Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.7 шл.24: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Обсуждение:Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.1 ст.7 шл.24 в Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.7 шл.24: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{Исходный текст начинается|нэфеш}} | + | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} |
| − | Как говорит Христиан Шоттген в труде «Времена евреев...», первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» – нэфеш, ''но не живую душу''. | + | |
| + | {{Исходный текст начинается|161_сущность|тип=дополнение|пояснение=В стансе – ''рупа'', в комментарии – ''сущность''|место=2:161}} | ||
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|Из своей собственной {{Выделение|сущности}} они наполнили ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|напрягли}}) Каму ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|носитель желания}}). {{Выделение|Те, кто вошли, сделались Архатами.}}}} | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| + | |||
| + | Несоответствие текста шлоки в начале тома ({{ТД-стр|т=1|с=18|текст=стр. 18}}, {{Выделение|рупа, Rupa}}) и здесь, в комментариях ({{Выделение|сущность, essence}}). | ||
| + | |||
| + | Также предложение «{{Выделение|Те, кто вошли, сделались Архатами}}» есть в начале тома, но отсутсвует в комментариях 1-й редакции; в 3-й оно включено. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Исходный текст начинается|162_нэфеш|тип=дополнение|пояснение=Цитата из Библии о ''человеке'' и ''нэфеш''|место=2:162}} | ||
| + | Как говорит Христиан Шоттген в труде «Времена евреев...», первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» – {{Выделение|нэфеш}}, ''но не живую душу''. | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| + | |||
| + | Согласно синодальному переводу ({{Библия|Быт.2:7}}): | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«и вдунул в лице его дыхание жизни нишмат хайим и человек стал нефеш хайя (душой животной)».}} | ||
| + | |||
| + | См. также {{Выделение|[[:t-ru-hpb:Нэфеш|нэфеш]]}} в цитатах ЕПБ. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Исходный текст начинается|162_тирьяксрота|тип=исправление|пояснение=Опечатка: ''арваксрота'' → ''тирьяксрота''|место=2:162}} | ||
| + | Вишну-пурана описывает этих первоначальных тварей (''{{Выделение|тирьяксрота}}''), с ''искривлёнными'' пищеварительными каналами | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | + | В 1-й редакции: {{Выделение|«арваксрота» (Arvaksrota)}}, что судя по данному далее переводу и описанию является опечаткой. В 3-й редакции исправлено на {{Выделение|«тирьяксрота» (Tiryaksrotas)}}. | |
| + | |||
| + | |||
| + | {{Исходный текст начинается|162_пятиричное_творение|тип=дополнение|пояснение=Изменение в 3-й редакции ''творения'' на ''мир''|место=2:162}} | ||
| + | Это вполне очевидно из вышеупомянутого труда, в котором первосозданные (на этом глобусе) суть {{Выделение|«пятеричное неподвижное творение»}}, минералы и растительность; после чего появились те баснословные животные ''тирьяксрота''... | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| + | |||
| + | В 1-й редакции: “five-fold immovable {{Выделение|creation}}”. В 3-й редакции: “five-fold (immovable) {{Выделение|world}}”, что и переведено ЕИР как «{{Выделение|пятеричный (неподвижный) мир}}». | ||
| + | |||
| + | Несмотря на то, что в христианском контексте ''the Creation'' – это сотворение мира (всего, в своей цельности), но в данном контексте, где перечисляются разные стадии творения, ''творение'' (''creation'') может означать и ''тварь'' или ''существо''. Тем более, что в оригинале оно написано со строчной буквы, что может иметь уточняющее значение. В связи с этим исправление в 3-й редакции видится не однозначным. | ||
| + | |||
| − | + | {{Оглавление дополнения}} | |
Версия 05:12, 24 сентября 2023
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.7 шл.24 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] В стансе – рупа, в комментарии – сущность (161:сущность)
Несоответствие текста шлоки в начале тома (стр. 18, рупа, Rupa) и здесь, в комментариях (сущность, essence).
Также предложение «Те, кто вошли, сделались Архатами» есть в начале тома, но отсутсвует в комментариях 1-й редакции; в 3-й оно включено.
[доп 2] Цитата из Библии о человеке и нэфеш (162:нэфеш)
Как говорит Христиан Шоттген в труде «Времена евреев...», первый земной Адам «имел лишь дыхание жизни» – нэфеш, но не живую душу.
Согласно синодальному переводу (Быт.2:7):
«и вдунул в лице его дыхание жизни нишмат хайим и человек стал нефеш хайя (душой животной)».
См. также нэфеш в цитатах ЕПБ.
[исп 1] Опечатка: арваксрота → тирьяксрота (162:тирьяксрота)
Вишну-пурана описывает этих первоначальных тварей (тирьяксрота), с искривлёнными пищеварительными каналами
В 1-й редакции: «арваксрота» (Arvaksrota), что судя по данному далее переводу и описанию является опечаткой. В 3-й редакции исправлено на «тирьяксрота» (Tiryaksrotas).
[доп 3] Изменение в 3-й редакции творения на мир (162:пятиричное)
Это вполне очевидно из вышеупомянутого труда, в котором первосозданные (на этом глобусе) суть «пятеричное неподвижное творение», минералы и растительность; после чего появились те баснословные животные тирьяксрота...
В 1-й редакции: “five-fold immovable creation”. В 3-й редакции: “five-fold (immovable) world”, что и переведено ЕИР как «пятеричный (неподвижный) мир».
Несмотря на то, что в христианском контексте the Creation – это сотворение мира (всего, в своей цельности), но в данном контексте, где перечисляются разные стадии творения, творение (creation) может означать и тварь или существо. Тем более, что в оригинале оно написано со строчной буквы, что может иметь уточняющее значение. В связи с этим исправление в 3-й редакции видится не однозначным.