Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.25

Ш

Протоколы «Ложи Блаватской»

Встреча 25 апреля 1889О монадах и планетных цепях

Место встречи: Лансдаун-Роуд, 17, Холлэнд парк, Лондон. Председательствующий: У. Кингслэнд. Перевод с английского: К.А. Зайцев

–––––––

• 1888.12.20, 27. Сны
• 1889.01.10 (I), ст. 1, шл. 1, 2 (абсолют, пространство, лайя, пралайя; время и продолжительность)

• 1889.01.17 (II), ст. 1, шл. 3, 4 (ах-хи, вселенский и космический разум, сон, мосжечок)

• 1889.01.24 (III), ст. 1, шл. 5, 6, 7, 8 (троица: отец, мать и сын; логосы, лайя, фохат, взаимозаменяемость чувств)

• 1889.01.31 (IV), ст. 1, шл. 6, ст. 2, шл. 1, 2 (различные иерархии: дхьяни-будды, дхьян-чоханы, планетные духи; алайя, агрегатные состояния)

• 1889.02.07 (V), ст. 2, шл. 3, 4 (точка в круге и яйце, фохат, треугольник, квадрат, куб)

• 1889.02.14 (VI), ст. 3, шл. 1 (продолжительность и время, акаша и астральный свет)

• 1889.02.21 (VII), ст. 3, шл. 2, 3,4 (зародыш, яйцо девственное и мировое, одинокий луч)

• 1889.02.28 (VIII), ст. 3, шл. 5, 6, 7, 8 (материя Млечного Пути, огонь, свет, эфир, логосы, фохат, электричество)

• 1889.03.07 (IX), ст. 3, шл. 10, 11 (круг и треугольник, эфир, фохат, сила, притяжение, тепло, мимикрия)

• 1889.03.14 (X), ст. 4, шл. 1,2, 3, 4, 5, 6 (сыны огня, Адам Кадмон, число пи, Бог – геометр, липики)

• 1889.03.21, ст. 4, шл. 6, ст. 5, шл. 1,2, 3 (абсолют, махат, атом)

• 1889.03.28, ст. 4, шл. 5, ст. 5, шл. 1, 2, 3, 4 (жизнь звезды, планеты и кометы; фохат, атомы, туманность, электричество, спираль, чхайя-лока, стороны света)

• 1889.04.04, ст. 5, шл. 6, ст. 6, шл. 1, 2, 3 (липики, кольцо «не приступи», лайя, сила, свет, диаграмма 2, планеты)

• 1889.04.11, ст. 6, шл. 3, 4, стр. 142-165 (атмосфера, планеты, метеоры, лайя, хим. элементы, фохат, Луна, спутники)

• 1889.04.18, ст. 6, шл. 4 (лайя, планы бытия, монада, шишты, элементалы, тодды)

• 1889.04.25, ст. 6, шл. 4, 5 (монады, планетные цепи, семеричность)

• 1889.05.02, ст. 6, шл. 5, 6, стр. 194-205 (дракон, диаграмма 3 из 1-го тома ТД, огонь, кометы, гора Меру, полюсы Земли)

• 1889.05.09 (не сохранился)
• 1889.05.16 («Ключ к теософии»)

О МОНАДАХ И ПЛАНЕТНЫХ ЦЕПЯХ Встреча проводилась в Лондоне, в д. 17 по Лэнсдаун Роуд, 25 апреля 1889 г., председательствовал м-р У. Кингслэнд.

Вопрос I. Почему вращение на мёртвой планете должно прекратиться?

О. Потому что жизнь тела, как целого – ни что иное, как движение, отражение той единой жизни, которая в "Тайной доктрине" была названа абсолютным движением. Когда человек умирает, его тело, как целое, прекращает двигаться, хотя индивидуальная деятельность его клеток, а в конечном счёте – молекул, возрастает в необычайной степени. Это подтверждается быстрыми и значительными изменениями, происходящими в разлагающемся трупе. Подобным же образом, и когда умирает планета, её вращение вокруг своей оси прекращается, хотя деятельность составляющих её частиц скорее возрастает, чем уменьшается. И теперь, если меня спросят, почему же движется Луна, – а это ведь в связи с ней был задан этот вопрос, – то я отвечу, что это вызвано вампиризирующим воздействием Луны на Землю. Это происходит не благодаря притяжению, оказываемому Землёй, как учит наука, но скорей наоборот – Луна столь насыщена магнетизмом, жизненными эманациями Земли, что она уносится вместе с ним, подобно тому, как полностью пропитанная водой губка уносится с потоком воды. Не вода в данном случае притягивает губку, но губка несётся с потоком благодаря его собственному движению. Это достаточно объясняет, или вы хотели узнать что-то очень оккультное?

В. Нет, я лишь хотел узнать, почему масса Луны должна прекратить вращение как масса материи, когда её покинули все принципы, и какова связь между уходом принципов и прекращением движения массы материи Луны.

О. Но она не прекратила движение, она движется.

В. Я имел в виду, вокруг своей оси.

О. Раз дух улетел и принципы ушли, как она может двигаться?

В. Вы ответили лишь аналогией. И это лишь отодвигает затруднение на шаг дальше. Например, когда человек умер и принципы его покинули, его тело, как целое, не движется, то есть он не передвигается сознательно.

О. Дело не в том, что они движутся сознательно. Они могут и не знать, куда идут. Возьмите идиота, полного идиота, он будет двигаться, бегать, прыгать и кривляться, но он не будет знать, что делает.

В. Тогда это чисто внутренняя сила.

О. Это просто жизненный импульс.

В. Научное представление таково, что в случае Луны это просто механический момент – большая масса материи однажды была запущена во вращение, и нет трения, чтобы её остановить.

О. Не говорите мне о науке, у меня с ней прохладные отношения.

В. Можно ли считать, что Луна вообще не движется? Или можно сказать, что она не вращается вокруг своей оси?

О. Она вращается лишь постольку, поскольку вампиризирует и увлекается за Землёй. Она вампиризирует не сознательным действием, но есть разновидность материи, которой присуще качество притяжения.

