Редакция 21-го века (в работе)
| 390 | 390 |
Не имеет особого значения, кто обучил людей земледелию, была ли то Изида или Церера – Кабирия или же кабиры, но весьма важно предотвратить захват фанатиками всех фактов в истории и легендах и помешать им нагромоздить их искажения истины истории и легенд на одного человека. Ной есть миф наряду со многими другими или же тот, легенда о котором была основана на предании о кабирах или титанах, как учили это в Самофракии; потому он не может быть монополизирован ни евреями, ни христианами. Если же, как старался доказать это Фабер, ценою стольких знаний и исследований, Ной был атлантом и титаном, а семейство его было кабирами или благочестивыми титанами и т. д., – то библейская хронология рушится под своею собственною тяжестью и вместе с нею все патриархи – допотопные и до-атлантические титаны. Как теперь было найдено и доказано. Каин есть Марс, бог мощи и зарождения и первого (полового) пролития крови[1]; Тувал-Каин есть кабир, «наставник каждого мастера в медном и железном ремесле»; или – если кому это больше нравится – он тождественен с Гефестом или Вулканом. Иавал также заимствован у кабиров, наставников по земледелию, «тех, кто имеет скот», Иувал также «отец всех, играющих на гуслях и свирели», он или они построили лиру для Кроноса и трезубец для Посейдона[2].
| 391 | 391 |
История или «басни» о таинственных телхинах – басни, являющиеся отзвуком всех архаических событий в наших эзотерических учениях – дают нам ключ к началу генеалогии Каина в третьей главе Книги Бытия; они также раскрывают причину, почему римско-католическая церковь отождествляет «проклятую кровь» Каина и Хама с колдовством и делает её ответственной за Потоп. Не были ли телхины – возражают нам – таинственными кузнецами Родоса; теми, кто первые стали сооружать статуи богов, снабжать их доспехами, а людей – магическими искусствами? И разве не были они уничтожены потопом по приказу Зевса, так же как были истреблены канаиты по велению Иеговы?
Телхины просто кабиры и титаны в другой форме. Они также и атланты. Дешарм говорит:
«Подобно Лемносу и Самофракии, Родос, месторождение телхинов, есть остров вулканического образования»[3].
Предания утверждают, что остров Родос внезапно поднялся из моря после того, как он был затоплен Океаном. Подобно Самофракии кабиров, он связан в памяти людей с легендами о наводнении. Так как достаточно было сказано по этому вопросу, то на время он может быть отставлен.
Но мы можем добавить ещё несколько слов о Ное, еврейском представителе почти всех языческих богов, в том или ином аспекте. Песни Гомера содержат в поэтической форме все позднейшие легенды о патриархах, которые все являются сидеральными, космическими и числовыми символами и знаками. Попытка разъединить две генеалогии Сифа и Каина[4] и дальнейшая, одинаково бесполезная, попытка показать их настоящими историческими личностями, повела лишь к более серьёзным исследованиям в историю прошлого и к открытиям, повредившим навсегда предполагаемое откровение. Например, раз тождественность Ноя с Мельхиседеком установлена, то дальнейшая тождественность Мельхиседека или отца Садика с Кроносом-Сатурном также становится доказанной.
Что это так, легко может быть доказано. Ни один из писателей-христиан не отрицает это. Бриан[5] разделяет мнение всех тех, кто полагает, что Цидик или
| 392 | 392 |
Цадик был патриархом Ноем и также Мельхиседеком; и что данное ему имя Цадик соответствует характеру, приданному ему в Книге Бытия[6].
«Он был צדיה, цадик, справедливый и совершенный человек своего поколения. Все науки и все полезные искусства приписывались ему, и через его сыновей они были переданы следующим поколениям»[7].
Именно Санхуниафон оповещает мир, что кабиры были сынами Цдика, или Цедека (Мелки-цедека, Мельхиседека). Правда, что это сообщение, дошедшее до нас через «Подготовку к Евангелию» Евсевия, должно рассматриваться с некоторою долею подозрения, ибо более чем вероятно, что он так же обошёлся с трудами Санхуниафона, как и с синхроническими таблицами Манефона. Но допустим, что отождествление Цдика, Кроноса или Сатурна с Ноем и Мельхиседеком основано на одной из благочестивых гипотез Евсевия. Примем это как таковую вместе с характеристикой Ноя, как справедливого[доп] человека, и его предполагаемым двойником, таинственным Мельхиседеком, «царём Салема и священнослужителем высочайшего бога», по «его собственному чину»[8], и, наконец, увидев, чем были все они духовно, астрономически, психически и космически, посмотрим теперь, чем стали они с точки зрения раввинов и каббалы.
