Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи
Перевод на русский: О.А. Фёдорова
| 515 | 515 |
Глава XIV
ЕГИПЕТСКАЯ МУДРОСТЬ
Как пришёл Египет к своим знаниям? Когда наступил рассвет этой цивилизации, на чьё поразительное совершенство указывают обрывки и фрагменты, предоставленные нам археологами? Увы! уста Мемнона молчат и больше не произносят пророчеств; сфинкс стал ещё большей загадкой в своём безмолвии, чем загадка, предложенная им Эдипу.
То, чему Египет учил других, он, безусловно, приобрёл не в результате международного обмена идеями и открытиями со своими семитскими соседями, и не от них он получил стимулирующее воздействие. «Чем больше мы узнаём о египтянах, – отмечает автор недавней статьи, – тем чудеснее они нам кажутся!» От кого бы он мог узнать те удивительные искусства, тайны которых погибли вместе с ним? Он не отправлял посланников по всему миру, чтобы узнать то, что знали другие; напротив, мудрецы соседних народов приходили к нему за знаниями. С гордостью уединившись в восхитительных владениях, прекрасная царица пустыни творила чудеса, словно с помощью волшебной палочки. «Ничто, – замечает тот же автор, которого мы цитировали в другом месте, – не указывает на то, что цивилизация и знания росли и развивались в Египте, как в случае с другими народами, но всё самое совершенное, по-видимому, можно отнести к самым ранним датам. То, что ни одна страна не обладала такими глубокими знаниями, как Египет, является доказанным историей фактом».
Разве нельзя считать поводом для такого замечания тот факт, что до недавнего времени ничего не было известно о Древней Индии; что эти два народа, Индии и Египта, были родственными; что они были древнейшими среди всех народов; и что восточные эфиопы (могучие строители) пришли из Индии, как зрелый народ, принеся с собой
| 516 | 516 |
цивилизацию, и поселились, возможно, на необитаемой в то время египетской территории? Но отложим более полное рассмотрение этой темы до нашего второго тома. [1]
«Механизмы, – пишет Эзеб Сальверт, – были доведены древними до такого совершенства, которого никогда не знали в наши дни. Хотелось бы спросить, удалось ли превзойти их изобретения в нашем веке? Конечно, нет; и в наши дни, при всех средствах, предоставленных механике научным прогрессом и современными открытиями, разве мы не сталкивались с многочисленными трудностями в стремлении поставить на пьедестал один из тех монолитов, которые египтяне многие столетия назад возводили в таком количестве перед их священными сооружениями».
Насколько удаётся заглянуть в историю, в период царствования Менеса, самого древнего из царей, о котором мы кое-что знаем, мы находим доказательства того, что египтяне были гораздо лучше нас знакомы с гидростатикой и гидротехникой. Гигантская работа по изменению русла Нила (или, точнее, его трёх основных рукавов) и переноса его к Мемфису, была выполнена во время правления этого монарха, который представляется нам столь же далёким в бездне времён, как звезда, высоко мерцающая на небесном небосклоне. Уилкинсон пишет: «Менес точно измерил силу, которой ему пришлось противостоять, и построил дамбу, чьи высокие насыпи и огромные перемычки обращали течение воды на восток, и с тех пор река течёт по новому руслу». Геродот оставил нам поэтическое, но всё же точное описание Меридова озера, названного так в честь фараона, который создал этот искусственный водоём.
Этот историк описал данное озеро и указал его размеры: 450 миль в окружности и 300 футов глубины. Озеро снабжалось по искусственным каналам водой Нила, и было предназначено для хранения части паводковой воды для орошения земель на многие мили вокруг. Его многочисленные плотины, дамбы, шлюзы и соответствующие механизмы были построены с величайшим мастерством. Римляне в более поздний период получили свои представления о гидравлических сооружениях от египтян, но наши последние достижения в области гидростатики выявили существенный недостаток римлян в некоторых областях этой науки. Так, например, если они и были знакомы с тем, что в гидростатике называется великим законом, то, похоже, что они были менее знакомы с тем, что наши современные инженеры знают как водонепроницаемые стыки. Их невежество в достаточной степени подтверждается тем, что они пускали воду через большие наземные акведуки, а не пускали её с меньшими затратами по железным трубам под поверхностью. Но египтяне, очевидно, пользовались гораздо более совершенными методами для своих каналов и водопроводных сооружений. Несмотря на это, современные инженеры, нанятые
[1] См. Т. II, гл. 8.
| 517 | 517 |
Лессепсом для постройки Суэцкого канала, и научившиеся всему, что могло научить их искусство древних римлян, основанное, в свою очередь, на знаниях египтян, смеялись над предложением искать средство для устранения некоторых недостатков их работы в изучении содержимого различных египетских музеев.
Тем не менее, инженерам удалось придать берегам этого «длинного и уродливого рва», как профессор Карпентер называет Суэцкий канал, достаточную прочность, чтобы сделать его судоходным водным путём, а не грязевой ловушкой для судов, каким он был сначала.
Аллювиальные отложения Нила в течение последних тридцати веков полностью изменили район дельты, так что она постоянно выдвигается в сторону моря и увеличивает территорию Хедивата. В древние времена главное устье реки называлось Пелузским; и канал (канал Нехо), прорезанный одним из царей, вёл из Суэца в этот рукав. После поражения Марка Антония и Клеопатры при Акциуме было предложено, чтобы часть флота прошла через канал к Красному морю, что указывает на его глубину, которую сумели обеспечить эти древние инженеры.
Поселенцы в Колорадо и Аризоне недавно освоили большие участки бесплодной земли с помощью системы орошения; за свою изобретательность их немало восхваляли современные журналы.
А на расстоянии 500 миль от Каира простирается полоса суши, отвоёванная у пустыни, и, по мнению профессора Карпентера, это – «самая плодородная земля на всём свете».
Он пишет: «На протяжении тысячелетий эти отводные каналы подавали пресную воду из Нила, чтобы удобрить землю этой длинной узкой полосы, а также дельты». Он описывает «сеть каналов в дельте, которые относятся к раннему периоду египетских монархов».
Французская провинция Артуа дала своё имя артезианским колодцам, как если бы эта форма инженерии была впервые применена в этом районе; но, если мы посмотрим на китайские записи, то обнаружим, что такие колодцы широко использовались ещё до христианской эры.
Если мы теперь обратимся к архитектуре, то перед нашими глазами предстанут чудеса, не поддающиеся описанию. Упоминая храмы Филе, Абу-Симбела, Дендеры, Эдфу и Карнака, профессор Карпентер отмечает, что «эти колоссальные и прекрасные сооружения ... эти гигантские пирамиды и храмы» отличаются «грандиозностью и красотой», которые «всё ещё впечатляют спустя тысячи лет».
Он был поражён «удивительным мастерством: камни в большинстве случаев так плотно подогнаны друг к другу, что невозможно воткнуть нож в стыки». В своём любительском археологическом паломничестве он заметил ещё одно «любопытное совпадение», которым может заинтересоваться его Святейшество, Папа Римский. Он говорит о египетской «Книге мёртвых», изображённой скульптурами на древних памятниках,
| 518 | 518 |
и о вере древних в бессмертие души.
«И удивительней всего, – пишет профессор, – видеть, что не только эта вера, но и язык, на котором она излагалась во времена Древнего Египта, предвосхитили язык христианской книги «Откровение». Ведь в этой «Книге мёртвых», используются те же самые фразы, которые мы находим в Новом Завете в связи с Судным днём»; и автор допускает, что эти символические письмена «были выгравированы, вероятно, за 2000 лет до времени Христа».
По словам Бунзена, который, как считается, сделал самые точные расчёты, масса кладки в великой пирамиде Хеопса составляет 82 111 000 кубических футов, что составляет вес в 6 316 000 тонн. Огромное количество обтёсанных камней указывает на непревзойдённое мастерство египетских камнетёсов.
Упоминая о великой пирамиде, Кенрик говорит: «Стыки едва заметны, не шире толщины тонкой папиросной бумаги, а цемент настолько крепкий, что фрагменты облицовочных камней всё ещё остаются на своём исконном месте, несмотря на многовековой период и силу, с которой их пытались отодрать».
Кто из наших современных архитекторов и химиков вновь раскроет секрет не поддающегося разрушению цемента самых древних египетских сооружений?
«Мастерство древних камнетёсов, – пишет Бунзен, – больше всего проявляется в добывании огромных блоков, из которых были высечены обелиски и колоссальные статуи – обелиски высотой в девяносто футов и статуи высотой в сорок футов, сделанные из одного камня!»
Таких обелисков много. Они не добывали блоки для этих памятников путём взрывов, но применяли следующий научный метод: вместо использования огромных железных клиньев, которые могли бы расколоть камень, они вырезали небольшой жёлоб по всей длине камня, возможно, в 100 футов, и вставляли в него вплотную множество сухих деревянных клиньев; после чего они наполняли жёлоб водой, а набухавшие клинья одновременно с огромной силой раскалывали большой камень, аккуратно, как алмаз режет стекло.
Современные географы и геологи доказали, что эти монолиты привозились с огромного расстояния, но они не могли догадаться, как осуществлялась транспортировка. Старинные рукописи гласят, что она производилась с помощью переносных рельсов. Их клали на надутые мешки, сделанные из шкур животных и не подверженные разрушению в результате такой же обработки, что использовалась для сохранения мумий. Эти гениальные воздушные подушки не позволяли рельсам утопать в глубоком песке. Манефон упоминает о них и отмечает, что они были так хорошо обработаны, что не изнашивались в течение многих столетий.
Точную дату построения сотен пирамид в долине Нила невозможно установить ни по одним критериям современной науки; но Геродот сообщает нам, что каждый последующий царь воздвигал пирамиду во ознаменование своего
| 519 | 519 |
правления и для того, чтобы она служила ему местом погребения.
Но Геродот не всё сообщал, хотя знал, что истинная цель пирамиды весьма отличалась от той, которую он ей приписывал. Если бы не его религиозная щепетильность, он мог бы добавить, что внешне пирамида символизирует творческий принцип природы, а также иллюстрирует принципы геометрии, математики, астрологии и астрономии. А внутренне она являлась величественным храмом, в мрачных нишах которого совершались мистерии, и стены которого часто являлись очевидцами сцен посвящения членов царской семьи. Саркофаг из порфира, который профессор Пьяцци Смит, королевский астроном Шотландии, низводит до ларя для зерна, был купелью для крещения, после которого неофит «рождался свыше» и становился адептом.
Геродот даёт нам, однако, правдивое представление об огромном труде, затраченном на транспортировку одного из таких гигантских гранитных блоков. Его длина составляла тридцать два фута, ширина двадцать один фут и высота двенадцать футов. Вес блока, по его оценкам, доходил до 300 тонн, и в течение трёх лет требовалось 2000 человек, чтобы доставить его из Сиены[3] в район дельты вниз по Нилу. Глиддон в своём сочинении «Древний Египет» цитирует из Плиния описание механизмов перемещения обелиска, воздвигнутого в Александрии Птолемеем Филадельфием.
Был вырыт канал от Нила до места, где лежал обелиск. Два судна были спущены на воду под обелиск; они были нагружены камнями – каждый размером в кубический фут, и их вес точно соответствовал весу обелиска, рассчитанному инженерами, так что эти суда должны были погрузиться в воду настолько, чтобы оказаться под монолитом после спуска в канал. Затем камни постепенно убирались, и, судна, поднимаясь, поднимали и обелиск, и таким образом он плыл по реке.
В Египетском отделе Дрезденского или Берлинского музеев (мы забыли в котором из них) есть рисунок, где изображён рабочий, поднимающийся на незаконченную пирамиду с корзиной песка на спине. Это наводит некоторых египтологов на мысль о том, что блоки пирамид были изготовлены in loco[4] химическим способом. Некоторые современные инженеры считают, что портландцемент, двойной силикат извести и глинозёма, является прочным цементом древних.
Но, с другой стороны, профессор Карпентер утверждает, что пирамиды, за исключением их гранитной оболочки, построены из того, что «геологи называют нуммулитовым известняком». Он не такой древний, как мел, и состоит из раковин животных, называемых нуммулитами[5], или похожими на монетки размером с шиллинг». Однако кто бы ни брался за этот спорный вопрос, никто, от Геродота и Плиния до последнего странствующего инженера, который смотрел на эти величественные памятники давно исчезнувших династий, не смог рассказать нам, как эти гигантские массы перевозились и устанавливались на место. Бунзен признаёт за
| 520 | 520 |
Египтом древность в 20000 лет. Но даже в этом вопросе мы будем теряться в догадках, если положимся на современные авторитетные источники. Они не могут сообщить нам, для чего были построены пирамиды, при какой династии были построены первые пирамиды, и из какого материала они были сделаны. У них есть только догадки.
Профессор Смит дал нам наиболее точное математическое описание великой пирамиды, какое только можно найти в литературе. Но, показав астрономические аспекты сооружения, он мало ценит древнеегипетскую мысль, а фактически утверждает, что порфировый саркофаг царской камеры является единицей измерения у двух наиболее просвещённых народов земли – «Англии и Америки».
Одна из книг Гермеса описывает несколько пирамид на берегу моря, «волны которого бились в бессильной ярости об их основание». Это предполагает, что географические особенности страны изменились, и может указывать на то, что мы должны приписать этим древним «зернохранилищам», «магически-астрологическим обсерваториям» и «царским гробницам» происхождение, предшествовавшее образованию Сахары и других пустынь. Это означало бы значительно бóльшую древность, чем несчастные несколько тысячелетий, столь щедро предоставленные им египтологами.
Д-р Ребольд, известный французский археолог, даёт своим читателям представление о культуре, процветавшей за 5000 (?) лет до нашей эры, говоря, что в то время существовало не менее «тридцати или сорока жреческих академий, изучавших оккультные науки и практическую магию».
Автор журнала «National Quarterly Review»[6] (Т. XXXII, № LXIII, декабрь 1875г.) говорит, что «недавние раскопки, проведённые на развалинах Карфагена, выявили следы цивилизации, утончённость искусства и роскошь которой, вероятно, даже затмила бы древний Рим. И когда вышел указ, Delenda est Carthago[7], властительница мира хорошо знала, что собирается уничтожить нечто большее, чем она сама, поскольку в то время как одна империя покорила мир лишь силой оружия, другая – была последним и наиболее совершенным представителем расы, которая за столетия до того, как Рим ещё и не снился, руководила цивилизацией, знаниями и умами человечества».
Этот Карфаген, по словам Аппиана, стоял ещё в 1234 году до нашей эры, или за пятьдесят лет до взятия Трои, и это не тот общеизвестный Карфаген, который, как считается, был построен Дидоной (Элиссой или Астартой) спустя четыре столетия.
Здесь у нас есть ещё одна иллюстрация истинности учения о циклах. Признания Дрейпера относительно астрономической эрудиции древних египтян подтверждаются интересным фактом, цитируемым г-ном Дж. М. Пиблзом в лекции, прочитанной в Филадельфии астрономом, покойным профессором О. М. Митчеллом. На саркофаге мумии, теперь находящейся в Британском музее, схематически изображён зодиак с
| 521 | 521 |
точным положением планет во время осеннего равноденствия в 1722 году до нашей эры. Профессор Митчелл вычислил точное положение небесных тел нашей Солнечной системы в указанное время.
«Результат, – пишет г-н Пиблз, – я передаю его словами: «К моему удивлению… было установлено, что 7 октября 1722 г. до н. э. луна и планеты занимали те самые точки на небесах, что начертаны на саркофаге Британского музея». [1]
Профессор Джон Фиске, нападая на статью д-ра Дрейпера «История интеллектуального развития Европы», выступил в печати против доктрины циклического развития, заметив, что «мы никогда не знали ни начала, ни конца исторических циклов, и у нас нет никаких убедительных оснований верить в то, что мы сейчас проходим какой-то цикл» [2].
Он упрекает автора этого красноречивого и вдумчивого сочинения за «странную манеру, свойственную всему этому сочинению, не только приписывать лучшую часть греческой культуры египетскому источнику, но и постоянно возвышать неевропейскую цивилизацию за счёт европейской». Мы полагаем, что эта «странная манера», возможно, вызвана непосредственно признаниями самих великих греческих историков. Профессор Фиске мог бы с пользой для себя перечитать Геродота. «Отец истории» не раз признаётся, что Греция всем обязана Египту. Что касается его утверждения о том, что мир никогда не знал ни начала, ни конца исторического цикла, мы должны лишь ретроспективно взглянуть на многие славные народы, которые исчезли, то есть достигли конца своего великого национального цикла.
Сравните Египет того времени со всеми его достижениями в искусстве, науке и религии, – его славными городами и памятниками, и кишащими людьми поселениями с населённым чужаками сегодняшним Египтом с его руинами, обителью летучих мышей и змей, и с несколькими коптами (единственными уцелевшими наследниками всего этого величия), и вы поймёте, не заявляет ли вновь вспомнить о себе теория циклов.
Вот, что говорит Глиддон, которому теперь возражает г-н Фиске: «Филологи, астрономы, химики, художники, архитекторы, врачи должны вновь обратиться к Египту, чтобы изучить происхождение языка и письменности, календаря и движения солнца, искусства резки гранита медным долотом и придания гибкости медной сабле, изготовления стекла со всеми оттенками радуги, перемещения отдельных блоков полированного сиенита весом в девятьсот тонн на любое расстояние по суше и воде, искусства строительства закруглённых и заострённых арок с непревзойдённой в наши дни точностью каменной кладки за 2000 лет до «Cloaca Magna»[8] в Риме, искусства изваяния дорической колонны за 1000 лет до того, как дорийцы стали известны
[1] Дж. М. Пиблз «Вокруг света».
[2] Джон Фиске «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории», июль 1869 г.
| 522 | 522 |
в истории, искусства росписи фресок никогда не блекнущими красками, а также происхождение практических знаний по анатомии и искусства строительства пирамид, бросающего вызов этому времени...
В египетских памятниках любой ремесленник может увидеть вершины своего ремесла, достигнутые 4000 лет назад: будь то колёсный мастер, делающий колесницу; сапожник, протягивающий дратву; закройщик кож, пользующийся ножом той же самой формы, что и прежде, поскольку сейчас она считается лучшей формой; ткач, крутящий такой же ручной челнок; лудильщик, пользующийся паяльной трубкой такой же формы и в последнее время признанной наиболее эффективной; гравёр печатей, вырезавший иероглифами такие имена, как Шуфо за 4300 лет до нашего времени и чтобы убедиться в этих и многих других поразительных свидетельствах первенства Египта, достаточно лишь взглянуть на гравюры Росселлини»[9].
«Действительно, – восклицает г-н Пиблз, – эти храмы и гробницы Рамзеса были таким же чудом для грека Геродота, как и для нас!» [1]
Но уже тогда беспощадная рука времени оставляла свои следы на их сооружениях, и некоторые из них, память о которых была бы совсем утеряна, если бы не Книги Гермеса, канули в забвение веков.
Царь за царём и династия за династией прошли в блестящем шествии перед глазами грядущих поколений, и слава о них пронеслась по всему обитаемому земному шару. Та же самая пелена забвения покрыла их и их памятники, прежде чем первый из наших авторитетов истории, Геродот, сохранил для потомков память об этом чуде света, великом Лабиринте.
Давно принятая библейская хронология настолько сковала умы не только духовенства, но даже наших едва освободившихся от пут учёных, что при рассмотрении доисторических реликвий в разных частях мира, они постоянно испытывают страх перед проникновением за пределы периода в 6000 лет, до сих пор допускаемым богословием как возраст нашего мира.
Геродот нашёл Лабиринт уже в руинах; но, тем не менее, его восхищение гением строителей не знало границ. Он считал Лабиринт гораздо более удивительным сооружением, чем сами пирамиды, и, как очевидец, подробно описывает его.
Французские и прусские учёные, а также другие египтологи согласны с таким месторасположением и опознаванием его благородных руин. Более того, они подтверждают рассказ древнего историка о нём. Геродот говорит, что нашёл там 3000 камер, половину подземных, и половину надземных.
«Верхние камеры, – пишет он, – я сам прошёл и подробно
[1] Г-н Пиблз «Вокруг света».
| 523 | 523 |
исследовал. В подземные камеры (которые могут существовать до сих пор, как знают все археологи) хранители этих построек не впустили меня, поскольку в них находятся гробницы царей, построивших Лабиринт, а также гробницы священных крокодилов. Верхние камеры я видел, исследовал своими собственными глазами и нашёл, что они превосходят все другие человеческие творения». В переводе Ролинсона Геродот говорит: «Проходы через дома и различные извилистые дорожки через внутренние дворики вызывали во мне бесконечное восхищение, когда я переходил из двориков в камеры, оттуда на колоннады, а через колоннады в другие дома, и снова – во внутренние невидимые до этого дворики. Все крыши были каменные, как и стены, и все они были покрыты изящно вырезанными статуями. Каждый дворик был окружён колоннадой из белого камня и украшенной самыми изысканными скульптурами. В углу Лабиринта стоит пирамида высотой в сорок морских саженей, на которой выгравированы огромные барельефы, и куда ведёт широкий подземный ход».