В. Это даёт нам совсем иные представления о движении планет – а именно, что планеты движутся собственной присущей им силой. И если что-то вращается, то должно быть что-то, относительно чего оно вращается.

О. Одно – спутник, а другое – независимое существо.

В. Я хочу сказать, что оно должно быть способно двигать себя само вокруг чего-то другого, если не было запущено в движение в начале и продолжает двигаться, пока трение или какая-то иная внешняя сила постепенно его не остановит. Человек не может поднять себя за свой ремень, и трудно представить, как это планета вращается лишь с помощью своей оси. Или центром вращения в действительности является лайа-центр?

О. Именно так.

В. Этот лайа-центр не совпадает с центром планеты? Или он, хотя и не будучи, конечно, в трёхмерном пространстве, всё же должен быть центром планеты?

О. Лайа-центр – это атман, так сказать, дух атмана.

В. Но это не математический центр круга? Конечно же, лайа-центр – не точка в нашем трёхмерном пространстве?

О. Истинный лайа-центр вообще вне пространства и времени.

В. У каждого атома в мире есть свой лайа-центр?

О. Да.

В. Вращаются ли планеты благодаря вращению их принципов?

О. Думаю, что да, но не могу сказать с уверенностью.

В. Выходит, что планеты вращаются благодаря присущей им силе. Но когда наступает пралайа, будет ли планета вращаться некоторое время после того, когда её покинули её принципы?

О. Когда наступит настоящая пралайа, планет вообще не будет – они все распадутся и разлетятся на части.

В. А в случае Луны, у которой сейчас индивидуальная планетная пралайа, принципы её покинули, и она перестала вращаться вокруг своей оси. Но что это за принципы, и что за действие заставляет живую планету вращаться?

О. Я полагаю, это свет, но между Луной и планетами огромная разница: Луна – мёртвая планета.

В. И именно поэтому она перестала вращаться.

О. Она перестала вращаться и потому влекома лишь наведённым движением, так сказать, эманацией Земли. И куда движется Земля, туда пойдёт и она. Так я это понимаю. Насколько я помню то, чему я училась, это так.

В. Но есть ведь ещё упорядоченная циркуляция межпланетной среды. Учитывали вы её в своих рассуждениях? Вот что хотелось бы прояснить.

О. Вы думаете, в космическом пространстве нет ничего, кроме спокойствия? Там бушуют ураганные вихри всех видов вращательных движений, даже в стороне от всех видимых или даже существующих планет, поскольку все эти потоки ветра всегда в движении; это вечное дыхание, которое никогда не прекращается.

В. То есть это не пустое место, наполненное чем-то вроде полутвёрдого желе?

О. Конечно же нет. Всё оно живёт всеми видами потоков и противотоков, колёс внутри колёс, вращений и так далее. Это как раз поможет вам разрешить затруднение.

В. Не является ли первоначальное вращение частью изначальной жизни планеты, и не уменьшается ли постепенно оно?

О. Конечно, но это не имеет отношения к первому импульсу, который придаётся тому, что становится кометой, а затем всем прочим. Первый импульс, придаваемый частице, начинается фохатом.

В. Это фохат собирает огненную пыль, формируя её в шары?

О. И эта фохатическая сила есть и вне планет, а не только внутри, как я объяснила в случае с центробежной и центростремительной силами – пространство наполнено ею.

В. Как в человеке, так и во всём прочем можно увидеть две силы – внутреннюю, которая ограничена и стремится высвободиться, и свободную внешнюю силу, которая всё время взаимодействует с внутренней. Это и может создавать тенденцию к вращательному движению. Если продолжить эту аналогию, то как человек живёт не только от импульса, приданного ему родителями, но и поддерживает свои силы питанием, так подобный процесс должен иметь место и в случае планеты.

О. Конечно, но больше я сказать не могу, так как в науке ничего не смыслю.

В. Кили говорил о магнитных потоках, циркулирующих вокруг Земли. Имеет ли её вращение какое-нибудь отношение к ним?

О. Определённо имеет.

В. И эти потоки прекратятся, когда Земля умрёт?

О. Сами они не прекратятся, но Земля не будет способна чувствовать их, не будет к ним восприимчива. Они же никогда не прекращаются, они продолжаются всегда, но Земля не сможет их больше принимать. Если на нашу улицу Лэнсдаун Роуд ворвётся ураган и подхватит дохлую кошку, он конечно же унесёт её, но сама она никак действовать не сможет.

В. И Луна невосприимчива к этим силам?

О. Нет, и я уже объяснила, почему движется Луна.

В. То есть, на эти силы она не отзывается, а лишь увлекается за счёт того, что несёт в себе нечто вроде заимствованной жизни, взятой от Земли.

О. Она не совсем мертва. Она парализована. У неё больше нет принципов – все ушли.

В. Точнее, она мертва, но ещё не распалась.

О. Потому есть движение целого, а не частиц, иногда ведь и в мёртвом теле бывает такое большое движение, что мы обнаруживаем, что оно перевернулось, и некоторые могут подумать, что человек ещё не умер. Но это ни что иное, как работа сил разложения.

Вопрос II. Что это за семь классов монад здесь упомянуты – просто минеральная, растительная, животная и так далее? Можете ли вы дать семь отличительных наименований, которыми мы могли бы их отныне обозначать, описывая их явление в цепи глобусов?

О. Упомянутые семь классов – это семь классов лунных питри или отцов, все из которых достигли человеческой стадии в лунной цепи. Потому это не монады (или элементалы) семи царств природы, а подразделения того, что сейчас мы могли бы назвать лунным человечеством. Конечно, когда они впервые прибыли в земную цепь, они были почти что в недифференцированном состоянии, и по мере нисхождения в материю они дифференцировались больше и больше, пока наконец не образовали семь отчётливых типов или классов. Потому, как можно дать им определённые названия, указывающие на их свойства, когда эти свойства постоянно меняются? Их можно описать именами семи низших сефирот Каббалы, или семи амшаспендами Зороастра, но это будет соответствовать лишь их изначальному выделению из однородности. Каждый раз, преобразуясь, они передвигаются ниже или выше по иерархии и меняют названия.

