Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.21

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
(перенаправлено с «Протоколы Ложи Блаватской, 7»)

Протоколы «Ложи Блаватской»

Встреча 21 февраля 1889
VII

Место встречи: Лансдаун-Роуд, 17, Холлэнд парк, Лондон. Председательствующий: У. Кингслэнд. Перевод с английского: Ю.А. Хатунцев

–––––––
  • 1889.01.24 (III), ст. 1, шл. 5, 6, 7, 8 (троица: отец, мать и сын; логосы, лайя, фохат, взаимозаменяемость чувств)
  • 1889.01.31 (IV), ст. 1, шл. 6, ст. 2, шл. 1, 2 (различные иерархии: дхьяни-будды, дхьян-чоханы, планетные духи; алайя, агрегатные состояния)
  • 1889.02.28 (VIII), ст. 3, шл. 5, 6, 7, 8 (материя Млечного Пути, огонь, свет, эфир, логосы, фохат, электричество)
  • 1889.03.07 (IX), ст. 3, шл. 10, 11 (круг и треугольник, эфир, фохат, сила, притяжение, тепло, мимикрия)
  • 1889.03.28, ст. 4, шл. 5, ст. 5, шл. 1, 2, 3, 4 (жизнь звезды, планеты и кометы; фохат, атомы, туманность, электричество, спираль, чхайя-лока, стороны света)
  • 1889.04.11, ст. 6, шл. 3, 4, стр. 142-165 (атмосфера, планеты, метеоры, лайя, хим. элементы, фохат, Луна, спутники)
  • 1889.05.02, ст. 6, шл. 5, 6, стр. 194-205 (дракон, диаграмма 3 из 1-го тома ТД, огонь, кометы, гора Меру, полюсы Земли)
  • 1889.05.09 (не сохранился)
  • 1889.05.16 («Ключ к теософии»)


VII

Собрание, состоявшееся 21 февраля 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р У. Кингсланд.


Станца III (продолжение)

Шлока 2. Трепет распространяется, касаясь своим стремительным крылом (одновременно) всей Вселенной и Зародыша, пребывающего во Тьме: Тьме, которая дышит (движется) над дремлющими Водами Жизни.

В. Как понять фразу, что трепет касается всей Вселенной и также Зародыша?

О. Прежде всего, следует как можно точнее определить значение терминов, так как язык шлоки — чисто метафорический. Вселенная не означает здесь Космос или мир форм. Она есть бесформенное пространство, будущий носитель проявленной Вселенной. Это пространство тождественно «водам пространства», вечной тьме (для нас), фактически, Парабрахману. Словом, вся шлока относится к «периоду», когда ещё не было никакого проявления. Точно также и Зародыш — Зародыш представляет собой вечные, недифференцированные атомы будущей материи — един с пространством, столь же бесконечен, сколь и неразрушим и так же вечен, как и само пространство. И подобным же образом «трепет» соответствует Точке — непроявленному Логосу.

Необходимо дать ещё одно важное объяснение. При использовании метафорического языка, как это сделано в «Тайной Доктрине», аналогии и сравнения употребляются очень часто. Тьма, например, как правило, относится к неведомому всеединству, или Абсолютности. В сравнении с вечной тьмой Первый Логос, конечно же, есть Свет, но в сравнении со Вторым или Третьим, Проявленным Логосом, Первый есть Тьма, а остальные — Свет.


Шлока 3. Тьма излучает Свет, и Свет роняет Одинокий Луч в Воды, в Глубину Лона Матери. Луч пронизывает Девственное Яйцо, Луч пробуждает трепет в Вечном Яйце и зароняет Зародыш, невечный (периодический), который сгущается в Мировое Яйцо.

В. Почему сказано, что Свет роняет одинокий луч в воды и как этот луч явлен в связи с Треугольником?

О. Как бы ни было много Лучей на этом плане, они, возвращаясь к своему изначальному источнику, в конце концов, сливаются воедино, подобно семи призматическим цветам, которые исходят из единого белого луча и снова становятся с ним воедино. Таким же образом и этот одинокий Луч распадается на семь лучей (и их бесчисленные подразделения), но лишь на плане иллюзии. Он явлен в связи с Треугольником, потому что Треугольник есть первая совершенная геометрическая фигура. Как утверждал Пифагор и как сказано в станце, Луч (пифагорейская Монада), нисходя из Алоки («не места»), низвергается, словно падающая звезда, через все планы небытия в первый мир бытия и рождает число Один; затем ответвляясь направо, производит число Два, а поворачивая, дабы образовать линию основания, порождает число Три; от него он вновь восходит к числу Один и оттуда уже окончательно исчезает в царствах небытия, как учит Пифагор.