Если таков был Лабиринт глазами Геродота, то, что в таком случае было древними Фивами, городом, разрушенным задолго до времени правления Псамметиха, который царствовал спустя 530 лет после разрушения Трои? Мы находим, что в своё время Мемфис был столицей, а от славных Фив остались лишь руины. Итак, если мы, которые можем иметь представление только по руинам того, что уже было руинами за столько веков до нашей эры, ошеломлены созерцанием этих руин, то каков был вообще вид Фив во времена его славы? Карнак (храм, дворец, руины или как бы их ни называли археологи) является теперь единственным представителем Фив. Но одинокий и редко посещаемый в своём нынешнем состоянии Карнак, словно забытая временем эмблема, подобающая величественной империи, в этом новом марше веков свидетельствует об искусстве и мастерстве древних. Тот, вероятно, действительно лишён духовного восприятия гениальности, кто не чувствует и не видит духовного величия расы, которая спланировала и построила всё это.
Шампольон, проведший почти всю свою жизнь в исследовании археологических реликвий, даёт волю своим эмоциям в следующем описании Карнака: «Площадка с многочисленными руинами – квадратная, сторона которой равна 1800 футам. Изумляешься и поражаешься величием потрясающих реликвий, щедрость и великолепие мастерства можно видеть повсюду. Ни один народ древности или современности не представлял себе искусство архитектуры в таких масштабах, столь возвышенных, столь грандиозных, как оно существовало среди древних египтян; и воображение, которое в Европе парит над нашими портиками, само по себе замирает и беспомощно падает у подножия гипостильного зала из ста сорока колонн, бывшего в Карнаке! В одном из залов этого храма мог поместиться собор Нотр-Дам, даже не касаясь потолка, и выглядел бы как небольшое украшение в центре зала».
Автор ряда английских периодических изданий 1870 года, очевидно, претендуя на путешественника, записывающего всё увиденное им, выражается следующим образом: «Внутренние дворы, залы, ворота, колонны,
| 524 | 524 |
обелиски, монолитные фигуры, скульптуры, длинные ряды сфинксов находятся в Карнаке в таком изобилии, что это зрелище слишком велико для современного понимания».
Французский путешественник Денон говорит: «Увидев всё это, трудно поверить в реальность существования стольких зданий, собранных вместе в одном месте, в реальность их размеров, в такое упорство, необходимое для их строительства, и в реальность неисчислимых затрат на такое великолепие! Нужно, чтобы читатель знал, что перед ним сон, поскольку тот, кто осматривает сами объекты, иногда задаётся вопросом, не спит ли он... На территории святилища есть озёра и горы. Эти два сооружения выбраны в качестве примеров из почти неисчерпаемого списка.
Вся долина и дельта Нила, от порогов до моря, были покрыты храмами, дворцами, гробницами, пирамидами, обелисками и колоннами. Мастерство скульптур выше всяких похвал. Совершенство ручной работы художников, работавших с гранитом, серпентином, брекчией и базальтом, удивительно, по мнению всех экспертов ... животные и растения выглядят как живые, а искусственные предметы великолепно изваяны; на всех барельефах можно видеть сражения на море и на суше, а также сцены домашней жизни».
«Памятники, – пишет один английский автор, – которые так поражают путешественника, наполняют его разум великими идеями. При виде колоссов и превосходных обелисков, которые, кажется, выходят за пределы человеческой природы, он не может не воскликнуть: «И это – творение человека!», и такое чувство, по-видимому, облагораживает его существование».[1]
В свою очередь, д-р Ричардсон, рассказывая о храме в Дендерах, пишет: «Женские фигуры настолько хорошо исполнены, что только не говорят, мягкость черт и выражений их лиц не была никем превзойдена».
Каждый из этих камней покрыт иероглифами, и чем они древнее, тем красивее они выточены. Не является ли это новым доказательством того, что древние народы впервые попали в поле зрения истории, когда их искусство уже быстро вырождалось?
Обелиски имеют резные надписи на два дюйма, а иногда и больше, в глубину, и вырезаны они с высочайшим совершенством. Некоторое представление об их глубине можно получить из того факта, что арабы за небольшую плату иногда забирались на самую вершину обелиска и засовывали пальцы ног и пальцев в углубления иероглифов. У историков не остаётся никаких сомнений в том, что все эти творения, в которых прочность соперничает с красотой их исполнения, были созданы до дней библейского исхода. (Все
[1] Савари «Письма о Египте», Т. II, стр. 143-44, Лондон, 1786г.
| 525 | 525 |
археологи теперь согласны с тем, что, чем дальше мы продвигаемся вглубь истории, тем прекраснее и утончённее становятся эти искусства.) Такой взгляд снова вступает в противоречие с личным мнением г-на Фиске, который хочет заставить нас поверить, что «скульптуры на этих памятниках (Египта, Индостана и Ассирии), кроме того, указывают на весьма низкий уровень художественных способностей».[1] Нет, сей учёный джентльмен даже идёт дальше. Присоединив свой голос к голосу Льюиса в оппозиции, выступающей против притязаний древних на учёность (которая по праву принадлежит жреческим кастам древности), он презрительно замечает, что «экстравагантная теория относительно глубоких научных знаний, которыми якобы обладало египетское жречество со времён глубокой древности, и которые передавались странствующим греческим философам, была полностью опровергнута (?) сэром Дж. Ч. Льюисом [2]... в то время как в отношении Египта, Индостана, а также Ассирии, можно сказать, что колоссальные памятники, украшающие эти страны с доисторических времён, свидетельствуют о преобладании варварского деспотизма, совершенно несовместимого с благородным обществом и, следовательно, с устойчивым прогрессом».[3]
Действительно любопытный аргумент. Если размеры и величие национальных памятников могут служить нашим потомкам в качестве критерия, по которому можно приблизительно оценить «прогресс цивилизации», достигнутый их строителями, то, возможно, было бы благоразумно для Америки, так гордящейся своим предполагаемым прогрессом и свободой, понизить здания сразу до одноэтажных. В противном случае, согласно теории профессора Фиске, археологи 3877 года нашей эры, применяя к «древней Америке» 1877 года правило Льюиса, скажут, что древние Соединённые Штаты «можно рассматривать как большую латифундию или плантацию, которую обрабатывало всё население, в качестве рабов короля (президента)». Именно по причине того, что белокожие арийские расы никогда не были прирождёнными «строителями», как восточные эфиопы или темнокожие кавказцы» [4] и, следовательно, никогда не могли состязаться с последними в строительстве таких колоссальных сооружений, разве следует поспешно делать вывод, что эти грандиозные храмы и пирамиды могли быть построены только под кнутом беспощадного деспота? Странная логика! Было бы более разумно придерживаться «строгих канонов критики», изложенных Льюисом и Гротом, и сразу же честно признаться, что мы действительно мало знаем об этих древних народах, и что, за исключением чисто гипотетических предположений, если мы не продолжим исследования в том же направлении, что и древние жрецы, то у нас в будущем будет так же мало шансов. Мы знаем только то, что они позволяли знать непосвящённым, и то немногое, что мы
[1] Джон Фиске «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории», июль 1869 г.
[2] Сэр Дж. Ч. Льюис «Астрономия древних».
[3] Дж. Фиске «Североамериканское обозрение», ст. «Законы истории».
[4] Мы попытаемся доказать в Т. II, главе VIII, что древние эфиопы никогда не были хамитской расой.
| 526 | 526 |
узнаём о них путём дедукции, должно быть достаточно, чтобы заверить нас в том, что даже в девятнадцатом веке, несмотря на все наши претензии на превосходство в искусстве и науке, мы совершенно не в состоянии не только построить что-либо подобное памятникам Египта, Индостана или Ассирии, но даже заново открыть наименьшие из древних «утраченных искусств». Кроме того, сэр Гарднер Уилкинсон весьма убедительно выражает свою точку зрения по поводу извлечённых из земли сокровищ прошлого, говоря, что «он не может проследить ни примитивного образа жизни, ни варварских обычаев, но лишь своего рода стабильную цивилизацию, дошедшую до нас с самых отдалённых времён». До сих пор археология не соглашается с геологией, которая утверждает, что чем дальше они прослеживают останки человека, тем более варварскими они их находят. Сомнительно, что геология уже исчерпала область исследований, предоставленных ей в пещерах, и взгляды геологов, основанные на нынешнем опыте, могут радикально измениться, когда они обнаружат останки предков тех людей, которых они теперь называют пещерными жителями.
Что лучше может проиллюстрировать теорию циклов, чем следующий факт? Почти 700 лет до нашей эры в школах Фалеса и Пифагора преподавали учение об истинном движении земли, её форме и всей гелиоцентрической системе. И в 317 г. н.э. мы находим, что Лактанций, наставник цезаря Криспа, сына Константина Великого, учит своего ученика тому, что земля является плоскостью, окружённой небом, состоящим из огня и воды, и предостерегает его от еретического учения о сферической форме земли! Всякий раз, когда мы гордимся каким-то новым открытием и бросаем взгляд в прошлое, к нашему ужасу, мы обнаруживаем некие следы, которые указывают на возможность, если не на несомненный факт, что предполагаемое открытие не было совсем уж неизвестно древним.
Обычно утверждается, что электричество не было известно ни древним жителям времён Моисея, ни даже более цивилизованным народам периода Птолемеев. Если мы останемся непоколебимыми в этом мнении, то не из-за отсутствия доказательств обратного. Мы можем отказаться от поиска более глубокого значения в некоторых характерных высказываниях Сервия и других авторов; но мы не можем изгладить их из памяти настолько, чтобы когда-то в будущем это значение не открылось бы нам во всей его истинной полноте. «Первые обитатели земли, – пишет он, – никогда не возлагали огонь на свои алтари, но своими молитвами низводили небесный огонь».[1] «Прометей открыл и передал человеку искусство низводить молнию, и тем способом, которому он их научил, они низводили огонь из области выше земли». [2]
Если после размышления над этими словами мы всё ещё готовы приписать
[1] Сервий «Комментарий на Вергилия: «Энеида»», XII, 200.
[2] Там же «Буколики», VI, 42.
| 527 | 527 |
их к фразеологии мифологических басен, то можем обратиться к временам царя-философа Нумы, столь известного своим эзотерическим учением, и окажемся более сбитыми с толку, разбираясь с его материалами. Его нельзя обвинить в невежестве, суеверии или доверчивости; поскольку, если верить истории вообще, он намеревался уничтожить многобожие и поклонение идолам. Он так умело отговорил римлян от идолопоклонства, что в течение почти двух столетий ни статуи, ни изображения не появлялись в их храмах. С другой стороны, историки старины говорят нам, что Нума обладал поразительными познаниями в области естественной физики. Предание гласит, что он был посвящён жрецами этрусских божеств и получил от них тайну, как можно принудить громовержца Юпитера спуститься на землю.[1] Овидий доказывает, что римляне с того времени поклонялись Юпитеру Элицию[10]. Сальверт считает, что до того, как Франклин обнаружил своё чистое электричество, Нума экспериментировал с ним весьма успешно, и что Тулл Гостилий был первой жертвой опасного «небесного гостя», записанной в истории. Тит Ливий и Плиний рассказывают, что этот царь, найдя в книгах Нумы указания о тайных жертвах, приносимых Юпитеру Элицию, совершил ошибку, и, как следствие этого, «был поражён молнией и сожжён в своём собственном дворце». [2]
Сальверт отмечает, что Плиний при изложении научных секретов Нумы «использует выражения, которые, как кажется, указывают на два различных процесса»; во время одного был получен (impetrare) гром, другой принудил (cogere) его стать молнией.[3] «Руководствуясь книгой Нумы», – пишет Луций, цитируемый Плинием, – «Тулл взялся призвать на помощь Юпитера ...» Но выполнив обряд неправильно, он погиб, поражённый ударом грома». [4] Прослеживая вглубь веков знания о громе и молнии, которым обладали этрусские жрецы, мы обнаруживаем, что Тархон, основатель теургии этруссков, желая уберечь свой дом от молнии, обнёс его живой изгородью из белой брионии, [5] вьющегося растения, которое обладает способностью отводить молнии. Теург Тархон жил задолго до осады Трои. Заострённый металлический громоотвод, за который мы, похоже, в долгу перед Франклином, является, вероятно, повторным открытием. Есть много медалей, которые, кажется, убедительно указывают на то, что этот принцип был известен в древности. Крыша храма Юноны была покрыта мечами с острыми лезвиями.[6]
[1] Овидий «Фасты», кн. III, 285-346.
[2] Тит Ливий «Римская история» кн. I, гл. XXXI.
[3] Плиний «Естественная история», кн. II, гл. LIII.
[4] Плиний «Естественная история», кн. XXVIII, гл. IV.
[5] Колумелла «De re rustica» «О сельском хозяйстве», кн. Х, 346 и далее.
[6] См. «Notice sur les Travaux de l'Academie du Gard» «Уведомление о трудах академии департамента Гар», часть I, стр. 304-314, Ла Буасье.
| 528 | 528 |
Если у нас мало доказательств того, что у древних были какие-то чёткие представления обо всех свойствах электричества, то в любом случае имеются очень веские доказательства того, что они были прекрасно знакомы с самим электричеством. «Бен Давид, – пишет автор «Оккультных наук», – утверждает, что Моисей обладал некоторыми знаниями о феноменах электричества». Профессор Хирт из Берлина придерживается того же мнения. Михаэлис, замечает, во-первых, «что нет никаких указаний на то, что молния когда-либо ударяла по Иерусалимскому храму в течение тысячи лет. Во-вторых, что, согласно Иосифу Флавию,[1] лес кинжалов ... золотых и очень острых покрывал крышу храма. В-третьих, эта крыша сообщалась с пещерами в холме, на котором был расположен храм, с помощью труб, соединённых с позолотой, покрывающей всю внешнюю часть здания, вследствие чего кинжалы служили проводниками. [2]
Аммиан Марцеллин, известный историк четвёртого века, писатель, которого обычно уважают за достоверность и правильность его высказываний, говорит, что «маги постоянно поддерживали огонь в своих очагах, который они чудесным образом получали с небес».[3] Есть выражение в индийском сочинении Oupnek-hat[11], которое звучит так: «Познание огня, солнца, луны и молнии составляет три четверти науки о Боге».[4] [12] Наконец, Сальверт доказывает, что во времена Ктесия «в Индии были известны громоотводы». Этот историк недвусмысленно заявляет, что «железо, помещённое на дне фонтана ... и изготовленное в форме меча, обладало свойством отведения гроз и молний, как только его закрепляли на месте остриём вверх».[5] Что может быть проще?
Некоторые современные авторы отрицают тот факт, что на маяке Александрийского порта было установлено большое зеркало с целью обнаружения судов на большом расстоянии в море. Но знаменитый Буффон верил в это, поскольку он честно признаётся, что «если зеркало действительно существовало (а я твёрдо уверен в том, что оно существовало), то древним принадлежит честь изобретения телескопа».[6]
Стивенс в своём сочинении по Востоку утверждает, что нашёл железные дороги в Верхнем Египте, колеи которых были действительно покрыты железом. Канова, Пауэрс и другие знаменитые скульпторы нашего современного века почитают за честь, если их сравнивают с Фидием древних, а истинная правдивость, возможно, засомневалась бы при такой лести.
[1] «Иудейские войны», кн. V, гл. ХIV.
[2] «Magasin Scientifique de Goethingen» «Научный журнал Гетингена», третий год, пятый журнал.
[3] Аммиан Марселлин «История», кн. XXIII, гл. VI.
[4] «Oupnek-hat», брахмана XI в переводе Анкетиль-Дюперрона.
[5] Ктесий «Indica apud Photium Bibl». «Об Индии в пересказе Фотия» LXXII.
[6] Буффон «Histoire Naturelle des Mineraux» «Естественная история минералов», шестое исследование, ст. II.
| 529 | 529 |
Профессор Джоуитт опровергает историю об Атлантиде, описанную в «Тимее»; и записи 8000 и 9000-летней давности кажутся ему мошенничеством древних. Но Бунзен замечает: «Само по себе нет ничего невероятного в воспоминаниях и записях о великих событиях в Египте за 9 000 лет до Р. Х., потому что ... появление Египта восходит к девятому тысячелетию до Христа».[1] А как насчёт первобытных циклопических крепостей древней Греции? Можно ли считать стены Тиринфа, которые, согласно археологическим свидетельствам, «даже среди древних считались постройкой циклопов»,[2] возведёнными позднее пирамид? Множество камней, некоторые размером с шестифутовый куб, и даже самый маленький из которых, как пишет Павсаний, не перевезёт и упряжка волов, все они сложены в виде стен прочной кладки толщиной в двадцать пять футов и высотой более сорока футов; эту постройку до сих пор считают произведением человеческих рас, известных нашей истории!
Исследования Уилкинсона выявили факт, что многие изобретения, которые мы называем современными и которыми хвалимся, были доведены до совершенства древними египтянами. Недавно обнаруженный немецким археологом Эберсом папирус доказывает, что ни наши современные шиньоны, ни пудры, ни eaux dentifrices[13] не были для них секретом. Не один современный врач (даже среди тех, кто рекламирует себя «специалистом по нервным расстройствам») может извлечь пользу из ознакомления с «Медицинскими книгами Гермеса», которые содержат рецепты, имеющие реальную терапевтическую ценность.
Египтяне, как мы видели, преуспели во всех видах искусства. Они делали бумагу настолько превосходного качества, что она выдержала проверку временем. «Вынимали сердцевину папируса, – пишет ранее цитируемый нами анонимный автор, – волокна разрезали и разворачивали, разглаживая их с помощью известного им процесса, делая их настолько же тонкими, как наша бумага форматом 33,6 х 42 см., но гораздо более прочными... Иногда их резали на полоски и склеивали; многие из таких письменных документов ещё можно найти. «Папирус, найденный в гробнице с мумией царицы, и ещё один, найденный в саркофаге «Chambre de la Reine»[14] в Гизе, на вид выглядят как тончайший лощёный белый муслин, в то время как обладают прочностью самого лучшего пергамента из кожи телёнка». Долгое время учёные считали, что папирусы были введены Александром Македонским (поскольку они ошибочно воображали ещё многое другое), но Лепсий нашёл свитки папируса в гробницах и памятниках двенадцатой династии; скульптурные изображения папирусов были найдены позже на памятниках четвёртой династии, и теперь доказано, что искусство письма было известно и использовалось ещё во времена Менеса, первого монарха»; и, таким образом, наконец, обнаружили, что
[1] «Место Египта во всеобщей истории», Т. IV, стр. 462.
[2] «Археология», Т. XV, стр. 320.
| 530 | 530 |
искусство их письма и его способы были совершенными и искусными с самого начала.
Именно Шампольону мы обязаны первой расшифровкой их странного письма, и, если бы не труд всей его жизни, мы бы до сих пор не имели представления о значении всех этих букв-картинок, и древние всё ещё считались бы современными людьми невеждами, хотя они значительно превосходили их в некоторых областях искусства и науки.
«Он был первым, кто узнал, какие удивительные истории могут рассказать египтяне тому, кто может читать их бесконечные рукописи и записи. Они оставляли их в любом месте и на любом предмете, способном хранить иероглифы ... Они гравировали и высекали, и ваяли их на памятниках, они чертили их на мебели, скалах, камнях, стенах, гробах и гробницах, как на папирусе ... Картины их повседневной жизни, в их мельчайших подробностях, сейчас раскрываются перед нашим ослеплённым взором самым удивительным образом ... Ничто из того, что мы знаем, кажется, не было упущено древними египтянами ... История «Сесостриса»[15] показывает нам, насколько хорошо он и его люди были сведущи в искусстве военного дела ... На картинах видно, насколько они были грозны в бою. Они строили боевые машины… Хорнер пишет, что через каждые 100 ворот Фив выезжали 200 человек на колесницах, запряжённых лошадьми; колесницы были великолепно сконструированы и очень легки по сравнению с нашими современными тяжёлыми, неуклюжими и неудобными артиллерийскими повозками».