В. Эти человеческие лунные монады должны ли были пройти через минеральное царство в земной цепи?

О. Да, на глобусе A.

В. В течение всего первого круга?

О. Да. Они не переходят больше на глобус B, это только прибывшие позже всех. Всё же там есть некоторые монады, и это будут те, кто приходит на пороге четвёртого круга и четвёртого глобуса, то есть нашего. Они совсем готовы, и после этого, развив свои астральные отражения и т. п., те самые, которые потом стали людьми, они вливаются в это человечество. Оно и есть они сами, а не их творение, подобное творению Господа Бога из ничего. Просто они развивают свои чхайи, и понемногу развиваются в человечество.

В. Но если все эти семь классов лунных питри достигли стадии человека в лунной цепи, то все они всё-таки стали людьми?

О. Человеческая стадия лунной цепи намного ниже земной, потому что каждый раз, когда принципы какого-то плана отправляются, чтобы образовать другой план, это всегда деятельность в большем масштабе.

В. Но они все достигли этой стадии, отличаясь только заслугами.

О. Не думайте, что принципы, отлетевшие от Луны в один день, создали целую цепь. Это конечно же потребовало миллионов и миллионов лет. И когда глобус A был готов, тогда лунные питри глобуса A перешли на него. А другие оставались на протяжении всего времени, пока создавался второй, B, и тогда принципы стали переноситься с глобуса B лунной цепи в земную цепь. Тогда и пришли вторые. И когда в первом круге дело дошло до последнего глобуса, только тогда можно сказать, что вся лунная цепь пришла к своему концу, и стала мертва, как сейчас, но они приходили до последнего момента.

В. В "Тайной доктрине" вы говорите, что только лишь когда первый или высший класс монад покидает последний глобус лунной цепи, это и знаменует конец первого глобуса.

О. Так я и говорю. И там это всё объясняется.

В. Да, но я не понимаю.

О. Что вы там не понимаете?

В. Первый класс лунной цепи ушёл из лунной планетной цепи в лайа центр, разве не так?

О. Прошу прощения, но монады переходят, только когда глобусы готовы.

В. То есть не надо смешивать монады с принципами глобусов. Но известно ли, как давно Луна прекратила отдавать монады Земле?

О. Я не могу вам этого сказать. Вы математик, вы и считайте. Я не могу сказать, потому что они вообще не дают точных цифр. Они просто говорят, что жизнь появилась на Земле 300 миллионов лет назад, и на этом останавливаются, предоставляя вам делать выводы самим. Я говорю об индусской хронологии. Они не выдадут её вам. Синнетт несколько раз пытался добиться этого, и каждый раз натыкался на китайскую стену. Вы можете обратиться к брахманским вычислениям, которые определяют манвантару пятнадцатизначным числом, и вполне верно. Эти числа даются во втором томе, там всё дано – как долго развивается вселенная, когда произошло то или иное, сколько лет в манвантаре, в пралае, и когда был период Ману. Это 18 миллионов лет, то есть столько было отведено на появление настоящего человека, а не чхайи. Потому он начинается в четвёртом круге, точнее, в середине его, в середине четвёртой расы. Именно тогда начинаются эти 18 миллионов лет, так что вы можете сосчитать. Нашей пятой расе – миллион лет, и будьте любезны, учтите, что есть несколько видов пралай – это не только когда всё растворяется и исчезает, как вы думаете, и пока вы не узнаете все эти типы, вам очень легко будет при чтении Вишну Пураны принять одну за другую, поскольку они не взяли на себя труд классифицировать пралайи и позволят вам блуждать столько, сколько вам будет угодно. Для брахманов это всегда было игрой.

В. А первый класс лунных питри воплощается непосредственно после того, как покидает седьмой глобус?

О. Нет, он переходит в нирвану, а затем вступает во втором круге, потому что всякая жизнь и эволюция перемежается временной пралаей – сокрытием. Затем учтите, что после каждого круга, после манвантарического дня цепи, последует такой же продолжительности пралайа – ночь так же длинна, как и день. Имейте в виду, что я говорю не о космических днях, а просто о днях цепи.

В. То есть между засыпанием прошлой планетной цепи и новым пробуждением должно быть время для пробуждения целой цепи.

О. Если вы математик, вы можете очень легко с этим разобраться. Например, вы можете взять приблизительное значение какого-либо периода времени, руководствуясь хронологией индусов. Они говорят, что между 12000 человеческими и 12000 божественными годами есть большая разница и дают пропорцию, во сколько раз. Есть годы божественные, человеческие, манвантарические – все виды годов, но если вы хороший математик, вы в них не запутаетесь.

В. Первый класс монад проходит через различные царства прямо до человеческой стадии, а за ним, на шаг отступя, следуют другие классы, так, что когда первый класс покидает первый глобус A, седьмой класс появляется на первом глобусе и идёт далее, переходя в межпланетную стадию. Они все следуют такому курсу и переходят на вторую планету?

О. Да, но ту вступает алгебра, потому что лунные дни и ночи гораздо короче земных, так что в течение, например, 4,5 кругов там проходят все семь. Это огромный период, ведь семи кругам требуется время и для своих пралай, так что из этих четырёх кругов не может прийти ни одна монада. Каждый из нас – монада поистине голубых кровей, и ни одна новая монада с тех пор ещё не пришла. Это только набожные люди учат, что бог вдыхает душу в каждого новорождённого ребёнка, мы же говорим: "чепуха!".

В. Мы сказали, что эти семь классов воплотились. Когда первый класс покидает глобус A, шестой (или скорее следующий, второй класс, достигший шестого царства) остановится, не достигнув человеческой стадии, потому что не переходит в неё до второго круга? То есть он оставляет ту планету и переходит в пралаю или в животное царство?

