Джадж У.К. - Вопросы, связанные с теософией

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Вопросы, связанные с теософией
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: 1 мая 1886
Издательство: Религиозно-философский журнал
Оригинал
Название: Matters Touching Theosophy
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводы: Фёдорова О.А., Лещинер Л.З.
Издания
Religio-Philosophical Journal, May 1, 1886
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
Вопросы, связанные с теософией

Перевод с английского:


Редактору "Религиозно-философского журнала":

Разрешите мне сказать несколько слов в отношении одной переписки, которую я заметил в вашем ценном издании? Она касается брата Гопал Винаяк Джоши из Бомбея, с которым, по-видимому, не согласны профессор Эллиот Куэ и д-р Шуфельдт. Присутствуя при создании Теософского Общества в 1875 году, будучи его секретарём и с тех пор активно действующий в его рядах, я могу сказать несколько слов с вашего позволения о моих собственных взглядах.

Замечания д-ра Шуфельда и ответ профессора Куэ в вашем номере от 20 февраля, скорее всего, вызовут неверное представление. Д-р Шуфельдт спросил, что хорошего сделал г-н Джоши, и какими знаниями он обладает. Со слов профессора Куэ складывается впечатление, что, возможно, г-н Джоши находится в каком-то оккультном отношении с официальными лицами или с эзотерической работой Теософского общества.

Я знаю брата Джоши очень хорошо. Все неуместные представления о нём нужно немедленно прекратить. Он – брамин и патриот Индии. Его жена изучает медицину здесь, и он приехал в эту страну из-за жены и желания увидеть страну. Что касается того, что он является странствующим адептом, который творит чудеса или читает мысли в астральном свете и тому подобное, всё это глупости, и он сам меньше всего заявляет об этом. Он всего лишь тихий индус, который не имеет никаких намерений теперь, когда он здесь, подрывать основы укрепившегося христианства так, как миссионеры пытаются сделать с его религией в Индии.

Но д-р Шуфельдт и профессор Куэ сделали некую смесь из Джоши и теософии; и, действительно, я знаю некоторых людей, которые только из-за этих писем считают Джоши, возможно, одним из передовых адептов, что представляет самое смешное положение. Он не является таковым. Я и другие слышали, как он говорил, что ничего не знает о существовании Махатм, о чём много говорят в связи с Теософским Обществом. Но в письме профессора Куэ я нахожу основную причину неправильного понимания. Он говорит, что не знает, что такое теософия. Существует большая разница между пониманием и фактическим знанием. Если проф. Куэ имеет в виду оккультные законы природы, то, конечно, мы можем понять его. Но в таком случае он должен сказать, что он имеет в виду, а не оставлять места для недоразумений. Затем, опять же, из контекста следует, что теософия говорит о том, что широко известно как обнародованное в Теософском Обществе и этим Обществом.

Не может быть больших сомнений относительно темы, потому что на эту тему было напечатано достаточно много. Теософия, в широком смысле, является Всеобщим Братством. Более конкретно, но всё же очень широко, речь идёт о попытке превратить нашу низшую природу в более высокую, и, таким образом, помочь великому процессу эволюции, происходящему во всём макрокосме. Профессор Куэ говорит, что хочет знать, что такое теософия. То, что исходит из человека, возглавляющего административный совет теософской работы в этой стране, приводит других к ложным взглядам, поскольку они говорят, когда речь идёт об этом предмете: «Теософия – о! об этом никто не знает, и её главный чиновник в Соединённых Штатах говорит, что пройдёт много лет, прежде чем он сможет это понять». Итак, так как письмо профессора превосходно и содержит много намёков на смешанную терминологию, состоящую часто из не понятых санскритских терминов, таких как читта, ананда, манас, перемешанных с душой, духом, Богом и подобными хаотичнепродуманными словами, о которых он, без сомнения, имеет хорошее понимание, я только хотел бы указать на упомянутые недоразумения. Наша работа и наша конечная цель ясны. Многие члены общества ежедневно чувствуют вдохновение, помощь и приток знаний от обсуждений и размышлений об изложенных законах. Они признают, что очень трудно обрести полное знание всей теософии, но материальная наука находится в том же положении в отношении видимой вселенной. В Бруклине и Нью-Йорке есть небольшие внутренние группы теософов, которые занимаются постоянным изучением и анализом теософского учения, тем временем пытаясь практиковать её законы; но они не занимаются открытием завес и не пытаются выйти из своих тел, не ищут развития психических качеств. Это, по их мнению, может привести к заблуждению, если к этому стремиться. Всё это придёт в своё время и в своём месте, если пытаться преобразовать низшую природу в высшую. Такие группы также существуют в других городах, и из моей переписки со всеми штатами страны, я знаю, что некоторые преданные теософы могут сказать, что приобрели более реальные знания и большую умственную стабильность от теософии, чем от чего-либо ещё. Они не играют ни в масонство, ни в Ложи Мицраим, хорошо зная, что у 33 «градуса» «Скот Райт Мейсон», – цитирую, – нет ничего для них, и у Ложи Мицраим тоже. Оба они являются просто блуждающими огнями: «Vox et praeterea nihil»[1], «голос и больше ничего».

Уильям К. Джадж


Сноски


  1. Овидий, "Метаморфозы", III, 396-99. – Прим. пер.