В. Почему учение Пифагора можно найти в древних философских системах Индии?

О. Пифагор заимствовал это учение из Индии, и он упоминается в древних трудах как Яваначарья, или греческий Учитель. Так, мы видим, что Треугольник есть первая дифференциация, однако все стороны его очерчены единым Лучом.

В. Что в действительности означает термин «планы небытия»?

О. Используя термин «планы небытия», необходимо помнить, что эти планы являются сферами небытия лишь для нас; для разумов же более высоких, чем мы, они есть планы бытия и материи. Высочайшие Дхиан-Коганы Солнечной системы не могут иметь ни малейшего представления о том, что существует на высших системах, то есть на втором «семеричном» космическом плане, который для Существ вечно невидимой Вселенной всецело субъективен.


Шлока 4. (Затем) Трое (Треугольник) становятся Четырьмя (Четверицей). Лученосное Естество усемеряется; семь внутри, семь вовне. Блистающее Яйцо (Хираньягарбха), в себе троичное (три ипостаси Брахмы или Вишну, три Авастхи), сворачивается, распространяясь молочно-белыми сгустками в Глубинах Матери, Корне, растущем в недрах Океана Жизни.

В. Тождественно ли Лученосное Естество Блистающему Яйцу? Что представляет собой Корень, растущий в недрах океана жизни?

О. Лученосное Естество, Блистающее Яйцо, или Золотое Яйцо Брахмы, или же Хираньягарбха идентичны. Корень, растущий в недрах океана жизни — это потенциальность, превращающая в объективную дифференцированную материю вселенский, субъективный, вездесущий, но однородный зародыш или же вечную сущность, заключающую в себе силу абстрактной природы. Термин «Океан Жизни», согласно философии Веданты, означает, если я не ошибаюсь, «Единую Жизнь», Параматман, если имеется в виду трансцендентальная высшая Душа. Он также означает Дживатму, когда мы говорим о физическом и животном «дыхании жизни», или, так сказать, дифференцированной душе, словом, той жизни, которая является источником существования атома и вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.

«Лученосное Естество сворачивается и распространяется в глубинах Пространства». С точки зрения астрономии смысл этой фразы очень легко объяснить: это Млечный Путь, мировое вещество или же первозданная материя в своей первичной форме.

В. Распадается ли Лученосное Естество, Млечный Путь или мировое вещество на атомы или же оно не атомарно?

О. В своем предкосмическом состоянии оно, конечно же, не атомарно, если под атомами понимать молекулы, так как гипотетический атом — простая математическая точка — не материален и не имеет отношения ни к материи, ни даже к субстанции. Истинный атом не существует на материальном плане. Определение точки как занимающей определённое место не должно восприниматься в оккультизме как обычное местоположение, поскольку истинный атом — вне Пространства и Времени. Слово «молекулярный» в действительности относится лишь к нашему глобусу и его плану: на его внутренних подпланах и даже на других глобусах нашей планетной цепи, материя пребывает в совершенно ином состоянии, и она не молекулярна. Атом в своём вечном состоянии невидим даже для взора Архангела и становится видимым последнему лишь периодически, в течение жизненного цикла. Частица, или молекула, не вечна, но существует периодически и потому рассматривается как иллюзия.

Мировое вещество наполняет собой все планы и нельзя сказать, что оно распадается на звёзды или же становится молекулярной, пока не достигнет плана бытия видимой, или объективной, Вселенной.

В. Считается ли эфир молекулярным в оккультизме?

О. Всё зависит от того, что подразумевается под этим термином. В своих низших слоях, где он сливается с астральным светом, он может быть назван молекулярным на своём собственном плане, но не является таковым для нас. Но эфир, существование которого наука только подозревает, есть грубейшее проявление Акаши, хотя на нашем плане, для нас, смертных, он является седьмым принципом астрального света, на три ступени выше «лучистой материи». Когда он пронизывает или наполняет собой что-нибудь, он может быть молекулярным, поскольку принимает форму последнего, и его атомы наполняют собой частицы этого «чего-нибудь». Пожалуй, материю можно назвать «кристализованным эфиром».