О. Если мне не изменяет память, то первый класс питри, те, которые стали лунными питри, прошёл через все царства на глобусе A, и они уже не проходят через все царства на глобусе B.

В. По-моему, память вам изменяет. Ведь если это так, и они пионеры, то воплощаясь первыми, в какое царство они уходят – прямо в человеческое?

О. Это вы должны прочитать. Я просто написала и старалась без единой ошибки передать то, что содержится в Тайной Доктрине. Но когда доходит до этих вычислений, то через некоторое время мне не хочется об них даже вспоминать.

В. Есть один момент, который повсюду создаёт некоторую путаницу. Первый класс переходит из лунной цепи на глобус A, за ним следуют второй, третий, четвёртый и так далее. Но присутствуют ли все они одновременно на глобусе A, прежде чем первый класс переходит на глобус B? Что говорится в только что пройденном нами абзаце?

"Следует помнить, что монады, проходящие по кругу любую семеричную цепь, делятся на семь классов или иерархий соответственно стадии эволюции, сознанию и заслугам. Давайте проследим порядок их появления на планете A в первом круге. Интервалы времени между появлениями этих иерархий на каждом глобусе устроены так, что когда класс 7, последний, появляется на глобусе A, класс 1, первый, только что перешёл на глобус B, и так далее, шаг за шагом, по всей цепи."

Первый класс прошёл к этому времени по всей цепи?

О. Нет. Сюда надо бы вставить пояснение, что тот, кто хотел бы знать точное время и заняться вычислениями, должен принять в учёт то, что у лунных классов длительность пралайи и нирваны значительно короче – вот что вы должны сделать.

В. Из этого заявления видно, что класс 1 покидает глобус A как раз когда на него вступает класс 7, тем временем классы 2-6 все на глобусе A. Но пралайа ведь не наступает, прежде чем все классы перейдут на глобус B?

О. Нет, и есть те, кто остаётся. Они переходят потом, потому что они только что пришли, и всё это должно быть отлажено так, что эти семь приходят в пространство вращения или образование первого глобуса будущего человечества. До четвёртого круга они в действительности ещё не человеческие существа.

В. Похоже, здесь имеется в виду, что развитие других классов как бы достигает точки, когда наступает пралайа и они не могут двигаться дальше – они развили на данном глобусе то, что успели, и всё остановилось. Они должны отправиться на глобус B и так далее по всей цепи. Но как же их застигает пралайа? Внезапно? И они должны покинуть эту планету?

О. Время рассчитано так, что между двумя планетами все они входят в нирваническое состояние, период покоя. Природа тут не делает ошибок.

В. Были ли мы лунными питри?

О. Мы и являемся ими.

В. Тогда, говоря о них, мы говорим о себе?

О. Это "мы", если вам так угодно, но мы этого не помним. Подумать только, мы были ангелами и стали чем? – вот такими тыквами, не знающими вообще ничего! И где теперь наши крылышки? Джентльмены, вы слишком склонны к допросам, а вам не следует совать нос в божественные тайны!

Вопрос III. Каковы семь принципов глобусов, которые один за другим переносятся на глобусы новой цепи?

О. У каждого глобуса есть семь принципов, соотносящихся с семью принципами человека, но это не следует понимать в том смысле, что они представлены монадами, совершающими свои циклические путешествия через семь царств природы. Например, седьмой или высший принцип планеты – это не монады, достигшие человеческой стадии развития. У планеты как у целого есть свои собственные семь принципов, как и у всякого другого тела. То есть у Земли есть своё физическое или материальное тело, астральное тело, её жизненный принцип, животная природа, или её низший манас, высший разум, который она сообщает некоторым животным и делит с ними, буддхи, состоящее из гномов, или элементалов земли, и атман, представленный разумом, называемым Духом Земли, и отождествляемым некоторыми каббалистами с Иеговой. Это верование было догматом у некоторых гностиков, особенно у валентинианцев и офитов, утверждавших, что бог иудеев был просто Духом Земли. Вы найдёте это, если почитаете сочинения валентинианцев. Все они говорят, что этот бог-творец был духом последнего земного плана, и затем в этих сочинениях можно обнаружить связи с Бахак-Зиво, Фетахилем и так далее. Читали ли вы это когда-нибудь? Это интереснейшая вещь в на свете, только к сожалению это не переведено и есть лишь на латыни. Это одно из самых старых евангелий и одно из самых интересных.

В. Тогда то, что мы в предыдущих дискуссиях называли планетарными духами – просто атман каждой из планет?

О. Некоторые из них, поскольку они опять же разделяются на семь. Семь – великое и таинственное число этой манвантары, так что вам лучше бы не смешивать слишком много вещей, иначе вы ужасно запутаетесь, это точно.

В. Тогда должны ли мы понимать, что монады, хотя они и независимы от этих семи принципов, всё же необходимы для, так сказать, завершённости животной жизни планеты?

О. Непременно.

В. Для индивидуальной животной жизни глобуса или планеты.

О. Вы имеете в виду элементалы, предшествующие прочим царствам?

В. Я имею в виду монады на протяжении всего их пути.

О. Конечно, они необходимы.

В. Не будет ли удобнее присвоить этим трём подцарствам какие-то названия?

О. Называйте их Смит, Браун, или как вам угодно, потому что меня это не волнует. Когда я была маленькой, меня называли ласкательным именем, но теперь меня не будут так называть – я изменилась.

В. Можете ли вы нам сказать, как это семь человеческих принципов необходимы для завершения этих семи планетарных принципов?

О. Потому что это связующее звено; потому что каждый из них излучает нечто, находящее отклик в соответствующем принципе в чём угодно, в любом существе. Если разорвать одно звено, целое обратится в ничто.

В. Как я понял, развитию самой Земли и её принципов в значительной мере способствует развитие человечества.

О. Конечно же, поскольку грехи человечества и радости человечества воздействуют на Землю, и вы увидите, что когда человечество, будучи в худших своих проявлениях, не даст никакого роста и урожая, то и Земля будет совершенно бесплодна и потеряет надежду.

