| Информация о произведении | |
|
Закрытые или открытые ложи
(английский: William Quan Judge, Closed or Open Lodges) (май 1890) Публикации:
Читать оригинал: Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Закрытые или открытые ложи
| |
Теософское общество никогда не запрещало частных отделений. Если пять членов могут существовать отдельно, то они могут существовать и вместе; потому что они в этом случае лучше организованы. Более того, могут сложиться особые обстоятельства, когда гласность нежелательна, например, там, где существует исключительная неприязнь к теософии или где действительных членов пока слишком мало, или они слишком плохо проинструктированы, чтобы представлять для обсуждения важный материал не членам Общества или там, где недостаток интеллектуального потенциала может возбудить насмешку в обществе вместо уважения. В другом случае уставные члены могут организовывать в срочном порядке открытые встречи, но временно проводить только закрытые встречи, проводя исследования и иным образом готовясь к назиданию посетителей. В любом из этих случаев предварительная конфиденциальность совершенно законна.
Но есть ещё один менее похвальный пример. Именно когда группа теософов выбирает эксклюзивность, потому что они хотят видеть только людей своего круга или из-за того, что они боятся насмешек, если узнают, что они Ч.Т.О.[1] А может, потому, что они намереваются создать ложу только в качестве поддержки их интеллектуальной культуры или развития психических способностей. Фундаментом такой ложи являются трусость или эгоизм, и ни на одном из них не может быть построено здоровое теософское здание.
Какова, по сути, судьба частных отделений в американской секции? До сих пор было выпущено пять хартий[2]. Из этих пяти отделений два умерли спокойно, одно вскоре вернуло свою хартию, одно практически отмирает, а ещё одно образовано слишком недавно, чтобы иметь какую-то историю. Ни одно их них не способствовало укреплению Общества, распространению его учения или увеличению его членов. Должна быть причина для этого. И её не сложно обнаружить. Причина заключается лишь в том, что основные понятия закрытой ложи и теософского отделения прямо противоположны. На самом деле, существует противоречие в самих словах «частное отделение». Ветвь или отделение является ответвлением родительского дерева, и не находится под землёй, а над землёй. Если вы отказываетесь от воздействия солнечного света, воздуха и укрепляющих сил природы, ограничивая молодой побег тьмой, тайной и изоляцией, вы не только лишаете его необходимого для роста питания, но и сохраняете внутренние силы, которые обеспечивают его гниение. И не только. В «частном отделении» не хватает костного мозга теософской альтруистической жизни. Теософия – это не банковский депозит, который хранится в тайне для созерцания и благоговения; она – кошелёк Фортуны, который заполняется как только опустошается ради других. Истинный теософский дух пристально следит за потребностями в знаниях огромного человечества и знает, что нет другого пути преодоления невежества и его последствий, кроме как распространения истины, и спрашивает, как наиболее эффективно это можно сделать. Таким образом, теософ вступает в Общество, чтобы помочь ему, он испытывает потребность в симпатическом общении и организованной системе, прилагает усилия, чтобы сформировать отделение единомышленников, работает в нём, ценит его, потому что оно делает возможным систематическое распространение знаний и воздействия среди окружающих его людей. Он прекрасно знает, что мерой его собственной теософской жизнеспособности является количество прилагаемых усилий, а не просто размышлений, то же относится и к отделению. По правде говоря, энергичный теософский дух, исполненный альтруистической серьёзностью в распространении истины, должен чувствовать себя несколько подавлено при обсуждении космогонии и семи принципов в тесном кругу ложи, а также чувствовать несоответствие и дискомфорт. Зрелище тайной и самодовольной группы, серьёзно изучающей вечные истины, о которых никто больше не может слышать, несколько смехотворно. Это один из случаев, когда чувство юмора удерживает людей от нелепостей, а также от ошибок.
