Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.14

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>

Протоколы «Ложи Блаватской»

Встреча 14 марта 1889
X

Место встречи: Лансдаун-Роуд, 17, Холлэнд парк, Лондон. Председательствующий: У. Кингслэнд. Перевод с английского: Ю.А. Хатунцев

–––––––
  • 1889.01.24 (III), ст. 1, шл. 5, 6, 7, 8 (троица: отец, мать и сын; логосы, лайя, фохат, взаимозаменяемость чувств)
  • 1889.01.31 (IV), ст. 1, шл. 6, ст. 2, шл. 1, 2 (различные иерархии: дхьяни-будды, дхьян-чоханы, планетные духи; алайя, агрегатные состояния)
  • 1889.02.28 (VIII), ст. 3, шл. 5, 6, 7, 8 (материя Млечного Пути, огонь, свет, эфир, логосы, фохат, электричество)
  • 1889.03.07 (IX), ст. 3, шл. 10, 11 (круг и треугольник, эфир, фохат, сила, притяжение, тепло, мимикрия)
  • 1889.03.28, ст. 4, шл. 5, ст. 5, шл. 1, 2, 3, 4 (жизнь звезды, планеты и кометы; фохат, атомы, туманность, электричество, спираль, чхайя-лока, стороны света)
  • 1889.04.11, ст. 6, шл. 3, 4, стр. 142-165 (атмосфера, планеты, метеоры, лайя, хим. элементы, фохат, Луна, спутники)
  • 1889.05.02, ст. 6, шл. 5, 6, стр. 194-205 (дракон, диаграмма 3 из 1-го тома ТД, огонь, кометы, гора Меру, полюсы Земли)
  • 1889.05.09 (не сохранился)
  • 1889.05.16 («Ключ к теософии»)


X

Собрание, состоявшееся 14 марта 1889 г. по адресу: Лондон, З[апад], Лансдаун-Роуд, 17. Председательствующий — м-р Кингсланд.


Станца IV

Шлока 1. Внимайте, вы, Сыны Земли, вашим Наставникам — Сынам Огня. Познайте, нет ни первого, ни последнего; ибо всё есть единое число, исшедшее из не-числа.


В. Сыны Огня — Лучи Третьего Логоса?

О. Лучи — это «Сыны Огненного Тумана», порождаемые Третьим Творением или Логосом. Истинные «Сыны Огня» Пятой Расы и её под-рас называются так просто потому, что по своей мудрости они принадлежат или приближаются к иерархии божественных «Сынов Огненного Тумана», высочайших планетарных Коганов или Ангелов. Но упомянутые здесь Сыны Огня, обращающиеся к Сынам Земли — это, в данном случае, Цари-Наставники, воплощавшиеся на этой земле, чтобы учить младенческое Человечество. Как «Цари» они принадлежат к божественным династиям, о которых каждая страна, Индия, Халдея, Египет, гомеровская Греция и т. д., сохранила предание или письменное упоминание в той или иной форме. «Сынами Огненного Тумана» также именовались и Иерофанты древности. Они, конечно же, являются подразделениями Третьего Логоса. Они — Огненные Коганы или Ангелы, Эфирные Ангелы, Ангелы Воздуха и Воды и Ангелы Земли. Семь низших сефиротов — это земные ангелы, соответствующие семи иерархиям семи элементов, пять из которых известны, два — неизвестны.


В. Тогда они соответствуют Расам?

О. Конечно. Иначе где бы теперь были разумные Расы, с их мозгом и мышлением, если бы не иерархии, что воплотились в них?


В. Чем отличаются эти различные Иерархии друг от друга?

О. В реальности эти огни разобщены не более, чем души или монады для тех, кто зрит сквозь покров материи или иллюзии.

Кто хочет стать оккультистом не должен отделять ни себя, ни что-либо ещё от остального творения или не-творения. Ибо, как только он отделит себя пусть даже от сосуда бесчестья, он не сможет соединиться ни с каким сосудом чести. Он должен мыслить о себе как о чём-то бесконечно малом, даже не как об индивидуальном атоме, но как о частице мировых атомов в целом, или же стать иллюзией, никем и исчезнуть как дым, не оставив после себя и следа. Как иллюзии мы есть отдельные, отличные друг от друга тела, живущие в масках, накинутых на нас майей. Можем ли мы считать хоть один атом нашего тела исключительно своим? Всё, от духа до мельчайшей частицы, является частью целого, в лучшем случае — связующим звеном. Разорвите одно-единственное звено — и все распадётся; но это невозможно. Существует градация носителей, всё более и более уплотняющихся, от духа до самой плотной материи, так что с каждой ступенью вниз и во внешний мир в нас всё сильнее развивается чувство обособленности. И всё же оно иллюзорно, ибо, если бы существовала реальная и полная обособленность между любыми двумя людьми, то они никоим образом не смогли бы общаться или понимать друг друга.

Так и с этими иерархиями. Для чего мы должны разделять их на классы в своём представлении, как не для проведения различий в практическом оккультизме, являющемся лишь низшей формой прикладной метафизики. Но если вы пытаетесь разделить их на этом плане иллюзии, тогда я могу сказать вам лишь то, что между этими Иерархиями существует такая же пропасть различий как между «принципами» Вселенной и человека, если хотите, и теми же «принципами» в бацилле.