В. Чем же на самом деле является атом?

О. Атом можно сравнить с седьмым принципом тела или, вернее, молекулы, и для оккультиста им и является. Физическая или химическая молекула состоит из бесконечного множества более тонких молекул, а они, в свою очередь, из бесчисленных и ещё более тонких молекул. Возьмём, к примеру, молекулу железа и разложим её так, что она станет не молекулярной; тогда она трансформируется в один из своих семи принципов, а именно — в астральное тело, седьмым из этих принципов является атом. Аналогия между молекулой железа до её разложения и той же молекулой после разложения та же, что и между физическим телом до и после смерти. Все принципы остаются, минус тело. Конечно же, это оккультная алхимия, не современная химия.

В. Каково значение индусских аллегорий — «пахтание океана» и «корова изобилия» и какая связь между ними и «войной на Небесах»?

О. Процесс, который начинается в состоянии «небытия» и завершается с окончанием Махапралайи, вряд ли можно описать в нескольких словах и даже томах. Это просто аллегорическое изображение незримых и неведомых первичных разумов — атомов оккультной науки. Сам Брахма именуется Ану или Атомом, придающим форму и дифференцирующим безбрежный океан изначальной лучистой субстанции. Взаимосвязь между «пахтанием океана» и «войной на Небесах» — тема сложная, рассмотрение которой займёт слишком много времени. В своём низшем символическом аспекте, эта «война на Небесах» длится вечно. Дифференциация есть контраст, баланс противоположностей: и пока она существует, будет продолжаться «война» или борьба. Конечно же, существуют различные стадии и аспекты этой войны, такие, как астрономический и физический. Для всего, рождённого в течении манвантары, существует «война на Небесах», равно как и на Земле: для четырнадцати Коренных и Семенных Ману, возглавляющих наш манвантарный цикл и для бесчисленных Сил, человеческих и иных, что исходят от них. Идёт постоянная борьба за приспособление, ибо всё стремится к гармонии и равновесию: собственно, так и должно быть, прежде чем всё обретёт какую-либо форму. Элементы, из которых мы сложены, частицы наших тел, постоянно воюют: одни вытесняют других и изменяются каждое мгновение. Во время «пахтания океана» богами пришли Наги и некоторые из них украли Амриту — воду Бессмертия; так возникла война между богами и асурами, не-богами, и боги были побеждены. Это относится к образованию Вселенной и дифференциации предвечной изначальной материи. Но следует помнить, что это только космогонический аспект — одно из семи значений. Война на Небесах также имеет непосредственное отношение и к эволюции интеллектуального принципа в человечестве. Это — метафизический ключ.

В. Почему в станцах так часто используются числа; и в чём секрет их столь свободного использования в мировых священных писаниях — Библии и пуранах, Пифагором и арийскими мудрецами?

О. «Бальзак, бессознательный оккультист французской литературы, где-то сказал: «Число для ума является тем же, чем и для материи — непостижимым посредником». Я бы на это ответила — может быть, для профана, но не для посвященного. Число является, как и думал великий писатель, Сущностью и в то же время Дыханием, эманирующим из того, что он называл Богом и что мы называем Всем; дыханием, которое одно могло образовать физический Космос, «где ничто не обретает свою форму иначе, как только через Божество, которое есть следствие Числа» [«Тайная Доктрина», том I, с. 115.] «Бог есть геометр», — говорит Платон.

В. В каком смысле числа можно назвать Сущностями?

О. Когда под числами подразумеваются разумные Существа, но когда они рассматриваются просто как цифры, они, конечно же, не Сущности, но символические знаки.

В. Почему о Лученосном Естестве сказано, что оно усемеряется: семь внутри, семь вовне?

О. Потому что у него семь принципов на плане проявленного и семь на плане непроявленного. Всегда следуйте аналогии и применяйте старую оккультную аксиому «Как вверху, так и внизу».

В. Планы «небытия» также семеричны?

О. Несомненно. То, что в «Тайной Доктрине» названо непроявленными планами, является непроявленным или планами небытия только с точки зрения конечного ума; но для высших разумов они будут являть собой проявленные планы и так далее до бесконечности, причём аналогия остается в силе всегда.

Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Протоколы_Ложи_Блаватской,_1889.02.21&oldid=75461