Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.07: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
мНет описания правки
 
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{Встречи Ложи Блаватской шапка
| дата = 7 февраля 1889
| заголовок =
| место = Лансдаун-Роуд, 17, Холлэнд парк, Лондон
| председатель = У. Кингслэнд
| переводчик = Ю.А. Хатунцев
}}
<center>'''V'''</center>
<center>'''V'''</center>
Собрание, состоявшееся 7 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.
Собрание, состоявшееся 7 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.


Строка 8: Строка 14:




''Шлока 3''.''' Час еще не пробил; Луч еще не проник в Зародыш; Матрипадма (Матерь-Логос) еще не набухла.'''
''{{ТД|т=1|ч=1|ст=2|шл=3|текст=Шлока 3}}''.''' Час ещё не пробил; Луч ещё не проник в Зародыш; Матрипадма (Матерь-Логос) ещё не набухла.'''


«Луч “Вечной Тьмы” становится, после своего исхождения, Лучом Блистающего Света, или Жизни и пронзает “Зародыш” — точку в Мировом Яйце, представляющую Материю в ее абстрактном смысле» [«Тайная Доктрина», том I, с. 105.]
{{Стиль А-Цитата|текст=«Луч “Вечной Тьмы” становится, после своего исхождения, Лучом Блистающего Света, или Жизни и пронзает “Зародыш” — точку в Мировом Яйце, представляющую Материю в её абстрактном смысле» ({{ТД-стр|т=1|с=57|текст=}}).}}


''В. Тождественна ли Точка в Мировом Яйце Точке в Круге — Непроявленному Логосу?''
''В. Тождественна ли Точка в Мировом Яйце Точке в Круге — Непроявленному Логосу?''


''О.'' Конечно же, нет: Точка в Круге есть Непроявленный Логос, Проявленный Логос — это Треугольник. Пифагор говорит о вечно непроявленной Монаде, пребывающей в одиночестве и тьме; когда пробьет час, она излучает из себя''' Единицу''', первое число. В процессе нисхождения это число производит''' Два''', второе число, а Два, в свою очередь, производит''' Три''', образуя треугольник — первую завершенную геометрическую фигуру в мире формы. Именно этот идеальный или абстрактный треугольник и является Точкой в Мировом Яйце, которая — после нарастания и только на третьей ступени — выходит из Яйца и образует Треугольник. В индусской философии это Брама — Вак — Вирадж, а в «Зогаре» — Кэтер — Хокма — Бина. Первый Проявленный Логос есть Потенциальность, непроявленная Причина; Второй — все еще латентная Мысль; Третий — Демиург, активная Воля, развивающая из своего Вселенского Я действенное следствие, которое становится, в свою очередь, причиной на более низком плане.''' '''
''О.'' Конечно же, нет: Точка в Круге есть Непроявленный Логос, Проявленный Логос — это Треугольник. Пифагор говорит о вечно непроявленной Монаде, пребывающей в одиночестве и тьме; когда пробьёт час, она излучает из себя '''Единицу''', первое число. В процессе нисхождения это число производит '''Два''', второе число, а Два, в свою очередь, производит '''Три''', образуя треугольник — первую завершенную геометрическую фигуру в мире формы. Именно этот идеальный или абстрактный треугольник и является Точкой в Мировом Яйце, которая — после нарастания и только на третьей ступени — выходит из Яйца и образует Треугольник. В индусской философии это Брахма-Вак-Вирадж, а в «Зогаре» — Кэтер-Хокма-Бина. Первый Непроявленный Логос есть Потенциальность, непроявленная Причина; Второй — всё ещё латентная Мысль; Третий — Демиург, активная Воля, развивающая из своего Вселенского Я действенное следствие, которое становится, в свою очередь, причиной на более низком плане.


''В. В каком смысле используется здесь термин «Вечная Тьма»?''
''В. В каком смысле используется здесь термин «Вечная Тьма»?''
Строка 22: Строка 28:
''В. В связи с этим, что собой представляет Луч?''
''В. В связи с этим, что собой представляет Луч?''


''О.'' Повторю вкратце. У нас есть площадь круга, поверхность которого черная, а точка в круге потенциально белая, и это — первое, доступное нашему разуму, представление о незримом Логосе. «Вечная Тьма» извечна, Луч же периодичен. Устремившись из этой центральной точки и пронзив Зародыш, Луч снова втягивается внутрь этой точки, а Зародыш развивается во Второй Логос, треугольник внутри Мирового Яйца.
''О.'' Повторю вкратце. У нас есть площадь круга, поверхность которого чёрная, а точка в круге потенциально белая, и это — первое, доступное нашему разуму, представление о незримом Логосе. «Вечная Тьма» извечна, Луч же периодичен. Устремившись из этой центральной точки и пронзив Зародыш, Луч снова втягивается внутрь этой точки, а Зародыш развивается во Второй Логос, треугольник внутри Мирового Яйца.


''В. Каковы же тогда стадии проявления?''
''В. Каковы же тогда стадии проявления?''
Строка 34: Строка 40:
''В. Можно ли назвать Абстрактную Форму первым проявлением вечного женского начала?''
''В. Можно ли назвать Абстрактную Форму первым проявлением вечного женского начала?''


