Джадж У.К. - Универсальное применение учения

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Универсальное применение учения
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: октябрь 1889
Издательство: Путь (журнал)
Оригинал
Название: Universal Applications of Doctrine
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводы: Фёдорова О.А., Лещинер Л.З.
Издания
The Path, October, 1889
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
Универсальное применение учения

Перевод с английского:

За последние несколько лет так много было написано в области теософии, что нельзя не заметить неспособность сделать доктрины более доступными или универсальными. За исключением Е.П. Блаватской наши авторы ограничиваются узким взглядом, главным образом, на состояние человека после смерти или на то, как карма влияет на него при жизни. Что касается последнего закона, то наибольшее внимание уделяется решению того, как он скажется на приятном или болезненном в нашей жизни, а затем интересует вопрос, будет ли в дэвачане воздаяние за неудачи кармы; в то время как другие пишут о реинкарнации так, как будто только человечество подлежит этому закону. Такой же ограниченный подход наблюдается в отношении многих других теорий и доктрин Религии Мудрости. После четырнадцати лет деятельности, настало время для того, чтобы члены нашего Общества универсально применяли все принятые доктрины и предписания, а не приковывали их к своим себялюбивым эго.

Для того чтобы сделать свою мысль ясной, я намерен в этой статье попытаться в общих чертах показать универсальное приложение некоторых наших доктрин.

Прежде чем перейти к любой из них я хотел бы обратить внимание тех, кто верит в Упанишады, на постоянное упоминание во всех этих священных книгах идентичности человека с Брамой или Богом, или природой, а также на универсальное применение всех доктрин и законов.

В Брихадараньяка-Упанишаде говорится[1]:

«Объясни мне, [что такое] Брахман, который воспринимается и не скрыт, который – Атман внутри всего? Это – твой Атман, [который] внутри всего… Кто дышит при [твоём] дыхании [в лёгких], тот – твой Атман внутри всего; кто идёт дыханием вниз при дыхании, идущем вниз, тот – твой Атман внутри всего; кто разливается дыханием по телу при дыхании, разлитом по телу, тот – твой Атман внутри всего; кто идёт дыханием вверх при дыхании, идущем вверх, тот – твой Атман внутри всего. Это – твой Атман внутри всего»[2].

6-я брахмана посвящена демонстрации того, что все миры вплетаются друг в друга и переплетены между собой; и в 7-й брахмане учитель говорит, что "тот, кто тащит" или движет всем, является тем же Эго, что принадлежит каждому человеку.

Корреспонденты затем продолжают спрашивать и извлекают утверждение о том, что «то, что над небом, что под землёй, что между небом и землёй, что зовётся и прошедшим, и настоящим, и будущим – это выткано вдоль и поперёк на пространстве», и что пространство «выткано вдоль и поперёк на нетленном». Если это так, то любой закон, который влияет на человека, должен управлять любой частью вселенной, в которой человек живёт.

Мы видим, что непреклонные люди в древности применяли свои доктрины в любом направлении. Они использовали закон аналогии или соответствий для решения сложных вопросов. Почему мы должны отставать от них? Если единое великое Эго пребывает в человеке, то части его тела должны символизировать окружающий его мир. Таким образом, мы обнаруживаем, что пространство, имеющее звук своей отличительной характеристикой, выражено как звук в человеческой структуре ухом, как огонь глазом, и одновременно глаза символизируют душу, так как только душа побеждает смерть, а Упанишады говорят, что огонь побеждает смерть.