В. Эта тесная связь между человеком и Землёй должна быть, в противном же случае не будет вообще никакого отношения.

О. Древние были мудры, когда назвали Землю матерью человека.

В. Какова разница между минеральным царством до прихода этих монад из другой цепи и после? Оно достигло большего совершенства?

О. Всё растёт, и то, что мы видим, конечно же не существовало в начале круга, а то, что было в начале круга, ещё не существовало в третьем круге, там всё было иначе, и так далее. По мере того, как мы движемся, мы достигаем той точки в четвёртом круге, когда всё сонастроено, и материя и дух находятся в полном ладу. До этой точки мы падали в материю, но когда она достигнута, уже материя движется и возносится в дух.

В. Пройдена ли уже худшая точка в жизни человечества?

О. Я не знаю, физически. Но я скажу, что у нас будут ещё худшие времена, чем у нас были покамест, потому что мы очень много грешили.

В. Тогда мы пока что не достигли низшей точки?

О. Низшей точки мы ещё не достигли.

В. Чем больше ответственность, тем тяжелее грех. Пока мы падали в материю и духовное сознание было полностью ею затемнено, у нас не было ничего подобного той ответственности, что есть теперь. Но если мы в значительной мере прошли эту точку, и начали становиться более духовными, то в то же время появляется возможность того, что последствия нарушения нами закона станут более серьёзными и далекоидущими.

О. Это совершенно логично и вполне понятно.

В. Но разве не будет тут в то же время большего согласия с законом и следования ему? Разве совокупная карма большей части человечества, которая повинуется закону, не нейтрализует плохую карму других?

О. Не знаю, но я так не думаю. Ничто не может нейтрализовать плохую карму индивидуальностей. В совокупности может быть некое равновесие, но я боюсь, что всё это не так. Вы видите, что зло преобладает повсюду, и в этом нет ничего хорошего. Пойдите куда угодно, и вы обнаружите, что нет ни одной вещи, которая не делалась бы с эгоистическими мотивами – для своей собственной пользы, будь то польза индивидуума или нации, и за счёт других. Если вы посмотрите на нынешнее положение бизнеса, жизни, цивилизации, то увидите нечто ужасное. Эта цивилизация подобно раку поражает человечество, и оно погибнет, если всё будет продолжаться так же. Я не говорю о такой цивилизации, какой она должна быть. Эта же есть самое гигантское развитие эгоизма, которое когда-либо знал мир, и я могу уверить вас, что пятая раса уйдёт под громкие фанфары, и это будут не трубы войны.

В. Эгоизм сейчас больше, чем он был в четвёртой расе?

О. В тысячу раз хуже, потому что они только спускались ... в дух, и отчаянно цеплялись за материю – вот почему.

Вопрос IV. Все эти принципы переносятся с каждого из глобусов лунной цепи в земную цепь, и последняя делается полной во всех семи принципах семи глобусов до того, как монады появляются из нирваны, в которую они перешли, покинув лунную цепь, или же эволюция новой цепи, в том, что касается переноса принципов, и эволюция монад, происходят в одинаковом темпе?

О. На этот вопрос уже дан ответ в "Тайной доктрине", почему же вы спрашиваете? Конечно же, принципы глобуса лунной цепи переносятся все, каждая семёрка, на соответствующий глобус земной цепи, и глобусы земной цепи достигают полного семеричного строения ещё до того, как первые монады появляются на глобусе A. И с тех пор эволюция глобусов и монад идёт равным шагом, но не до этого.

В. То есть это подобно тому, как ребёнок достигает полного семеричного состава к семи годам, но в это время ещё нельзя сказать, что эволюция человека завершена.

О. Вы вообще не можете сказать об эволюции, что она когда-нибудь завершена. Она завершена лишь в момент сразу же перед окончательной пралаей. Природа всегда развивается, всегда преображает себя и идёт выше, выше, и выше. Как только природа остановится, это смерть, стагнация.

В. В чём же состоит эволюция глобусов в отдельности от эволюции монад?

О. В их собственной внешней эволюции, во всём.

В. Они должны сформироваться в глобусы. Конечно, это должно быть доведено до определённой точки, когда получается полная семёрка.

О. Эволюция должна продолжаться...

Вопрос V. Что имеется в виду под природой в фразе "Природа, физическая эволюционная сила"?

О. "Природа, физическая эволюционная сила", означает здесь все силы, присущие четырём низшим космическим принципам, или космической четвёрке, ведь у космоса, как и у нас, семь принципов. В соединении с моим мозгом моя рука создаёт на бумаге знаки, понятно передающие какой-то смысл (в чём я, впрочем, не уверена!), но будь мой мозг частично парализован, как наблюдается в некоторых случаях заболеваний, моя рука, в силу привычки, всё ещё изображала бы знаки или письмо, но эти знаки не передавали бы никакого смысла. В последнем случае действует лишь низшая четвёрка, или физическая эволюционная сила. Я полагаю, это достаточный ответ. Вот что я имела в виду под этим.

Вопрос VI. Какие классы разумов включены здесь в понятие "природа"?

О. Четыре низших класса, или принципа, как я уже сказала. Тут нет необходимости повторять.

Вопрос VII. "Чхайи лунных питри". Что такое "чхая"?

О. Разве я не говорила вам 29000 раз, что чхая – это санскритское слово, означающее тень или образ, – то, что мы называем астральным телом? Санджня, жена Сурьи, Солнца, устала от чересчур горячей любви своего мужа, и оставила ему свою служанку, Чхаю, то есть, так сказать, свой астральный образ, или тело, а сама удалилась в джунгли, чтобы стать йогиней – так говорит предание. Так или иначе, как рассказывает Вишну Пурана, Сурья, обманутый этим подобием, произвёл от этой астральной тени двух детей; таково и происхождение чхайи, астрального тела.

Вопрос VIII. Есть ли у планеты индивидуальность, подобная "я" человека?

О. Есть. Её правящий дух, или управитель, как он назван в Пимандере, самосознателен. Есть ли ещё вопросы об этом?

