Ум

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску

Джадж У.К.

Для того чтобы понять природу кармы и её отношение к личности, необходимо рассмотреть действие во всех его аспектах. Каждое действие исходит от ума. Вне ума нет никакого действия, и, следовательно, нет кармы. Основой каждого действия является желание. План желания или эгоизм сам является действием или матрицей каждого акта. Этот план может рассматриваться как непроявленный, но имеющий двойственное проявление в том, что мы называем причиной и следствием, то есть действием и его последствием. В действительности, как действие, так и его последствия являются результатом, причём причина находится на плане желания. Поэтому желание является основой действия в своём первом проявлении на физическом плане, и желание определяет продолжительность действия в кармическом отношении к личности, чтобы человеку освободиться от последствий кармы любого действия. Рябь на воде, вызванная действием камня, будет распространяться как можно дальше, но не дальше берега. Она прекратится, когда уже не будет основы или подходящей среды, присущей ей; она израсходует свои силы и её не будет. Поэтому исполнение кармы зависит от нынешней личности, как совершение первого действия зависело от прежней личности. Следующий пример поможет объяснить это.

< ... >

Именно ум является основой желания, инициирующий действие на разных планах, и только через разум наступает покой или совершается действие.

< ... >

Также ясно, посредством чего некоторые последствия кармы можно изменить. У человека не возникает привязанности к тому, о чём он не думает, поэтому первым делом нужно направлять мысль на самый высокий идеал. В связи с этим одно замечание нужно сделать о покаянии. Покаяние есть форма мысли, при которой ум постоянно возвращается ко греху. Поэтому его следует избегать, если хотите освободить ум от греха и кармических последствий. Всякий грех берёт начало в уме. Чем больше ум останавливается на каком-то виде поведения, будь то удовольствие или боль, тем меньше шансов отделиться от таких действий. Манас (ум) является узлом сердца, когда оно не связано ни с одним объектом. Другими словами, когда ум теряет интерес ко всем объектам, тогда не будет больше связующего звена между кармой, относящейся к этому объекту, и личностью.

Именно настрой ума стягивает туго кармические узы вокруг души. Он лишает свободы устремления и связывает их цепями трудностей и препятствий. Именно желание приводит к тому, что прошлая карма принимает форму и вид и строит дом из глины. Через непривязанность душа прорвётся сквозь стены боли, и только через изменение ума бремя кармы будет сброшено.

Источник: Джадж У.К. – О карме

Фактически, ум эгоистичного человека всегда создаёт вокруг себя твёрдую отражающую поверхность, которая отбрасывает прочь от его восприятия само знание, которое человек воспринял бы, если бы только знал, почему терпит поражение.

Источник: Джадж У.К. – Изучение теософии и теософская работа

Исследователь. – Что бы вы назвали главным врагом ума в деле познавания истины?

Мудрец. – Основным врагом вторичной природы является то, что некогда называли фантазией; то есть повторное появление мыслей и образов из воспоминаний или памяти. Память – великая сила, но ум сам по себе не является памятью. Ум беспокоен по своей природе, блуждает и требует управления. Его блуждание необходимо, иначе возникнет застой. Но им нужно управлять и сосредотачивать на каком-то объекте или идее. Так, когда мы постоянно видим что-то новое или слышим какие-то новости, естественное беспокойство ума становится заметным, если мы начинаем сосредотачивать его. Тогда в памяти возникают различные образы и мысли, связанные со многими объектами, вещами, предметами, обязанностями, людьми, обстоятельствами и делами. После этого ум сразу же пытается отвлечься, и мы обнаруживаем, что теряем мысль. Отсюда следует, что хранение множества бесполезных и наверняка повторяющихся мыслей является препятствием для приобретения истины. И именно это препятствие характерно для нашего нынешнего стиля жизни.

Источник: Джадж У.К. – Беседы об оккультизме (1894-1895)

Бхагавад-гита

С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 6, текст 5


Для того, кто обуздал ум, он становится лучшим другом, а для того, кому это не удалось, ум остается злейшим врагом.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 6, текст 6


Удовлетворенность, простота, сдержанность, самообладание и очищение сознания называются аскезой ума.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 17, текст 16


Гартман Ф.

По Платону, первосущее представляет собой эманацию ума демиурга – ума, внутри которого уже от века заключена идея будущего “сотворённого” мира. Эту идею демиург рождает из самого себя силой собственной воли. Таким образом, космос – это не что иное, как Воля и её проявление.

Эта космическая воля может проявляться либо в виде не имеющих формы сил, либо в виде форм, которые можно определить как царства природы: стихийное (“элементальное”), минеральное, растительное, животное, человеческое или духовное. Все эти формы постоянно изменяются, а потому и называются иллюзорными. Ограничен ли срок их существования секундами или растягивается на миллионы веков, не имеет ровно никакого значения, поскольку в любом случае все они представляют собой нечто временное и непостоянное, и, подобно, некой фантасмагорической картине, проецируемой на экран лучами “волшебного фонаря”, они тут же исчезают, едва лишь перестанет действовать порождающий эти лучи свет. Одним словом, период их существования и плотность зависят лишь от времени и интенсивности воздействия на них со стороны этого света.

Вся природа-вселенная есть не что иное, как продукт вечного мирового ума, спроецированного в бытие всемогущей силой этого самого ума. Это “материализованная” божественная идея, которая проявляется человеку в объективной форме. Подобные формы могут поддаваться, а могут и не поддаваться человеческому зрению по той причине, что их зримость зависит от способности этих форм отражать свет, а осязаемость – от плотности их вещества. Например, такие [невидимые глазом] газы, как кислород и азот, в процессе сжатия способны становиться видимыми и осязаемыми, а самые твёрдые вещества в ходе нагревания превращаются в совершенно невидимые и неосязаемые субстанции.

Таким образом, видимыми нам являются далеко не все продукты действия космической воли. Обычное зрение позволяет нам наблюдать, по сути дела, лишь малую часть их общего целого. Во Вселенной, без сомнения, существует гигантское количество невидимого нам вещества – того, что рождает кометы или какого-то иного. Более того, в природе имеется и сверхизобилие внешне незримых организованных форм жизни.

Источник: Гартман Ф. – Практические наставления для изучающих оккультизм, глава 2. Сила воли


Разное

Оставь свои опасения, надежды, желания и страсти. Приезжай! Один Ум может быть царем и провидцем, сияющим сквозь свою бренную оболочку, чистый, недоступный для впечатлений, очищенный, возвышенный Ум.

Источник: Бульвер-Литтон Э.Д. – Занони (Книга шестая, гл.3)