''О.'' Она есть первое проявление, но не женского начала, а Луча, исходящего из центральной точки, которая является совершенно бесполой. Не существует вечного женского начала, ибо этот Луч создает то, что представляет собой совокупную потенциальность обоих полов, но отнюдь не является мужским или женским. Эта последняя дифференциация произойдет лишь при погружении в материю, когда Треугольник станет Квадратом, первым Тетрактисом.  
''О.'' Она есть первое проявление, но не женского начала, а Луча, исходящего из центральной точки, которая является совершенно бесполой. Не существует вечного женского начала, ибо этот Луч создаёт то, что представляет собой совокупную потенциальность обоих полов, но отнюдь не является мужским или женским. Эта последняя дифференциация произойдёт лишь при погружении в материю, когда Треугольник станет Квадратом, первым Тетрактисом.  


''В. Тогда Мировое Яйцо столь же бесполо, как и Луч?''
''В. Тогда Мировое Яйцо столь же бесполо, как и Луч?''
Строка 40: Строка 46:
''О.'' Мировое Яйцо — это просто первая стадия проявления, недифференцированная изначальная материя, в которой витальный творческий Зародыш получает первый духовный импульс; Потенциальность становится Силой.  
''О.'' Мировое Яйцо — это просто первая стадия проявления, недифференцированная изначальная материя, в которой витальный творческий Зародыш получает первый духовный импульс; Потенциальность становится Силой.  


Материя — и то лишь метафорически — рассматривается как женское начало, поскольку она принимает лучи Солнца, оплодотворяющие ее, и, таким образом, создающие все, что произрастает на ее поверхности, то есть на этом низшем плане. С другой стороны, изначальная материя должна рассматриваться как субстанция, которая является бесполой.
Материя — и то лишь метафорически — рассматривается как женское начало, поскольку она принимает лучи Солнца, оплодотворяющие её, и, таким образом, создающие всё, что произрастает на её поверхности, то есть на этом низшем плане. С другой стороны, изначальная материя должна рассматриваться как субстанция, которая является бесполой.


Так, Яйцо, на каком бы то ни было плане, означает вечно сущую недифференцированную материю, которая, строго говоря, является вовсе не материей, но, как мы ее называем, Атомами. Материя разрушима в своих формах, тогда как Атомы абсолютно неразрушимы, поскольку представляют собой квинтэссенцию Субстанций. И здесь под «Атомами» я подразумеваю первичные божественные Единицы, а не «атомы» современной науки.
Так, Яйцо, на каком бы то ни было плане, означает вечно сущую недифференцированную материю, которая, строго говоря, является вовсе не материей, но, как мы её называем, Атомами. Материя разрушима в своих формах, тогда как Атомы абсолютно неразрушимы, поскольку представляют собой квинтэссенцию Субстанций. И здесь под «Атомами» я подразумеваю первичные божественные Единицы, а не «атомы» современной науки.


Точно также и термин «Зародыш» является образным выражением; зародыш — везде, словно круг, окружность которого нигде, а центр везде. Стало быть, под ним следует понимать все зародыши, то есть, непроявленную природу или всю творческую силу, которая будет эманирована, и которую индусы называют Брахмой, хотя на каждом плане она называется по-разному.
Точно также и термин «Зародыш» является образным выражением; зародыш — везде, словно круг, окружность которого нигде, а центр везде. Стало быть, под ним следует понимать все зародыши, то есть, непроявленную природу или всю творческую силу, которая будет эманирована, и которую индусы называют Брахмой, хотя на каждом плане она называется по-разному.
Строка 51: Строка 57:




''Шлока 4.''''' Сердце ее еще не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра майи.'''
''{{ТД|т=1|ч=1|ст=2|шл=4|текст=Шлока 4}}''.''' Сердце её ещё не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра майи.'''


«Но когда час пробил, и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли (Логоса, или же мужского аспекта Анима Мунди, Алайи) ее Сердце раскрывается». [«Тайная Доктрина», том I, с. 106.]
{{Стиль А-Цитата|текст=«Но когда час пробил, и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли (Логоса, или же мужского аспекта Анима Мунди, Алайи) её Сердце раскрывается» {{ТД-стр|т=1|с=58}}.}}


''В. Не относятся ли фохатические отпечатки Божественной Мысли к более поздней стадии дифференциации?''
''В. Не относятся ли фохатические отпечатки Божественной Мысли к более поздней стадии дифференциации?''
Строка 61: Строка 67:
''В. Разве комментарии к этой станце не предпосылают некоторое представление об этом, говоря о соответствиях на гораздо более поздней стадии эволюции?''
''В. Разве комментарии к этой станце не предпосылают некоторое представление об этом, говоря о соответствиях на гораздо более поздней стадии эволюции?''


''О.'' Совершенно верно; уже не раз говорилось, что комментарии к первому тому почти всецело посвящены эволюции исключительно Солнечной системы. Красота и мудрость станц состоит в том, что их можно интерпретировать на семи различных планах, причем последний, согласно вселенскому закону соответствий и аналогии, отображает, в своем наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте, процесс, происходящий на первом или чисто духовном плане. Повторяю раз и навсегда, что первые станцы рассказывают о пробуждении после пралайи, и в них не идет речь лишь о Солнечной системе, тогда как второй том относится только к нашей Земле.  
''О.'' Совершенно верно; уже не раз говорилось, что комментарии к первому тому почти всецело посвящены эволюции исключительно Солнечной системы. Красота и мудрость станц состоит в том, что их можно интерпретировать на семи различных планах, причём последний, согласно вселенскому закону соответствий и аналогии, отображает, в своём наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте, процесс, происходящий на первом или чисто духовном плане. Повторяю раз и навсегда, что первые станцы рассказывают о пробуждении после пралайи, и в них не идёт речь лишь о Солнечной системе, тогда как второй том относится только к нашей Земле.  