Вполне возможно в такой манере продолжать устойчиво овладевать знанием законов природы, и не только тех, которые являются малопонятными, но и тех, которые более легко воспринимаются. Если допустить, что человеческое тело и его органы являются уменьшенным изображением Вселенной, то встаёт вопрос: "Что символизирует астральный свет?" Глаз, особенно сетчатка, а также его функции. Астральным светом воспринимаются образы всех событий и вещей, как сетчаткой воспринимаются изображения объектов, возникающих перед человеком. Мы считаем, что изображения на сетчатке остаются в течение определённого периода времени, который можно измерить; они претерпевают определённые изменения прежде, чем исчезнуть полностью. Перенесём результат этого наблюдения на астральный свет и предположим, что он также проходит через подобные изменения в отношении изображений. Отсюда следует, что масса или совокупность образов, сделанных в ходе любого цикла, должны сохраняться на этой большой сетчатке какое-то время, в конце которого они исчезнут. Такой закон дан теми, кто знает Тайную Доктрину. Для того чтобы получить число, выражающее этот период, мы должны рассчитать пропорцию таким образом: поскольку время исчезновения с человеческой сетчатки равно времени жизни здорового человека, поэтому это и будет временем исчезновения образов из астрального света. Недостающий срок можно обнаружить при работе с учением о четырёх югах или эпохах и продолжительности одной жизни Брамы.

Итак, теософские доктрины, которые мы с таким трудом разрабатывали в течение всех лет нашей истории, либо пригодны для универсального применения, либо нет. Если нет, то они вряд ли стоят тех усилий, которые мы потратили на них; и было бы гораздо лучше для нас, если бы мы посвятили себя некоторым специальным отделам науки.

Тех, кто занимается теософией, притягивает к ней то, что её доктрины являются универсальными и разрешают все вопросы любого раздела природы с целью её познания. А продвинутые ученики заявляют, что теософия находит универсальное применение в областях, находящихся далеко за пределами понимания современной науки или среднего ума. Если предполагаемый закон или приложение встаёт перед нами, сформулированный нами самими или каким-то другим человеком, мы сразу можем определить его; если его нельзя применить в любом направлении по закону соответствий, или он оказывается одним из аспектов ранее предложенной доктрины, то мы знаем, что это ложное или неточное учение. Таким образом, все наши доктрины могут быть доказаны и проверены на каждом этапе. Нам не нужно иметь постоянную связь с адептами для того, чтобы убедиться в наших доказательствах; всё, что мы должны сделать – это увидеть, соответствует ли наша позиция известным принципам, уже сформулированным и принятым.

Имея это в виду, мы можем с уверенностью перейти к рассмотрению великих понятий, в которые многие из нас верят с перспективой их применения в любом направлении. Если вместо того, чтобы эгоистично рассматривать эти законы и их влияние на нашу ничтожную самость, мы интересуемся их повсеместным применением, то мы имеем средство для расширения нашего горизонта и устранения эгоизма. Когда же мы применяем эти доктрины ко всем нашим действиям и всем частям человеческого существа, мы можем начать пробуждаться к истинной цели, поставленной перед нами.

Давайте посмотрим на Карму. Она применима не только к человеку, но и к Космосу, к глобусу, на котором он живёт. Вы знаете, что, за неимением английского слова, период одного великого дня эволюции называется Манвантарой или правлением одного Ману. Эти периоды постоянно сменяют друг друга. Другими словами каждый из нас представляет собой единицу или клетку, если вам угодно, в большом теле или сущности Ману. Так же как мы понимаем, что создаём карму и, перевоплощаясь, отрабатываем её, так и великая сущность Ману умирает в конце Манвантары и после периода покоя перевоплощается. Ману или карма есть сумма всего, что мы сделали. Когда я говорю «мы», то имею в виду все существа на любом плане или любой планете, которые входят в эту Манвантару. Поэтому эта Манвантара является результатом предыдущей Манвантары, а следующая Манвантара, спустя миллионы лет, будет суммой или результатом этой, плюс всех предшествовавших.

Что вы думаете о влиянии кармы на животных, растения, минералы и простейшие существа? Были ли вы настолько эгоистичны, чтобы полагать, что они не зависят от вас? Верно ли то, что сам человек не несёт никакой ответственности за огромное число свирепых и ядовитых животных, за смертельно опасных змей и скорпионов, губительных львов и тигров, которые населяют дикие места некоторых уголков земли и терроризируют народ в Индии и других местах? Это не может быть правдой. Но, как апостол христиан сказал: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне… ожидая усыновления, искупления тела нашего».