Кенрик описывает их следующими словами: «Короче говоря, поскольку все основные принципы, которые регулируют конструкцию и осадку повозок, показаны на примере военных колесниц фараонов, поэтому нет ничего, что современный вкус и роскошь изобрели для их украшения, чему бы мы ни нашли прообразов в памятниках восемнадцатой династии. «Пружины (металлические пружины) были найдены в них, и, несмотря на поверхностное исследование Уилкинсона в этом направлении и описание их в своих исследованиях, мы находим доказательства того, что такие пружины использовались для предотвращения тряски колесниц при слишком быстрой езде. Барельефы рисуют перед нами некие mêlée[16] и бои, и мы можем увидеть и проследить их приёмы и обычаи до мельчайших деталей. Тяжело вооружённые воины сражались в кольчугах, пехота носила стёганые туники и войлочные шлемы с металлической обшивкой для лучшей защиты. Муратори, современный итальянский изобретатель, который около десяти лет назад представил свою «непробиваемую кирасу», следовал в своём изобретении, по возможности, древнему методу, который подсказал ему эту идею. Процесс превращения таких материалов, как картон, войлок и другие ткани, в непробиваемые для порезов и проколов любого острого оружия материалы, теперь причисляется к утраченным искусствам. Муратори удалось, но не совсем удачно, изготовить такие войлочные кирасы и, несмотря на хвалёные достижения современной химии,
| 531 | 531 |
он не мог найти у неё ни одного препарата, подходящего для достижения своей цели, и ему это не совсем удалось.
Чего достигла химия в древние времена, можно судить по тому факту, который был упомянут Вири. В своей диссертации он доказывает, что Асклепиадот, генерал Митридата, химически воспроизвёл вредные испарения священного грота. Эти пары, как и пары Кум, приводили пифию в состояние пророческого безумия.
Египтяне использовали луки, обоюдоострые мечи и кинжалы, метательные копья, простые копья и пики. Лёгкие войска были вооружены дротиками и пращами; колесничие орудовали булавами и боевыми топорами; при осадных операциях они были незаменимы.
«Нападавшие, – пишет анонимный автор, – продвигались вперёд, образуя узкую и длинную боевую линию, остриё которой было защищено трёхсторонним непробиваемым орудием, которое толкал перед ними на неком катке невидимый отряд. Они закрывали подземные ходы люками, эскаладами, и искусство эскалады и военной стратегии было доведено ими до совершенства ... Тараны были знакомы им, как и другие орудия; будучи знатоками по добыче камня, они знали, как провести подкоп под стену, чтобы она пала». Тот же автор отмечает, что для нас гораздо безопаснее упомянуть то, что египтяне знали, чем то, чего они не знали, потому что каждый день приносит новое открытие их замечательных знаний. «И если бы, – добавляет он, – мы узнали, что они использовали пушки Армстронга, то этот факт не был бы более поразительным, чем многие из уже выявленных фактов».
Доказательством, что они были опытны в математических науках, служит то, что те древние математики, которых мы чтим как отцов геометрии, отправились в Египет за наставлениями. По словам профессора Смита, цитируемого г-ном Пиблзом, «геометрические познания строителей пирамид начались там, где заканчивались познания Евклида».
До появления Греции искусство египтян было уже зрелым и старым. Измерение суши, искусство, опирающееся на геометрию, египтяне, несомненно, хорошо знали, так как, согласно Библии, Иисус Навин после завоевания Святой Земли имел достаточно навыков, чтобы разделить земли. И как мог такой народ, как египтяне, настолько искусный в натурфилософии, не быть в одинаковой степени опытным в психологии и духовной философии? Храм был колыбелью высшей цивилизации, и он один обладал тем высшим знанием магии, которое само по себе было квинтэссенцией натурфилософии. Оккультным силам природы учили в величайшей тайне, а самые чудесные исцеления совершались во время совершения мистерий. Геродот признаёт [1], что греки узнали от египтян всё, что они знали, включая священные служения
[1] «История», кн. II, cтр. 50.
| 532 | 532 |
в храме, и поэтому их главные храмы были посвящены египетским божествам. Мелампод, знаменитый целитель и прорицатель Аргоса, должен был использовать свои лекарства «на манер египтян», от которых он получил свои знания, всякий раз, когда хотел, чтобы его лечение было успешным. Он исцелил Ификла от импотенции и слабости ржавчиной железа, согласно указаниям Мантиса, его магнетического сновидца или оракула. Шпренгель приводит много чудесных примеров таких магических исцелений в своём сочинении «История медицины» (см. стр. 119).
Диодор в своём сочинении о египтянах (кн. I) пишет, что Изида заслужила бессмертие, потому что все народы земли свидетельствуют о способности этой богини излечивать болезни своим воздействием. «Это доказано, – пишет он, – не мифами, как у греков, а достоверными фактами». Гален пишет о нескольких лечебных средствах, которые хранились в больничных палатах храмов. Он упоминает также универсальное лекарство, которое в своё время называлось Изидой[1].
Учения некоторых греческих философов, которые были наставлены в Египте, демонстрируют их глубокие познания. Орфей, который, согласно Артапанусу, был учеником Моисея, Пифагора, Геродота и Платона, обязан своей философией тем же храмам, в которых мудрый Солон был наставлен жрецами.[2]
«Антиклид рассказывает, – пишет Плиний, – что буквы были изобретены в Египте человеком по имени Менон, за пятнадцать лет до Форонея, самого древнего царя Греции» [3]. Яблонски доказывает, что гелиоцентрическая система, а также сферичность земли были известны жрецам Египта с незапамятных времён. «Эту теорию, – добавляет он, – Пифагор взял у египтян, которые её получили от брахманов Индии» [4]. Фенелон, прославленный архиепископ Камбрезский, в своём сочинении «Жизнь древних философов»[17] приписывает Пифагору это знание и говорит, что помимо того, что он учил своих учеников о круглой форме земли, он говорил, что существуют антиподы, поскольку земля населена повсюду; великий математик первым обнаружил, что утренняя и вечерняя звезда одна и та же. Итак, если учесть, что Пифагор жил во время 16-й Олимпиады, более 700 лет до Р. Х., и учил этому факту в столь отдалённый период, мы должны верить, что это было известно другим людям до него. Сочинения Аристотеля, Диогена Лаэртского и некоторых других авторов, в которых упоминается Пифагор, доказывают, что он узнал от египтян о наклонности эклиптики, звёздном составе Млечного пути и заимствованном свете луны.
[1] Гален “De Composita Medicina”, «Об упорядоченной медицине» кн. I.
[2] «Древние фрагменты», см. главу о ранних царях Египта.
[3] Плиний «Естественная история», кн. VII, cтр. 56.
[4] Яблонски «Pantheon Aegyptiorum» «Египетский пантеон», II, Пролог 10.
| 533 | 533 |
Уилкинсон, позже подтверждённый другими авторами, говорит, что египтяне делили время, знали истинную продолжительность года и прецессию равноденствий. Делая записи восхода и захода звёзд, они понимали особое воздействие, оказываемое положением и соединением всех небесных тел, и поэтому их жрецы, предсказывая так же точно, как наши современные астрономы, любые метеорологические изменения, могли, en plus[18], делать астрологические прогнозы по движению звёзд. Хотя здравомыслящий и красноречивый Цицерон, возможно, отчасти был прав в своём негодовании против преувеличений вавилонских жрецов, которые «утверждали, что сохранили на памятниках наблюдения, ведшиеся в течение 470 000 лет»,[1] тем не менее, период, когда астрономия достигла у древних совершенства, выходит за пределы досягаемости современных расчётов.
Автор одного из наших научных журналов отмечает, что «любая наука в своём развитии проходит три стадии: во-первых, мы имеем стадию наблюдений, когда факты собираются и регистрируются многими умами во многих местах. Затем идёт стадия обобщения, когда эти тщательно проверенные факты систематизируются, методично обобщаются и логически классифицируются, чтобы вывести и выяснить из них законы, регулирующие их правила и порядок.
Наконец, у нас есть стадия пророчества, когда эти законы применяются таким образом, чтобы можно было предсказывать события с безошибочной точностью». Если за несколько тысячелетий до Р.Х. китайские и халдейские астрономы предсказывали затмения (высчитывались ли последние по циклу саросов или другими средствами, значения не имеет), факт остаётся фактом. Они достигли последней и высшей ступени астрономической науки – они делали предсказания. Если они могли, в 1722 году до Р. Х., схематически изображать зодиак с точным положением планет во время осеннего равноденствия, и так безошибочно, как доказал астроном Митчелл, то они знали в совершенстве законы, которые управляют «тщательно выверенными фактами», и так же уверенно применяли их, как и наши современные астрономы. Более того, в нашем веке астрономия считается «единственной наукой, которая вполне достигла своей последней стадии ... другие науки всё ещё находятся на разных стадиях развития; в некоторых отраслях электротехника достигла третьей стадии, но во многих отраслях она пока в младенческом возрасте».[2] Это мы знаем из сердитых признаний самих учёных, и мы не испытываем ни малейшего сомнения относительно этой печальной реальности девятнадцатого века, поскольку принадлежим ей. Не таково наше отношение к людям, жившим в дни расцвета Халдеи, Ассирии и Вавилона. Мы ничего не знаем о стадиях, которых они достигли в других науках, кроме того, что в астрономии они были равны нам, поскольку они также достигли третьей и последней стадии. В лекции
[1] Цицерон «De Divinatione» «О предвидениях».
[2] «Telegraphic Journal», ст. «Научное пророчество».
| 534 | 534 |
«Утраченные искусства» Уэнделл Филлипс очень артистично описывает ситуацию.
«По-видимому, мы воображаем, – говорит он, – что умрёт ли знание вместе с нами или нет, оно, безусловно, началось с нас ... Мы даём оценку узости, невежеству и темноте прошедших веков с позиции деликатного сожаления».
Чтобы проиллюстрировать нашу собственную позицию заключительным предложением этого любимого лектора, мы можем также признаться, что взялись за эту главу, которая в каком-то смысле прерывает наш рассказ, чтобы спросить наших учёных, уверены ли они, что похваляются «в правильном направлении».
Так, мы читаем о народе, который, согласно некоторым учёным авторам,[1] только что перешёл из бронзового века в следующий за ним, железный век.
«Если Халдея, Ассирия и Вавилон представляли грандиозную и почтенную древность, уходившую далеко вглубь ночи, Персия не была лишена чудес более позднего времени. Колонные залы Персеполя изобиловали чудесами искусства – резьбой, скульптурами, эмалями, алебастровыми коллекциями, обелисками, сфинксами, колоссальными быками. Экбатана в Мидии, прохладное летнее убежище персидских царей, была защищена по всей длине семью стенами из обтёсанных и отполированных блоков, причём внутренние стены последовательно увеличивались по высоте и отличались по цвету, в астрологическом отношении соответствуя семи планетам. Дворец был покрыт серебряной черепицей, его балки были покрыты золотом. Ночью его залы освещались многочисленными рядами факелов, пропитанных сырой нефтью, свет от них мог соперничать с солнечным светом. Райский сад, эта роскошь монархов Востока, был разбит посреди города. Персидская империя действительно была садом мира ...
В Вавилоне всё ещё оставались стены, бывшие когда-то более шестидесяти миль в периметре, а после огромных разрушений трёх веков и трёх завоевателей сохранившие кое-где высоту более восьмидесяти футов; оставались и руины храма заоблачного Бела; на его вершине была обсерватория, в которой таинственные халдейские астрономы общались ночью со звёздами; всё ещё были остатки двух дворцов с их висячими садами, в которых деревья росли высоко над землёй, и развалины гидравлического устройства, которое снабжало их водой из реки.
В искусственное озеро, с его обширной системой акведуков и шлюзов, талая вода с гор Армении текла по определённому руслу через весь город благодаря дамбам на Евфрате. Пожалуй, самым чудесным был туннель, проложенный под рекой». [2]
[1] Профессор Альбрехт Мюллер: «Первые следы человека в Европе». Автор говорит:
«И этот бронзовый век длится до начала исторического периода в некоторых странах и заходит на него, таким образом, включая в себя великие эпохи Ассирийской и Египетской империй, около 1500 г. до Р. Х., и более ранние эпохи последующего железного века».
[2] «Конфликт религии и науки», гл. I.
| 535 | 535 |
В своём сочинении «Первые следы человека в Европе» Альбрехт Мюллер предлагает название, характеризующее столетие, в котором мы живём, и полагает, что «бумажный век», возможно, столь же хорошее название, как и любые другие, которые предлагаются для обсуждения. Мы не согласны с учёным профессором. Мы твёрдо убеждены, что грядущие поколения в лучшем случае будут называть наш век латунным, а в худшем – веком нейзильбера[19] или ороида[20].
Мышление современного комментатора и критика относительно древнего учения ограничиваются экзотеризмом храмов и кружатся вокруг него; его внутренний взор либо не желает, либо не способен проникнуть в древнее святое святых, где иерофант наставлял неофита видеть внешнее богослужение в его истинном свете. Ни один древний мудрец не учил, что человек – царь творения, и что звёздное небо и наша мать-земля были созданы ради него. Тот, кто сомневается в этом утверждении, может обратиться к «Магическим и философским заповедям» Зороастра, где найдёт этому следующее подтверждение: [1]
«Не устремляйся мыслями к земным пределам; |
Довольно странное учение дошло до нас от тех, о ком все думают, что они поклонялись солнцу, луне и звёздному воинству как богам. Так как возвышенная глубина заповедей магов не доступна современной материалистической мысли, халдейских философов наряду с невежественной толпой обвиняют в культе сабиев и поклонении солнцу.
Существовала огромная разница между истинным поклонением, которому учили достойных его, и общепринятыми религиями. Магов обвиняют во всевозможных суевериях, но вот, что говорят «Халдейские оракулы»:
«Нет истины в полёте птицы, летящей в небе, |
Конечно же, обвинять следует не тех, кто предостерегают людей от «корыстного обмана». И если они совершали действия, которые казались
[1] Пселл «Халдейские оракулы», 4, CXLIV[21].
[2] Пселл, там же.
| 536 | 536 |
чудом, кто может со всей справедливостью позволить себе отрицать, что так происходило только потому, что они обладали знаниями натурфилософии и психологии в такой мере, которая неизвестна нашим школам?
Чего они только не знали? Хорошо известен тот факт, что истинный меридиан был правильно установлен до того, как была построена первая пирамида. У них были часы и циферблаты для измерения времени; их локоть был общепринятой единицей линейной меры, составляющей 1707 футов английской меры; согласно Геродоту также была известна единица веса; в качестве денег у них были в ходу золотые и серебряные кольца, ценившиеся по весу; у них были десятичные и двенадцатеричные способы расчёта с древнейших времён, и они хорошо знали алгебру. «Как они могли, – пишет неизвестный автор, – привести в действие такие огромные механические силы, если бы они в совершенстве не изучили философию того, что мы называем механическими силами?»
Искусство изготовления льняных и тонких тканей также оказалось одной из их областей знаний, поскольку и Библия говорит об этом. Фараон подарил Иосифу одеяние из тонкого льняного полотна, а также золотую цепь и многое другое. Египетское полотно было известно во всём мире. Все мумии заворачивались в него, это полотно прекрасно хранилось.
Плиний говорит о неком одеянии, посланном царём Амасис в Линд за 600 лет до Р.Х., каждая нить которого состояла из 360 более тонких нитей, скрученных вместе.
Геродот передаёт нам (книга I) в своём рассказе об Изиде и мистериях, совершаемых в её честь, представление о красоте и «замечательной мягкости льняного полотна, которое носили жрецы». Последние носили обувь из папируса и одежды из тонкого льняного полотна, потому что эта богиня впервые научила ими пользоваться; и, таким образом, помимо того, что их называли исидинами[22] или жрецами Изиды, их также называли Linigera[23], или «одетыми в льняные ткани». Такое полотно пряли, а потом окрашивали в блестящие и великолепные цвета, секрет которых также принадлежит к утраченным искусствам. На мумиях мы часто находим сорочки, украшенные очень красивыми вышивками и бисером; некоторые из них можно увидеть в музее Булака (Каир), и ничто не может превзойти их по красоте; рисунки их изящны, а труд кажется огромным. Замысловатые и столь хвалёные гобелены – всего лишь валовое производство по сравнению с некоторыми вышивками древних египтян.
Нам остаётся только обратиться к Книге Исход, чтобы узнать, насколько искусно было мастерство израильских учеников египтян при создании их скинии и священного ковчега. Облачение священника с украшениями из «гранатов и золотых колокольчиков», а также туммим, или украшенный драгоценными камнями нагрудник первосвященника, по описанию Иосифа Флавия были бесподобной красоты и удивительного мастерства. И, тем не менее, вне всякого сомнения, мы находим, что евреи переняли у египтян свои обряды и церемонии, и даже особое облачение для своих левитов.
| 537 | 537 |
Климент Александрийский признаёт это весьма неохотно, как и Ориген, и другие отцы Церкви, которые, как само собой разумеющееся, приписывают такое совпадение хитрой уловке сатаны, предвидевшему события. Астроном Проктор пишет в одной из своих книг:
«Замечательный нагрудный знак, который носил еврейский первосвященник, был заимствован непосредственно у египтян». Само слово «туммим», очевидно, имеет египетское происхождение, перенятое Моисеем, как и всё остальное, поскольку дальше на той же странице, г-н Проктор пишет, что «на часто встречающейся картине последнего суда можно видеть, как усопшего египтянина ведёт бог Гор (?), в то время как Анубис кладёт на одну чашу весов его добрые дела, а на другую – символ истины (изображение богини истины Тмеи), который также был изображён на нагруднике судьи». Уилкинсон в своём сочинении «Нравы и обычаи древних египтян» доказывает, что ивритское слово «туммим» является формой множественного числа слова «Тмеи». [1]
Все виды декоративного искусства, похоже, были известны египтянам. Их ювелирные украшения из золота, серебра и драгоценных камней выполнены великолепно, так же как и гранение, полировка и оправка выполнялись их гранильщиками в лучшем виде. Перстень египетской мумии (если мы правильно помним) был объявлен самым искусным ювелирным украшением на лондонской выставке 1851 года. Их стеклянные имитации драгоценных камней намного превосходят всё, что было сделано в наши дни; и можно сказать, что имитация изумруда была совершенной.
В Помпеях, согласно Уэнделлу Филлипсу, обнаружили комнату с множеством разного стекла; там было матовое стекло, оконное стекло, гранёное стекло и цветное стекло всех видов. Католическим священникам, проникшим в Китай 200 лет назад, показали стеклянный, прозрачный и бесцветный стакан, наполненный жидкостью, изготовленной китайцами и казавшейся бесцветной, как вода. «Эту жидкость налили в стакан, а затем, когда посмотрели на него, то казалось, что в нём плавают рыбки. Жидкость вылили, и эксперимент повторили, и вновь казалось, что стакан наполнился рыбками».
В Риме показывали кусок стекла, прозрачного стекла, который освещали, чтобы показать, что ничто не скрыто, но в центре была видна капля цветного стекла, возможно, размером с горошину, с пятнами как у утки, и которую даже миниатюрный карандаш не мог бы создать более совершенно. «Очевидно, что эта капля жидкого стекла была добавлена во время литья, потому что нигде нет стыка. Это, вероятно, было сделано при более высокой температуре, чем при процессе отжига, потому что этот процесс даёт трещины». В связи с их замечательным искусством имитации драгоценных камней, лектор говорит о «знаменитой вазе Генуэзского собора», которая
[1] Проктор «Сатурн и суббота евреев», стр. 309.
| 538 | 538 |
долгие века считалась сделанной из «цельного изумруда». Римско-католическая легенда гласит, что это было одно из сокровищ, которые царица Савская преподнесла Соломону, и что это была та же самая чаша, из которой Спаситель пил на Тайной вечере. Впоследствии признали, что это был не изумруд, а его имитация; и когда Наполеон привёз чашу в Париж и передал её Институту, учёные были вынуждены признать, что это не камень, но что это было, они не могли сказать.
Далее, говоря об искусстве древних по изготовлению металлических изделий, тот же лектор рассказывает, что «когда англичане разграбили Летний дворец императора Китая, европейские художники были удивлены, увидев удивительно выкованные металлические сосуды всех видов, далеко превосходивших хвалёное искусство мастеров Европы». Африканские племена в глубине страны давали путешественникам бритвы лучше тех, что у них были.
«Джордж Томпсон рассказывал мне, – добавляет он, – что видел, как человек в Калькутте подбросил в воздух пригоршню шёлка-сырца, и индус изрубил его на куски саблей из туземной стали».
В заключение он сделал удачное замечание, что «сталь является величайшим триумфом металлургии, а металлургия – венцом химии». Так же и с древними египтянами и семитскими расами. Они добывали золото и отделяли его с величайшим мастерством. Медь, свинец и железо были в изобилии у Красного моря.