''В. Можете ли вы объяснить истинный смысл слова «Фохат»?''  
''В. Можете ли вы объяснить истинный смысл слова «Фохат»?''  


''О.'' Это составное слово урало-алтайского происхождения, имеющее различные значения. В Китае слово ''Pho'' или Фо обозначает «животную душу», витальный ''нэфеш'', или дыхание жизни. Некоторые утверждают, что оно заимствовано из санскритского «Бху», что значит существование или, вернее, сама сущность существования. Термин «Сваямбху» обозначает Браму и в то же время Человека. Он значит ''самосущность'' и ''самосущий'', то, что вечно — Вечное Дыхание. Если Сат — это потенциальность Бытия, то Pho — это действенная сила Бытия. Значение, однако, полностью зависит от ударения. Опять же, Фохат имеет отношение к Махату. Он есть отражение Вселенского Разума, синтез «Семи» и разумов семи творческих Строителей, или, как мы их называем, Космократоров. Итак, как вы понимаете, жизнь и электричество едины в нашей философии. Говорят, что жизнь — это электричество, а если так, то Единая Жизнь есть сущность и корень всех электрических и магнетических явлений на этом проявленном плане.
''О.'' Это составное слово урало-алтайского происхождения, имеющее различные значения. В Китае слово ''Pho'' или Фо обозначает «животную душу», витальный ''нэфеш'', или дыхание жизни. Некоторые утверждают, что оно заимствовано из санскритского «Бху», что значит существование или, вернее, сама сущность существования. Термин «Сваямбху» обозначает Брахму и в то же время Человека. Он значит ''самосущность'' и ''самосущий'', то, что вечно — Вечное Дыхание. Если Сат — это потенциальность Бытия, то Pho — это действенная сила Бытия. Значение, однако, полностью зависит от ударения. Опять же, Фохат имеет отношение к Махату. Он есть отражение Вселенского Разума, синтез «Семи» и разумов семи творческих Строителей, или, как мы их называем, Космократоров. Итак, как вы понимаете, жизнь и электричество едины в нашей философии. Говорят, что жизнь — это электричество, а если так, то Единая Жизнь есть сущность и корень всех электрических и магнетических явлений на этом проявленном плане.


''В. Почему Гор и другие «Сыны Бога», как сказано, рождаются «через посредство непорочной Матери»?''
''В. Почему Гор и другие «Сыны Бога», как сказано, рождаются «через посредство непорочной Матери»?''


''О.'' На первом плане дифференциации не существует пола — термин этот применяется здесь лишь ради удобства — но оба пола существуют потенциально в первозданной материи. Слово «матерь» происходит от корня слова материя и последняя, стало быть, женского рода, но есть два вида материи. Недифференцированная, первозданная материя не оплодотворяется неким актом в пространстве и времени, ибо воспроизведение сущего и продуктивность заложены в самой ее природе. Стало быть, то, что эманирует или ''рождается'' в силу этой врожденной непорочности, рождается не из нее, но через ее посредство. Иными словами, эта непорочность или свойство является единственной причиной того, что это нечто проявляется через свой носитель; тогда как на физическом плане Матерь-материя не является активной причиной, но пассивным средством и инструментом независимой причины.  
''О.'' На первом плане дифференциации не существует пола — термин этот применяется здесь лишь ради удобства — но оба пола существуют потенциально в первозданной материи. Слово «матерь» происходит от корня слова материя и последняя, стало быть, женского рода, но есть два вида материи. Недифференцированная, первозданная материя не оплодотворяется неким актом в пространстве и времени, ибо воспроизведение сущего и продуктивность заложены в самой её природе. Стало быть, то, что эманирует или ''рождается'' в силу этой врожденной непорочности, рождается не из неё, но через её посредство. Иными словами, эта непорочность или свойство является единственной причиной того, что это нечто проявляется через свой носитель; тогда как на физическом плане Матерь-материя не является активной причиной, но пассивным средством и инструментом независимой причины.  


В христианском учении о Непорочном Зачатии, являющем собой материализацию метафизической и духовной концепции, матерь сначала оплодотворяется Святым Духом, и Дитя рождается от нее, но не через ее посредство. «От» или «из» означает наличие ограниченного и обусловленного источника, из которого все проистекает, причем этот процесс имеет место в Пространстве и Времени. Выражение же «через посредство» применимо к Вечности и Бесконечности, равно как и ко всему Конечному. Великое Дыхание, пронзая собой все Пространство, которое безгранично, существует ''в'' вечности, а не проистекает ''из'' нее.  
В христианском учении о Непорочном Зачатии, являющем собой материализацию метафизической и духовной концепции, матерь сначала оплодотворяется Святым Духом, и Дитя рождается от неё, но не через её посредство. «От» или «из» означает наличие ограниченного и обусловленного источника, из которого всё проистекает, причём этот процесс имеет место в Пространстве и Времени. Выражение же «через посредство» применимо к Вечности и Бесконечности, равно как и ко всему Конечному. Великое Дыхание, пронзая собой всё Пространство, которое безгранично, существует ''в'' вечности, а не проистекает ''из'' неё.  


''В. Как Треугольник становится Квадратом, а Квадрат — шестигранным Кубом?''
''В. Как Треугольник становится Квадратом, а Квадрат — шестигранным Кубом?''


