дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.49 гл.Ной был кабиром... -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Вариант перевода just man как справедливого или праведного человека (2:391)
Примем это как таковую вместе с характеристикой Ноя, как справедливого человека, и его предполагаемым двойником, таинственным Мельхиседеком
Здесь и далее возможно стоит читать "праведного", поскольку так в церковной литературе переводится английское понятие just man.
[доп 2] Марс и маруты имеют общий санскр. корень мр (mer, mar) – сиять, мерцать (2:392)
Весьма странно, но Макс Мюллер связывает оба имени Марс и Арес с санскритским корнем мар (mar), откуда он и производит их и от которого, утверждает он, происходит наименование маруты (боги бури). Однако, Велкер предлагает более правильную этимологию (см. «Греческая мифология», I, 415)
В своей книге «Griechische Götterlehre», изданной в 1857 году, Велкер пишет (стр. 415):
“Der thrakische Ares war so wie der sabinische Mars und der von den Arvalen in Rom verehrte, welchem sein Flamen im Hain der Robigo einen roten Hund, mit Bezug auf Hundsstern und Kornbrand, opferte, Sonnengott, Mar-s, Ma-mers, vom Glanz, und dieser ihr höchster Gottesdienst.”
«Фракийский Арес был подобен сабинскому Марсу и тому божеству, которое почитали арвальские жрецы в Риме. Его фламен приносил в роще Робигуса в жертву рыжего пса – в связи с Пёсьей звездой и "хлебной болезнью" (порчей зерна). Это был солнечный бог – Mar-s, Ma-mers, происходящий от "блеска"; и этот культ был их высшим богослужением.»
Сам Велкер в этой книге ссылается на заметку санскритолога Теодора Бенфея о «Песни арвальских братьев», которая приведена в немецком журнале (Th. Benfey über das Lied der Arvalen, Zeitschr. f. d. Alt. 1856 S. 143.):
“Benfey über das Lied der Arvalen.
Das Wort Mamers im arvalischen Liede ist bekanntlich eine alte Form des Namens Mars. Benfey hat darauf aufmerksam gemacht, dass diese Form sich mit dem indischen mā́mara / māmara- vergleichen lasse und wahrscheinlich auf eine ältere Wurzel zurückgehe, welche mit der Bedeutung des Glänzens oder Leuchtens zusammenhängt.
Dadurch werde der Zusammenhang des Gottes Mars mit einer ursprünglichen Licht- oder Sonnengottheit verständlicher.”
«Бенфей о песне арвальских братьев.
Слово Mamers в песне арвальских жрецов, как известно, является древней формой имени Марс. Бенфей обратил внимание, что эту форму можно сопоставить с индийским mā́mara / māmara- и что она, вероятно, восходит к более древнему корню, связанному со значением сияния или блеска.
Таким образом становится более понятной связь бога Марса с первоначальным световым или солнечным божеством.»
Таким образом этимология слова «Марс» уходит в далёкую древность, где санск. māmara имел более древний корень mer – мерцающий, сияющий. Учитывая то, что планета Марс сейчас находится в состоянии обскурации (затемнения), то тот, кто давал этой планете название "блестящей", "сияющей" и "мерцающей", по-видимому наблюдал Марс ещё как действующую планету.
[вопр 1] Кто такой Фуэрст? (2:392)
Если однако чего-то не достаёт для утверждения идеи Каина-Вулкаина, то Фуэрст говорит: "קין Каин – железный наконечник копья, кузнец, изобретатель острых железных орудий и кузнечной работы"» (стр. 278).
Возможно, Фюрст (нем.?). Кто такой Фуэрст?