Вопрос IX. Есть ли какая-то аналогия между монадой человека и жизненной сущностью планеты?

О. Вы задаёте очень смешные вопросы! Конечно же, нет. Есть подобие – я бы назвала это совершенным соответствием – между монадой человека и правящим духом, или управителем планеты, но жизненная сущность этой планеты соответствует жизненной сущности человека – кама-рупе, так как у праны, или жизни, строго говоря есть два проводника, так же, как двойственен и манас; линга-шарира, астральное тело, это проводник жизненного начала, или жизни духа, тогда как кама-рупа – проводник физической или материальной жизненной сущности. Иными словами, три высших принципа семеричной праны находятся в астральном теле, а четыре низших – в кама-рупе.

Вы научились сегодня вечером кое-чему новому, потому что я обнаружила, к моему величайшему удивлению, что м-р Берт Кийтли не знал, что я имела в виду – а именно, что кама-рупа – проводник жизненной сущности, и что есть разница между ней и праной, у которой есть семь принципов. Таким образом, как кама-рупа есть проводник грубейшей формы этого, так прана, которую получает астральное тело, есть проводник духа жизненного принципа, потому что оно связано с высшими принципами триады, а не с четвёркой.

В. Это точно новая идея.

О. Я вообще не знала, что эта идея вообще может быть нова.

В. Никто ещё не излагал её ни в одной книге по теософии.

О. Мои дорогие сэры, я говорю "невиновны" всем тем из вас, кто не живёт в этом доме, но те, кто живут здесь и с утра до ночи говорят об оккультизме и живут в нём и "им существуют", должны бы это знать. Я прощаю всех, кто здесь не живёт, но не Бертрама Кийтли, который должен бы знать.

В. Ни в одном опубликованном труде пока что этого не было.

О. Мой дорогой сэр, это было сказано м-ру Синнетту ещё до того, как он написал "Эзотерический буддизм" (вставил ли он это туда, я не знаю), но это аксиома, и она была изложена, я совершенно уверена, в "Теософисте". Там сказано, что нет в природе вещи, у которой не было бы двух полюсов и своих семи принципов. Это одно из фундаментальных положений оккультных наук и эзотерических учений, что у каждой благословенной вещи есть семь принципов и своя полярность.

В. Можно так поделить и каждый принцип на 7, и будет уже 49, и подразделять и далее. Впрочем, понятно, что всё так подразделяется, но вот что у праны два разных проводника, это действительно трудно уразуметь.

О. Прана в человеке имеет два проводника, потому что есть духовная жизнь и есть материальная, физическая. И то, что называется кама-рупой – это так сказать самый грубый субпринцип, а что называется астральным телом – носитель чистой духовной жизни. И если вы не понимаете этого, то как вы поймёте 49 огней оккультизма? А если вы их не понимаете, вы просто болван. А кто хочет оставаться болваном – пусть пренебрегает 49 огнями. Вот всё, что я могу вам сказать. Астральное тело, будучи тенью или образом человека, находится в прямом сообщении с его высшими принципами, тогда как кама-рупа – местопребывание всего животного.

В. Если посмотреть на диаграмму соответствия глобусов и человеческих принципов, приведённую несколькими страницами раньше, то там как раз можно найти объяснение этих двух проводников.

О. Вы не можете ждать от меня, что я выдам вам всё – что-то должно быть оставлено интуиции и разуму человека. Напиши я всё, пришлось делать бы 25 томов, и того было бы недостаточно. Я говорила вам сотни раз – опирайтесь здесь на аналогию.

В. Эта диаграмма даёт ключ, если сделать эту подстановку в верном порядке.

О. Я уже замечала, что не нужно нумеровать принципы. Номер один – это тот принцип, который в человеке преобладает. И если у вас доминирует четвёртый принцип, он будет первым. Они хотят, чтобы им всё было разложено по полочкам и не хотят шевелить собственными мозгами.

Вопрос X. "Святые юноши отказались размножаться..." Если эти "сыны" один раз могли отказаться населять чхая-рупы, то почему они не могли продолжать отказываться, и какая необходимость в конце концов вынудила их воплотиться в ещё менее чистые формы?

О. Потому что они не были независимыми англичанами, а были просто бедными небесными существами, не такими упрямыми, как представители вашей нации. Тем, что воспрепятствовало им, была карма. Больше я не могу сказать ни одного слова. Давайте не забывать, что свободе действий каждого дифференцированного существа во всей вселенной есть предел. Карма, будучи абсолютным настраивающим законом, будь то на небесах или на земле, говорит гордым волнам: "до сюда, и не далее". И если она говорит это волнам, она говорит это и ангелам, и кому угодно. Это карма, и они не могут идти против неё. Вот и всё. Они могут лягаться сколько угодно, но им придётся сделать это. И вместо чистых и здоровых тел им пришлось войти в осквернённые.

В. Знали ли эти существа, когда отказывались воплотиться, что поступают неправильно?

О. Полагаю, они знали, но очень уж не хотелось им снова заключать себя в эти тела, и они оттягивали и оттягивали это, и если вы прочитаете "Тайную доктрину", то увидите, что произошло.

В. Как же воздействовал на них закон кармы?

О. Он действует на всё под солнцем, на всё, что дифференцировано – не под нашим Солнцем, но под Духовным Солнцем.

В. Все эти классы и иерархии божественных существ – это эволюции прежних манвантар, и за ними бесконечная линия кармы.

О. Они же не приходят уже созданные чем-то и не появляются одновременно со вселенной.

Вопрос XI. Вы говорите, что еврейские каббалисты отстаивают мнение, что "ни один дух не может принадлежать к божественной иерархии, если дух (руах) не соединён с нэфэш (душою живою)", то есть каждому "я" необходимо достичь полной самосознательности в виде человеческого, то есть сознательного, существа.