''О.'' Согласно оккультной и пифагорейской геометрии, Тетрада сочетает в себе все материалы, из которых слагается Космос. Точка или Единица, будучи продлена, образует Линию — Два; Линия переходит в Поверхность — Три, а Поверхность, Триада или Треугольник, если над ним поставить точку, в Тело — Тетраду или Четыре. У каббалистов Кэтер, или Сефира, Точка эманирует Хокму и Бину, причем две последних являются синонимом ''Махата'' индусских пуран; и эта Триада, погружаясь в материю, создает Тетраграмматон, ''Тетрактис'', равно как и низшую Тетраду. Это число содержит в себе как числа производящие, так и произведенные. Дуада, удваиваясь, образует Тетраду, Тетрада же, удваиваясь — Гебдомад<ref>Удвоенная Тетрада должна производить восьмерку или ''Огдоад'', тогда как Гебдомад это только ''семь''. Возможно, это типографская ошибка, если только Е.П.Блаватская не вкладывала в эту фразу какое-то иное значение. Во всяком случае, мы решили оставить ее без изменения.</ref>. С другой точки зрения, именно Дух, Воля и Разум оживотворяют четыре низших принципа.  
''О.'' Согласно оккультной и пифагорейской геометрии, Тетрада сочетает в себе все материалы, из которых слагается Космос. Точка или Единица, будучи продлена, образует Линию — Два; Линия переходит в Поверхность — Три, а Поверхность, Триада или Треугольник, если над ним поставить точку, в Тело — Тетраду или Четыре. У каббалистов Кэтер, или Сефира, Точка эманирует Хокму и Бину, причём две последних являются синонимом ''Махата'' индусских пуран; и эта Триада, погружаясь в материю, создает Тетраграмматон, ''Тетрактис'', равно как и низшую Тетраду. Это число содержит в себе как числа производящие, так и произведённые. Дуада, удваиваясь, образует Тетраду, Тетрада же, удваиваясь — Гебдомад<ref>Удвоенная Тетрада должна производить восьмерку или ''Огдоад'', тогда как Гебдомад это только ''семь''. Возможно, это типографская ошибка, если только Е.П.&nbsp;Блаватская не вкладывала в эту фразу какое-то иное значение. Во всяком случае, мы решили оставить её без изменения.</ref>. С другой точки зрения, именно Дух, Воля и Разум оживотворяют четыре низших принципа.  


''В. Как же тогда Квадрат становится шестигранным Кубом?''
''В. Как же тогда Квадрат становится шестигранным Кубом?''
Строка 81: Строка 87:
''О.'' Квадрат становится Кубом, когда каждая из вершин треугольника становится дуальной, мужского или женского начала. Пифагорейцы говорили: «Единожды Один, Дважды Два — получаем Тетраду, у которой на вершине — высочайшая Единица; она становится Пирамидой, в основании которой — плоская Тетрада; божественный свет, покоясь на ней, образует абстрактный Куб».  
''О.'' Квадрат становится Кубом, когда каждая из вершин треугольника становится дуальной, мужского или женского начала. Пифагорейцы говорили: «Единожды Один, Дважды Два — получаем Тетраду, у которой на вершине — высочайшая Единица; она становится Пирамидой, в основании которой — плоская Тетрада; божественный свет, покоясь на ней, образует абстрактный Куб».  


Поверхность Куба состоит из шести квадратов, а развернутый Куб являет собой Крест, или вертикальные Четыре, пересеченные горизонтальными Тремя; таким образом, шесть образуют Семь — семь принципов, или, согласно Пифагору, семь свойств человека. Это прекрасно объяснил м-р Р. Скиннер в своей книге «Источник Мер»<ref> «Ключ к еврейско-египетским мистериям в источнике мер» (''J.Ralston Skinner'', Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures. Cincinnati, 1875).</ref>:
Поверхность Куба состоит из шести квадратов, а развёрнутый Куб являет собой Крест, или вертикальные Четыре, пересечённые горизонтальными Тремя; таким образом, шесть образуют Семь — семь принципов, или, согласно Пифагору, семь свойств человека. Это прекрасно объяснил м-р Р. Скиннер в своей книге «Источник Мер»<ref> «Ключ к еврейско-египетским мистериям в источнике мер» (''J.Ralston Skinner'', Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures. Cincinnati, 1875).</ref>:
 
:Так повторяется на Земле Таинство, утвержденное по свидетельству Ясновидцев на божественном плане. «Сын» непорочной Небесной Девы (или недифференцированный космический протил, Материя в ее беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности — прошлым, настоящим и будущим, ибо Иегова или Jod-He-Vau-He<ref>''Йод-Хе-Вав-Хе'' — еврейские буквы, составляющие слово «Йаховах» (Иегова).</ref> — андрогин или двуполый. Наверху Сын являет собою весь''' Космос'''; внизу он —''' Человечество'''. Триада или Треугольник становится Тетрактисом, сокровенным числом Пифагора, совершенным Квадратом, и на Земле — шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят каббалисты: «Ветхий Деньми», нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется как Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматон. Он сейчас в «Лоне Майи», Великой Иллюзии, и имеет между собой и Реальностью Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание через Парамартхасатья не придет ему на помощь.
 
