Теософия

Блаватская Е.П. (с чужих слов)

"Теософия, - ответила Е.П.Б., - предназначена для тех, кто умеет мыслить, или для тех, кто может заставить себя мыслить, а не для умственных лентяев".

Источник: Роберт Боуэн – Блаватская об изучении Теософии

Вахтмейстер К.

Вахтмайстер: Изучение теософии не похоже на обучение у школьного учителя. Теософии учатся развитием своей интуиции, это не как уроки, сделанные простыми. Чем теософия на самом деле является – это развитием внутреннего человека.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, 16 мая 1889

Джадж У.К.

Теософия, в широком смысле, является Всеобщим Братством. Более конкретно, но всё же очень широко, речь идёт о попытке превратить нашу низшую природу в более высокую и, таким образом, помочь великому процессу эволюции, происходящему во всём макрокосме.

Источник: Джадж У.К. – Вопросы, связанные с теософией

Если у теософии нет лучшей цели, кроме создания сект, если она не предложит никакой более сильной мотивации, чем они, если она не сможет показать более очевидные и ценные результаты, её также можно отвергнуть сейчас даже без проверки. Но, с другой стороны, если теософия имеет лучшую перспективу и стимул, если она может доказать, что фактически срабатывает там, где традиционные системы терпели неудачу, то она имеет право на внимание. Вопрос теории учения является второстепенным, хотя, конечно, нравственная система более надёжна, если она основана на здравом смысле.

Давайте посмотрим, обладает ли незнакомая система, известная как «теософия» (и которой в последнее время уделяет столько внимания весь мыслящий мир) всеми теми качествами, которые оправдывают замену религий теософией. Они не смогли реформировать человечество, сможет ли она?

Итак, 1-е. Теософия упраздняет причину всякого греха и бо́льшую часть страданий жизни. Причина этого всего – эгоизм. Любая форма нечестности, насилия, возмущения, мошенничества и даже неучтивости исходит из желания достичь своих целей, даже если права других людей должны быть принесены в жертву.

< ... >

Вот что предписывает теософия. Её главным учением является абсолютное равенство прав человека и всеобщее обязательство уважать их. Если собственность моего соседа (чувства, имущество, счастье и что бы то ни было) уважается мной так же как и моё собственное, и если такого моё отношение, то я не буду вторгаться в них. Более того, если я почувствую истинное братство человека, если я соглашусь с законом сочувствия, которое оно вызывает, если я пойму, что самое богатое удовольствие происходит от того, чтобы давать, а не получать добро, я не буду пассивно неагрессивным, я буду благожелательным на деле. Другими словами, я буду настоящим человеколюбцем. И, будучи таким, я достиг наивысшей точки счастья для себя, потому что «тот, кто его жизнь разрушает, тот же спасёт». Вы говорите, что это христианский текст? Очень хорошо; это также воплощение теософии.

Затем 2-е. Теософия непрестанно озвучивает истину о том, что каждое правильное или неправильное действие получает должное воздаяние. Большинство религиозных систем говорят иначе. Обычно они предоставляют «альтернативный» план, согласно которому наказания можно избежать, и обеспечить незаслуженное блаженство. Но если награды могут передаваться, то также и обязанности, и, таким образом, хаос водворится в нравственном порядке вселенной. Более того, не объяснима явная несправедливость человеческой жизни, которая печалит любящее сердце и причиняет острую боль страдающему сердцу. Неразрешимы любые неравенства и парадоксы и неопределённости, столь плотно нас окружающие. Нет ответа на то, почему зло процветает, а добро засыхает. Мрак покрывает самые важные человеческие вопросы.

Теософия сразу всё освещает. Она настаивает на том, что нравственные причины не менее эффективны, чем физические, и что соответствующие результаты, во вред или на пользу, безошибочно привязаны к нравственным поступкам. Нет избавления, нет потерь, нет неопределённости; закон абсолютно непреклонен и непреодолим. Каждая копейка долга должна быть выплачена человеком или ему должны её выплатить. Совершенно не обязательно в одной жизни, но где-то и как-то следуя великой цепи строжайшей справедливости; поскольку действие причин, созданных на нравственном плане, должно быть реализовано при физических обстоятельствах.

Если бескорыстие представляет собой метод реставрации общества, то карма (название этого учения справедливости) должна представлять для него стимул. Ничто не происходит зря; ни добро ни зло не могут исчезнуть без плодов. Результат дела является тем же, что и само дело. Как система может быть непрактичной, когда она устраняет любое препятствие на пути закона причинности и делает практику ключом всей своей деятельности?

