Линга-шарира
Чаттерджи М.
Вопрос: А как называются те пять жизненных токов,[1] что начинаются с праны?
Ответ: Прана, апáна, вьяна, удáна и самáна. Они, как говорят, имеют следующие вместилища: прана – грудную клетку; апана – нижнюю часть тела (fundamentum); самана – пупок; удана – гортань, тогда как вьяна распределена по всему телу. Функции у них следующие: прана исходит наружу; апана спускается вниз; удана поднимается вверх; самана переводит съеденную пищу в неразличимое состояние, тогда как вьяна циркулирует по всему телу. У этих пяти главных жизненных токов есть пять вспомогательных: нага, курма, крикара, дэвадатта и дхананджая. Они выполняют следующие функции: с помощью наги производятся удаления из организма; с помощью курмы открывается зрение; с помощью дхананджаи происходит усвоение пищи; дэвадатта вызывает зевоту; а крикара пробуждает аппетит – так говорят люди, сведущие в йоге.
Над этими пятью каналами познания и прочими стоят (выступают аналогами в макромире) дик (акаша) и остальные. Дик, вата (воздух), арка (Солнце), прачетá (вода), Ашвини, бахни (огонь), Индра, Упендра, Мритью (смерть), Чандра (Луна), Брахма, Рудра и Кшетражнешвара,[2] т. е. великий Творец и причина всего сущего. Таковы силы, управляющие слухом и прочими в порядке их разворачивания.
Вместе взятые, все они образуют линга-шариру.[3] Кроме того, в шастрах сказано:
Эти пять жизненных токов, а также манас, буддхи и десять органов, образуют тонкое тело, которое рождается из тонких первоэлементов, ещё не превратившихся в ходе дифференциации в пять плотных. Это [тонкое] тело и есть то, через что воспринимаются наслаждение и боль.
Источник: Чаттерджи М.М. – О различении духа и не-духа
Сноски
- ↑ Эти главные и вспомогательные жизненные токи представляют собой особые силы, которые позволяют внутреннему человеку находиться в гармонии с окружающей средой, поскольку помогают телу приспосабливаться к внешнему миру. Все они представляют собой пять аллотропных модификаций жизни. – Ред. Теос.
- ↑ Принцип интеллекта (буддхи) на макрокосмическом уровне. Более подробно этот термин толкуется Шанкарой в его комментариях к “Брахма-сутрам”. – Ред. Теос.
- ↑ Слово “линга” обозначает то, с помощью чего передаётся тот или иной смысл: характерный признак. – Ред. Теос.