Говоря об Адаме, Каине, Марсе и т. д., как об олицетворениях, мы видим, что автор «Источника мер» возвещает те самые наши эзотерические учения в своих каббалистических исследованиях. Так он говорит:
«Итак, Марс был владыкой рождения и смерти, зарождения и уничтожения, хлебопашества и строительства, скульптуры или тесания камней и архитектуры... одним словом, всего, что вмещается в наше английское слово ИСКУССТВА. Он был первичным принципом, разложившимся при изменении на два противоположных начала для размножения. Астрономически он также[9] занимал отправную точку дня и года, место нарастания силы их – созвездия Овна, а также место их смерти – созвездие Скорпиона. Он занимал дом Венеры и дом Скорпиона. Он, как рождение, был Добром; как смерть, был Злом. Как добро, он был Свет, как Зло, он был ночь. Как добро, он был мужчина; как зло, он был женщина. Он поддерживал кардинальные точки света и как Каин, или Вулкан[10], или Патер Цадик (Pater Sadic), или Мельхиседек (Melchizadek), он был владыкою эклиптики или
| 393 | 393 |
равновесия, или линии уравновешивания, и потому он был cправедливым. Древние утверждали о существовании семи планет или великих богов, исшедших из восьми, a Патер Цадик, Справедливый или Праведный, был владыкою восьмого, нашей Матери Земли (Mater Terra)»[11].
Это достаточно объясняет их функции, после того как они были деградированы, и устанавливает их тождественность.
Так как было доказано, что потоп Ноя, в своём дословном описании и в пределах библейской хронологии, никогда не существовал, то благочестивое, но весьма произвольное предположение епископа Кумберлэндского должно последовать за этим потопом в царство вымыслов. Действительно, каждому бесстрастному наблюдателю покажется довольно фантастичным, если ему скажут, что:
«Существовали две различные расы кабиров: первая – состоявшая из Хама и Мицраима, которых он представляет себе как Юпитера и Дионисия Мнасейского; вторая – из детей Сима, которые суть кабиры Санхуниафона, тогда как отец их, Цадик, является, следовательно, Симом Писаний»[12].
Кабиры, «могущественные», тождественны с нашими первоначальными дхьян-чоханами, с телесными и бестелесными питри и со всеми правителями и наставниками первичных рас, о которых говорят, как о богах и царях божественных династий.
Сноски
- ↑ Он также Вулкан или Вул-каин, величайший бог позднейших египтян; и величайший кабир. Бог Времени был Хнум в Египте или Сатурн, или Сиф и Хнум, тождественен Каину («Источник мер», стр. 278).
- ↑ См. Страбон, который сравнивает их с циклопами, XIV, стр. 653 и далее; Каллимах, «Гимн острову Делос», 31; Стаций, «Сильвы», IV, 6, 47, и т. д.
- ↑ «Мифология Древней Греции», стр. 271.
- ↑ Ничто не может быть более нелепым и ребяческим, говорим мы, нежели тщетная попытка разобщить генеалогию Каина и Сифа или скрыть тождественность имён под разной транскрипцией. Так Каин имеет сына Еноха, и Сиф также имеет сына Еноха (также Еноса (Enos), К'анок (Ch'anoch), Ханок (Hanoch) – можно выводить что угодно из еврейских имён, лишённых гласных). По линии Каина Енох родит Ирада; Ирад Мехиаеля, последний Мафусаил, а Мафусаил Ламеха. По линии Сифа Енох родит Каинана, и этот последний Малелеила (вариация Мехиаеля), который, в свою очередь, родит Иареда (или Ирад); от Иареда до Еноха (номер 3), который родит Мафусаила (от Мафусаила) и, наконец, Ламех заключает список (См. Книга Бытия, IV, V). Итак, все они являются символами (каббалистически) солнечных и лунных годов, астрономических периодов и физиологических (фаллических) функций, как и во всех других языческих верованиях. Это было доказано многими писателями.
- ↑ См. «Анализ древней мифологии», II, 760.
- ↑ VI. 9.
- ↑ См. «Новая энциклопедия» Авраама Риис, чл. Кор. Общ.
- ↑ См. «К Евр.», V, 6; VII и далее.
- ↑ Эолийским именем Марса было Аревс (’Άρευς), а греческим Арес (’Άρης), над этимологическим значением этого имени филологи и индологи, учёные греческого и санскритского языков тщетно работали до сего дня. Весьма странно, но Макс Мюллер связывает оба имени Марс и Арес с санскритским корнем мар (mar), откуда он и производит их и от которого, утверждает он, происходит имя Марут или «боги бури». Однако, Велкер предлагает более правильную этимологию (См. «Греческая мифология», I, 415). Что бы ни было, но этимология одних лишь корней и слов никогда не даст полного эзотерического значения, хотя она может способствовать полезным догадкам.
- ↑ Как доказывает этот же автор:
«Самоё имя Вулкаин встречается при чтении, ибо в первых словах (Книга Бытия 4:5) мы встречаем В'элькаин (V'elcain ואלקין) или В'улкаин (V'ulcain), поскольку буква «в» (вав ו) влечёт за собой звук «у» пониженного тона. Согласно с текстом следует читать так: "и бог Каин" или Вулкаин. Если однако чего-то не достаёт для утверждения идеи Каина-Вулкаина, то Фуэрст[вопр] говорит: "קין Каин – железный наконечник копья, кузнец, изобретатель острых железных орудий и кузнечной работы"» (стр. 278).
- ↑ «Источник мер», стр. 186.
- ↑ «Попытки определения времени первого поселения народов», «Трактат о кабирах», стр. 364, 376; и последнее заявление на стр. 357. См. «Кабиры» Фабера, I, 8.