[Цитируется по «Тайной Доктрине», том I, с. 108]


{{Стиль А-Цитата|текст=«Так повторяется на Земле Таинство, утверждённое по свидетельству Ясновидцев на божественном плане. «Сын» непорочной Небесной Девы (или недифференцированный космический протил, Материя в её беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности — прошлым, настоящим и будущим, ибо Иегова или Jod-He-Vau-He<ref>''Йод-Хе-Вав-Хе'' — еврейские буквы, составляющие слово «Йаховах» (Иегова).</ref> — андрогин или двуполый. Наверху Сын являет собою весь''' Космос'''; внизу он —''' Человечество'''. Триада или Треугольник становится Тетрактисом, сокровенным числом Пифагора, совершенным Квадратом, и на Земле — шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят каббалисты: «Ветхий Деньми», нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется как Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматон. Он сейчас в «Лоне Майи», Великой Иллюзии, и имеет между собой и Реальностью Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание через Парамартхасатья не придёт ему на помощь». (Цитируется по «Тайной Доктрине», {{ТД-стр|т=1|с=60|текст=том I, с. 60}})}}


Иными словами, Логос становится Тетраграмматоном; Треугольник, или Три, превращается в Четыре.  
Иными словами, Логос становится Тетраграмматоном; Треугольник, или Три, превращается в Четыре.  
Строка 96: Строка 99:
''В. Тогда Тетрактис совершенно отличается от Тетраграмматона?''
''В. Тогда Тетрактис совершенно отличается от Тетраграмматона?''


''О.'' Тетрактис, которым клялись пифагорейцы, не был Тетраграмматоном. Напротив, он был высшим, или верховным, Тетрактисом. Первые главы книги «Бытия» дают нам ключ к распознаванию этого низшего Тетраграмматона. В них мы находим Адама, Еву и Иегову, становящегося Каином. Дальнейшее размножение Человечества символизирует Авель, знаменующая собой человеческую концепцию о высшем. Авель — дочь, а не сын Евы и символизирует разделение полов, тогда как убийство Авель символизирует супружество. Еще более человеческую концепцию можно обнаружить в конце четвертой главы, где говорится о Сифе, у которого родился сын Енос, после чего люди начали — не «призывать имя Господа», как переведено в Библии — но именоваться Jod-He-Vah, то есть мужчинами и женщинами.  
''О.'' Тетрактис, которым клялись пифагорейцы, не был Тетраграмматоном. Напротив, он был высшим, или верховным, Тетрактисом. Первые главы книги «Бытия» дают нам ключ к распознаванию этого низшего Тетраграмматона. В них мы находим Адама, Еву и Иегову, становящегося Каином. Дальнейшее размножение Человечества символизирует Авель, знаменующая собой человеческую концепцию о высшем. Авель — дочь, а не сын Евы и символизирует разделение полов, тогда как убийство Авель символизирует супружество. Ещё более человеческую концепцию можно обнаружить в конце четвёртой главы, где говорится о Сифе, у которого родился сын Енос, после чего люди начали — не «призывать имя Господа», как переведено в Библии — но именоваться Jod-He-Vah, то есть мужчинами и женщинами.  


Тетраграмматон, стало быть, есть просто Малкут; когда жених приходит к невесте на Земле, тогда он становится Человечеством. Все семь низших Сефиротов должны быть пройдены, при этом Тетраграмматон становится все более и более материальным. Астральный План простирается между ''Тетрактисом'' и Тетраграмматоном.  
Тетраграмматон, стало быть, есть просто Малкут; когда жених приходит к невесте на Земле, тогда он становится Человечеством. Все семь низших Сефиротов должны быть пройдены, при этом Тетраграмматон становится всё более и более материальным. Астральный План простирается между ''Тетрактисом'' и Тетраграмматоном.  


''В. Похоже, Тетрактис употребляется здесь в двух совершенно различных значениях?''
''В. Похоже, Тетрактис употребляется здесь в двух совершенно различных значениях?''


''О.'' Истинный пифагорейский Тетрактис был Тетрактисом незримой Монады, которая создает первую Точку, вторую и третью, а затем возвращается во тьму и вечное безмолвие; иными словами, Тетрактис есть первый Логос. Рассматриваемый на плане материи, он, помимо всего прочего, является низшей Четверицей — человеком из плоти, человеком материальным.  
''О.'' Истинный пифагорейский Тетрактис был Тетрактисом незримой Монады, которая создаёт первую Точку, вторую и третью, а затем возвращается во тьму и вечное безмолвие; иными словами, Тетрактис есть первый Логос. Рассматриваемый на плане материи, он, помимо всего прочего, является низшей Четверицей — человеком из плоти, человеком материальным.  
 


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}


[[Категория:Блаватская Е.П. - Протоколы ложи Блаватской]]
{{Сноски}}

Текущая версия от 11:09, 13 апреля 2024

Протоколы «Ложи Блаватской»

Встреча 7 февраля 1889

Место встречи: Лансдаун-Роуд, 17, Холлэнд парк, Лондон. Председательствующий: У. Кингслэнд. Перевод с английского: Ю.А. Хатунцев