Что происходит, когда вы намеренно раздавите обыкновенного таракана? Что ж, он будет уничтожен, и вы скоро об этом забудете. Но вы привели к безвременной кончине, хоть и короткую, но жизнь. Представьте, что это делается в сотни тысяч мест в США. Каждое из этих маленьких существ имеет жизнь и энергию; каждое определённую степень разума. Сумма последствий всех смертей этих мелких существ должна быть существенной. Если нет, то наши доктрины не правы, и нет ничего плохого в пресечении жизни человеческого существа.

Давайте взглянем немного шире, на царство птиц и четвероногих зверей. Каждый день в сезон охоты в Англии огромное количество птиц убивают ради спортивного интереса, а в других местах убивают таких умных и безобидных животных как олени. У них более высокий интеллект, чем у насекомых, и более широкий спектр чувств. Разве на Карму не влияют все эти смерти? Какая разница между бессмысленным убийством оленя и убийством идиота? Очень небольшая, на мой взгляд. Почему же тогда даже утончённые дамы наслаждаются описанием охоты на птиц и зверей? Это их карма, так как они являются потомками долгих поколений европейцев, которые несколько веков назад с помощью церкви решили, что у животных нет души и, следовательно, их можно бессмысленно убивать. Та же Карма позволяет внуку королевы Англии, называющей себя защитницей веры Иисуса, серьёзно готовиться к предстоящему визиту в Индию, с целью проведения нескольких недель в охоте на тигров, кабанов и уничтожении любой птицы, которая может встретиться на его пути.

Поэтому мы придавлены кармой нашего национального ствола так, что в действительности почти не можем сказать, какие мысли являются стилизованным отображением мыслей наших предков, а какие прирождёнными.

Давайте теперь рассмотрим реинкарнацию, дэвачан и карму.

У теософов есть обычай рассматривать эти вопросы только в отношении к человеку, то есть к его эго.

Но как насчёт ежечасного и ежедневного применения? Если мы верим в учение о Единой Жизни, то каждая клетка физических тел должна управляться теми же законами. Каждая клетка должна быть жизнью и иметь свою карму, Дэвачан и реинкарнацию. Каждая из этих клеток, воплощаясь среди других в нашей структуре, должна испытывать влияние характера других клеток, которые она встречает; этот характер создаём мы. Любая мысль по достижении срока умирает. Она вскоре возрождается, и, возвращаясь из своего дэвачана, находит плохих или хороших компаньонов, предусмотренных для неё. Поэтому, каждый час жизни чреват опасностью или помощью. Возможно ли, что несколько часов в неделю, посвящённых теософской мысли и действиям, могут нейтрализовать – даже в грубых физических клетках – результат почти целой недели, проведённой в безразличии, легкомыслии или эгоизме? Масса никчёмных или плохих мыслей образуют непреодолимый прилив, который может смести все ваши хорошие намерения при первой же возможности.

Это объясняет то, почему истинные ученики часто терпят неудачу. Они ждут определённого часа или дня, чтобы попробовать свои силы, и когда наступает этот час, у них нет их. Если они решили победить гнев, то вместо того, чтобы пытаться победить его с помощью предоставленной возможности, они убегали от неё для того, чтобы избежать испытания. Они не принимают ежечасных небольших испытаний, которые в случае успеха дали бы им большой запас прочности, чтобы во время большего испытания они смогли бы преодолеть его.

Итак, обратимся к теории эволюции макрокосма в его применении к микрокосму или человеку.