О. Они принадлежат к божественной иерархии, потому что уже были людьми в предыдущей манвантаре. Было ли это на этой Земле, или на других землях – я не знаю; так или иначе, они были человеческими существами. Не знаю, были ли у них две руки, две ноги и голова, но они были ману – мыслящими существами. И так как сынами божественной иерархии, которые будут представлять божественных творцов в грядущих манвантарах, будут те люди этой Земли, которые достигли высшего совершенства, у каждого из нас, дамы и господа, есть шанс. Если мы будем хорошо себя вести, то каждый из нас станет одним из этих джентльменов, которых называют кумарами, юношами. Возможно, они тоже в свою очередь будут колебаться, вселяться ли им в весьма отвратительные тела, чтобы быть заключёнными в них, но они должны будут сделать это, дабы возместить по неоплаченным счетам своего прошлого существования. Каждый из нас должен действовать законно, согласно закону кармы.

Вопрос XII. В "Тайной доктрине" вы говорите, что это "восставшие ангелы", отказавшиеся творить, являются интеллектуальными спасителями человечества, и доказываете, что их "падение из-за гордости" – лишь теологический ярлык, навешенный на этих истинных избавителей от невежества. Но всё же сказанное вами в ответ на вопрос X, похоже, предполагает согласие с этим богословским воззрением. Пожалуйста, объясните.

О. Верно, что они в некотором смысле пали, но это было не из-за гордости, а лишь из-за нежелания подвергать себя заключению, как я уже сказала, в конечную и ограниченную форму; но это совершенно отличная вещь от того, что говорят богословы. Они утверждают, что эти ангелы хотели сами стать богами, а Бога свергнуть, что конечно абсурд. Мы же говорим, что они были богами, которых закон эволюции побуждал спуститься в материю, так сказать, "упасть", но вместо того, чтобы спокойно подчиниться этому закону и воплотиться в должное время, они тянули до того момента, когда человек в своём невежестве совсем оскотинился, и тем осквернили себя и те тела, которые закон принудил их одушевлять.

Богословы ещё говорят об аде, в который они были низвергнуты, и оккультисты говорят, что же означает этот ад, на странице 194. Вы спрашиваете: "Бахак-Зиво не ведает оркуса" – что символизирует этот оркус? (В такой формулировке этот вопрос у нас фигурирует в качестве вопроса XIV, но мы перенесли его сюда). Он символизирует просто человеческое тело, ибо нет иного ада, кроме земли. То, что Христос и так много других солнечных богов – Геракл и так далее – спускались в ад, это аллегория, указывающая на такое вот заключение в физическом теле. Они непременно наши спасители, потому что без них мы были бы просто неразумными животными. Потому богословы говорят совершенную ложь, когда утверждают, что ангелы хотели стать богом.

В. Если циклу необходимости нет предела, то "я", достигшим состояния нирваны, возможно, придётся проходить через последующие круги?

О. Вселенная, которую они будут населять, будет неизмеримо выше той, что они населяли ранее, и потому это будет ещё одним шагом к совершенству, и так ещё, ещё и ещё.

В. Это наводит на мысль, что по аналогии с этой вселенной, в той, высшей, вселенной, тоже будут удовольствие и боль.

О. Поскольку Абсолют ещё не принял меня к себе в полное доверие (за что, пожалуй, его можно и пожурить), я не могу ответить на такие вопросы, как этот.

В. Вопрос в том, принадлежат ли удовольствие и боль только к нашему плану сознания, или они им не ограничены.

О. Я бы спросила вас, скажите на милость, а что такое удовольствие и боль? Это вечная сущность, или вечные сущности?

В. Я вот почему задал этот вопрос. Например, мы знаем, что есть дифференциация...

О. Мы знаем, что есть дифференциация? Мы понимаем, что есть дифференциация и очень горды этим, но будет ли дифференциация того или иного вида в других манвантарах, это остаётся секретом. Даже между абсолютом и логосом.

В. Возможно ли такое, что в другой манвантаре всё может быть устроено девятерично, или шестерично, вместо семеричного?

О. В следующей манвантаре может даже быть, что 2 + 2 будет уже не 4, а 12. Случится что-то такое, чего мы не можем ожидать.

В. А число 1 вообще когда-то эволюционировало?

О. Нет. Это должно быть трудной вещью, оно не поддаётся никакой комбинации, это единство. У нас должно быть по меньшей мере 2, но двойка никогда не составит фигуры. Двойка – презренное чисто. Презираемое пифагорейцами. Это были две прямые, начавшиеся ниоткуда и не знающие, куда они идут. Так что два мы тоже не можем брать.

В. Тогда наименьшее число – 3?

О. Это первое число, из которого вы можете что-то получить. Но вы не сделаете ничего ни из одного, ни из двух. Один – единство, оно может быть бесконечным и беспредельным.

В. Это всё с точки зрения семи? (Если это не круг).

О. Круг, если вам будет угодно, это тот самый корень числа 1, который сам есть отсутствие числа.

В. Вы много говорите о различных гностических системах, и здесь есть один или два момента, которые хотелось бы немного прояснить.

Вопрос XIII. Фетахиль, как заявляется ниже, представляет сонм лунных питри, создавших людей, лишённых разума, и если он "ещё более чистый дух", чем Бахак-Зиво, то чему соответствует последний?

О. Труды назареев вовсе не ясны и полны метафор, направленных в основном против бога иудеев, их оппонентов, потому всё так перемешано, что никто уже не разберёт, где что. Он представлен иногда как высший дух, а иногда – как низший. Бахак-Зиво иногда соответствует Христу, а иногда чему-то другому. Я вставила это туда вовсе не для того, чтобы вы приходили ко мне и просили меня учить этому, ведь каждый, кто знает латынь, может пойти и прочитать это, но я процитировала это, чтобы показать, что в каждой системе, высокой или низкой, повторяется тайная доктрина, что все эти вещи были основаны на истине, но вам не нужно отклоняться от своего пути и заставлять меня преподавать вам систему назареев.

Вопрос XIV. "Бахак-Зиво не ведает оркуса" – что символизирует этот оркус?

