Антахкарана
| ||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||
Джадж У.К.
Вопрос 4. – Что такое антахкарана?
Ответ. – Антахкарана – это воображаемый мост между божественным и человеческим эго. В «Инструкции III» [c. 631] она сравнивается с воздухом комнаты, в которой горит яркий светильник. Светильник представляет собой божественное Эго, свет [отбрасываемый на стену] – это человеческое эго, стена комнаты – физическое тело, а атмосфера или воздух, без которого ни один свет не может распространяться, представляет антахкарану. На рисунке 1 антахкарана представлена в виде узкой полоски, которая соединяет синий и зелёный треугольники[1], и в «Голосе Безмолвия» говорится, что она является связью между высшим и низшим манасом. Полоска на рисунке 1 служит лишь подсказкой, поскольку она не является некой определённой полоской.
Антахкарана задействована только наполовину, во время сна, а после смерти она разрушается как мост. Для личности, пробуждённой и действующей в низшем манасе, антахкарана является единственным средством, с помощью которого она может распознавать божественное в себе. Поэтому личность должна держать мост общения открытым, иначе он может разрушиться, а личность превратиться практически в «бездушное существо».
Е.П.Б. описала антахкарану как состояние сознания. «Голос Безмолвия» говорит о ней как о пути между личностным и безличным Я, (с. 50), «торной дороге ощущений» (с. 56), проекции нижнего манаса (с. 88-9, примечание), и показывает её как поле битвы, где происходит борьба за господство над личностным я, потому что мы пересекаем этот мост всякий раз, когда стремимся действовать бескорыстно. Как сказано в «Голосе Безмолвия» (с. 55), по прекращении битвы и при посвящении: «гляди, само поле битвы поглощается великой войной, и нет его более». Это состояние бывает у каждого человека в те моменты, когда он обращает свои мысли к духовной жизни. Антахкарану также можно описать, как действие сознания, влекущее его (сознание) вверх и вниз – в данном случае вверх. То есть, стремясь в нашем сознании к высшему манасу и буддхи, мы продолжаем совершенствовать эту энергию, находящуюся между высшим и низшим манасом, так, чтобы она оставалась у нас как мост, потому что, вследствие общего развития человеческой расы, мы обычно не может осознанно оставаться на плане высшего манаса.[2]
< ... >
Экзамен 2 показал[3], что существует существенная путаница и сомнения относительно природы антахкараны.
Согласно Е.П.Б. антахкарана является мостом или путём, посредством которого мы совершаем восхождение к высшему манасу и нисхождение от него, и она необходима для совершения восхождения и нисхождения. Нам нужно разобраться в этом более подробно.
Антахкарану нельзя рассматривать как просто ответвление манаса в его низшем аспекте. Антахкарана – это высший аспект низшего манаса; выступающая часть низшего манаса по направлению к высшему манасу. Рассматриваемая как «форма сознания» (Е.П.Б.), она состоит из устремлений низшего манаса к духовному состоянию. Назовите её щупальцем, выбрасываемым низшим манасом и втягиваемым со смертью, когда антахкарана сама по себе «совершенно уничтожается как носитель» (слова Е.П.Б.). Пронизывающее её личностное сознание является сознанием низшего манаса, и по существу его «остатки продолжают существовать как кама-рупа» (№ III, [ССЕПБ 12:633]); слово «его» здесь относится к низшему манасу. Когда в «Инструкциях» говорится, что «сознание антахкараны… трансформируется в кама-рупу», то подразумевается личностное сознание низшего манаса (иногда выбрасываемый вверх, а только тогда становящийся антахкараной), а не антахкарана как таковая, которая «уничтожается со смертью», то есть тогда эта особая форма или деятельность сознания изглаживается, снова слившись с той низшей формой, которая теперь закрепляется в кама-рупе.
Когда антахкарана активна, то она развивается не только из низшего манаса. Е.П.Б. говорила своим ученикам, что она также, частично, является следствием высшего манаса. Это можно проиллюстрировать так: низший манас испускает поток по направлению к высшему манасу; это стимулирует приток духовной энергии из высшего манаса; таким образом, устанавливается прямое и ответное действие между высшим и низшим манасом. Такое взаимодействие есть путь сообщения между ними и называется антахкараной. С одной из точек зрения антахкарана является функцией двойного манаса. При смерти «мост», так сказать, разделяется посередине и втягивается назад; приходящий поток вновь возвращается к своему источнику – высшему манасу; исходящий поток отступает в личностную основу низшего манаса; манас вновь становится одним, его отбросы превращаются в кама-рупу. Взаимодействие прекращено – и это была антахкарана. Её личностная основа в нижнем манасе или топливо, из которого возникло пламя, – это то, что становится кама-рупой в отношении антахкараны. Приходящий и исходящий потоки управляются кармой; мы не можем сказать, который из них более важный.
Мы находим множество иллюстраций вышесказанного в «Голосе Безмолвия». «Свет на Пути», сборник нравственных предписаний и учений, был назван так потому, что такие устремления, если они есть, сами по себе образуют антахкарану или путь.
Источник: Джадж У.К. – Восточная школа теософии
Чаттерджи М.
Вопрос: Что такое антахкарана?[4]
Ответ: Образуют его манас, буддхи, читта и аханкара. Вместилищем манаса является корень гортани; буддхи – лицо; читты – пупок; аханкары – грудная клетка. Функциями этих четырёх составляющих антахкарану являются соответственно сомнение, уверенность, чувство собственности, эгоизм.