Герметизм считает, что человек является копией огромной вселенной; что он является маленькой вселенной в себе, руководствуясь теми же законами, что и огромная вселенная, так как в небольших пропорциях человеческого существа проявляются все великие законы, только уменьшенные во времени и масштабе. Этого правила придерживалась мадам Блаватская, и оно проходит через все древние мистерии и посвящения. Говорят, что наша Вселенная представляет собой совокупность атомов или молекул называемых также "жизнями", которые сосуществуют, и через них дух старается достичь сознания. Эта борьба регулируется законом, заставляя дух двигаться во время периодов и между ними. В любой период такой борьбы, некоторые из атомов или комбинаций молекул могут быть оставлены, так сказать, чтобы возобновить борьбу в следующем периоде, и, следовательно, состояние вселенной в любое время проявления, или состояние каждой вновь проявленной вселенной, должно быть результатом того, что было сделано в предыдущий период.

Обращаясь к человеку, мы находим, что он представляет собой совокупность молекул или жизней, или клеток, каждая из которых борется с другой. Все они имеют хорошие или плохие результаты в зависимости от духовного устремления или недостатка его в человеке, который является руководителем или богом, так сказать, своей маленькой вселенной. Когда он рождается, молекулы или клетки, или жизни, которые должны составлять его физические и астральные формы находятся с этого момента под его управлением. В период его меньшей жизни они проходят через небольшую манватару так же, как все жизни во вселенной, а когда он умирает, то оставляет отпечатки мыслей и устремлений разной силы и цвета, готовыми для использования и создания домов других эго.

Здесь открывается перед нами большая ответственность двойного характера.

Первая заключается в воздействии, оказываемом на то, что мы называем материей в молекулах, когда она используется другими эго, потому что она действует на последних во благо или наоборот.

Вторая заключается во влиянии на сами молекулы того, что есть жизни или сущности во всём – или вернее они все есть жизни – которым оказывается помощь или задержка в эволюции в результате правильного или неправильного использования человеком материи, вверенной ему.

Не останавливаясь на спорах о том, что такое материя, достаточно сказать, что она признана совечной с тем, что называется «духом». Как говорит Бхагавад Гита «Тот, кто есть дух, есть также материя». Или, другими словами, дух есть противоположный полюс материи Абсолюта. Но, конечно, упоминаемая нами материя не является тем, что мы видим вокруг, так как последняя только, по сути, является проявлением материи: даже наука считает, что мы не видим настоящую материю.

Итак, во время манватары или периода проявления эго, воплощаясь должны использовать снова и снова, в любом мире, в котором они воплощаются, принадлежащую им материю.

Поэтому мы используем в воплощениях материю, которой пользовались мы и другие эго много раз, и изменяющуюся в зависимости от различных тенденций, отпечатанных на ней. Так же и мы оставляем для будущих рас то, что поможет или воспрепятствует им в будущей жизни.

Очень важно, является ли реинкарнация истинным учением или нет. Если каждая новая нация является лишь массой новых эго или душ, то на неё в значительной степени должна влиять физическая среда, оставленная нациями или расами, исчезнувшими навсегда.

Но для нас, кто верит в реинкарнацию, она имеет дополнительную силу, раскрывая нам вескую причину, почему нужно верить во всеобщее братство и осуществлять его на практике.

Другая ветвь ответственности столь же серьёзна. Доктрина, которая удаляет смерть из вселенной, и заявляет, что всё состоит из бесчисленных жизней, постоянно меняющихся местами друг с другом, содержит в себе необходимую теорию, говорящую о том, что сам человек состоит из этих жизней, и что все они идут по длинной дороге эволюции.

Тайная Доктрина гласит, что мы исполнены царствами сущностей, которые зависят от нас, так сказать, в вопросе спасения.

Как огромна тогда эта ответственность, мы не только должны быть судимы за то, что мы делаем самим с собой, но и за то, что мы делаем для тех невидимых существ, которые зависят от нас в отношении света.


Сноски


  1. 3-я Адхьяйя, 4-я Брахмана. Перевод А.Я.Сыркина.
  2. «Брихадараньяка-упанишада», III, 4, 1. (Перевод А.Я.Сыркина.)