Никогда не лишне повторить, что настоящая теософия – это не созерцание или анализ философствования или разговора, а работа ради других, работа для мира. Нам говорят, что смертельным препятствием прогресса является эгоизм в какой-то одной из форм протея. Его никогда нельзя преодолеть, думая о себе, но только не думая о себе. А поскольку мы должны думать о чём-то, как альтернатива предлагаются мысли о других и о том, как им помочь. Когда ум наполняется такими проектами, а руки подхватывают их, личные интересы смещаются, и эгоизм исчезает. Эгоизм умирает от истощения, а альтруизм растёт, потому что его постоянно насыщают. И всё это время истинный прогресс проходит незаметно. Ум очищается от предрассудков и тумана, дух становится более солнечным и жизнерадостным, миролюбие устанавливается во всём внутреннем существе, и истина становится видна с большей отчётливостью, так как великое препятствие на пути эволюции исчезает.
В равной степени это относится и к отделению. До тех пор, пока оно существует только для улучшения или развлечения его членов, эгоистичный принцип является доминирующим, поскольку эгоизм не становится меньше, от того что он применяется к целям высоким самим по себе. Нельзя ожидать роста от такого отделения; оно, вероятно, не хочет расти, и, безусловно, не будет расти. Что нужно сделать, чтобы оно росло? Ему не хватает сущности любой жизни и роста, которая пронизывает всё живое. Противоположное понятие об отделении – понятие о силе, организованной для лучшего распространения истины – как раз восполняет этот недостаток. Подготовка статей или обсуждение не означает просто демонстрацию личных идей, ещё меньше догадок относительно любопытных и сложных проблем, но является изложением на понятном языке тех взглядов, которые мыслитель считает разумными и практическими. Это есть дар другим, а не выставление себя. Жизненный принцип всей природы проходит через все существа, проясняя мысль, оживляя устремления и возбуждая речь. Затем он течёт вовне, согревая скучные или апатичные уши, пробуждая внимание, привлекая интерес, стимулируя задавать вопросы. Таким образом, влияние распространяется, посещаемость увеличивается, отделение растёт.
История открытых лож демонстрирует то, что в противном случае может показаться теорией. Поскольку они ставят перед собой миссионерские задачи и прилагают все усилия для того, чтобы сделать собрания интересными и поучительными для посторонних, они процветают. Одно отделение, в котором на протяжении нескольких лет редко добавлялся новый член к небольшому списку, сделало свои собрания открытыми. Через два года оно увеличилось в три-четыре раза. Это – естественно. Реклама распространяется и посетители приходят. Им нравится какая-то наводящая на размышления тема, и они снова приходят, испытывая интерес, затем увлечение, а затем преданность. После этого они вступают в отделение и приглашают других. Отсюда прогресс и процветание.
Хотя было бы неправильно со стороны ТО запрещать частные ложи, но было бы правильно рассматривать их как временные или предварительные, не имеющие пока миссионерской работы. Те, кто прокладывает дорогу, и те, кто организует отделения, должны подчёркивать истинную задачу ложи как живого, активного посредника, не системы, обращающей в свою веру, а средством распространения истины. Воздействие на внешнюю среду является основным. Если члены стремятся принести пользу тем, кто не является членами, они, несомненно, будут назидаться сами. Энергия отделения и её рост всегда взаимосвязаны. Стабильное количество членов почти наверняка подразумевает апатию, а возрастающее количество означает обратное.
С другой стороны, члены ложи должны понимать, что внимание общества и рост лож возможны только при условии, что собрания интересные. То же происходит и в церквях. Если служение не интересно, проповеди глупы, то люди больше не придут. И, возможно, они не должны приходить. Жизнь слишком коротка, чтобы скучать на собрании. Один оксфордский преподаватель ходил по воскресеньям в поле, а не в церковь, говоря, что «предпочитает проповеди от камней проповедям от дубин». Теософы, и гораздо более не теософы, предпочтут провести вечер с книгой встрече в безжизненной ложе, или где всё предоставлено случаю, или где умных людей шокирует пустая болтовня. Но там, где доклады должным образом подготовлены, и докладчики достойны и хорошо образованы, возникает ситуация, когда посетители будут стремиться получить дополнительные права и льготы. Внимательное отношение к проведению открытых дискуссий отделения является реальной помощью теософии, как и поддержка его периодических изданий или его работы, и сразу же приводит к увеличению Общества, которое, как мы надеемся, произведёт впечатление на общественность, будет способствовать нашей силе и явится знаком нашего прогресса.
Харрис П.
Сноски