В лекции «Пещерные люди Девоншира», прочитанной в 1873 году, г-н У. Пенджли, член Королевского Общества, заявил, что согласно некоторым египтологам первым железом, использованным в Египте, было метеоритное железо, поскольку найдено самое раннее упоминание об этом металле в египетском документе, в котором оно называется «камнем с небес». Это наводит на мысль о том, что единственным железом, использованным в былые времена, был метеорит. Возможно, это имело место в начале периода, охватываемого нашими нынешними геологическими исследованиями, но пока мы не сможем, по крайней мере, с приблизительной точностью вычислять возраст наших ископаемых реликвий, кто может утверждать, что мы не совершаем грубую ошибку, возможно, в несколько сотен тысяч лет? Опрометчивость категорического утверждения, что древние халдеи и египтяне ничего не знали о горной промышленности и металлургии, по крайней мере, частично доказана открытиями полковника Говарда Вайза. Более того, многие из таких драгоценных камней, которые можно найти только в шахтах на большой глубине, упоминаются у Гомера и в еврейских Писаниях. Установлено ли учёными точное время, когда шахты были впервые вырыты человечеством? По словам д-ра А. Ч. Хэмлина в Индии искусство ювелира и гранильщика практиковалось с «незапамятных времён».
То, что египтяне с глубокой древности знали, как закалять сталь, или обладали чем-то ещё лучшим и более совершенным, чем инструмент, необходимый в наши дни для высекания из камня, является загадкой, которую археологи должны ещё разгадать. Как ещё они могли так
| 539 | 539 |
искусно высекать из камня, или создавать такие скульптуры? Критики могут выбрать любое из двух; по их мнению, здесь применялись стальные инструменты самой совершенной закалки или какие-то другие средства резьбы по сиениту, граниту и базальту, что в последнем случае должно быть добавлено к длинному списку утраченных произведений искусства.
Профессор Альбрехт Мюллер говорит: «Можно приписать начало изготовления бронзы в Европе великой расе пришельцев из Азии около 6000 лет назад, называемых арьями или арийцами ... Цивилизация Востока предшествовала цивилизации Запада на много веков». ... Есть много доказательств того, что в самом начале существовала культура высокого уровня. Бронза уже использовалась, но также и железо. Глиняная посуда не только изготовлялась на токарном станке, но и обжигалась. Впервые встречаются изделия из стекла, золота, и серебра. В пустынных горных местностях всё ещё можно найти шлак и остатки горнов ... Конечно, этот шлак иногда приписывают вулканической деятельности, но он встречается там, где вулканов никогда не могло быть».
Но именно процесс подготовки мумий демонстрирует в высшей степени мастерство этого замечательного народа. Никто, кроме тех, кто специально изучал данный предмет, не может оценить, сколько навыков, терпения и знаний требовалось для изготовления этого неподдающегося разрушению творения, которое длилось несколько месяцев. Были востребованы и химия, и хирургия. Мумии, оставленные в сухом климате Египта, кажутся практически нетленными; и даже если их вывозят оттуда после нескольких тысяч лет неподвижного положения, никаких признаков изменений они не проявляют. «Тело, – пишет анонимный автор, – наполняли миррой, кассией и другими смолами, а после этого пропитывали содой ... Затем следовало изумительное бинтование набальзамированного тела, столь искусно выполненного, что современные специалисты по бинтованию приходят в восхищение от такого непревзойдённого мастерства».
Д-р Грандвиль пишет: «... нет такого способа бинтования, известного современной хирургии, который бы был гораздо лучше и искуснее исполнен, чем пеленание египетских мумий. Можно найти ленты из льняного полотна без единого шва длиной до 1000 ярдов».
В «Древнем Египте» Кенрика приводится аналогичное свидетельство Розеллини об удивительном разнообразии и мастерстве, с которым бинты накладывались и перекрещивались. Не было такого костного перелома, которого не мог бы успешно вылечить врач-жрец тех далёких дней.
Кто не помнит возбуждения, возникшего около двадцати пяти лет назад при открытии анестезии? Газ закиси азота, серный и хлорный эфир, хлороформ, «веселящий газ», помимо различных других их комбинаций, были встречены многими, как небесное благословение страждущей части человечества. Как обычно в таких случаях бывает, первооткрывателем был скромный врач Хорас Уэллс из Хартфорда в 1844 году, а врачи Мортон и Джексон
| 540 | 540 |
пожинали лавры и прибыль в 1846 году. Анестетики были объявлены «величайшим, когда-либо сделанным открытием». И хотя знаменитый «летеон» Мортона и Джексона (серный эфир), хлороформ сэра Джеймса Симпсона и газообразный оксид азота, введённый Колтоном в 1843 году, а также Данхэмом и Смитом, иногда приводили к летальному исходу, это, однако, не препятствовало тому, чтобы эти господа считались благотворителями общества. Какое имеет значение, что успешно усыплённые ими пациенты иногда больше не просыпаются, когда в то же время другие пациенты получают облегчение? Врачи уверяют нас, что несчастные случаи бывают и сейчас, но редко. Возможно, это потому, что полезные анестезирующие средства применяются настолько экономно, что половину времени они не дают никакого эффекта, оставляя страдальца парализованным на несколько секунд в его внешних движениях, но чувствующим боль так же остро, как и всегда. В целом, однако, хлороформ и веселящий газ являются полезными открытиями. Но являются ли они, строго говоря, первыми анестетиками, когда-либо обнаруженными врачами?
Диоскорид говорит о камне из Мемфиса (lapis Memphiticus) и описывает его как небольшую гальку – круглую, полированную и весьма искрящуюся. Размолотый в порошок камень и нанесённый в виде мази на ту часть тела, которую собирался оперировать хирург скальпелем или огнём, он предохранял эту часть и только эту часть от боли в ходе операции. Между тем, он был совершенно безвреден для организма пациента, который всё время находился в сознании, и ни в коей мере не вызывал никаких последствий, и его действие сохранялось, пока он оставался на поражённой части. При приёме порошка, смешанного с вином или водой, ощущение боли полностью притупляется.[1] Плиний также даёт полное описание этого средства. [2]
С незапамятных времён брахманы обладали такими же ценными секретами. Вдова, готовая принести себя в жертву через самосожжение, называемое сахамараня[24], не боится ни малейшей боли, потому что свирепое пламя поглотит её, не причинив ни малейшей боли. Священные растения, венчающие её лоб, когда она возводится на погребальный костёр; священный корень, вырытый в полночь на месте, где Ганг и Юмна смешивают свои воды; и натирание тела добровольной жертвы топлёным маслом и священными маслами, после того как она искупалась во всей своей одежде и убранстве, – все они являются магическими анестетиками. С помощью тех, с кем она собирается расстаться в этом теле, она трижды обходит своё огненное ложе и, попрощавшись с ними, бросается на мёртвое тело своего мужа и покидает этот мир, ни на единое мгновение не испытывая боли. «Полужидкое топлёное масло, – рассказывает миссионер, свидетель нескольких таких
[1] Дискорид «Περὶ ὕλης ἰατρικῆς» «О лекарственном веществе» кн. V, гл. CХV.
[2] Плиний «Естественная история», кн. XXXVI, гл. ХI.
| 541 | 541 |
обрядов – выливают в костёр; оно мгновенно воспламеняется, и «опьянённая» вдова быстро умирает от удушья, прежде чем огонь коснётся её тела». [1]
Ничего подобного не происходит, если священный обряд проводится строго по предписанным правилам. Вдовы никогда не опьяняются в том смысле, в каком мы привыкли понимать это слово. Предпринимаются лишь меры предосторожности относительно бессмысленного физического страдания – зверской агонии сгорания. Вдова сохраняет полное и ясное сознание как всегда, и даже более ясное. Твёрдо веря в обещание будущей жизни, все её мысли сосредоточены на созерцании приближающегося блаженства – блаженства «освобождения», которого она собирается достичь. Она обычно умирает с улыбкой небесного блаженства на лице; и если кто-то и должен пострадать в час возмездия, то это не ревностный приверженец веры, как она, а коварные брахманы, которые достаточно хорошо знают, что такой жестокий обряд никогда не был предписан.[2] Что касается жертвы, то после сожжения она становится сати (трансцендентной чистотой) и канонизируется после смерти.
Египет – это родина и колыбель химии. Кенрик доказывает, что корнем этого слова является «кеми» или «хем», что и было названием этой страны (псалом 104:27). Химия красок, по-видимому, была хорошо известна в этой стране. Факты остаются фактами. Где среди наших художников можно найти художника, который бы украсил наши стены неблекнущими красками? Спустя века после того, как наши карликовые постройки рассыплются в прах, и города, окружающие их, сами станут бесформенными грудами кирпича и строительного раствора с забытыми именами – ещё долго после этого будут стоять залы Карнака и Луксора (Эль-Уксора). И великолепные настенные росписи последних, несомненно, будут такими же яркими и свежими сегодня, через 4000 лет, как и 4000 лет назад. «Бальзамирование и роспись на фресках, – пишет наш автор, – не были случайными открытиями у египтян, но были выведены из определений и принципов, как любая из индукций Фарадея».
Наши современные итальянцы хвастаются своими этрусскими вазами и живописью,
[1] Паолин Святого Варфоломея “Voyage aux Indes Orientales” «Путешествие в Восточную Индию», кн. I, стр. 358.
[2] Макс Мюллер, профессор Уилсон и Г. Дж. Бушби с несколькими другими санскритологами доказывают, что «восточные учёные, как туземные, так и европейские, доказали, что обряд сжигания вдов не только не санкционирован, но и настоятельно запрещён самыми ранними и наиболее авторитетными индийскими Писаниями» (Бушби «Сожжение вдов», стр. 21). См. «Сравнительная мифология» Макса Мюллера. «Профессор Уилсон, – пишет Макс Мюллер, – был первым, кто указал на фальсификацию текста и превращение «йоним агре»[25] в «йоним агне» (чрево огня) ... Согласно гимнам «Ригведы» и ведическим обрядам, содержащимся в «Грихья-сутрах», жена провожает тело мужа до погребального костра, затем к ней обращаются со стихом, взятым из «Ригведы», и приказывают оставить мужа и вернуться в мир живых» («Стружки из немецкой мастерской» Т. 2, стр. 35).
| 542 | 542 |
а декоративная кайма на греческих вазах вызывает восхищение у любителей древности и приписывается грекам, хотя на самом деле «это всего лишь копии с египетских ваз». Такие фигуры можно бесспорно найти на стенах гробницы эпохи Аменхотепа I, то есть периода, когда Греции ещё не существовало.
Где, в наше время, мы можем указать на что-либо сопоставимое с каменными храмами Ипсамбула в Нижней Нубии? Там можно увидеть фигуры сидящих фараонов высотой в семьдесят футов, вырезанных в скале. Торс статуи Рамзеса II в Фивах имеет размеры в шестьдесят футов в плечах и в других частях соответственно. Рядом с такой гигантской скульптурой наши скульптуры кажутся карликами. Железо было известно египтянам, по крайней мере, задолго до строительства первой пирамиды, что, по словам Бунзена, более 20 000 лет назад. Доказательство этому оставалось сокрытым в течение многих тысяч лет в пирамиде Хеопса, пока полковник Говард Вайз не обнаружил его в виде куска железа в одном из стыков, куда его, очевидно, вставили во время строительства этой первой пирамиды.
Египтологи приводят много свидетельств того, что древние были прекрасно знакомы с металлургией уже в доисторические времена. «По сей день мы находим на Синае большие кучи шлака, оставшегося в результате плавки».[1] Металлургия и химия, практиковавшиеся в те времена, были известны как алхимия и лежали в основании доисторической магии. Кроме того, Моисей доказал своё знание алхимической химии, измельчив золотого тельца и рассыпав порошок над водами.
Если теперь мы обратимся к мореходству, то прибегнув к надёжным авторитетным источникам, сможем доказать, что Нехо II снарядил флот на Красном море и отправил его на разведку. Флот отсутствовал более двух лет и вместо того, чтобы вернуться через Баб-эль-Мандебский пролив, как обычно, приплыл обратно через Гибралтарский пролив. Геродот вовсе не спешил признавать за египтянами столь грандиозные морские достижения. По его словам, они распространяли слухи о том, что «при возвращении домой, восход солнца был по правую руку от них; вещь, которая для меня невероятна».
«И всё же, – замечает автор ранее упомянутой статьи, – это невероятное утверждение теперь оказалось бесспорным, что вполне может понять любой, кто огибал мыс Доброй Надежды».
Таким образом, доказано, что люди глубокой древности совершили подвиг, который был приписан Колумбу много веков спустя. Говорят, что они бросали якорь дважды на своём пути; сажали кукурузу, собрали её и отплывали, победоносно следуя своему курсу через Геркулесовы столбы на восток по Средиземному морю. «Существовал народ, – добавляет он, –
[1] Отсюда история о том, что Моисей изготовил там змея или медного серафима, которому израильтяне поклонялись до царствования Езекии.
| 543 | 543 |
гораздо более заслуживающий имени veteres[26], чем римляне и греки. Греки, ещё юные в своих познаниях, бахвалились перед ними и призывали весь мир восхищаться своими способностями. Древний Египет, поседевший в своей мудрости, был настолько уверен в своих достижениях, что не старался вызывать восхищения, и не заботился о мнении легкомысленных греков, как мы сегодня не заботимся о мнении жителей островов Фиджи».
«О, Солон, Солон, – говорил старейший египетский жрец такому мудрецу. – Вы, греки, всегда как малые дети, не имеющие древних убеждений и никакой дисциплины!» Великий Солон, на самом деле, очень удивился, когда жрецы Египта рассказали ему, что многие боги и богини греческого пантеона были всего лишь замаскированными богами Египта. Истинно сказал Зонара: «Всё это пришло к нам в Египет из Халдеи, и потом передано грекам».
Сэр Дейвид Брюстер даёт яркое описание нескольких автоматов; и восемнадцатый век гордится этим шедевром механического искусства, «флейтистом Вокансона». То немного, что мы можем почерпнуть из положительных сведений об этом предмете у древних писателей, даёт основание полагать, что учёные механики времён Архимеда, а некоторые из них жили задолго до этого великого сиракузца, ни в коем случае не были более невежественными или менее изобретательными, чем наши современные изобретатели. Архит, уроженец Тарента в Италии, наставник Платона, философ, отличавшийся своими математическими достижениями и чудесными открытиями в практической механике, построил деревянного голубя. Должно быть, это был необычайно гениальный механизм, поскольку он летал, трепетал крыльями и долго держался в воздухе. Этот искусный человек, живший 400 лет до нашей эры, изобрёл помимо деревянного голубя винт, сифон и различные гидравлические механизмы. [1]
Египет давил свой виноград и делал вино. Пока что ничего примечательного в этом нет, но он варил собственное пиво и в большом количестве, – продолжает наш египтолог. Рукопись Эберса теперь без сомнения доказывает, что египтяне употребляли пиво за 2000 лет до Р.Х. Их пиво, вероятно, было крепким и превосходным – как и всё, что они делали. Стекло изготовлялось во всех его разновидностях.
Во многих египетских скульптурах мы узнаём сцены выдувания стекла и бутылок; время от времени во время археологических раскопок находят бокалы и стеклянную посуду, и они выглядят очень красивыми. Сэр Гарднер Уилкинсон говорит, что египтяне резали, шлифовали и гравировали стекло и обладали искусством вводить золото между двумя поверхностями стекла. Они в совершенстве имитировали жемчуг, изумруды и все драгоценные камни с помощью стекла.
[1] Авл Геллий “Noctes Atticae” «Аттические ночи», кн. Х, гл. ХII.
| 544 | 544 |
Точно так же многие древние египтяне поощряли музыкальное искусство и хорошо понимали влияние музыкальной гармонии на дух человека. Можно найти на самых древних скульптурах и резных орнаментах сцены, где музыканты играют на различных инструментах. Музыка использовалась в храмовых больничных палатах для лечения нервных расстройств.
На многих памятниках мы видим мужчин, играющих вместе в одной музыкальной группе, причём её руководитель отбивает такт, хлопая в ладоши. Поэтому мы можем утверждать, что им были известны законы гармонии. У них была своя сакральная, каждодневная и военная музыка. На лире, арфе и флейте играли во время священных церемоний; во время торжественных случаев играли на гитаре, одинарной и двойной свирели и трещотках; в войсках, а также во время военных походов были трубы, тамбурины, барабаны и кимвалы. Они изобрели различные виды арфы, такие как лира, самбука, ашур; некоторые из них имели более двадцати струн.
Превосходство египетской лиры над греческой является общепризнанным фактом. Материал, из которого были сделаны такие инструменты, часто был очень дорогим и редкой породой дерева, инструменты были красиво вырезаны; иногда их привозили из весьма дальних стран; некоторые из них были расписаны, инкрустированы перламутром и украшены цветной кожей. Как и у нас использовались кишечные струны.
Пифагор учился музыке в Египте, и в Италии сделал музыку предметом изучения. В Древней Греции египтяне считались лучшими учителями музыки. Они прекрасно понимали, как извлекать гармоничные звуки из инструмента, добавляя к нему струны, а также могли повышать тон, натягивая струны на его грифе; такие знания демонстрируют большие успехи в музыкальном искусстве.
Рассказывая об арфах в гробнице в Фивах, Брюс отмечает, что «они опровергают все рассказы о начальном этапе развития музыки и музыкальных инструментов на Востоке; арфы в целом по форме, орнаменту и диапазону являются более неопровержимым доказательством, чем тысячи цитат на греческом языке, говорящих, что геометрия, рисование, механика и музыка достигли наивысшего совершенства, когда создавались эти инструменты, и что период, которым мы датируем возникновение этих искусств, был только началом эры их возрождения».
На стенах дворца Аменхотепа II в Фивах этот царь изображён играющим в шахматы с царицей. Этот монарх царствовал задолго до Троянской войны. В Индии известно, что в эту игру играли не менее чем 5000 лет назад.
Что касается их знаний по медицине, теперь, когда одна из утерянных Книг Гермеса была найдена и переведена Эберсом, египтяне могут говорить сами за себя. То, что они знали о кровообращении, очевидно из целебных манипуляций жрецов, которые умели притянуть кровь вниз, на некоторое время остановить её кровообращение и т. д.
| 545 | 545 |
Более тщательное изучение их барельефов, представляющих сцены, имевшие место в больничных залах различных храмов, легко продемонстрирует это. У них были свои стоматологи и окулисты, но ни одному врачу не разрешалось практиковать более чем в одной специальности; это, безусловно, даёт основание полагать, что в те дни они теряли меньше пациентов, чем наши врачи. Некоторые авторитетные источники также утверждают, что египтяне были первыми людьми в мире, которые ввели суд присяжных, хотя мы сами сомневаемся в этом.
Но египтяне были не единственными людьми далёких эпох, чьи достижения позволяют им занять столь доминирующее положение в глазах потомков. Помимо других народов, чья история в настоящее время скрыта мглою древности (такие как доисторические расы двух Америк, Крита, Троады, расы эпохи свайных построек, а также затопленного континента легендарной Атлантиды, которая в настоящее время считается мифом), хроники финикийцев наделяют египтян чуть ли ни природой полубогов.
Цитируемый ранее автор пишет в журнале «National Quarterly Review», что финикийцы были самыми первыми мореплавателями в мире, что они основали большинство колоний на Средиземном море и плавали во все населённые тогда области. Они побывали в Арктике, откуда привезли рассказы о вечных днях без ночи, которые Гомер сохранил для нас в «Одиссее». С Британских островов они привезли олово в Африку, а Испания была излюбленной их колонией.
Описание Харибды настолько точно соответствует Мальстрёму, что, как говорит этот автор: «Трудно представить, чтобы у неё был какой-либо другой прототип».
Кажется, что их исследования велись по всем направлениям, их паруса белели в Индийском океане, а также в норвежских фьордах. Разные авторы приписывают им поселение в отдалённых местностях; в то время как всё южное побережье Средиземного моря было усыпано их городами.
Утверждается, что большая часть территории Африки была заселена народами, изгнанными Иисусом Навином и сынами Израиля. В то время, когда писал Прокопий, в Тингитанской Мавретании стояли колонны с надписью, написанной финикийскими иероглифами: «Мы те, кто бежал от разбойника Иисуса, сына Нуна или Нави[27]».