О. Оркус символизирует много вещей – смерть, ад, он символизирует то, что буддисты назвали бы Марой – много, много вещей. Оркус – место тьмы и одиночества, отчуждения, и поскольку Бахак-Зиво не был знаком с оркусом, то есть так сказать с противоположным полюсом жизни, он не мог создавать существ, так как не мог сделать конечное существо. Это то же самое, что и вещь, которую выбрасывает Шива, которая ещё более необходима, чем принц датский в постановке "Гамлета".

В. С этими вопросами всё. Ещё один вопрос касается числа семь, которое является численной основой этой манвантары. Вы говорили о нашей ограниченной манвантаре или о махаманвантаре?

О. Обо всех манвантарах, о которых говорят индусы. Может быть, это касается только манвантар Солнечной системы.

В. В "Тайной доктрине" вы говорите о семёрке, как о коренном числе природы.

О. В этой манвантаре.

В. То есть в другой манвантаре может быть пять?

О. Конечно же может, потому что природа полностью меняется в своих проявлениях и формах. Сейчас же вы можете пойти и обратиться к медицине, ботанике, и вы в каждом разделе повсюду будете находить семеричность. Даже болезни могут быть привязаны к семилетним срокам – 7, 14, 21 год и так далее. Здесь есть врач, он вам скажет, что всё семерично. Возьмите снежинку, и вы обнаружите в ней семеричность – шесть маленьких пятнышек и одно в середине. Возьмите каплю воды, она разбрызгивается и становится пятиугольником, а затем шестиконечной звездой. Посмотрите, что пишет об этом Тиндаль. Однажды мы это обсуждали. Нет такой вещи, где можно было бы этого избежать. Всё идёт по лунным неделям, недели семеричны и всё семерично.

В. Конечно, это совершенно верно, но наш кругозор так ограничен, он привязан к этому плану.

О. Так расширьте его, постарайтесь увидеть своим третьим глазом, а не только двумя глазами, и постарайтесь также думать своим духовным мозгом.

В. Мне хочется отождествиться с кем-то или какой-то монадой всецело вне нашей Солнечной системы.

О. У вас не может не получиться этого, потому что она отождествит вас, если вы сами этого не сделаете. Все мы ранее были и потом будем не в наших личностях, а в высших я. Мы можем отрицать эти высшие я сколько хотим, но они останутся бессмертными, и мы не можем избавиться от них. А вот они могут избавиться от нас. Всякое и каждое наше сознание почувствует это и увидит, что совершенно соединено с высшим я и не может быть отдельно.

В. Тогда количество перемен в простых единицах должно быть 7. Если считать 1 абсолютом, а 2 – ничем, то в качестве возможностей остаются 3, 4, 5, 6, 7, 8 и 9, то есть 7 возможностей.

О. Основных сил в природе семь. Есть семь планет и семь планов сознания. Это великое таинственное число. Возьмите каббалу, вы сами знаете, как пишется это название, даже название Тетраграмматона. Если вы запишете это еврейскими буквами, то получите 3 и 4. Из них 4 представляют 7 низших сефиротов, а 3 – трёх высших сефиротов. Если вы добавите Шекину и Айн-соф, то получите 9, а не 12, так как 3 – отдельно. Даже год разделён, потому что он делится естественно. Всё делится на это.

В. Тогда термин "природа" прилагается ко всему в Солнечной системе или прямо до бесконечности.

О. Ко всему в нашей Солнечной системе, во всяком случае. Я не могу сказать ни о чём вне её, и вы не найдёте даже высоких адептов, которые много расскажут вам о том, что вне Солнечной системы.

В. Вы только что сказали, что число 7 обнаруживается в солнечном годе. Я не вижу, как это получается. Он не делится точно на 365. Ведь в действительности его длительность – примерно 365 с четвертью.

О. У вас всегда будет получаться 7, потому что так идут 7 манвантар, и 7 есть в тропическом годе и прочих циклах. Если вы всё сведёте вместе и подсчитаете, то циклы сводятся к числу 7. Эти циклы семеричны, я уверена.

В. Вы только что сказали, что слово "природа" применяется у вас лишь к Солнечной системе. Вы имели в виду планетную цепь?

О. Нет, всю систему.

В. Кстати, год делится на 7, если взять его как 365 дней, 4 часа, 49 мин., 49 сек.

О. Спросите индусов, они математики.

В. Но по последним вычислениям в годе 365 дней и почти 6 ч., и тогда через 213 лет нам потребуется пропустить один день.

О. Это показывает, что вы должны вычислять, как индусы – они иногда опускают, а иногда добавляют дни. Но всегда сводят к семеричности. Посмотрите на их древние астрономические труды, на здания в Бенаресе и других древних городах. Всё это разработано по этой системе, и у них для строительства были самые любопытные машины и инструменты. Главные созвездия все семеричны. Семь Плеяд, семь звёзд Большой Медведицы – везде 7. Когда подумаешь об этой благословенной субботе и седьмом дне отдыха, то понимаешь, что это взято по образцу манвантарических, расовых и прочих периодов; день отдыха – это как бы пралайя. В сей благословенной Англии по воскресеньям регулярно наступает пралайя, и это выполняется так строго, что каждый готов дать за это голову на отсечение. Если начать с древних евреев, то у них вообще не было недели, точнее, не было названий для дней недели, они знали один – седьмой день, и вычисляли его по фазам Луны.

В. Насколько нам известно, уже в III в. до н. э. семь дней назывались у них по планетам. Вы, наверно, имеете в виду более древний период? Может, это у них от ассирийцев?

О. У халдеев это было. Афинская неделя состояла из 10 дней, римская – из 8, лишь у индусов было 7 дней и планетное имя для каждого из них. Именно от индусов это и пришло. Евреи же взяли имена солнечных ангелов, принадлежащих к солнечным вычислениям, и засунули их в недели, принадлежавшие к лунным вычислениям, чем произвели ужасную путаницу. В астрономии получился страшный беспорядок – они смешали цвета, металлы, решительно всё, как вы сами знаете.

Сноски

---