–––––––
  • 1889.01.24 (III), ст. 1, шл. 5, 6, 7, 8 (троица: отец, мать и сын; логосы, лайя, фохат, взаимозаменяемость чувств)
  • 1889.01.31 (IV), ст. 1, шл. 6, ст. 2, шл. 1, 2 (различные иерархии: дхьяни-будды, дхьян-чоханы, планетные духи; алайя, агрегатные состояния)
  • 1889.02.28 (VIII), ст. 3, шл. 5, 6, 7, 8 (материя Млечного Пути, огонь, свет, эфир, логосы, фохат, электричество)
  • 1889.03.07 (IX), ст. 3, шл. 10, 11 (круг и треугольник, эфир, фохат, сила, притяжение, тепло, мимикрия)
  • 1889.03.28, ст. 4, шл. 5, ст. 5, шл. 1, 2, 3, 4 (жизнь звезды, планеты и кометы; фохат, атомы, туманность, электричество, спираль, чхайя-лока, стороны света)
  • 1889.04.11, ст. 6, шл. 3, 4, стр. 142-165 (атмосфера, планеты, метеоры, лайя, хим. элементы, фохат, Луна, спутники)
  • 1889.05.02, ст. 6, шл. 5, 6, стр. 194-205 (дракон, диаграмма 3 из 1-го тома ТД, огонь, кометы, гора Меру, полюсы Земли)
  • 1889.05.09 (не сохранился)
  • 1889.05.16 («Ключ к теософии»)


V

Собрание, состоявшееся 7 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.


Станца II (продолжение)


Шлока 3. Час ещё не пробил; Луч ещё не проник в Зародыш; Матрипадма (Матерь-Логос) ещё не набухла.

«Луч “Вечной Тьмы” становится, после своего исхождения, Лучом Блистающего Света, или Жизни и пронзает “Зародыш” — точку в Мировом Яйце, представляющую Материю в её абстрактном смысле» (ТД 1:57).

В. Тождественна ли Точка в Мировом Яйце Точке в Круге — Непроявленному Логосу?

О. Конечно же, нет: Точка в Круге есть Непроявленный Логос, Проявленный Логос — это Треугольник. Пифагор говорит о вечно непроявленной Монаде, пребывающей в одиночестве и тьме; когда пробьёт час, она излучает из себя Единицу, первое число. В процессе нисхождения это число производит Два, второе число, а Два, в свою очередь, производит Три, образуя треугольник — первую завершенную геометрическую фигуру в мире формы. Именно этот идеальный или абстрактный треугольник и является Точкой в Мировом Яйце, которая — после нарастания и только на третьей ступени — выходит из Яйца и образует Треугольник. В индусской философии это Брахма-Вак-Вирадж, а в «Зогаре» — Кэтер-Хокма-Бина. Первый Непроявленный Логос есть Потенциальность, непроявленная Причина; Второй — всё ещё латентная Мысль; Третий — Демиург, активная Воля, развивающая из своего Вселенского Я действенное следствие, которое становится, в свою очередь, причиной на более низком плане.

В. В каком смысле используется здесь термин «Вечная Тьма»?

О. Вечная Тьма означает, я полагаю, вечно непознаваемую тайну, что скрыта за покровом — в действительности, Парабрахман. Даже Логос может видеть лишь Мулапракрити, он не может узреть то, что за покровом. Это и есть «Вечно непознаваемая Тьма».

В. В связи с этим, что собой представляет Луч?

О. Повторю вкратце. У нас есть площадь круга, поверхность которого чёрная, а точка в круге потенциально белая, и это — первое, доступное нашему разуму, представление о незримом Логосе. «Вечная Тьма» извечна, Луч же периодичен. Устремившись из этой центральной точки и пронзив Зародыш, Луч снова втягивается внутрь этой точки, а Зародыш развивается во Второй Логос, треугольник внутри Мирового Яйца.

В. Каковы же тогда стадии проявления?

О. Первая стадия — появление потенциальной точки в круге — непроявленного Логоса. Вторая стадия — Луч устремляется из потенциальной белой точки, производя первую точку, именуемую в «Зогаре» Кэтер или Сефира. Третья стадия — создание из Кэтер Хокмы и Бины, являющими собой, таким образом, первый треугольник, который есть Третий или проявленный Логос; иными словами, субъективная и объективная Вселенная. Далее, из этого проявленного Логоса эманируют Семь Лучей, которые в «Зогаре» называются низшими Сефиротами, а в восточном оккультизме — изначальными семью лучами. От них то и исходят бесчисленные серии Иерархий.

В. Упомянутый здесь Треугольник — это тот, который вы называете Зародышем в Мировом Яйце?

О. Разумеется. Но вы должны помнить, что существует как Вселенское Яйцо, так и Солнечное Яйцо (равно как и иные), и что необходимо уточнять любое утверждение, касающееся их. Мировое Яйцо есть отражение Абстрактной Формы.

В. Можно ли назвать Абстрактную Форму первым проявлением вечного женского начала?

О. Она есть первое проявление, но не женского начала, а Луча, исходящего из центральной точки, которая является совершенно бесполой. Не существует вечного женского начала, ибо этот Луч создаёт то, что представляет собой совокупную потенциальность обоих полов, но отнюдь не является мужским или женским. Эта последняя дифференциация произойдёт лишь при погружении в материю, когда Треугольник станет Квадратом, первым Тетрактисом.

В. Тогда Мировое Яйцо столь же бесполо, как и Луч?

О. Мировое Яйцо — это просто первая стадия проявления, недифференцированная изначальная материя, в которой витальный творческий Зародыш получает первый духовный импульс; Потенциальность становится Силой.

Материя — и то лишь метафорически — рассматривается как женское начало, поскольку она принимает лучи Солнца, оплодотворяющие её, и, таким образом, создающие всё, что произрастает на её поверхности, то есть на этом низшем плане. С другой стороны, изначальная материя должна рассматриваться как субстанция, которая является бесполой.