Некоторые полагают, что эти отважные мореплаватели арктических и антарктических вод были прародителями рас, которые построили храмы и дворцы в Паленке и Ушмаль, Копане и Арике. [1] Брассёр де Бурбур приводит нам многие факты о нравах и обычаях, архитектуре и искусстве, и особенно магии и магах древних мексиканцев. Он говорит нам, что Вотан, их сказочный герой и величайший
[1] Мы так не думаем. Вероятно, они были построены атлантами.
| 546 | 546 |
из их магов, возвращаясь из долгого путешествия, посетил царя Соломона во время строительства храма. Этот Вотан, похоже, идентичен страшному Кетцалькоатлю, который фигурирует во всех мексиканских легендах; и как ни странно, все эти легенды имеют поразительное сходство, поскольку они связаны с путешествиями и подвигами жителей Хиттима[28], с еврейскими библейскими рассказами о евеях, потомках Хета, сына Ханаана. Хроники повествуют, что Вотан «предоставил Соломону самые ценные сведения о людях, животных и растениях, золоте и драгоценных лесах Запада», но категорически отказался раскрыть тайну пути, по которому он следовал, и способы достижения таинственного континента. Сам Соломон рассказывает об этой беседе в своей «Истории чудес вселенной», причём вождь Вотан фигурирует под аллегорией «змея мореходства». Стивенс, предвкушая «находку ключа, более надёжного, чем ключ Розеттского камня», с помощью которого можно прочитать американские иероглифы,[1] говорит, что потомки кациков и ацтеков, как полагают, живут до сих пор в труднодоступных цитаделях Кордильерских «дебрей», куда ещё никогда не ступала нога белого человека, ... живут, как их отцы, возводят такие же здания ... украшенные скульптурами и оштукатуренные; большие дворы и высокие башни с высокими лестницами, и до сих пор высекают на каменных скрижалях те же загадочные иероглифы». Он добавляет: «Я обращаюсь к этому обширному и неизвестному региону, где не проложено ни одной дороги, где моя фантазия рисует этот таинственный город, открывающийся с самой верхней гряды Кордильер, город непокорённых, никем не посещаемых и не исследованных аборигенов».
Помимо того факта, что этот загадочный город был виден с большого расстояния отважными путешественниками, нет ничего сколько-нибудь невероятного в его существовании, так как кто может сказать, что стало с первобытными людьми, которые бежали от хищных разбойников Кортеса и Писарро?
Д-р Чудди в своём сочинении о Перу рассказывает одну индейскую легенду о том, что караван из 10 000 лам, нагруженный золотом, предназначенным для выкупа несчастного Инки, был задержан в Андах в связи с известием о его смерти, и огромное сокровище было настолько умело спрятано, что никаких следов так и не нашли.
Он, как Прескотт и другие авторы, сообщает нам, что индейцы и по сей день хранят свои древние традиции и касту жрецов; они безоговорочно подчиняются приказам избранных ими правителей, хотя в то же время номинально являются католиками и фактически подчиняются перуанским органам власти. У них всё ещё бытуют магические обряды, практиковавшиеся их предками, и совершаются магические феномены. Они настолько упорны в своей преданности прошлому, что кажется невозможным,
[1] Джон Стефенс «Incidents of Travel in Central America, Chiapas, and Yucatan».
«Случаи из путешествий по Центральной Америке, Чьяпасу и Юкатану», Т. II, стр. 457.
| 547 | 547 |
чтобы у них не было связи с неким центральным источником власти, который постоянно поддерживает и укрепляет их веру, сохраняя её живой. Разве истоки этой бессмертной веры не могут быть в том таинственном городе, с которым они тайно общаются? Или мы должны думать, что всё вышесказанное – опять же, «любопытное совпадение»?
Историю этого загадочного города рассказал Стивенсу один испанский падре в 1838-9 годах. Священник клялся ему, что видел его своими глазами, и описал Стивенсу следующие подробности, в истинность которых путешественник твёрдо верил. «Падре маленькой деревушки возле руин Санта-Крус-дель-Киче слышал о неизвестном городе, находясь в деревне Чахуль ... Он тогда был молод, но с трудом поднялся на голую вершину высочайшего хребта Сьерра Кордильер. Когда он достиг высоты десяти или двенадцати тысяч футов, он осмотрел огромную равнину, простиравшуюся до Юкатана и Мексиканского залива, и увидел на большом расстоянии огромный город, раскинувшийся на большой территории, город с белыми и сверкающими на солнце башенками. Предание гласит, что нога ни одного белого человек никогда не ступала в этот город, где жители говорят на языке майя и знают, что чужестранцы завоевали всю их землю, поэтому убивают любого белого человека, который пытается войти на их территорию. ...У них нет ни монет, ни лошадей, ни крупного рогатого скота, мулов или других домашних животных, кроме птиц и петухов, которых они держат под землей, чтобы не было слышно их криков».
Почти то же самое было передано нам лично около двадцати лет назад одним старым местным священником, с которым мы встретились в Перу и с которым у нас сложились деловые отношения. Он провёл всю свою жизнь, тщетно пытаясь скрыть свою ненависть к завоевателям – разбойникам», как он называл их; и, как он признался, поддерживал дружбу с ними и с католической церковью ради своего народа, но оставался таким же истинным поклонником солнца в своём сердце, как и всегда. Он путешествовал в качестве новообращённого местного миссионера и был в Санта-Крузе, и, как он торжественно утверждал, ему случалось также видеть некоторых людей из его народа, пройдя «подземным ходом», ведущим в таинственный город. Мы верим его рассказу; человек, который вот-вот умрёт, вряд ли станет придумывать пустые истории; и подтверждение этому рассказу мы нашли в «Случаях из путешествий» Стефенса.
Кроме того, мы знаем о двух других городах, совершенно неизвестных европейским путешественникам; не то, чтобы жители особенно хотели скрыться ото всех, так как люди из буддийских стран время от времени приезжают к ним в гости. Но их города не указаны ни на европейских, ни на азиатских картах. Из-за слишком ретивых и предприимчивых христианских миссионеров или, возможно, из-за более таинственных причин, известным только им самим, несколько уроженцев других стран, которые знают о существовании этих двух городов, никогда не упоминают их. Природа предоставила необычные уголки и укрытия для своих любимцев,
| 548 | 548 |
и, к сожалению, только весьма далеко от так называемых цивилизованных стран человек имеет право поклоняться своему божеству так, как это делали его отцы.
Даже эрудированный и здравомыслящий Макс Мюллер почему-то не может избавиться от совпадений. К нему они приходят в виде самых неожиданных открытий. Например, мексиканцы, чьё неясное происхождение, согласно законам вероятности, не имеет никакого отношения к арийцам Индии, тем не менее, подобно индусам, изображают затмение луны в виде «луны, проглоченной драконом» [1]. И хотя профессор Мюллер признаёт, что Александр фон Гумбольдт подозревал об историческом общении этих двух народов, и сам он считает его возможным, всё же наличие такого факта, добавляет он, «не может быть результатом какого-либо исторического общения.
Как уже говорилось выше, происхождение американских аборигенов является весьма спорным вопросом для тех, кто интересуется установлением принадлежности к стране и миграциями народов». Несмотря на труд Брассёр де Бурбура и его тщательно выполненный перевод знаменитого сочинения «Пополь-Вух», которое, как утверждается, было написано Иштлильшочитлем, после рассмотрения его содержимого, антиквар остаётся во тьме, как и всегда. Мы читали «Пополь-Вух» в его первоначальном переводе и рецензию того же самого Макса Мюллера, и из первого сиял свет такой яркости, что неудивительно, что прозаичные скептические учёные бывают ослеплены им. Но насколько можно судить об авторе по его сочинениям, профессор Макс Мюллер не является предвзятым скептиком; и, кроме того, весьма мало значительных фактов ускользает от его внимания. Почему же тогда человек такой огромной и редкой эрудиции, привыкший орлиным взглядом охватывать предания, религиозные обычаи и суеверия людей, обнаруживая малейшее сходство и принимая во внимание мельчайшие подробности, не придал никакого значения тому (или, возможно, даже не принял), что смиренный автор настоящего тома, у которого нет ни научной подготовки, ни эрудиции, ни в какой степени, воспринял с первого взгляда? Каким бы ложным и необоснованным ни показалось бы многим это замечание, нам кажется, что наука теряет больше, чем она получает, пренебрегая древней и даже средневековой эзотерической литературой, или, скорее, тем, что от неё осталось. Для того, кто посвящает себя такому изучению, многие совпадения превращаются в естественный результат очевидных предшествующих причин. Думаем, нам понятно, как признаёт профессор Мюллер, что «время от времени ... кто-то воображает, будто бы видит некие периоды и ориентиры, но на следующей странице всё снова превращается в хаос». [2] Разве невозможно такое, что этот хаос усиливается только потому, что большинство учёных, направляя всё своё внимание на историю, пропускают то, что они считают «расплывчатым, противоречивым,
[1] Макс Мюллер «Стружки из немецкой мастерской», Т. II, стр. 269.
[2] Макс Мюллер «Пополь-Вух», стр. 327.
| 549 | 549 |
сверхъестественным, абсурдным». Несмотря на ощущение наличия «некой основы благородных понятий, которая была покрыта и искажена впоследствии фантастической бессмыслицей», профессор Мюллер не может не сравнивать этот вздор со сказками «Тысячи и одной ночи».
Мы далеки от того, чтобы критиковать нелепые претензии такого учёного, как Макс Мюллер, столь достойного восхищения за свою учёность. Но мы не можем не сказать, что даже среди фантастической бессмыслицы сказок «Тысячи и одной ночи» любое слово может заслуживать внимания, если оно помогло бы пролить свет на некую историческую правду.
Одиссея Гомера превосходит по фантастическому вздору все сказки «Тысячи и одной ночи» вместе взятые; и, несмотря на это, многие из его мифов теперь оказались чем-то другим, а не только творением фантазии древнего поэта. Лестригоны, которые пожрали товарищей Улисса, прослеживаются до племени высокорослых каннибалов[1], которые, как говорят, в первобытную эпоху обитали в пещерах Норвегии. Благодаря своим открытиям, геология подтвердила некоторые из утверждений Гомера, которые, как предполагалось, на протяжении многих веков были лишь поэтическими галлюцинациями. Непрекращающийся день тех регионов, где обитало племя ластригонов, указывает на то, что они были жителями Северного мыса, где в течение всего лета солнце не заходит. Норвежские фьорды прекрасно описаны Гомером в его книге «Одиссея», Х, 110; на гигантский рост ластригонов указывают человеческие кости необычного размера, обнаруженные в пещерах, расположенных вблизи этого региона, и которые, как полагают геологи, принадлежали к расе, вымершей задолго до арийской миграции. Харибда, как мы видели, была признана Мальстрёмом, а блуждающие скалы [2] – огромными айсбергами арктических морей.
Если последовательные попытки сотворения человека, описанные в «Космогонии киче», не находят примеров в некоторых апокрифах, в еврейских священных книгах и каббалистических теориях творения, то это действительно странно. Даже «Книга Яшер»[29], осуждённая как грубая подделка двенадцатого века, может дать не один ключ, чтобы проследить связь между населением Ура Касдим[30], где магия процветала до дней Авраама, и народами Центральной и Северной Америки. Божественные существа, «низведённые до уровня человеческой природы», не совершали никаких чудес или трюков, более странных или невероятных, чем чудесные действия Моисея и магов фараона, хотя многие из них в точности похожи на чудеса по своей природе. И когда, кроме того, в дополнение к этому последнему факту мы находим столь большое сходство между некоторыми каббалистическими терминами, общими для обоих полушарий, то для объяснения обстоятельств должно быть нечто иное, чем простая случайность. У многих
[1] А почему не до человеческих жертвоприношений во время древних культов?
[2] «Одиссея» XII, 59-61, 71.
| 550 | 550 |
из таких чудес явно есть общее происхождение. История двух братьев из Центральной Америки, которые, прежде чем отправиться в путешествие в Шибальбу[31], «посадили каждый по тростнику посреди дома их бабушки, чтобы она могла узнать по его цвету или увяданию, живы они или мертвы»[1], находит свою аналогию в верованиях многих других стран. В «Сказках и преданиях» Захарова (Россия) можно найти похожий рассказ и проследить такое поверье в разных других легендах. И всё же эти сказки бытовали в России за много веков до открытия Америки.
Признание в богах Стоунхенджа божеств Дельфоса и Вавилона не вызывает особого удивления. Бел и Дракон, Аполлон и Питон, Осирис и Тифон – все они одно и то же, но под разными именами, встретить их можно было повсюду. Бот-аль ирландцев ясно указывает на своего прародителя – батиля греков и бет-эля ханаан.
«История, – пишет А. де ла Вильмарке, – которая не делала записей в те далёкие века, может ссылаться на невежество, но наука о языках подтверждает это. Филология с каждым днём всё более правдоподобно снова связывает воедино цепь, едва не порванную между Востоком и Западом». [2]
Не более удивительным является обнаружение подобного сходства между восточными мифами и древнерусскими сказками и преданиями, поскольку совершенно естественно искать сходство между верованиями семитских и арийских семейств. Но когда мы обнаруживаем почти идеальное сходство между персонажем Царевны Милитриссы с луной во лбу (которой постоянно угрожает и хочет проглотить Змей Горыныч (змей или дракон), играющий столь заметную роль во всех популярных русских сказках) и подобными персонажами мексиканских легенд (вплоть до мельчайших подробностей), мы вполне можем задержаться на этом и спросить себя, нет ли здесь чего-то большего, чем простое совпадение.
Это предание о драконе и солнце (иногда заменяемом луной) находит отголоски в самых отдалённых частях света. Его можно вполне находчиво объяснить некогда всеобщей религией поклонения солнцу. Было время, когда Азия, Европа, Африка и Америка были покрыты храмами, посвящёнными солнцу и драконам. Жрецы брали имена своих божеств, и, таким образом, их культ сетью окутал весь земной шар: «Так как Бел и Дракон всегда ассоциировались друг с другом, священнослужитель культа офитов[32] всегда носил эти имена своего бога». [3] Но, однако,
[1] «Стружки из немецкой мастерской», стр. 268.
[2] Виллемарке, член Французской академии, Т. LX; "Collecte et Nouvelle Serie", «Собрание новых серий» 24, стр. 570, 1863; "Poesie des Cloitres Celtiques" «Поэзия кельтских монастырей».
[3] «Археология», Т. XXV, стр. 220. Лондон.
| 551 | 551 |
«если первоначальные представления естественны и понятны ... и их появление не обязательно должно быть следствием каких-либо исторических контактов», как говорит нам профессор Мюллер, то подробности настолько поразительно похожи, что мы убеждены в том, что загадка полностью не разгадана. Так как происхождение этого всеобщего символического поклонения покрыто ночным мраком времени, у нас было бы гораздо больше шансов приблизиться к истине, проследив эти предания до самого их истока. А где этот исток? Кирхер относит происхождение культа офитов и солнцепоклонников и форму конических памятников и обелисков к египетскому Гермесу Трисмегисту. [1] Где же тогда, как не в герметических книгах, нам искать желаемую информацию? Насколько реально, что современные авторы могут знать больше или столько же о древних мифах и культах, сколько знали люди, учившие их современников? Очевидно, что необходимы две вещи: во-первых, найти пропавшие книги Гермеса, и, во-вторых, найти ключ, с помощью которого их можно понять, так как одного прочтения недостаточно. Если это не удастся, наши учёные будут вынуждены заниматься бесплодными догадками, поскольку по той же причине географы тратят свои силы на тщетные поиски источников Нила. Поистине, земля Египта – ещё одна обитель тайн!
Не останавливаясь, чтобы обсудить, был ли Гермес «правителем постпотопной», как его называет де Муссо, или допотопной магии, что гораздо более вероятно, ясно одно – подлинность, достоверность и полезность книг Гермеса, или, точнее, того, что осталось от тридцати шести трудов, приписываемых египетскому магу, всецело признаны Шампольоном-младшим и подтверждены Шампольоном-старшим, который их упоминает. Итак, если, внимательно изучить каббалистические сочинения, которые все получены из этого всеобщего хранилища эзотерических знаний, то найдём точные копии многих так называемых чудес, сотворённых посредством магического искусства, которые в равной степени совершает народ киче; и если даже во фрагментах, оставшихся от подлинного сочинения «Пополь-Вух», есть достаточно доказательств того, что религиозные обычаи мексиканцев, перуанцев и других американских племён были почти идентичны обычаям древних финикийцев, вавилонян и египтян; и, кроме того, если мы обнаружим, что многие из их религиозных терминов имеют этимологически одинаковое происхождение, то, как нам не поверить в то, что они являются потомками тех, чьи предки «бежали от разбойника Иисуса, сына Нуна»? «Нуньес де ла Вега говорит, что Нин, или Имос, из цендали[33], был Нином вавилонян». [2]
Вполне возможно, что пока это рассматривается как совпадение, поскольку отождествление одного с другим основано на слабых аргументах. «Но известно, – добавляет де Бурбур, – что этот правитель и, согласно другим источникам,
[1] «Археология», Т. XXV, стр. 192. Лондон.
[2] Брассёр де Бурбур «Картас», стр. 52.
| 552 | 552 |
его отец, Бел или Ваал, почитался, как и Нин цендали, под видом змея». Последнее утверждение, кроме того что оно фантастично, нигде не подтверждается в вавилонских летописях.
Верно, что финикийцы представляли солнце в образе дракона, но так же поступали и все другие народы, которые символически изображали своих солнечных богов. Согласно Кастору и цитирующему его Евсевию первый царь Ассирийской династии обожествлялся, т.е. причислялся к богам, но только «после его смерти». Таким образом, ни он сам, ни его сын, Нинус или Нин, не могли принимать своих подданных в виде змея, что бы ни делали цендали.
Бел, согласно христианам – это Ваал, а Ваал – дьявол, поскольку библейские пророки стали так называть любое божество своих соседей, поэтому Белус, Нинус и мексиканский Нин – змеи и дьяволы, а так как дьявол или отец зла – это одно и то же, но под многими формами, следовательно, под каким бы именем ни появлялся змей, он – дьявол.
Странная логика! Почему бы не сказать, что Нинус Ассирийский, изображаемый как муж и жертва тщеславной Семирамиды, был верховным жрецом, а также царём своей страны? Что как таковой он носил на своей тиаре священные эмблемы дракона и солнца? Более того, поскольку жрец обычно брал имя своего бога, Нинус, как говорили, принимал своих подданных как представитель этого бога-змея.
Такое представление преимущественно римско-католическое и не имеет большого значения, как и все их изобретения. Если Нуньес де ла Вега так стремился установить связь между мексиканцами и библейскими поклонниками солнца и змея, то почему он не показал другого и лучшего сходства между ними, не проследив в ниневитянах и цендали копыта и рога христианского дьявола?
И для начала он мог указать на «Хроники» Фуэнтеса о царстве Гватемалы, и на «Рукопись» дона Хуана Торреса, внука последнего царя племени киче. В этом документе, как говорят, находившемся во владении генерал-лейтенанта, назначенного Педро де Альварадо, говорится, что сами тольтеки произошли из дома Израилева, которых освободил Моисей, но после перехода через Чермное море они впали в идолопоклонство. После этого, отделившись от своих спутников и под руководством вождя по имени Тануб, они отправились в путешествие, и с одного континента на другой пришли в место под названием «семь пещер» в мексиканском царстве, где и основали знаменитый город Тула и пр. [1]
Если этому утверждению никогда не было оказано большего доверия, чем оно это заслуживает, то просто из-за того, что оно прошло через руки отца Франциска Васкеса, историка Ордена св. Франциска, и это обстоятельство,
[1] Стефенс «Случаи из путешествий по Центральной Америке».
| 553 | 553 |
по выражению де Муссо в связи с сочинением бедного, расстриженного аббата Гюка, «не рассчитано на укрепление нашего доверия».
Но есть ещё один важный момент, если не более важный, поскольку он, похоже, избежал фальсификации со стороны ревностных католических падре и опирается главным образом на индейские предания.
Известный царь тольтеков, чьё имя упоминается в таинственных легендах об Утатлане, разрушенной столице великого индейского царства, носил библейское имя Балам Акан; первое имя явно халдейское и сразу напоминает нам Валаама с его ослицей, говорившей человеческим голосом.
Помимо заявления лорда Кингсборо, который обнаружил такое поразительное сходство между языками ацтеков (их родным языком) и евреев, многие из фигур на барельефах Паленке и терракотовые идолы, выкопанные в Санта-Крус-дель-Киче, имеют на головах повязки с квадратной выпуклостью на лбу, очень похожие на филактерии, которые носили древние иудейские фарисеи во время молитв и даже современные верующие, особенно евреи из Польши и России. Но, так как это может быть лишь нашей фантазией, мы не будем настаивать на подробностях.
По свидетельству древних, подтверждённому современными открытиями, мы знаем, что в Египте и Халдее были многочисленные катакомбы, причём некоторые из них были очень обширными.
Самыми известными из них были подземные склепы Фив и Мемфиса. Первые, начиная с западной стороны Нила, простирались в сторону ливийской пустыни и были известны как Змеиные катакомбы или проходы.
