Прана
| ||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||
Джадж У.К.
Хотя, строго говоря, второй составляющей человека считается астральное тело (называемое на санскрите линга шарира), мы будем рассматривать жизненную энергию (на санскрите прана, или джива) вместе с ним, поскольку для нас феномен жизни более просто представляется в связи с телом.
Жизнь не есть результат действия органов тела, и она не прекращается после того, как тело распадается. Жизнь – это всепроникающий принцип, она подобна океану, в котором плывёт Земля. Жизнь пронизывает планету и каждое существо, каждый объект на ней. Жизнь работает непрерывно, вечно пульсируя сквозь нас. Вселяясь в тело, мы просто используем его как сугубо специфический инструмент взаимодействия с праной или дживой.
Строго говоря, прана – это дыхание, и в качестве такового оно необходимо для жизни человеческого механизма (наиболее подходящее для этого случая слово). Джива значит «жизнь», включающая и жизнь души, поскольку вся жизнь исходит от Высшей Жизни. Таким образом, джива имеет более общее применение, в то время как прана – более специфическое. Было бы неправильным говорить, что каждый имеет определённое количество жизненной энергии, которая возвратится в свой источник после смерти тела. Скорее можно сказать, что жизненная энергия действует в любой находящейся в ней массе материи. Мы расходуем её по мере жизни, но она есть, независимо от того, живы мы или нет. Когда мы живы, жизненная энергия поддерживает деятельность наших органов, после нашей смерти она поддерживает существование несчётного количества существ, которые появляются, когда наше тело начинает распадаться. Мы не можем положить конец этой жизни, подобно тому, как не можем уничтожить воздух, в котором летают птицы. Подобно воздуху жизненная энергия наполняет космическое пространство нашей планеты, и поэтому нет такого места, где бы были недоступны её блага или где можно было бы избежать её последней сокрушающей силы. Однако для того, чтобы поддерживать жизненную деятельность организма, прана нуждается в посреднике, роль которого выполняет астральное тело.
Источник: Джадж У.К., «Океан теософии», гл. 5 «Физическое и астральное тела»
Вопрос 16 (М.Л.Г.). – Почему прана считается принципом? Джива пронизывает всё сущее и присутствует во всех вещах с самого начала, всё низшее в равной степени как и всё высшее, она есть как в животном, так и в человеке, и из неё, похоже, развились все другие принципы.
Ответ. – Прана, ставшая «принципом» в строении человека, является лишь аспектом дживы, а не самой дживой. Прана – просто тот аспект, который имеет непосредственное отношение к физическому человеку и в некоторой степени может рассматриваться как принцип, который проводит границу между органическим и неорганическим веществом, в первом из которых он всегда проявляется как принцип. Но существует много, так называемых, видов праны. Она является наиболее необходимым посредником классификации человека, и, как таковую, нельзя не рассматривать её как принцип, хотя при доскональном рассмотрении она идентична каме. Однако существующей классификации должно быть достаточно.
Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии
Чаттерджи М.
Вопрос: А как называются те пять жизненных токов,[1] что начинаются с праны?
Ответ: Прана, апáна, вьяна, удáна и самáна. Они, как говорят, имеют следующие вместилища: прана – грудную клетку; апана – нижнюю часть тела (fundamentum); самана – пупок; удана – гортань, тогда как вьяна распределена по всему телу. Функции у них следующие: прана исходит наружу; апана спускается вниз; удана поднимается вверх; самана переводит съеденную пищу в неразличимое состояние, тогда как вьяна циркулирует по всему телу. У этих пяти главных жизненных токов есть пять вспомогательных: нага, курма, крикара, дэвадатта и дхананджая. Они выполняют следующие функции: с помощью наги производятся удаления из организма; с помощью курмы открывается зрение; с помощью дхананджаи происходит усвоение пищи; дэвадатта вызывает зевоту; а крикара пробуждает аппетит – так говорят люди, сведущие в йоге.
Источник: Чаттерджи М.М. – О различении духа и не-духа
Сноски
- ↑ Эти главные и вспомогательные жизненные токи представляют собой особые силы, которые позволяют внутреннему человеку находиться в гармонии с окружающей средой, поскольку помогают телу приспосабливаться к внешнему миру. Все они представляют собой пять аллотропных модификаций жизни. – Ред. Теос.