Так, Яйцо, на каком бы то ни было плане, означает вечно сущую недифференцированную материю, которая, строго говоря, является вовсе не материей, но, как мы её называем, Атомами. Материя разрушима в своих формах, тогда как Атомы абсолютно неразрушимы, поскольку представляют собой квинтэссенцию Субстанций. И здесь под «Атомами» я подразумеваю первичные божественные Единицы, а не «атомы» современной науки.

Точно также и термин «Зародыш» является образным выражением; зародыш — везде, словно круг, окружность которого нигде, а центр везде. Стало быть, под ним следует понимать все зародыши, то есть, непроявленную природу или всю творческую силу, которая будет эманирована, и которую индусы называют Брахмой, хотя на каждом плане она называется по-разному.

В. Матрипадма — вечное или периодическое Яйцо?

О. Вечное; периодическим она станет только тогда, когда луч первого Логоса устремится из латентного Зародыша в Матрипадму, которая и есть Яйцо, Утроба будущей Вселенной. По аналогии, физический зародыш в женской клетке нельзя назвать вечным, хотя латентный дух зародыша, сокрытого внутри мужской клетки в природе, можно так назвать.


Шлока 4. Сердце её ещё не раскрылось для привхождения Единого Луча, чтобы затем низвергнуть его, как Три в Четыре, в недра майи.

«Но когда час пробил, и она становится восприимчивой к фохатическим отпечаткам Божественной Мысли (Логоса, или же мужского аспекта Анима Мунди, Алайи) её Сердце раскрывается» ТД 1:58.

В. Не относятся ли фохатические отпечатки Божественной Мысли к более поздней стадии дифференциации?

О. Фохат, как отдельная сила или сущность — продукт более позднего развития. Слово «фохатический» является прилагательным и может употребляться в более широком смысле; Фохат, как существительное или Сущность, происходит от фохатического атрибута Логоса. Электричество не может вырабатываться тем, что не содержит в себе электрический принцип или элемент. Божественный принцип вечен, боги же периодичны. Фохат есть Шакти, или сила божественного разума; и Брахма, и Фохат — аспекты божественного разума.

В. Разве комментарии к этой станце не предпосылают некоторое представление об этом, говоря о соответствиях на гораздо более поздней стадии эволюции?

О. Совершенно верно; уже не раз говорилось, что комментарии к первому тому почти всецело посвящены эволюции исключительно Солнечной системы. Красота и мудрость станц состоит в том, что их можно интерпретировать на семи различных планах, причём последний, согласно вселенскому закону соответствий и аналогии, отображает, в своём наиболее дифференцированном, грубом и физическом аспекте, процесс, происходящий на первом или чисто духовном плане. Повторяю раз и навсегда, что первые станцы рассказывают о пробуждении после пралайи, и в них не идёт речь лишь о Солнечной системе, тогда как второй том относится только к нашей Земле.

В. Можете ли вы объяснить истинный смысл слова «Фохат»?

О. Это составное слово урало-алтайского происхождения, имеющее различные значения. В Китае слово Pho или Фо обозначает «животную душу», витальный нэфеш, или дыхание жизни. Некоторые утверждают, что оно заимствовано из санскритского «Бху», что значит существование или, вернее, сама сущность существования. Термин «Сваямбху» обозначает Брахму и в то же время Человека. Он значит самосущность и самосущий, то, что вечно — Вечное Дыхание. Если Сат — это потенциальность Бытия, то Pho — это действенная сила Бытия. Значение, однако, полностью зависит от ударения. Опять же, Фохат имеет отношение к Махату. Он есть отражение Вселенского Разума, синтез «Семи» и разумов семи творческих Строителей, или, как мы их называем, Космократоров. Итак, как вы понимаете, жизнь и электричество едины в нашей философии. Говорят, что жизнь — это электричество, а если так, то Единая Жизнь есть сущность и корень всех электрических и магнетических явлений на этом проявленном плане.

В. Почему Гор и другие «Сыны Бога», как сказано, рождаются «через посредство непорочной Матери»?

О. На первом плане дифференциации не существует пола — термин этот применяется здесь лишь ради удобства — но оба пола существуют потенциально в первозданной материи. Слово «матерь» происходит от корня слова материя и последняя, стало быть, женского рода, но есть два вида материи. Недифференцированная, первозданная материя не оплодотворяется неким актом в пространстве и времени, ибо воспроизведение сущего и продуктивность заложены в самой её природе. Стало быть, то, что эманирует или рождается в силу этой врожденной непорочности, рождается не из неё, но через её посредство. Иными словами, эта непорочность или свойство является единственной причиной того, что это нечто проявляется через свой носитель; тогда как на физическом плане Матерь-материя не является активной причиной, но пассивным средством и инструментом независимой причины.

В христианском учении о Непорочном Зачатии, являющем собой материализацию метафизической и духовной концепции, матерь сначала оплодотворяется Святым Духом, и Дитя рождается от неё, но не через её посредство. «От» или «из» означает наличие ограниченного и обусловленного источника, из которого всё проистекает, причём этот процесс имеет место в Пространстве и Времени. Выражение же «через посредство» применимо к Вечности и Бесконечности, равно как и ко всему Конечному. Великое Дыхание, пронзая собой всё Пространство, которое безгранично, существует в вечности, а не проистекает из неё.

В. Как Треугольник становится Квадратом, а Квадрат — шестигранным Кубом?