Именно там совершались священные мистерии κύκλος ἀναγκαῖος[34], «неизбежного цикла», более широко известного как «круг необходимости»; неумолимый суд ждал каждую душу после телесной смерти, когда она предстояла перед судом в области Аменти.
В книге де Бурбурга мексиканский полубог Вотан, рассказывая о своём походе, описывает один подземный ход, который проходил под землёй и заканчивался у корней небес, добавляя, что этот ход был змеиной норой, «un agujero de culebra»; и что его допустили к нему, потому что он сам был «сыном змей» или змеем [1].
Это действительно заставляет задуматься, так как описание им змеиной норы соответствует описанию древнеегипетского склепа, упомянутого выше.
Более того, иерофанты Египта, как и Вавилона, обычно называли себя «сынами бога-змея» или «сынами Дракона»; не потому (как хотел бы убедить своих читателей де Муссо) они были потомками сатаны-инкуба, древнего змея сада Эден, а потому, что в мистериях змей был символом МУДРОСТИ и бессмертия.
[1] «Картас» 53, 7-65.
| 554 | 554 |
«Ассирийский жрец всегда носил имя своего бога», – говорит Моверс.[1] Друиды в кельтско-британских регионах также называли себя змеями. «Я – змей, я – друид!» восклицали они. Египетский Карнак – брат-близнец Карнака Бретанского, последний Карнак означает «змеиная гора». Драконтия когда-то существовала по всей поверхности земного шара, и эти храмы были посвящены дракону только потому, что он был символом солнца, который, в свою очередь, был символом высшего бога – финикийского Элона или Эльона, которого Авраам называл «Эль-Эльон». [2]
Кроме названия «змеи», их ещё называли «строителями», «архитекторами», так как величие их храмов и памятников было таково, что даже сейчас их рассыпавшиеся в прах остатки «приводят в ужас наших современных инженеров при математических расчётах», – пишет Талиесин.[3]
Де Бурбур намекает, что вожди, носящие имена Вотан, Кетцо-Коуатль, или змеиного божества мексиканцев, являются потомками Хама и Ханаана. «Я – из хивим[35]», – говорят они. «Будучи хивеем, я принадлежу к великой расе дракона (змея). Я сам – змей, потому что я – хивей». [4] И де Муссо, радуясь, потому что он явно верит в змеиный, или, скорее, в дьявольский след, спешит объяснить: «Согласно наиболее образованным комментаторам наших священных книг, хивим или хивеи, ведут начало от Хета, сына Ханаана, прóклятого сына Хама!» [5]
Но современные исследования, основываясь на безупречных свидетельствах, доказали, что вся генеалогическая таблица десятой главы Книги Бытия относится к воображаемым персонажам, и что заключительные стихи девятой главы мало чем отличаются от халдейской аллегории Зиусудра и мифического потопа, скомпилированные и втиснутые в рамки потопа Ноя. Но предположим, что потомки этих «проклятых» хананеев обиделись за некогда неоправданное негодование? Им было бы легко «опрокинуть столы»[36] и ответить на этот выпад, основанный на басне, фактом, доказанным археологами и символогами, а именно, что Сиф, третий сын Адама, и прародитель всего Израиля, предок Ноя и прародитель «избранного народа» – всего лишь Гермес, бог мудрости, называемый также Тот, Тат, Сиф, Сет и Сат-ан, и что он был, кроме того, если его рассматривать под его плохим аспектом, Тифоном, египетским сатаной, бывшим также Сетом. Такое открытие почти ничего не значит для еврейского народа, чьи хорошо образованные люди, не более чем Филон или историк Иосиф Флавий, считают свои книги, данные Моисеем,
[1] «Die Phӧnizier» «Финикийцы», 70.
[2] См. Санхуниатон у Евсевия, «Приготовление к Евангелию», 36; Бытие XIV.
[3] «Археологическое общество антикваров Лондона», Т. XXV, стр. 220.
[4] «Картас», стр. 51.
[5] «Les Hauts Phénomènes», стр. 51.
| 555 | 555 |
не иначе, как аллегорией. Но с христианами, которые, подобно де Муссо, очень неразумно принимают библейские повествования за буквальную историю, дело обстоит совсем иначе.
Что касается установления родства, то мы согласны с этим благочестивым автором, и каждый день чувствуем себя более уверенными в том, что происхождение некоторых народов Центральной Америки будет прослежено до финикийцев и израильтян Моисея. И кроме того мы уверены в том, что по поводу последних будет доказано, что они упорно придерживались того же идолопоклонства (если идолопоклонство вообще существует) по отношению к солнцу и змею, как и мексиканцы. Есть свидетельство (библейское свидетельство) того, что двое сыновей Иакова, Левий и Дан, а также Иуда, женились на ханаанских женщинах и придерживались культа их жён. Конечно, любой христианин будет протестовать, но доказательство этому можно найти даже в переведённой с оригинала Библии, в том сокращённом виде, в каком она сейчас существует. Умирающий Иаков так описывает своих сыновей:
«Дан, – говорит он, – будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад… На помощь твою надеюсь, Господи!»
Что касается Симеона и Левия, то патриарх (или Израиль) замечает, что они «... братья; орудия жестокости в их жилищах; в тайну их да не войдёт душа моя, и в их собрание»[37].[1] Итак, в оригинале слова «тайна их» читаются как их СОД.[2] А Сод был названием великих мистерий Ваала, Адониса и Вакха, которые были богами солнца и имели змей в качестве символов. Каббалисты объясняют аллегорию огненных змей, говоря, что таково было имя, данное племени Левия, короче всем левитам, и что Моисей был вождём содалов. [3]
Моисей упоминается несколькими древними историками как египетский жрец. Манефон говорит, что он был иерофантом Иерополиса и жрецом бога солнца Осириса, и что его звали Осарсиф[38]. Те современные люди, которые принимают как факт, что он «был научен всей мудрости египетской»[39], должны также признать правильное толкование слова «мудрость», которое во всём мире известно как синоним посвящения
[1] Бытие XLIX.
[2] Данлэп в своём введении к книге «СОД, мистерии Адони» объясняет слово «Сод» как Arcanum [тайна (лат.)]; религиозную мистерию по авторитетному заявлению Шиндлера «Пентеглотт» (1201). «ТАЙНА Господня боящимся Его», – говорится в псалме 24:14. Это неверный перевод христиан, так как здесь следует читать «Сод Иохо[40] (мистерии Иохо) боящимся Его» (Данлэп «Сод, мистерии Адони», XI). «Страшен Аль (Эль) в великом Соде Кедешим (священников, святых, посвящённых), псалом 88:8» (Там же).
[3] «Члены жреческой коллегии назывались содалами», – говорится в «Латинском лексиконе» Фрейнда (IV, 448). «Коллегии содалов были учреждены во время Идейских мистерий в честь Великой Матери», – пишет Цицерон («De Senectute» «О старости», 13); Данлэп «Сод, мистерии Адони».
| 556 | 556 |
в тайные мистерии магов. Разве читателям Библии никогда не приходила мысль, что иностранец, родившийся и воспитанный в чужой стране, не мог быть и не был допущен (не говоря уже о полном посвящении) к величайшей мистерии, но даже к знаниям младших жрецов, принадлежавших к малым мистериям? В Бытии XLIII, 32, мы читаем, что ни один египтянин не мог садиться есть хлеб с братьями Иосифа, «потому что это мерзость для египтян». Но что египтяне обедали «с ним (Иосифом) особо».
Вышесказанное доказывает два факта: 1) Иосиф, каким бы он ни был в своём сердце, сменил, по крайней мере, свою религию, женился на дочери жреца «идолопоклоннической» нации и сам стал египтянином; иначе туземцы не стали бы есть с ним хлеб. И 2) впоследствии Моисей, если и не египтянин по рождению, стал таковым, будучи принятым в число жрецов, и таким образом был СОДАЛОМ. В качестве заключения повествование о «медном змее» (кадуцее Меркурия или Асклепия, сына бога Солнца Аполлона-Питона) становится логичным и естественным.
Нужно помнить, что дочь фараона, которая спасла Моисея и усыновила его, названа Иосифом Термутис, а последнее, согласно Уилкинсону, является именем аспида, священной змеи Изиды [1]; более того, Моисей, как говорят, принадлежал колену Левия. Более подробно мы расскажем о каббалистических понятиях книг Моисея и самого великого пророка во втором томе.
Если бы у Брассера де Бурбура и шевалье де Муссо хватило душевных сил, чтобы проследить идентичность мексиканцев с хананеями, они могли бы найти гораздо лучшие и более весомые доказательства, чем демонстрацию обоих «проклятых» потомков Хама.
Например, они могли указать на наргала, халдейского и ассирийского вождя магов (рав-маг) и нагала, главного колдуна мексиканских индейцев. Оба получили свои имена от Нергала-Шарецера[41], ассирийского бога, и оба имеют одинаковые способности или силы иметь сопутствующего демона, с которым они полностью отождествляют себя.
Халдейские и ассирийские наргалы хранили своего демона в храме в виде какого-то животного, считающегося священным; индейские нагалы хранят своих демонов везде, где только могут: в соседнем озере, или в лесу, или в доме, в виде домашнего животного. [2]
Как мы находим, газета «Католический мир» в своём недавнем номере горько жалуется на то, что старый языческий элемент коренных жителей Америки, похоже, не совсем ещё умер в Соединённых Штатах. Даже там,
[1] См. Уилкинсон «Древние египтяне», Т. V, стр. 64, 65, 239.
[2] Брассер де Бурбур «Nations civilisées du Méxique», Т. I, стр. 382; Т. II, стр. 137, 564.
| 557 | 557 |
где племена долгие годы находились под опекой христианских учителей, практикуются тайно языческие обряды, и крипто-язычество[42], или нагуализм, процветает, как и во времена Монтесумы. В газете говорится:
«Нагуализм и культ вуду», как они называют эти две странные секты, является «прямым поклонением дьяволу».
Доклад дона Педро Баптисты Пино, адресованный кортесам[43] в 1812 году, гласит:
«Во всех пуэбло[44] есть свои артуфы[45], так местные жители называют подземные комнаты с единственной дверью, где они собираются, чтобы совершать свои пиршества и проводить собрания. Эти храмы недоступны... и двери для испанцев всегда закрыты».
«Во всех этих пуэбло, несмотря на власть над ними принятой религии, люди не могут забыть часть верований, которые были переданы им и которые они тщательно передают своим потомкам. Отсюда их поклонение солнцу, луне и другим небесным светилам, почитание ими огня и т. д.
«По-видимому, вожди пуэбло являются одновременно жрецами; они совершают различные простые обряды, посредством которых узнают силу солнца и Монтесумы, а также силу (по некоторым данным) Великого Змея, которого, по приказу Монтесумы, они должны искать всю жизнь. Они также совершают некие обряды, во время которых молятся о дожде. Есть рисованные изображения Великого Змея вместе с изображением уродливого рыжеволосого человека, объявленного Монтесумой. Уродливое чучело или идол этого последнего было представлено в 1845 году в пуэбло Лагуна, вероятно, в виде только головы божества». [1]
Совершенная идентичность обрядов, церемоний, преданий и даже имён божеств мексиканцев, древних вавилонян и египтян является достаточным доказательством того, что Южная Америка заселена переселенцами, которые таинственным образом проникли через Атлантику. Когда? В какой период? История об этом умалчивает; но те, кто считает, что не существует освящённого веками предания без некоего осадка истины на его дне, верят в легенду об Атлантиде.
По всему миру разбросаны горстки вдумчивых и одиноких исследователей, которые проводят всю свою жизнь в безвестности, вдали от шума сего мира, изучая великие проблемы физической и духовной вселенных. У них есть свои тайные хроники, в которых сохранились плоды схоластических трудов длинной череды отшельников, чьими преемниками они являются. Знания их древних предков – мудрецов Индии, Вавилона, Ниневии и царственных Фив, легенды и предания с комментариями учителей Солона, Пифагора и Платона
[1] «Католический мир», Нью-Йорк, январь 1877 г., статья «Нагуалы, вуду и т. д».
| 558 | 558 |
из мраморных залов Гелиополиса и Саиса, предания, которые в своё время уже казались едва различимыми из-за туманной завесы прошлого – всё это и многое другое записано на неподдающемся разрушению пергаменте, и ревностно передаётся от одного адепта к другому.
Эти люди полагают, что история Атлантиды – не выдумка, но утверждают, что в различные прошедшие эпохи существовали огромные острова и даже континенты там, где сейчас лишь бушующие водные пространства. В этих затонувших храмах и библиотеках археолог найдёт, если он их исследует, материалы для восстановления всех недостающих звеньев, которые сейчас существуют в том, что мы называем историей. Говорят, что в отдалённую эпоху путешественник мог пересечь то, что сейчас является Атлантическим океаном, по суше почти на всём протяжении, переправляясь на лодке от одного острова к другому, через существовавшие тогда узкие проливы.
Наше подозрение относительно взаимоотношений народов по эту сторону Атлантики и за её пределами возрастает при чтении о чудесах, сотворённых мексиканским магом Кетцалькоатлем. Его жезл, вероятно, был тесно связан с традиционным сапфировым жезлом Моисея, который расцвёл в саду его тестя Реуэля-Итро, и на котором было выгравировано непроизносимое имя. «Четыре человека», описанные как действительные четыре предка человеческой расы, «которые не были рождены ни богами, ни женщинами», но чьё «творение было чудом, совершённым Творцом».
Созданные после трёх неудачных попыток сотворения человека, они в равной степени несут некоторые поразительные черты сходства с эзотерическими объяснениями герметистов[1], и также они, несомненно, напоминают четырёх сынов Божьих египетской теогонии. Более того, это наводит на мысль, что сходство этого мифа с повествованием в Книге Бытия, вероятно, очевидно даже поверхностному наблюдателю. Эти четыре предка «могли рассуждать и говорить, их зрение было безграничным, и они знали всё сразу»[2]. Когда «они возблагодарили Создателя за своё существование, боги испугались и выдохнули туман на глаза людей, чтобы те могли видеть только на неком расстоянии, и не были бы похожими на самих богов».
Это имеет непосредственное отношение к предложению в Книге Бытия: «Вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы ни простёр он руки своей, и ни взял также от дерева жизни» и т. д. И ещё: «В то время как они спали, Бог дал им жён» и т. д.
[1] По Гесиоду Зевс создаёт свою третью расу людей из ясеня. В «Пополь-Вух» нам говорят, что мужчины третьей расы были созданы из дерева «ците», а женщины – из мякоти тростника, который назывался «сибак». Это тоже странное совпадение.
[2] Пополь-Вух» с критическим обзором Макса Мюллера.
| 559 | 559 |
Мы не имеем ни малейшего намерения неуважительно предлагать какие-то идеи тем, кто настолько мудр, что не нуждается в подсказках. Но следует помнить, что подлинные трактаты относительно древней магии халдейских и египетских источников нельзя найти ни в публичных библиотеках, ни на аукционах. Но то, что они существуют – это, тем не менее, факт для многих изучающих тайную философию. Разве для любого антиквара не является делом первостепенной важности хотя бы поверхностно ознакомиться с их содержанием? «Четыре предка человеческой расы, – добавляет Макс Мюллер, – похоже, прожили долгую жизнь, и когда, наконец, пришло им время умирать, они исчезли таинственным образом, оставив своим сыновьям то, что называется сокровенным величием, которое никогда не может быть открыто с помощью человеческих рук. Что это было, мы не знаем».
Если нет никакой связи между этим сокровенным величием и сокровенной славой халдейской каббалы, которую, как нам говорят, оставил после себя Енох, когда был взят живым на небеса таинственным образом, то мы не должны доверять никаким косвенным доказательствам. Разве не может быть, что эти «четыре предка» расы киче в своём эзотерическом смысле соответствуют четырём последовательным прародителям людей, которые упомянуты в Книге Бытия, главах I, II и VI? В первой главе первый человек является гермафродитом («мужчиной и женщиной сотворил он их») и соответствует гермафродитным божествам последующих мифологий; второй человек, Адам, созданный из «праха земного», – однополый, и соответствует «сынам Божьим» из главы VI; третий человек – это исполины или нефилим[46], на которых Библия только намекает, но которые подробно объясняются в других местах; четвёртый человек является прародителем людей, «чьи дочери были красивы».
Допуская признанные факты, что с древнейших времён у мексиканцев были свои маги, что то же самое замечание можно отнести ко всем древним религиям мира, и что значительное сходство преобладает не только в формах их ритуального поклонения, но и в самих именах, используемых для обозначения неких магических принадлежностей, и, наконец, что все другие ключи к разгадкам, в соответствии с научными выводами, потерпели неудачу (некоторые из-за того, что утонули в бездонной пропасти совпадений), почему бы нам не обратиться к великим авторитетным источникам по магии и не посмотреть, нет ли под этой «порослью фантастического вздора» глубоко лежащего субстрата истины? Мы не хотим, чтобы нас неправильно поняли. Мы отправляем учёных не к каббале или герметическим книгам для изучения магии, а к авторитетным источникам по магии для обнаружения материалов для истории и науки. У нас и в мыслях нет того, чтобы навлечь на себя гневные обвинения академиков из-за неосторожности, подобно бедному де Муссо, когда он пытался заставить их прочитать его демонологические «Мемуары» и исследовать дьявола.
«История» Берналя Диаса де Кастильо, последователя Кортеса, даёт нам некоторое представление о необычайной утончённости и интеллекте
| 560 | 560 |
побеждённого ими народа; но описания слишком длинные, чтобы приводить их здесь. Достаточно сказать, что ацтеки, как оказалось, во многом схожи с древними египтянами в отношении уровня цивилизации и изысканности. У обоих народов магия или тайная естественная философия была развита в высшей степени. Добавьте к этому, что Греция, «более поздняя колыбель искусств и наук», и Индия, «колыбель религий», изучали и продолжают изучать и практиковать её; и кто осмелится принижать её достоинство, как предмета исследования, и её основательность, как науки?
Никогда не было и не может быть более одной всеобщей религии, так как может быть только одна истина о Боге. Как огромная цепь, верхний конец которой, альфа, остаётся невидимо исходящей от Божества (in statu abscondito[47] любого первоначального богословия), она обматывает наш земной шар по всем направлениям, не оставляя даже самого тёмного угла без присмотра, прежде чем другой конец, омега, вернётся в исходное место, чтобы быть снова принятым. На этой божественной цепи нанизана вся экзотерическая символика любого народа.
Разнообразие их форм не в силах повлиять на их сущность, и в соответствии с их разнообразными идеальными образами вселенской материи, символизирующими её животворящие начала, нетленный невещественный образ руководящего ими духа везде один и тот же.
Поскольку человеческий разум может вникнуть в идеальную интерпретацию духовной вселенной, её законов и сил, последнее слово было произнесено много веков тому назад; и, если понятия Платона можно упростить ради их более лёгкого понимания, то дух их сущности не может быть ни изменён, ни удалён без существенного ущерба истине. Пусть человечество ломает голову в течение тысячелетий; пусть богословие сбивает с толку веру и имитирует её, навязывая догмы, непостижимые в метафизике, пусть наука усугубляет скептицизм, унося остатки духовной интуиции в человечестве демонстрациями своей ошибочности, вечную истину никогда нельзя уничтожить. Мы можем найти её последние возможные выражения на нашем человеческом языке в персидском Логосе, Гоновере или живом проявленном Слове Божьем.
Зороастрийское выражение «Энохе вэрихе»[48] идентично еврейскому «Я есть»; а «Великий Дух» бедного, простодушного индейца – это проявленный Брахма индийских философов. Один из последних индийских врачей, врач Чарака, который, как говорят, жил за 5000 лет до Р. Х., в своём трактате о происхождении вещей, называемом «Уса», прекрасно выражается: «Наша земля, как и все светящиеся тела, которые окружают нас, является одним из атомов огромного Целого, о котором мы имеем лишь смутное представление, называя его Бесконечностью».
«Есть только один свет, и есть только одна тьма», – гласит сиамская пословица. Daemon est Deus inversus, дьявол есть тень Бога, утверждает универсальная каббалистическая аксиома. Мог ли свет существовать, если бы не было
| 561 | 561 |
первозданной тьмы? И разве сияющая солнечная вселенная не вынула сначала свои детские ручки из пелёнок мрачного и безотрадного хаоса? Если христианская «полнота Наполняющего всё во всём»[49] является откровением, то мы должны признать, что, если есть дьявол, то он должен быть включён в эту полноту и быть частью того, что «наполняет всё во всём».
С незапамятных времён предпринимались попытки оправдать Божество и отделить его от существующего зла, и эта цель была достигнута древней восточной философией, лежащей в основании теодике[50]; но её метафизические взгляды на падшего духа никогда не искажались созданием антропоморфной личности дьявола, как это было сделано впоследствии ведущими светилами христианского богословия. Личностного дьявола, который противодействует Божеству и препятствует прогрессу на пути к совершенству, следует искать только на земле среди человечества, а не на небесах.