Третье. Теософия утверждает, что каждый человек является создателем своей собственной судьбы. Все богословские системы «избранности» и «предопределения» с негодованием разбиваются ею. Полу-материалистические теории «удачи», «судьбы» и «случайности» не лучше. Всякая другая теория, которая переносит ответственность на других или парализует усилия, отметается. У теософии не будет никакой из таких теорий. Она настаивает на том, что мы можем быть только тем, к чему мы стремимся, что никакая сила выше или ниже не будет препятствовать или отвлекать нас, что наша судьба в наших руках. Мы можем понять красоту такого определения будущего, которое осуществляет её при восстановлении Божественной полноты через непрерывное очищение всего чувственного, эгоистичного и низкого и при таком понимании мы можем бороться ради этой далёкой цели. Или будучи одурманенными, стремящимися только к преходящему и материальному, мы можем лишь лелеять свои нынешние радости, беззаботно относясь ко всему другому и к кармическому закону. Но независимо от идеала, прилагаемых усилий или результата, всё это только наше. Ни одно божество не встретит победителя как любимчика небес; ни один демон не схватит заблудшего предопределённой хваткой. Тот, кем мы являемся, создан нами самими; тот, кем мы будем, должен быть также создан нами самими.

Здесь речь идёт о перерождении. За одну жизнь человеку невозможно стать совершенным. Снова и снова он должен приходить на землю, вкусить её свойства, собрать её опыт и научиться её порядку, любая жизнь на земле определяет характер её преемника. Далее следуют две вещи: (1) наше нынешнее состояние раскрывает то, что мы совершили в прошлых жизнях; (2) наши нынешние привычки определяют, какова будет следующая жизнь. Формирующая сила находится в нас: наша мотивация, наша сила воли и наша желаемая цель. Несомненно, абсолютно справедливо то, что каждый человек будет тем, кем он хочет быть!

Есть ли среди многих программ по усовершенствованию человека, которые записаны в историю и апробировались человечеством, такая разумная, справедливая, беспристрастная, столь возвышенная и столь мотивированная программа, как та, что представлена теософией? Искусственные различия и понятия полностью исключены. Для причудливых амбиций абсолютно нет места. Механизмы полностью отсутствуют. Разоблачается и осуждается эгоизм, как корень всякой разобщённости и вражде­бности. Энергично декларируется незыблемость нравственного закона. Реализация индивиду­альной цели осуществляется полностью индивидуумом. Таким образом, отметая любые уловки и упраздняя любой контроль, придуманный богословами, открывая путь к высшему идеалу религиозного рвения, гарантируя, что ни один пункт не будет потерян в конечном счёте, и что каждый человек продвигается вверх по многим своим жизням, передавая каждой из них стремление к избранной цели и навыки, приобретённые на пути к ней, теософия делает то, что никакая другая конкурирующая система не сделала или не может сделать, она укрепляет нравственное сознание, отстаивает нравственный смысл, способ­ствует нравственной мотивации. И таким образом она является практичной и практически выполнимой.

Она становится проводником в жизни. Как только у человека появляется цель и уверенность в том, что любое действие влияет на эту цель, сразу решается вопрос о целесообразности любого действия. Является ли действие эгоистичным, нечестным, агрессивным? Тогда оно не теософское. Способствует ли оно бескорыстию, духовности, прогрессу? Тогда теософия одобряет его. Проверка проста и не запутана и потому возможна. Тот, кто ищет руководства в жизненном лабиринте, не нуждается ни в священнике, ни в посреднике, но, освещённый божественным духом, постоянно присутствующим в его внутреннем человеке, поощряемый видением окончательного воссоединения с Высшим Эго, уверенный, что любое усилие имеет его собственный неотделимый от него результат, осознающий, что сам отвечает за принятие решений, – тот может продвигаться в гармонии, надежде и счастье, без опасений относительно справедливости или успеха и с крепкой верой в то, что тот, кто живёт согласно природе и её законам, будет следовать судьбе, которую она предсказывает для Человека.