Источник: Чаттерджи М.М. – О различении духа и не-духа
Учение Храма
Необходимо показать и на других примерах, что значит термин «Мост меж Богами и людьми» в приведённой выше Станце, поскольку этот «Мост» является важным звеном в понимании modus operandi[5] сил между Высшими и низшими планами. Конкретные иллюстрации, если таковые возможны, всегда лучше. В Эзотерических Учениях этот «Мост» часто упоминается как Антакарана[6] или Антаскарана[7], и вполне конкретно определяется как связующее звено между Высшим и низшим Манасом или Разумом, дающее возможность передачи импульсов в обоих направлениях между этими двумя принципами. Это можно проиллюстрировать диаграммой, но так можно передать только механическое значение. Более живого понимания удастся достичь, если найти конкретный аналог этой связи в самом физическом теле. И такой аналог нам дают желудочки головного мозга и центральный канал спинного мозга, с их флюидическим и магнетическим содержимым. Четыре желудочка головного мозга оканчиваются тончайшим центральным каналом, проходящим по всей длине спинного мозга через самый его центр.
Слишком большое или слишком малое количество этих флюидов и эманации желудочков мозга приведёт к серьёзным патологическим состояниям. Надлежащее же количество поддерживает все физиологические функции в равновесии. Это равновесие может быть нарушено по двум основным причинам: во-первых, в результате болезней, вызванных в физическом организме неправильным образом жизни, неправильной едой, питьём и т. д., и во-вторых – превратными и неестественными способами мышления и желания, другими словами, чисто ментальными процессами, идущими вразрез с нормальным течением жизни. Таким образом, содержимое желудочков играет роль моста между внешним физическим человеком и внутренним ментальным и астральным человеком. Импульсы изнутри или извне проходят по этому мосту, позволяя внешнему человеку «вдыхать» духовные импульсы из внутренних сфер, а внутреннему «Я» – черпать от внешнего человека духовные магнетические эссенции, «возгоняемые» из обычного контакта с материей посредством внешних чувств и членов тела, помогая строить это внутреннее «Я» посредством контакта с внешней Вселенной. Полости этих желудочков являются, следовательно, местом пребывания эфирной субстанции, которая есть не что иное, как аналог Фохата на микрокосмическом уровне. Её великое назначение – чутко откликаться на высшие и низшие импульсы в человеке и быть посредником между ними, поддерживая равновесие между положительным и отрицательным, высшим и низшим полюсами существа. Всё, что мешает её подвижности и восприимчивости, разрушает совершенное равновесие. Физическая болезнь приведёт к застыванию или «загустению» этой субстанции, и она в той или иной степени потеряет способность исполнять свои функции; неправильные ментальные действия могут привести к тому же – природные субстанция и энергия Фохата кристаллизуются и застынут, утратив свою способность передавать высшие импульсы низшему «я». Тогда можно с уверенностью сказать, что «Мост меж Богами и людьми рухнул», Высшие Силы не могут больше служить человеку и способствовать его эволюции, а человек не может помогать Богу, или внутреннему «Я», развиваться.
Эти желудочки мозга являются вместилищем ( the seat) в человеке Внутреннего Дыхания, и на них оказывают глубокое влияние все процессы творения, происходящие на любом плане. Злоупотребление естественными порождающими функциями мужчины или женщины, неправильное их использование, наносит огромный вред и ущерб тончайшей эфирной субстанции в этих полостях, равно как и в центральном позвоночном канале. «Сияющий Лик», Солнце, Творческий Логос не может больше посылать свои благодатные лучи сквозь сгустившуюся эфирную субстанцию этих сфер или полостей мозга, и лик этого Солнца затемняется и отделяется завесой от внешнего человека. Иначе говоря, естественная электрическая проводимость эфирной субстанции внутри желудочков утрачивается, приводя к разрыву, поскольку импульсы более не могут проходить ни вниз, ни вверх. Поняв это действие применительно к человеку, мы можем использовать то же правило и представить, как осуществляется «переход» по Мосту между высшими и низшими космическими царствами, как этот Мост может рухнуть и как такой разрыв препятствовал бы космической эволюции.
Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.1 , гл.Комментарий третий
Сноски
- ↑ См. цветные иллюстрации 1 и 3 в Приложении (СПУКД 3:); а также ССЕПБ 12:580. – Прим. ред.
- ↑ См. также дополнительные пояснения в Новой серии 4, с. . – Прим. ред.
- ↑ См. ответ на вопрос 4, с. . – Прим. ред.
- ↑ Следующее замечание учёного оккультиста [см. ред. примеч. к статье “Реальное и нереальное” (“The Real and the Unreal”): The Theosophist, vol. 4, August, 1883. P. 269 – перев.] проливает целый поток света на смысл этого места: “Антахкарана есть путь сообщения между душой и телом, никак не связанный с первой, но существующий вместе с телом, принадлежащий ему и умирающий вместе с ним”. Этот путь ярко отображён в тексте. – М.М.Ч.
- ↑ Образа действия.
- ↑ [Антакарана (Антаскарана) – в письмах Е. И. Рерих употребляется термин Антакарана, в «Тайной Доктрине» (т. 3) – Антахкарана (Письма Елены Рерих. Новосибирск, 1992, т. 1, 11. 06. 1935 (2); Блаватская Е. П. Тайная Доктрина, т. 3. Новосибирск, 1993. Некоторые статьи об отношении оккультной философии к жизни. Статья III). (изд.)]
- ↑ В тексте оригинала Antakarana or Antaskarana.