Таким образом, все религиозные памятники старины, на любой земле или в любом климате, являются выражением одних и тех же мыслей, ключ к которым лежит в эзотерической доктрине. Было бы напрасно без изучения последних пытаться разгадать тайны, которые веками окутывали храмы и руины Египта и Ассирии, а также храмы Центральной Америки, Британской Колумбии и Нагкон-Ват[51], в Камбодже.
Хотя все они были построены разными народами, ни один из этих народов не имел никаких связей с другими народами на протяжении многих веков, и также очевидно, что все они были построены согласно плану жрецов и под их непосредственным руководством. Духовенство любого народа, хотя и оно совершало внешне отличные обряды и церемонии, очевидно, было посвящено в одни и те же традиционные мистерии, которым учили по всему миру.
Для лучшего сравнения образцов доисторической архитектуры, находимых в совершенно противоположных точках земного шара, нам нужно лишь указать на грандиозные индийские развалины Эллоры в Деккане, мексиканского Чичен-Ица на Юкатане, и ещё более грандиозные развалины Копана в Гватемале. Они представляют такие черты сходства, что невозможно не предположить, что они были построены народами, движимыми одними и теми же религиозными понятиями, и достигшими одного уровня высшей цивилизации в искусстве и науке.
На всём земном шаре нет, пожалуй, более внушительного комплекса развалин, чем Нагкон-Ват, чудо и загадка европейских археологов, отважившихся приехать в Сиам. Но когда мы говорим слово «развалины», оно вряд ли является уместным в данном случае; поскольку нигде нельзя найти сооружений такой огромной древности и такой хорошей сохранности, как сооружения Нагкон-Вата, а также развалины Ангкортхома, великого храма.
Скрытый в глубине провинции Сиемреап (восточного Сиама) среди чрезвычайно пышной тропической растительности, в окружении почти непроходимых лесов из пальм, какао-деревьев и бетеля, «замечательный храм
| 562 | 562 |
по своему внешнему виду прекрасен и романтичен, а также выразителен и величествен, – пишет недавно там побывавший г-н Винсент.[52] «Мы, кому повезло жить в девятнадцатом веке, привыкли хвастаться совершенством и превосходством нашей современной цивилизации, величием наших достижений в науке, искусстве, литературе и прочим, по сравнению с теми, кого мы называем древними. И всё же мы вынуждены признать, что они намного превзошли наши недавние достижения во многих аспектах, особенно в изобразительном искусстве, в живописи, архитектуре и скульптуре.
Мы только что осматривали самый замечательный образец двух последних, потому что по стилю и красоте архитектуры, основательности строительства, великолепной и тщательно продуманной резьбе и скульптуре Великий Нагкон-Ват не имеет себе равных, и, конечно же, нет у него достойного соперника на сегодняшний день. Первое впечатление от развалин потрясающе».
Итак, мнение ещё одного путешественника можно добавить к мнению многих предыдущих путешественников, включая археологов и других компетентных критиков, которые полагали, что руины прошлого египетского великолепия не заслуживают более высокого восхваления, чем Нагкон-Ват.
Согласно нашему плану, мы позволим более беспристрастным критикам, чем мы сами, описать это место, поскольку в сочинении, явно посвящённом оправданию древних, свидетельство такого восторженного адвоката, как его автор, может быть поставлено под сомнение. Тем не менее, мы видели Нагкон-Ват при чрезвычайно благоприятных обстоятельствах и поэтому можем подтвердить в целом правильность описания г-на Винсента. Он пишет:
«Мы вступили на огромную мощёную дорогу, по обеим сторонам ступеней которой находились шесть огромных грифонов, каждый из которых был вырезан из цельного каменного блока. Дорога имеет длину ... 725 футов и вымощена камнями, каждый из которых имеет размеры четыре фута в длину и два в ширину. По обеим её сторонам находятся искусственные озёра, питаемые родниками, и каждое из них занимает около пяти акров земли ...
Наружная стена Нагкон-Ват (город монастырей) окружает площадь в 0,5 кв. милей, с воротами ... которые красиво украшены резными фигурами богов и драконов. Фундамент высотой в десять футов ... Всё сооружение, включая крышу, выполнено из камня, но без цемента, и стыки настолько плотно прилегают, что даже сейчас едва различимы... Форма сооружения продолговатая, длиной в 796 футов и шириной в 588 футов, в то время как самая высокая центральная пагода поднимается примерно на высоту в 250 с лишним футов над землёй, четыре других пагоды, по углам двора, имеют высоту около 150 футов каждая».
Выделенные выше строчки могут заставить задуматься тех путешественников, которые в восхищении обнаруживали ту же самую замечательную каменную кладку развалин
| 563 | 563 |
Египта. Если не одни и те же рабочие делали разметки при строительстве в обеих странах, мы должны, по крайней мере, думать, что секрет этого бесподобного возведения стен был в равной степени известен архитекторам всех стран.
«Проходя, мы поднимаемся на платформу ... и входим в сам храм через портик с колоннами, фасад которого покрыт прекрасно вырезанными барельефами на древние мифологические сюжеты. От входа по обе стороны идут коридоры с двойным рядом колонн, вырезанных (от основания до капители) из цельных каменных блоков, и с двойной крышей овальной формы, покрытой резьбой. Внешние стены коридоров покрыты вырезанными вплотную скульптурами. Эта галерея скульптур, образующая экстерьер храма и растянувшаяся более чем на полумилю, состоит из непрерывных картин, вырезанных в виде барельефов на плитах из песчаника шириной в шесть футов. На ней изображены сюжеты, взятые из индийской мифологии, из Рамаяны, санскритской эпической поэмы Индии, состоящей из 25 000 стихов, описывающих подвиги бога Рамы, царя Айодхьи. Очень живо изображена сцена борьбы между царём Цейлона и Хануманом,[1] богом-обезьяной. В арках этих коридоров нет замкового камня. На стенах высечено огромное количество (около 100 000) отдельных фигур. Одна картина из Рамаяны… занимает на стене площадь в 240 футов…
В Нагкон-Ват насчитывалось до 1532 цельных колонн, а среди всех развалин Ангкора… огромное их количество, до 6000, и почти все они были вырезаны из цельных каменных блоков и украшены искусной резьбой…
Но кто строил Нагкон-Ват? И когда его строили? Учёные пытались составить какое-то мнение на основе изучения его строений, и особенно отделки», – и потерпели неудачу. «Местные камбоджийские
[1] Хануман ростом выше трёх футов и чёрный, как уголь. Рамаяна, описывая жизнь этой священной обезьяны, рассказывает, что Хануман был прежде влиятельным предводителем, который, будучи величайшим другом Рамы, помог ему найти его жену Ситу, которую унёс на Цейлон Равана, могущественный царь великанов. После многочисленных приключений последние поймали Ханума во время посещения города великанов в качестве шпиона Рамы. За это преступление Равана смазал маслом и поджёг хвост бедного Ханумана, и именно при его тушении лицо бога-обезьяны стало настолько чёрным, что ни он сам, ни его потомство не могли избавиться от этого цвета. Если верить легендам индусов, тот же Хануман был прародителем европейцев; это предание, которое, хотя и строго дарвиновское, а следовательно, и научное, отнюдь не льстит нам.
Легенда гласит, что за оказанные услуги Рама, герой и полубог, дал в жёны обезьянам-воинам своей армии дочерей великанов Цейлона (ракшасов) и, более того, в качестве приданого предоставил им всем западные земли мира. Отправившись оттуда, обезьяны и их жёны-великанши жили счастливо и имели многочисленное потомство. Последние являются нынешними европейцами. В Западной Европе встречаются дравидийские слова, что указывает на изначальное единство расы и языка этих народов. Разве здесь не содержится намёка на то, что эти предания сродни преданиям о племенах эльфов и кобольдов в Европе и преданиям об обезьянах, в действительности, их родственников из Индостана?
| 564 | 564 |
историки, – добавляет Винсент, – насчитывают 2400 строений этого храма… Я спросил одного из них, как давно был построен Нагкон-Ват… «Никто не может сказать, когда… «Я не знаю; должно быть, он возник из-под земли или был построен великанами или, возможно, ангелами» – последовал ответ».
Когда Стефенс спросил местных индейцев: «Кто построил Копан?... Какой народ начертал иероглифические рисунки, вылепил эти утончённые скульптуры и вырезал эти символические рисунки?» последовал обычный ответ: «Quien sabe?» – Кто его знает! «Всё есть тайна, мрачная непроницаемая тайна», – пишет Стефенс. «В Египте колоссальные остовы гигантских храмов стоят во всей наготе своего запустения. Огромные леса окружили развалины, скрыв их от взоров». [1]
Но, возможно, существует много обстоятельств, пустячных для археологов, не знакомых с «пустыми фантазиями» легенд прошлого; в противном случае такое открытие могло бы направить их мысли по новому руслу. Одним из этих обстоятельств является постоянное присутствие обезьян в египетских, мексиканских и сиамских разрушенных храмах.
Египетские киноцефалы принимают те же позы, что и индийские и сиамские хануманы; а среди изваянных фрагментов Копана Стефенс обнаружил останки колоссальных обезьян или бабуинов, «весьма напоминающих по очертаниям и внешнему виду четырёх чудовищных животных, которые когда-то стояли в Луксоре перед обелиском, прикреплённые к его основанию, а теперь стоят в Париже, [2] им под именем киноцефалов поклонялись в Фивах».
Почти в каждом буддийском храме имеются огромные идолы обезьян, а некоторые люди держат в своих домах белых обезьян, чтобы «отгонять злых духов».
«Существовала ли у древних камбоджийцев цивилизация, – пишет Луи де Карн,[3] – в том сложном значении, которое мы придаём этому слову, на что, похоже, указывают такие чудеса архитектуры? Эпоха Фидия была эпохой Софокла, Сократа и Платона». Микеланджело и Рафаэль сменили Данте. Существуют блестящие эпохи, в течение которых человеческий разум, развиваясь во всех направлениях, торжествует во всём и создаёт шедевры, которые берут своё начало из одного и того же вдохновения. «Нагкон-Ват, – заключает Винсент, – должен быть приписан не только древним камбоджийцам. А кому?.. Нет никаких достоверных преданий; всё лишь нелепые сказки или легенды.
Последнее выражение стало в последнее время своего рода ходячей поговоркой в устах путешественников и археологов.
Когда они обнаружили, что
[1] «Случаи из путешествий по Центральной Америке и т. д.», Т. I, стр. 105.
[2] Они больше не стоят, поскольку этот один обелиск был вывезен в Париж.
[3] См. «Земля Белого Слона», стр. 221.
| 565 | 565 |
нельзя найти ни одного ключа к разгадкам, кроме как в народных легендах, то обескураженные этим, они отворачиваются и выносят окончательный вердикт. В то же время Винсент цитирует одного автора, который отмечает, что эти развалины «такие же внушительные, как и развалины Фив, или Мемфиса, но более таинственные». Муо думает, что они были воздвигнуты «каким-то древним Микеланджело», и добавляет, что Нагкон-Ват «более величественен, чем что-либо оставленное нам Грецией или Римом». Кроме того, Муо снова приписывает эти строения некоторым из потерянных колен Израиля; в этой точке зрения его поддерживает Миш, епископ-француз из Камбоджи, который признаётся в том, что его «поражают еврейские черты лица многих дикарей из племени стиенг». Анри Муо считает, что «без преувеличения древнейшие сооружения Ангкора могли быть воздвигнуты более 2000 лет назад».
Это, по сравнению с пирамидами, сделало бы их совершенно современными; эта дата является ещё более невероятной, поскольку можно предположить, что изображения на стенах относятся к тем архаичным эпохам, когда Посейдону и кабирам поклонялись по всему континенту. Если бы Нагкон-Ват был построен, как хочет представить его д-р Адольф Бастиан [1], «для приёма учёного патриарха Буддхагхоши, который привёз священные книги Трипитака с Цейлона, или как делает это епископ Паллегуа, который «относит возведение этих строений к правлению Пхра Патум Суривинга», когда «священные книги буддистов были привезены с Цейлона, а буддизм стал религией камбоджийцев», тогда как можно объяснить следующее?
«Мы видим в том же храме статуи Будды, четырёхрукие и даже тридцатидвухрукие, а также изображения двухголовых и шестнадцатиголовых богов, индийского Вишну, богов с крыльями, бирманские головы, статуи индийской и цейлонской мифологии ... Вы видите воинов, едущих на слонах и на колесницах, пехотинцев со щитами и копьями, лодки, тигров, грифонов ... змей, рыб, крокодилов, быков ..., солдат огромной физической силы в шлемах и некоторых с бородой (вероятно, мавров). Статуи эти, – добавляет г-н Винсент, – стоят наподобие статуй на великих египетских памятниках, частично одним боком повёрнутыми вперёд... и я обратил внимание, кроме того, на пятерых всадников, вооружённых копьями и мечами, едущих шеренгой, подобно всадникам, которых можно увидеть на ассирийских табличках в Британском музее». [2]
Со своей стороны, мы можем добавить, что на стенах есть несколько точных копий Дагона, человека-рыбы вавилонян, а также точных копий кабирийских богов Самофракии. Это, возможно, ускользнуло от внимания некоторых археологов, исследовавших данное место, но при более тщательном осмотре их там найдут, как и предполагаемого отца кабиров – Вулкана, с его стрелами и орудиями, а рядом с ним – царя со скипетром
[1] Президент Королевского географического общества Берлина.
[2] «Земля Белого Слона», стр. 215.
| 566 | 566 |
в руке, который является аналогом скипетра из Херонеи или так называемого «скипетра Агамемнона», вручённого ему хромым богом острова Лемнос. В другом месте мы находим Вулкана, узнаваемого по его молоту и клещам, но в виде обезьяны, как её обычно изображают египтяне.
Итак, если Нагкон-Ват является, по сути, буддийским храмом, то почему на его стенах барельефы чисто ассирийского характера, и боги кабиров, которым, хотя и повсеместно поклонялись как самым древним из азиатских мистических богов, но которые уже были заброшены за 200 лет до нашей эры, да и сами мистерии самофракийцев полностью изменились?
Откуда среди камбоджийцев народное предание о принце из Рома[53], персонаже, упоминаемом всеми местными историками, приписывающими ему основание храма?
Не исключено ли, что даже сама «Рамаяна», знаменитая эпическая поэма, является всего лишь оригиналом «Илиады» Гомера, как предлагалось несколько лет назад? Прекрасный Парис, похищающий Елену, очень похож на Равану, царя великанов, сбежавшего с Ситой, женой Рамы?
Троянская война является аналогом войны «Рамаяны»; более того, Геродот уверяет нас, что троянские герои и боги встречаются в Греции только со времён «Илиады».
В таком случае даже Хануман, бог-обезьяна, должен быть замаскированным Вулканом, тем более что камбоджийское предание описывает основателя Ангкора как пришельца из Рома, который они помещают на западных окраинах этого мира, и что Рома индусов также делит запад с потомками Ханумана.
Каким бы гипотетическим не могло бы показаться это предположение, оно заслуживает рассмотрения, хотя бы ради опровержения.
Аббат Жакене, католический миссионер в Кочине, Китай, всегда готовый увязать малейший проблеск исторического света со светом христианского откровения, пишет:
«Рассматриваем ли мы торговые связи евреев ..., когда, в разгар их правления объединённые флоты Хирама и Соломона отправлялись на поиски сокровищ Офира, или же идём далее к рассеянию десяти колен, которые вместо возвращения из плена вышли с берегов Евфрата и достигли берега океана... сияние света откровения на далёком Востоке не становится менее неоспоримым».
Оно будет выглядеть достаточно «неоспоримым», если мы переменим порядок и признаем, что весь свет, который когда-либо изливался на израильтян, пришёл к ним с этого «далёкого востока», пройдя сначала через халдеев и египтян. Сначала надо выяснить, кем были сами израильтяне; и это самый важный вопрос. Многие историки по понятным причинам утверждают, что евреи были подобны или идентичны древним финикийцам, но финикийцы были, вне всякого сомнения,
| 567 | 567 |
эфиопским народом; кроме того, нынешний народ пенджабцев перемешался с азиатскими эфиопами. Геродот находит следы евреев вплоть до Персидского залива, а к югу от этого места жили химьяриты (аравийцы), за их пределами жили древние халдеи и шумеры, великие строители. Похоже, это очень хорошо подтверждает их эфиопское родство. Мегасфен говорит, что евреи были индийской сектой, называвшейся калани, и их богословие напоминало богословие индийцев. Другие авторы также подозревают, что колонисты из евреев или иудеев были из племени яду из Афганистана – древней Индии.[1] Евсевий говорит нам, что «эфиопы пришли с реки Индус и поселились недалеко от Египта». Дальнейшие исследования могут показать, что тамильские индусы, которых миссионеры обвиняют в поклонении дьяволу (кутти-саттану), в конце концов, только чтут Сифа или сатану, которому поклонялись библейские хетты.
Но если евреи были в сумерках истории финикийцами, последние могут быть прослежены до народов, которые пользовались древним санскритским языком. Карфаген был финикийским городом, отсюда и его название, поскольку Тир назывался также Карфа. В Библии часто встречаются слова «кир», «кирьят». Их бог-покровитель назывался Мелькарт (Мель, Ваал), или повелитель города. На санскрите город или община называются кула[54], а его повелитель – хари[55].[2] Поэтому имя Геркулес – это перевод имени Мелькарт и является санскритским по происхождению. Более того, все племена циклопов были финикийцами. В «Одиссее» киклопы (циклопы) являются ливийскими пастухами; Геродот описывает их как рудокопов и великих строителей. Именно эти древние титаны или великаны у Гесиода куют стрелы для Зевса. Это – библейские замзумим[56] из земли исполинов, анаким.[57]
Теперь легко понять, что землекопы Эллоры, строители древних пагод, архитекторы Копана и развалин Центральной Америки, Нагкон-Вата и египетских развалин были, если не из одного народа, то, по крайней мере, были одной религии, которой учили во время древнейших мистерий. Кроме того, фигуры на стенах Ангкора сугубо архаичны и не имеют ничего общего с изображениями и идолами Будды, которые могут иметь гораздо более позднее происхождение. «Особый интерес для этого раздела представляет – пишет д-р Бастиан – тот факт, что художник изображал разные национальности со всеми их отличительными характерными чертами: от дикаря с приплюснутым носом в одежде с кисточками из Пнома и коротко остриженного лаосца до раджапута с прямым носом, вооружённого мечом и щитом и бородатого
[1] Финикийская Дидона – это женский вариант имени Давид דידו ,דוד. Под именем Астарты она возглавляла финикийские колонии, и её резная фигура была на носу их кораблей. А имена Давид и Саул тоже относятся к Афганистану.
[2] (Проф. А. Уайлдер) Этот археолог пишет: «Я считаю, что эфиопские, кушитские и хамитские народы были искусными строителями и художниками и поклонялись Баалу (Шиве) или Белу, они строили храмы, гроты и пирамиды, и разговаривали на своеобразном языке. Роулинсон считает, что этот язык идёт от туранцев Индостана».
| 568 | 568 |
мавра, представляя таким образом список национальностей, как и колонна Траяна, с отличительными физическими чертами каждого народа. В целом, по чертам лица в анфас и профиль с преобладанием эллинистического типа, а также по элегантным позам всадников можно предположить, что древние ксенократы[58], закончив свои труды в Бомбее, совершили экскурсию на Восток».
Поэтому если допустить, что колена Израиля приложили руку к строительству Нагкон-Вата, то ничего из этого не выйдет, так как эти колена исчисляют и посылают из пустыни Фаран в поисках земли Ханаанской, но в качестве их более ранних предков, что равносильно отрицанию этих колен, и подвергает сомнению откровения Моисея.
И где ещё есть исторические свидетельства того, что о таких коленах вообще когда-либо слышали до составления Ветхого Завета Ездрой?