О. Согласно оккультной и пифагорейской геометрии, Тетрада сочетает в себе все материалы, из которых слагается Космос. Точка или Единица, будучи продлена, образует Линию — Два; Линия переходит в Поверхность — Три, а Поверхность, Триада или Треугольник, если над ним поставить точку, в Тело — Тетраду или Четыре. У каббалистов Кэтер, или Сефира, Точка эманирует Хокму и Бину, причём две последних являются синонимом Махата индусских пуран; и эта Триада, погружаясь в материю, создает Тетраграмматон, Тетрактис, равно как и низшую Тетраду. Это число содержит в себе как числа производящие, так и произведённые. Дуада, удваиваясь, образует Тетраду, Тетрада же, удваиваясь — Гебдомад[1]. С другой точки зрения, именно Дух, Воля и Разум оживотворяют четыре низших принципа.

В. Как же тогда Квадрат становится шестигранным Кубом?

О. Квадрат становится Кубом, когда каждая из вершин треугольника становится дуальной, мужского или женского начала. Пифагорейцы говорили: «Единожды Один, Дважды Два — получаем Тетраду, у которой на вершине — высочайшая Единица; она становится Пирамидой, в основании которой — плоская Тетрада; божественный свет, покоясь на ней, образует абстрактный Куб».

Поверхность Куба состоит из шести квадратов, а развёрнутый Куб являет собой Крест, или вертикальные Четыре, пересечённые горизонтальными Тремя; таким образом, шесть образуют Семь — семь принципов, или, согласно Пифагору, семь свойств человека. Это прекрасно объяснил м-р Р. Скиннер в своей книге «Источник Мер»[2]:

«Так повторяется на Земле Таинство, утверждённое по свидетельству Ясновидцев на божественном плане. «Сын» непорочной Небесной Девы (или недифференцированный космический протил, Материя в её беспредельности) вновь рождается на Земле, как Сын земной Евы, нашей матери Земли и становится Человечеством в его совокупности — прошлым, настоящим и будущим, ибо Иегова или Jod-He-Vau-He[3] — андрогин или двуполый. Наверху Сын являет собою весь Космос; внизу он — Человечество. Триада или Треугольник становится Тетрактисом, сокровенным числом Пифагора, совершенным Квадратом, и на Земле — шестигранным Кубом. Макропросопус (Великий Лик) становится теперь Микропросопусом (Малым Ликом); или, как говорят каббалисты: «Ветхий Деньми», нисходя на Адама Кадмона, которым он пользуется как Носителем для проявления, превращается в Тетраграмматон. Он сейчас в «Лоне Майи», Великой Иллюзии, и имеет между собой и Реальностью Астральный Свет, Великого Обольстителя ограниченных чувствований человека, если только Знание через Парамартхасатья не придёт ему на помощь». (Цитируется по «Тайной Доктрине», том I, с. 60)

Иными словами, Логос становится Тетраграмматоном; Треугольник, или Три, превращается в Четыре.

В. Астральный Свет употребляется здесь в значении майи?

О. Конечно. В «Тайной Доктрине» далее объясняется, что практически только четыре плана принадлежат к планетным цепям. Три высших плана являются всецело Арупа и вне нашего понимания.

В. Тогда Тетрактис совершенно отличается от Тетраграмматона?

О. Тетрактис, которым клялись пифагорейцы, не был Тетраграмматоном. Напротив, он был высшим, или верховным, Тетрактисом. Первые главы книги «Бытия» дают нам ключ к распознаванию этого низшего Тетраграмматона. В них мы находим Адама, Еву и Иегову, становящегося Каином. Дальнейшее размножение Человечества символизирует Авель, знаменующая собой человеческую концепцию о высшем. Авель — дочь, а не сын Евы и символизирует разделение полов, тогда как убийство Авель символизирует супружество. Ещё более человеческую концепцию можно обнаружить в конце четвёртой главы, где говорится о Сифе, у которого родился сын Енос, после чего люди начали — не «призывать имя Господа», как переведено в Библии — но именоваться Jod-He-Vah, то есть мужчинами и женщинами.

Тетраграмматон, стало быть, есть просто Малкут; когда жених приходит к невесте на Земле, тогда он становится Человечеством. Все семь низших Сефиротов должны быть пройдены, при этом Тетраграмматон становится всё более и более материальным. Астральный План простирается между Тетрактисом и Тетраграмматоном.

В. Похоже, Тетрактис употребляется здесь в двух совершенно различных значениях?

О. Истинный пифагорейский Тетрактис был Тетрактисом незримой Монады, которая создаёт первую Точку, вторую и третью, а затем возвращается во тьму и вечное безмолвие; иными словами, Тетрактис есть первый Логос. Рассматриваемый на плане материи, он, помимо всего прочего, является низшей Четверицей — человеком из плоти, человеком материальным.


Сноски

  1. ↑ Удвоенная Тетрада должна производить восьмерку или Огдоад, тогда как Гебдомад это только семь. Возможно, это типографская ошибка, если только Е.П. Блаватская не вкладывала в эту фразу какое-то иное значение. Во всяком случае, мы решили оставить её без изменения.
  2. ↑ «Ключ к еврейско-египетским мистериям в источнике мер» (J.Ralston Skinner, Key to the Hebrew-Egyptian Mystery in the Source of Measures. Cincinnati, 1875).
  3. ↑ Йод-Хе-Вав-Хе — еврейские буквы, составляющие слово «Йаховах» (Иегова).
Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Протоколы_Ложи_Блаватской,_1889.02.07&oldid=74123