Источник: Джадж У.К. – Теософия как руководство в жизни

Тех, кто занимается теософией, притягивает к ней то, что её учения являются универсальными и разрешают все вопросы любого раздела природы с целью её познания. А продвинутые ученики заявляют, что теософия находит универсальное применение в областях, находящихся далеко за пределами понимания современной науки или среднего ума. Если предполагаемый закон или приложение встаёт перед нами, сформулированный нами самими или каким-то другим человеком, мы сразу можем определить его; если его нельзя применить в любом направлении по закону соответствий, или он оказывается одним из аспектов ранее предложенного учения, то мы знаем, что это ложное или неточное учение. Таким образом, все наши учения могут быть доказаны и проверены на каждом этапе. Нам не нужно иметь постоянную связь с адептами для того, чтобы убедиться в наших доказательствах; всё, что мы должны сделать, – это увидеть, соответствует ли наша позиция известным принципам, уже сформулированным и принятым.

Имея это в виду, мы можем с уверенностью перейти к рассмотрению великих понятий, в которые многие из нас верят с перспективой их применения в любом направлении. Если вместо того, чтобы эгоистично рассматривать эти законы и их влияние на нашу ничтожную самость, мы интересуемся их повсеместным применением, то мы имеем средство для расширения нашего горизонта и устранения эгоизма. Когда же мы применяем эти учения ко всем нашим действиям и всем частям человеческого существа, мы можем начать пробуждаться к истинной цели, поставленной перед нами.

Источник: Джадж У.К. – Универсальное применение учения

Никогда не лишне повторить, что настоящая теософия – это не созерцание или анализ философствования или разговора, а работа ради других, работа для мира.

Источник: Джадж У.К. – Закрытые или открытые ложи

Вы говорите, что в течение трёх лет вы пытались изучать теософию. В таком случае вы недалеко продвинулись. Божественная Мудрость не может быть предметом для изучения, но может быть объектом поиска. С любовью к этой самой мудрости в наших сердцах мы спрашиваем вас, не будет ли мудрее отложить в сторону изучение так называемой теософии и начать изучать себя. Познавая себя, узнаешь всех людей, видимые и оккультные миры, и находишь Тео-Софию. Нельзя впитывать теософию, как губка воду, чтобы потерять её при малейшем прикосновении. Наше понятие теософии скорее основано на идее, что она представляет собой особый тип учения – возможно, более глубокий, более широкий и великий, чем другие учения, но всё же учение, и поэтому оно ограничено. Мы должны помнить, что истинный теософ не принадлежит ни к культу, ни к секте, но принадлежит всем и каждому; что он может найти истинный объект своего поиска, как в еврейской Библии, так и в философии йоги, и в Новом Завете, и в Бхагавад Гите.

Вы говорите, что «зазубриваете философию йоги». Этого недостаточно; просто «зубрить» – не значит знать. На самом деле это наиболее практичная система (если вы ссылаетесь на систему Патанджали), и она отвечает всем требованиям трудного пути, так как она одна из самых сложных систем. Вы не можете судить о её достоинствах без практики, на что в ней даётся полное указание. Если в течение трёх лет вы будете изучать и практиковать её (даже в течение одного года) вы обнаружите, что другие практики вам не нужны. В этих вопросах не должно быть ни детских игр, ни обычного английского и американского метода простого изучения книг. Мы должны впитывать прочитанное и работать на практике с изложенной теорией, поскольку труды написаны не только для интеллекта, но и для всей духовной природы. В человеке должно быть что-то, что он уже знает, что всплывает вверх или наружу, когда он просматривает книги мудрости; что-то, уже существующее, что находит только дополнительную жизнь или подтверждение из книг. В истинной теософии всё практично, но многие об этом забывают; нет лучшей системы практики, чем та, которую она предлагает.

Стремитесь к мудрости; любите всех людей; выполняйте свой долг; забудьте о себе; пусть каждая ваша мысль или действие имеют целью обретение божественной мудрости; старайтесь применять эту мудрость во благо других людей. Если вы ищете во всех направлениях, Свет должен прийти к вам. Пусть место, в котором вы сейчас находитесь, будет уединённой комнатой, о которой вы говорите, и постарайтесь находить во всём смысл. Стремитесь узнать, чем всё является, и чем руководствуется или обуславливается. Это – первый шаг. Живите своей жизнью, держа это всегда перед собой. Очищайте мысли и тело. Рассуждайте обо всём, по возможности, ощущайте всё сердцем, а когда ум или сердце подводят, ищите чего-то более высокого. Это – азбука; и этого пока достаточно.

Наукой является не теософия, а её применение. Это не «культ», потому что она охватывает и включает в себя всё.