Некоторые археологи решительно считают двенадцать колен совершенно мифическими [1], потому что никогда не было колена Симеона, а колено Леви было просто кастой. Остаётся решить ещё одну проблему – жили ли иудеи когда-либо в Палестине до Кира. Начиная от сыновей Иакова, которые женились на хананеянках, кроме Иосифа, чья жена была дочерью египетского жреца Солнца, до легендарной Книги Судей общепризнанным являлся смешанный брак между указанными племенами и народами-идолопоклонниками:
«И жили сыны Израилевы среди хананеев, хеттеев, аморреев, ферезеев, евеев и иевусеев, и брали дочерей их себе в жёны, и своих дочерей отдавали за сыновей их, и служили богам их», – говорится в третьей главе Книги Судей, «... и сыны Израилевы забыли Бога своего и служили Ваалу и рощам[59]». Этот Ваал был Молохом, М’лх Картом или Геркулесом. Ему поклонялись везде, куда приходили финикийцы. Как могли израильтяне держаться вместе как колена, в то время как по свидетельству самой Библии целые народы из года в год насильственно выселялись со своих территорий ассирийцами и другими завоевателями? «И переселён Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня. И перевёл царь Ассирийский людей из Вавилона, и из Куты, и из Аввы, и из Емафа, и из Сепарваима, и поселил их в городах Самарийских вместо сынов Израилевых» (4 Царств, XVII, 23, 24).
Если язык Палестины стал со временем семитским, то это из-за ассирийского влияния, так как Финикия потеряла свою независимость ещё во времена Хирама, и финикийцы, очевидно, сменили язык с хамитского на семитский.
Ассирия была «землёй Нимрода» (от нимр, пятнистый), а Нимрод был Вакхом с его пятнистой леопардовой шкурой. Шкура леопарда является священной принадлежностью «мистерий»; она
[1] Среди прочих проф. А. Уайлдер.
| 569 | 569 |
использовалась во время элевсинских, а также египетских мистерий; её можно найти на барельефах руин Центральной Америки, где она покрывает спины жрецов во время жертвоприношений; о ней упоминается в самых ранних рассуждениях брахманов о значении их жертвенных молитв, в «Айтарейе-брахмана».[1] Её используют во время агништомы, обряда посвящения в мистерию Сомы. Когда неофит должен «родиться свыше», его покрывают шкурой леопарда, из которой он выходит как из чрева матери.
Кабиры были также ассирийскими богами. У них были разные имена; на простонародном языке они были известны как Юпитер и Вакх, а иногда как Аксиокерс, Аксиерос, Аксиокерса и Кадмил; и даже истинное число этих божеств не было известно народу. У них были другие имена на «священном языке», известные только иерофантам и священникам, но «запрещалось их упоминать». Как же тогда мы находим их изображёнными в их самофракийских «позах» на стенах Нагкон-Вата? Почему же мы находим их произношение (хотя и слегка искажённое), как известно, на том же священном языке народов Сиама, Тибета и Индии?
Имя кабир может быть производным от слова אבּיר абир, великий, הבר эвир, астролог или חבר хавер, товарищ; и им поклонялись в Хевроне, городе анаков – великанов. Имя Авраама, по словам д-ра Уайлдера, имеет «весьма кабирийский вид». Слово «хевер» или «гебер» может быть этимологическим еврейским корнем применительно к Нимроду и библейским исполинам шестой главы Книги Бытия, но мы должны искать их происхождение гораздо раньше, до дней Моисея. Имя «финикиец» говорит само за себя.
Манефон называл их Φοίνικες или ф’анаки, и это показывает, что анаки или анаким из Ханаана (с которыми народ Израиля если и не был идентичен по происхождению, то из-за смешанных браков был полностью ими поглощён) были финикийцами или сомнительными гиксосами, как у Манефона, и которых Иосиф Флавий однажды объявил прямыми предками израильтян. Поэтому именно в этой путанице противоречивых мнений, авторитетных источников и исторической ольи подриды[60] мы должны искать разгадку тайны. До тех пор, пока происхождение гиксосов достоверно не установлено, мы не можем ничего узнать об израильтянах, которые, так или иначе, сделали из своей хронологии и происхождения такой запутанный клубок.
Но если доказать, что гиксосами были палийские пастухи Инда, которые (частично мигрировали на восток) происходили из кочевых арийских племён Индии, то, возможно, это объясняло бы, почему в библейских мифах так смешались арийские и азиатские боги мистерий. Так Данлеп пишет: «Евреи были среди вышедших из Египта
[1] См. перевод Мартина Хауга, «Айтарейя-брахмана».
| 570 | 570 |
хананеев; их не следует искать до Книги Исход. Вот их историческое начало. Было очень легко прикрыть это отдалённое событие изложением мифических преданий и добавить перед ним повествование об их происхождении, в котором боги (патриархи) должны были фигурировать как их предки». Но это не их историческое начало, которое является самым важным вопросом в мире науки и богословия. Это – их религиозное начало. Но если мы сможем проследить его через гиксосов-финикийцев, эфиопских строителей и халдеев (либо до индусов, которым последние обязаны своими знаниями, либо до брахманов, которые обязаны своими знаниями халдеям), то мы будем располагать средствами, чтобы проследить любое так называемое данное по откровению догматическое утверждение в Библии до его происхождения, которое мы должны искать в сумерках истории ещё до разделения арийских и семитских семейств. Разве можно сделать это лучше или надёжнее, чем с помощью средств, предоставленных нам археологией? Пиктографические письмена можно уничтожить, но если они уцелели, то они не могут лгать, и если мы находим на памятниках по всему миру те же мифы, понятия и тайные символы, и если кроме того, можно доказать, что эти памятники предшествовали двенадцати «избранным» коленам, то мы можем безошибочно показать, что вместо того, чтобы быть прямыми божественными откровениями, они были всего лишь неполными воспоминаниями или преданиями племени, которое сформировалось как племя, а затем за столетия до появления Авраама смешалось со всеми тремя великими семействами мира, а именно с так называемыми арийскими, семитскими и туранскими народами.
Терафимы отца Аврама, Тераха[61], «создатель идолов», были богами кабиров, и мы видим, что им поклонялся Миха, сыны Дановы и прочие.[1] Терафимы были идентичны серафимам, и они были изображениями змея, происхождение которого восходит к санскритскому слову сарпа (змей), символ, священный для всех божеств, как символ бессмертия. Кийун[62] или бог Кийван, которому поклонялись евреи в пустыне, есть Шива, Хинду[2], а также Сатурн.[3] Греческая история показывает, что Дардан из аркадцев, получив их в качестве приданого, унёс их в Самофракию и оттуда в Трою; и им поклонялись задолго до дней славы Тира или Сидона, хотя первый был построен в 2760 году до нашей эры. Откуда взял их Дардан?
Легко приписать возраст руинам только на основании внешних свидетельств; сложнее доказать его. Между тем скальные творения Арвада, Перита, Амрита напоминают творения Петры, Баальбека
[1] Книга Судей, гл. XVII-XVIII и др.
[2] Авестийская буква H – это S в Индии. Таким образом, хапта – это сапта; хинди – это синдхи. (А. Уайлдер) «...буква S постоянно смягчается до буквы H от Греции до Калькутты, от Кавказа до Египта», – пишет Данлэп. Поэтому буквы K, H и S являются взаимозаменяемыми.
[3] Данлэп, там же, стр. 269.
| 571 | 571 |
и других эфиопских творений даже внешне. С другой стороны, утверждения некоторых археологов, которые не находят сходства между храмами Центральной Америки и храмами Египта и Сиама, совершенно не интересуют символиста, знакомого с тайным языком пиктографического письма. Он видит вехи одного и того же учения на всех этих памятниках и по знакам, незаметным для непосвящённого учёного, читает их историю и национальную принадлежность.
Также существуют предания, и одно из них говорит о последнем из посвящённых царей (редко допускавшемся к высшим орденам Восточных Братств), который правил в 1670 году. Этого царя Сиама высмеял французский посол де Ла-Лубьер как сумасшедшего, искавшего философский камень всю свою жизнь.
Одна из таких загадочных вех находится в своеобразной структуре некоторых арок этих храмов. Автор «Земли Белого слона» отмечает как любопытный факт «отсутствие замкового камня в арках сооружений и неразборчивые надписи». В руинах Санта-Крус-дель-Киче Стефенс нашёл арочный коридор также без замкового камня. Описывая заброшенные руины Паленке и отмечая, что арки коридоров были все построены по тому же принципу, а потолки по той же форме, он предполагает, что «строители явно не знали принципов построения арок и опора создавалась кладкой камней внахлёстку по мере подъёма, как и в Оконсинго, и среди циклопических развалин в Греции и Италии».[1]
В других строениях, хотя они принадлежат к той же группе, путешественник обнаружил недостающие замковые камни, что является достаточным доказательством того, что их отсутствие в других местах было преднамеренным.
Не поискать ли нам разгадку этой тайны в масонском справочнике? Замковый камень имеет эзотерическое значение, которое должно высоко цениться масонами высших степеней, если пока ещё не ценится.
Самое важное подземное сооружение, упомянутое в описании происхождения масонства, построено Енохом. Божество, которого патриарх видит в видении, приводит его в девять сводов [на небесах]. После этого, с помощью своего сына, Мафусаила, он строит на земле Ханаанской, «в недрах горы», девять помещений по образцу, показанному ему в видении. Каждое помещение перекрывалось аркой, вершину которой составлял замковый камень с начертанными на нём удивительными символами.
Более того, каждый из них представлял одно из девяти имён, прослеживаемых в символах атрибутов, по которым божество, согласно древнему масонству, опознавалось допотопным братством.
Затем Енох построил две дельты (треугольники) из чистого золота и, начертав на каждой по два загадочных знака, поместил одну из них в самую глубокую арку,
[1] «Случаи из путешествий по Центральной Америке и т. д.».
| 572 | 572 |
а другую доверил Мафусаилу, сообщив ему в то же время другие важные тайны, которые теперь утеряны для масонства.
Таким образом, среди этих тайн, утраченных в настоящее время их современными преемниками, можно обнаружить и тот факт, что замковые камни использовались в арках только в определённых частях храмов, предназначенных для особых целей. Другое сходство архитектурных реликвий религиозных памятников любой страны можно найти в идентичности частей, рядов кладки и размеров. Все эти сооружения относятся к эпохе Гермеса Трисмегиста, и как бы ни казался храм сравнительно современным или древним, его математические пропорции соответствуют египетским религиозным сооружениям. Существует аналогичное расположение дворов, святилищ, проходов и ступеней; следовательно, несмотря на какие-то различия в архитектурном стиле, напрашивается вывод, что подобные религиозные обряды совершались во всех них. Д-р Стюкли говорит о Стоунхендже: «Это сооружение не было возведено ни по одной римской мере, и это доказывается большим количеством дробей, которые даёт измерение любой части, согласно европейским мерам. Наоборот, цифры становятся целыми, как только мы начинаем измерять с помощью древнего локтя, который был принят среди еврейских детей Шема, а также среди финикийцев и египтян, детей Хама (?) и имитаторами памятников из неотёсанных вещих камней».
Наличие искусственных озёр и их своеобразное расположение на священных землях также является важным фактом. Озёра в окрестностях Карнака, а также на территории Нагкон-Вата и вокруг храмов в мексиканском Копане и Санта Крус дель Киче обнаруживают наличие тех же особенностей. Помимо других значений, вся территория была размечена согласно циклическим вычислениям. В друидских сооружениях можно найти те же самые священные и таинственные числа. Круг обычно состоит из двенадцати, или двадцати одного, или тридцати шести камней. В этих кругах центральное место принадлежит Асару, Азону или богу в кругу, под любым другим известным его именем. Тринадцать мексиканских богов-змей имеют отдалённое отношение к тринадцати камням руин друидов. (тау) и астрономический крест Египта обращают на себя внимание в нескольких проёмах руин Паленке. На одном из барельефов дворца в Паленке на западной стороне в виде иероглифа прямо под сидящей фигурой можно увидеть тау. Стоящая фигура, которая наклоняется над сидящей фигурой, накрывает её голову левой рукой покрывалом посвящения, в то время как указательный и средний пальцы правой руки указывают на небо. Точно так же складывает пальцы христианский епископ при благословении, или Иисус часто изображается с таким жестом во время Тайной Вечери. Даже индийского
| 573 | 573 |
слоноголового бога мудрости (или магического обучения), Ганешу, можно найти среди лепных фигур мексиканских руин.
Какое объяснение могут дать нам археологи, филологи, одним словом, избранный сонм академиков? Никакое. В лучшем случае у них есть только гипотезы, каждая из которых может быть опровергнута своей преемницей – псевдо-истиной, возможно, как и первая. Ключи к библейским чудесам прошлого и феноменам современности, к проблемам психологии, физиологии и многим «недостающим звеньям», которые так озадачивали учёных в последнее время, находятся в руках тайных братств. Эта тайна когда-нибудь должна быть раскрыта. Но до тех пор мрачный скептицизм будет постоянно вставлять свою угрожающую, безобразную тень между Божьей истиной и духовным видением человечества. И много есть таких, кто заражён смертельной эпидемией нашего века – безнадёжным материализмом, и пребывают в сомнениях и смертельной агонии в отношении того, будет ли человек после смерти снова жить, хотя этот вопрос был решён давно ушедшими поколениями мудрецов. Есть и ответы. Их можно найти на древних гранитных страницах пещерных храмов, на сфинксах, пропилеях и обелисках. Они простояли там неисчислимые века, и ни безжалостное время, ни всё ещё более безжалостные руки христиан не смогли уничтожить их хроник. Все они покрыты загадками, которые были решены (как знать?), возможно, архаичными предками их строителей; ответ следует за каждым вопросом. И до них-то христиане не могли добраться, потому что никто, кроме посвящённых не понимал мистического письма. Ключ хранился у тех, кто знал, как общаться с невидимым Присутствием, и кто получил из уст самой матери природы её великие истины. И вот стоят эти памятники, как немые забытые стражи, на пороге того невидимого мира, чьи врата открываются лишь для немногих избранных.
Не обращая внимания на руку времени, на тщетные исследования науки непосвящённых и оскорбления богодухновенных религий, эти памятники раскроют свои загадки только наследникам тех, кто доверил им ТАЙНУ. Холодные каменные уста некогда красноречивого Мемнона и этих стойких сфинксов крепко хранят свои секреты. Кто снимет с них печать? Кто из наших современных материалистических гномов и неверующих саддукеев осмелится приподнять ПОКРОВ ИЗИДЫ?
Сноски
- ↑ перевод С. С. Аверинцева
- ↑ Перевод Г. А. Стратановского
- ↑ Асуа́н – город в Египте, административный центр мухафазы Асуан. В древности назывался Сиене или Сиена.
- ↑ На месте (лат.)
- ↑ Nummulites, от лат. nummulus – монетка
- ↑ «Национальное ежеквартальное обозрение»
- ↑ Лат. «Карфаген должен быть разрушен».
- ↑ Большая Клоака, Великая Клоака – часть античной системы канализации в Древнем Риме.
- ↑ Ancient Egypt by George R. Gliddon, «Древний Египет», Дж. Р. Глиддон, The New World, New York, Saturday, April 8,1883
- ↑ Лат. «Громовержец», эпитет Юпитера, связанный с верой в то, что известными религиозно-магическими обрядами можно было вызывать молнии.
- ↑ С 1801 по 1802 года был опубликован латинский перевод Анкетиля-Дюперрона с персидского языка извлечений из упанишад, священных книг индусов. Издание вышло в 2 томах в Париже под названием «Oupnek’hat», персидским эквивалентом санскритского термина. Это была уникальная смесь латинского, греческого, персидского, арабского языков и санскрита.
- ↑ «Огонь – часть [его стопы], солнце – часть, луна – часть, молния – часть. Поистине, дорогой, это четырехчастная стопа Брахмана, названная светящейся». Чхандо́гья-упаниша́да, часть 4, 7:3, перевод А. Я. Сыркина
- ↑ Зубной эликсир (фр.)
- ↑ «Камера царицы» (фр.)
- ↑ Сесострис, Сезострис (греч. Σέσωστρις) – наиболее популярное собирательное имя в египетской политической истории, встречающееся у классических писателей.
- ↑ Рукопашные схватки (фр.)
- ↑ Фенелон Ф. «Краткое описание жизней древних философов».
- ↑ Сверх того (фр.)
- ↑ Нейзи́льбер (от нем. Neusilber – «новое серебро») – сплав меди с 5–35 % никеля и 13–45 % цинка.
- ↑ Золотистый сплав меди и цинка.
- ↑ Написаны гекзаметром.
- ↑ Isiacus (лат.), исидин, жрец Изиды.
- ↑ Liniger (лат.), одетый в льняные ткани.
- ↑ Санскр. सहमरण «смерть вместе», в отличие от अनुमरण анумараня, «смерть после, за кем-то», т.е. после кремации мужа.
- ↑ В чрево, внутрь алтаря (санскр.)
- ↑ Лат. veterēs, предки, люди прежних поколений, древние.
- ↑ В синодальном переводе – Иисус Навин.
- ↑ Хиттим или Киттим (כתים) – остров Кипр
- ↑ «Сефер а-Яшар» «Книга праведника»
- ↑ Ур Халдейский
- ↑ Шибальба́ (исп. Xibalbá) – название преисподней у майя, находящейся под землёй.
- ↑ Змеепоклонников
- ↑ Цельтали (цендали, сендали, сельтала, самоназвание – «пришедшие со стороны») – индейский народ группы майя в Мексике, в штате Чьяпас.
- ↑ κύκλος ἀναγκαῖος киклос (круг, колесо, цикл) ананкеос (греч.)
- ↑ חוים от חִוִּי, хивим от хиви (ивр.) – евеи (синодальный перевод).
- ↑ См. Мф.21:12
- ↑ Английская Библия короля Иакова
- ↑ Осарсиф, Осарсеф (устар. Озарсиф; др.-греч. Ὀσαρσὴφ) – легендарный жрец Древнего Египта, упомянутый эллинистическим историком Манефоном в несохранившемся труде «История Египта», которого цитирует Иосиф Флавий в полемическом сочинении «О древности иудейского народа. Против Апиона».
- ↑ Деян.7:22
- ↑ Ашкеназское произношение, принятое в Америке.
- ↑ Нергал-Шарецер (аккад. Нергал-шарри-уцур, «Нергал, охрани царя»), один из приближенных вавилонского царя Навуходоносора, участвовавший в завоевании Иерусалима (Иер 39:3,13). Значение его титула равмаг (в Синод. пер. – «начальник магов»).
- ↑ Подпольное или тайное язычество; греч. κρυπτός – «тайный», «укрытый».
- ↑ Кортесы ( исп. cortes – дворы) – в средневековой Испании региональные сословно-представительные собрания, с XIX века – парламент в Испании и Португалии.
- ↑ Небольшой город; городок; село; посёлок; деревня (исп.)
- ↑ В Южной Америке и на островах общее название храмов нагуализма или поклонения змеям. (ТС)
- ↑ נפילים «падшие» (ивр.) Быт.6:4
- ↑ В состоянии сокрытия (лат.)
- ↑ Зороастрийский Логос, Гоновер произносит «Энохе вэрихе» «Я есть и буду То»
- ↑ Еф.1:23
- ↑ Θεό-δίκη от θεός (бог) δίκη (суд) – суд Божий.
- ↑ Ангко́р-Ват (кхмер. អង្គរវត្ត [ʔɑŋkɔːvoat], от искажённого кхмерского «нокор ват»; также Ангко́рвоат или Ангко́р Ват, прибл. перевод – «столичный храм»; возможно, первоначальным названием была «Врах Вишну-лока», то есть «обитель Вишну») – храмовый комплекс в честь бога Вишну, построенный королём Сурьяварманом II в первой половине XII века в области Ангкор, провинции Сиемреап на севере Камбоджи, в окрестностях Великого озера. Название «Ангкор» происходит от санскритского слова «нагара» (санскр. : नगर [nagara]), имеющего единственное значение – «город». По-кхмерски оно произносится как «ноко» (кхмер.: នគរ [nɔkɔɔ] – «империя, королевство, страна, город, город-государство».
- ↑ Фрэнк Винсент, июнь: «Земля Белого Слона», стр. 209.
- ↑ Рим (лат.)
- ↑ कुल – Прим. пер.
- ↑ Гера́кл или Эракл (др.-греч.] Ἡρακλῆς) См. Джеймс Тод «Историческая хроника и обычаи Раджастана», гл. 6 «Сравнение индийского и фиванского Геракла, иллюстрированное древними индийскими инталиями».
- ↑ Замзуммим זמזמים – этим именем называли аммонитяне остатки племени исполинов «рефаим», населявших некогда их страну (Втор.2:20).
- ↑ םעֲנָבִי енаким, дети Енаковы (Чис.13:23)
- ↑ Ксенократ Сикионский – художник и скульптор III века до н. э.
- ↑ Ашера אשרה или ашира אשירה роща, где поклонялись идолам, в оригинале во мн. ч. «ашерот», в синодальном переводе «служили Астартам».
- ↑ Устар. олья-подрида (испанское блюдо из мяса с овощами), перен. винегрет, мешанина, сборная солянка.
- ↑ Фарра в синодальном переводе.
- ↑ כִּיּ֣וּן Кийун Ам.5:25