| 390 | 390 |
Ной был кабиром, следовательно, он должен был быть демоном
Не имеет особого значения, кто обучил людей земледелию, была ли то Изида или Церера (Кабирия) или же кабиры; но весьма важно предотвратить захват фанатиками всех фактов в истории и легендах и помешать им нагромоздить их искажения истины истории и легенд на одного человека. Ной есть либо миф наряду со многими другими, или же тот, легенда о котором была основана на предании о кабирах или титанах, как учили это в Самофракии; потому он не может быть монополизирован ни евреями, ни христианами. Если же, как старался доказать это Фабер, ценою стольких знаний и исследований, Ной был атлантом и титаном, а семейство его было кабирами или благочестивыми титанами и т. д., – то библейская хронология рушится под своей собственной тяжестью и вместе с нею все патриархи – допотопные и доатлантические титаны. Как теперь было найдено и доказано. Каин есть Марс, бог мощи и зарождения и первого (полового) пролития крови;[1] Тувал-Каин есть кабир, «наставник каждого мастера в медном и железном ремесле»; или (если кому это больше нравится) он тождественен с Гефестом или Вулканом. Иавал также заимствован у кабиров, наставников по земледелию, «тех, кто имеет скот», Иувал также «отец всех, играющих на гуслях и свирели», он или они построили лиру для Кроноса и трезубец для Посейдона.[2]
| 391 | 391 |
История или «басни» о таинственных телхинах (басни, являющиеся отзвуком всех архаических событий в наших эзотерических учениях) дают нам ключ к началу генеалогии Каина в третьей главе Книги Бытия; они также раскрывают причину, почему римская католическая церковь отождествляет «проклятую кровь» Каина и Хама с колдовством и делает её ответственной за Потоп. Не были ли телхины – возражают нам – таинственными кузнецами Родоса; теми, кто первые стали сооружать статуи богов, снабжать их доспехами, а людей – магическими искусствами? И разве не были они уничтожены потопом по приказу Зевса, так же как были истреблены каиниты по велению Иеговы?
Телхины просто кабиры и титаны в другой форме. Они также и атланты. Дешарм говорит: «Подобно Лемносу и Самофракии, Родос, месторождение телхинов, есть остров вулканического образования» («Мифология Древней Греции», стр. 271) Предания утверждают, что остров Родос внезапно поднялся из моря после того, как он был потоплен Океаном. Подобно Самофракии (относящейся к кабирам), он связан в памяти людей с легендами о наводнении. Так как достаточно было сказано по этому вопросу, то на время он может быть отставлен.
Но мы можем добавить ещё несколько слов о Ное, еврейском представителе почти всех языческих богов, в том или ином аспекте. Песни Гомера содержат в поэтической форме все позднейшие легенды о патриархах, которые все являются сидеральными, космическими и числовыми символами и знаками. Попытка разъединить две генеалогии Сифа и Каина[3] и дальнейшая, одинаково бесполезная, попытка показать их настоящими историческими личностями, повела лишь к более серьёзным исследованиям в историю прошлого и к открытиям, навсегда повредившим предполагаемое откровение. Например, раз тождественность Ноя с Мельхиседеком установлена, то дальнейшая тождественность Мельхиседека или отца Цадика с Кроносом-Сатурном также становится доказанной.
То, что это именно так, может быть легко доказано. Ни один из писателей-христиан не отрицает это. Бриан (см. «Анализ древней мифологии», т. II, стр. 760) разделяет мнение всех тех, кто полагает, что Цидик или
| 392 | 392 |
Цадик был патриархом Ноем (и также Мельхиседеком); и что данное ему имя Цадик[4] соответствует характеру, приданному ему в Книге Бытия (6:9).
«Он был צדיה, цадик, справедливый и совершенный человек своего поколения. Все науки и все полезные искусства приписывались ему, и через его сыновей они были переданы следующим поколениям». (См. «Новую энциклопедию» Авраама Риса, чл. Кор. Общ.)
Именно Санхуниафон оповещает мир, что кабиры были сынами Цадика, или Цедека (Мельхиседека). Правда, что это сообщение, дошедшее до нас через Евсевия («Подготовка к Евангелию»), должно рассматриваться с некоторой долей подозрения, ибо более чем вероятно, что он так же обошёлся с трудами Санхуниафона, как и с синхроническими таблицами Манефона. Но допустим, что отождествление Цадика, Кроноса или Сатурна с Ноем и Мельхиседеком основано на одной из благочестивых гипотез Евсевия. Примем это как таковую вместе с характеристикой Ноя, как справедливого[доп] человека, и его предполагаемым двойником, таинственным Мельхиседеком, «царём Салема и священнослужителем высочайшего бога», по «его собственному чину» (см. послание Павла к евреям 5:6, 7:1 и далее), и, наконец, увидев, чем были все они духовно, астрономически, психически и космически, посмотрим теперь, чем стали они с точки зрения раввинов и каббалы.
Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т. д., как об олицетворениях, мы видим, что автор «Источника мер» в своих каббалистических исследованиях придаёт огласке наши самые эзотерические учения. Так он говорит:
«Итак, Марс был владыкой рождения и смерти, зарождения и уничтожения, хлебопашества и строительства, скульптуры или тесания камней и архитектуры... одним словом, всего ... искусства. Он был исходным началом, разложившимся на два противоположных начала для размножения. Астрономически он также[5] занимал место рождения дня и года, место нарастания их силы – созвездие Овна, а также место их смерти – созвездие Скорпиона. Он занимал дом Венеры и дом Скорпиона. Он, как рождение, был добром; как смерть – злом. Как добро, он был свет, как зло – ночь. Как добро, он был мужчина, как зло – женщина. Он поддерживал стороны света, а как Каин, Вулкан[6], отец Цадик и Мельхиседек, он был владыкой эклиптики или
| 393 | 393 |
равновесия, или линии уравновешивания, и потому он был cправедливым. Древние утверждали о существовании семи планет или великих богов, исшедших из восьмёки, a отец Цадик, справедливый или праведный, был владыкой восьмой – Матери Земли». («Источник мер», стр. 186)
Это достаточно объясняет их функции, после того как они были деградированы, и устанавливает их тождественность.
Так как было доказано, что потоп Ноя, в своём дословном описании и в пределах библейской хронологии, никогда не существовал, то благочестивое, но весьма произвольное предположение епископа Кумберлэндского должно последовать за этим потопом в царство вымыслов. Действительно, каждому бесстрастному наблюдателю покажется довольно фантастичным, если ему скажут, что: «Существовали две различные расы кабиров»: первая – состоявшая из Хама и Мицраима, которых он представляет себе как Юпитера и Дионисия Мнасейского; вторая – «из детей Сима, которые суть кабиры Санхуниафона, и, следовательно, их отец Цадик является Симом писаний»[7].}}
Кабиры, «могущественные», тождественны с нашими первоначальными дхьян-чоханами, с телесными и бестелесными питри и со всеми правителями и наставниками первичных народов, о которых говорят, как о богах и царях божественных династий.
Сноски
- ↑ Он также Вулкан или Вул-каин, величайший бог позднейших египтян; и величайший кабир. Богом времени в Египте был Хнум или Сатурн, или Сиф и Хнум является тем же, что и Каин («Источник мер», стр. 278).
- ↑ См. Страбона, который сравнивает их с циклопами, XIV, стр. 653 и далее; Каллимах, «Гимн острову Делос», 31; Стаций, «Сильвы», IV, 6, 47, и т. д.
- ↑ Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели тщетная попытка разобщить генеалогию Каина и Сифа или скрыть тождественность имён под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также имеет сына Еноха (Enoch, что может быть записано также как Енос (Enos), К'анок (Ch'anoch) или Ханок (Hanoch) – можно выводить что угодно из еврейских имён, лишённых гласных). По линии Каина Енох родит Ирада, Ирад Мехиаеля, последний Мафусаила, а Мафусаил Ламеха. По линии Сифа Енох родит Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою очередь, родит Иареда (или Ирада), от Иареда родится Енох (номер 3), который родит Мефусела (производное от Мафусаила) и, наконец, Ламех завершает список (см. Книгу Бытия, главы IV и V). Итак, все они являются символами (каббалистически) солнечных и лунных годов, астрономических периодов и физиологических (фаллических) функций, как и во всех других языческих верованиях. Это было доказано многими писателями.
- ↑ Цадик. – В иудаизме набожный и благочестивый человек; в символизме соответствует Кроносу и Сатурну; в Ветхом Завете это титул и имя Мельхиседека. (БТС).
- ↑ Эолийским именем Марса было Аревс (’Άρευς), а греческим Арес (’Άρης), над этимологическим значением этого имени филологи и индологи, учёные греческого и санскритского языков, тщетно работали до сего дня. Весьма странно, но Макс Мюллер связывает оба имени Марс и Арес с санскритским корнем мар (mar), откуда он и производит их и от которого, утверждает он, происходит наименование маруты (боги бури). Однако, Велкер предлагает более правильную версию происхождения этого слова (см. «Греческая мифология», I, 415).[доп] Что бы ни было, но этимология одних лишь корней и слов никогда не даст полного эзотерического значения, хотя она может способствовать полезным догадкам.
- ↑ Как показывает этот же автор: «Само имя Вулкаин (Vulcain) встречается в тексте, ибо в первых словах (Книга Бытия 4:5) мы встречаем В'элькаин (V'elcain ואלקין) или В'улкаин (V'ulcain), поскольку буква “вав” (ו) влечёт за собой звук “у” пониженного тона. Согласно непосредственному контексту это место можно прочесть как: “и бог Каин” или Вулкаин. Однако, если ещё чего-то не достаёт для утверждения идеи Каина-Вулкаина, то Фуэрст[вопр] говорит: “קין, Каин – железный наконечник копья, кузнец и изобретатель острых железных орудий и кузнечной работы”» (стр. 278).
- ↑ «Попытки определения времени первого поселения народов», «Трактат о кабирах», стр. 364, 376; и последнее заявление на стр. 357. См. «Кабиры» Фабера, I, 8.