Астральный свет – это реальность. Это не откровение, а средство, посредством которого действует то, что вызывает откровение. Электричество, небо, любой низший огонь – это всего лишь тени астрального света, точно так же, как астральный свет – всего лишь тьма Неописуемого света.

Абстрагирование в нечувствительность не была задумана. Если бы так было задумано, нам не надо было бы находиться в этих телах. Если вы можете в достаточной степени забыть о себе, то забудьте, что вы существуете как человеческое тело, и вам не нужно будет смотреть в зеркало; но до тех пор, пока вы осознаете, глядя в зеркало, свою красоту или уродство, вы не сможете достичь небесной чувствительности или земной нечувствительности.

Гипнотизм – это управление другими личностями. При этом вы становитесь всего лишь марионеткой мыслей другого человека. Ваше внешнее я должно стать марионеткой вашей собственной мысли.

Мы стремимся оживлять тело, а не убивать его.

< ... >

От М.Ч.Д. – Мне сказали, что адепт заявил, что «можно помочь другому человеку или вылечить его, если его карма не помешает этому». Должен ли я понимать это так, что когда я вижу страдание, я не должен облегчать его, если в моих силах сделать это, на том основании, что карма страдающего человека привела его к этому, и я не должен вмешиваться? Некоторые теософы провозглашают это правило.

Ответ. – Если адепт сказал это, то это не правильно. Но ни один адепт никогда не делал приводимые вами выводы. К сожалению, некоторые теософы заявляют, что они могут не помогать по указанной выше причине. Теософия не может занимать такую позицию. Карма страдальца действительно породила страдание, но ваша карма даёт вам возможность для доброго дела, которое может облегчить его страдания; это может быть его кармой, быть освобождённым вами. Ваш долг – совершать благие поступки, какими бы они ни были. Смысл заявления, приписываемого адепту, заключается в том, что вы должны пытаться облегчить страдание, и это действие будет иметь положительный эффект, если только карма страдальца не помешает; но вы ничего не знаете о его карме и не должны судить о ней. Ваш долг заключается в поступках, в представленной вам возможности, а не в результатах или возможных помехах, возникающих в результате кармы. Неправильное мнение, высказанное вами в вашем вопросе, проистекает из тщеславного отношения людей, которые, обладая небольшим знанием, полагают, что они являются судьями других людей, а также великих и скрытых причин, вытекающих из кармы. Знание этих причин и их действия в каждом конкретном случае доступно только тем, кто достиг состояния адепта. Чтобы принять правильное решение, как поступать, вы должны в совершенстве знать чужую карму вместе со своей собственной, чтобы не совершить ужасную ошибку преднамеренного греха.

Всем исследователям было бы разумнее стремиться выполнять свои обязанности и действовать как истинные братья в каждом случае, чем пытаться подражать мудрецам и адептам.

Источник: Джадж У.К. – Переписка в Пути

Теософия предполагает примирение науки и религии, доказывая, что существует общая основа для всех религий и что душа существует во всех психических силах, развиваясь изнутри. Что касается вселенной, то теософия учит бесконечной эволюции и инволюции. Эволюция начинается, когда Великое дыхание («Непознаваемое» Генри Спенсера, которое проявляется как единая энергия) выдыхается, а инволюция или исчезновение вселенной, когда это дыхание возвращается в себя. Такой выдох длится миллионы и миллионы лет, и инволюция продолжается равный промежуток времени. Как только происходит выдох, проявляется единый разум вместе с единой материальной основой. В древней системе такой разум называется махат, а материя – пракрити. Махат есть план эволюции, которую он отпечатывает на пракрити, вынуждая её непрерывно продолжать эволюцию форм и совершенствование единиц, составляющих космос. Венцом такого совершенства является человек, и он содержит в себе копию всего плана вселенной в миниатюре, и всегда со скрытыми возможностями.

Это приводит нас к себе, к нашему окружению, которое, как нам кажется, является источником боли и скорби, куда бы мы ни посмотрели. Но, как непреложные законы причины и следствия руководят нашей собственной эволюцией, так те же законы становятся нашими спасителями от страданий существования. Двумя великими законами, принимаемыми теософией для объяснения мировых реформ, являются законы кармы и перевоплощения.

Сноски

---

См. также

• Джадж У.К. - Краткое изложение теософии
• Джадж У.К. - Мудрость богов
• Джадж У.К. - Явные следы теософии

• Цитаты Блаватской Е.П. на эту тему.
• Теософское общество