«В Бхагаватгите (гл. VIII) есть один отрывок, где Кришна, выражаясь символически и эзотерически, говорит: “Я укажу времена (условия) ... когда и при которых благочестивые люди, уходя (из этой жизни), никогда больше не возвращаются (чтобы вновь родиться). Огонь, Пламя, день, светлые (счастливые) две недели, шесть месяцев северного солнцестояния, уходя (умирая) в это время, те, кто знает Брахмана (Йоги), идут к Брахману. Дым, Ночь, мрачные (несчастливые) две недели[1], шесть месяцев южного солнцестояния, (умирая) в эти дни, благочестивые идут к лунному свету (или обители, также — астральный свет) и возвращаются (вновь рождаются)”». [«Тайная Доктрина, том I, с. 135.]


В. В чём смысл этого отрывка?

О. Он означает, что благочестивые люди делятся на два класса: те, кто достигает нирваны на Земле и либо принимает, либо отвергает её (хотя они уже больше не будут рождаться в этой Махакальпе, или веке Брахмы), и те, кто не достигает этого состояния блаженства, в отличие от Будды и других.

«Огонь, Пламя, день, светлые две недели луны» — всё это символы высочайшего абсолютного божества. Те, кто умирает в этом состоянии абсолютной чистоты, идут к Брахману, то есть имеют право на мокшу или нирвану. С другой стороны, «Дым, ночь, мрачные две недели...» символизируют материю, тьму невежества. Те, кто умирает в этом состоянии неполного очищения, конечно же, должны родиться снова. Только однородный, абсолютно чистый, без примесей, дух может воссоединиться с Божеством или уйти к Брахману.


Шлока 2. Познайте то, что мы, исшедшие от Первозданных Семи, мы, рождённые Предвечным Пламенем, узнали от наших отцов.

«Первые “Первозданные” суть высочайшие существа на Лестнице Бытия. “Первозданные “ происходят от “Отца-Матери”». [«Тайная Доктрина», том I, с. 138.]


В. Отец-Матерь здесь тождественен Третьему Логосу?

О. Первые Первозданные Семь порождаются Третьим Логосом. Это происходит до того, как он дифференцируется и становится Матерью — чистой изначальной материей в её первозданном естестве, Отцом-Матерью потенциально. Матерь становится непорочной матерью, только когда дифференциация духа и материи завершена. Иначе подобного определения просто не существовало бы. Никто не будет говорить о чистом духе как о непорочном, ибо другим он и не может быть. Следовательно, матерь является непорочной материей до того, как она дифференцируется под воздействием дыхания предкосмического Фохата, когда она становится «непорочной матерью» «Сына» или проявленной Вселенной, облачённой в форму. Именно последний и зачинает иерархию, оканчивающуюся Человечеством или человеком.


Шлока 3. Из Лучезарности Света — Луча вечной Тьмы — возникли в Пространстве энергии, вновь пробужденные (Дхиан Коганы): Единый из Яйца, шесть и пять; затем три, один, четыре, один, пять — дважды семь, сумма Всего. И они суть естества, Пламена, Элементы, Строители, Числа, Арупа (бесформенные), Рупа (с телами) и сила или же божественный человек — сумма Всего. И от божественного человека произошли Формы, Искры, священные животные и Вестники Сокровенных Отцов (Питри), заключённых в Пресвятой Четверице.


В. Можете ли вы объяснить эти числа и указать их значения?

О. Как сказано в комментарии, этот процесс нас сейчас не касается, то есть его сейчас нельзя предать гласности. Некоторые намёки, однако, дать можно. Раввины называют Круг (или, как некоторые говорят, первую Точку в нём) — Эход, Единый или Эйн-Соф. На более низком плане, на четвёртом, он становится Адамом Кадмоном, проявленными семью или непроявленными десятью, или полным Древом Сефиротов. Стало быть, Сефирот — это то же самое, что и Элохим. А имя последнего на древнееврейском — Алхим — состоит из пяти букв. В своём числовом значении эти буквы, если их поместить по кругу, могут быть преобразованы по желанию, что нельзя было бы сделать, будь они приложены к любой другой геометрической фигуре. Круг бесконечен, то есть не имеет ни начала, ни конца. Буквенная каббала делится на три части или метода, третьим из которых является темура, или перестановка. В соответствии с определёнными правилами одна буква или цифра заменяется другой. Каббалистический алфавит делится на две одинаковые части, причём каждая буква или цифра из одной части соответствует определённой цифре или букве из другой части. Заменяя поочередно буквы, получаем двадцать две перестановки или комбинации. Этот процесс называется цируф.

Сноска на страницах 138 и 139 («Тайная Доктрина», том I) вполне иллюстрирует мою мысль.


Шлока 4. То было Воинство Гласа — божественной Матери Семерых. Искры Семерых подвластны и слуги Первому, Второму, Третьему, Четвертому, Пятому, Шестому и Седьмому из Семи. Они («искры») именуются сферами, Треугольниками, Кубами, Линиями и Формовщиками; ибо так держится вечная нидана — Oi — Ha — Hou (перестановка имени Oeaohoo).


В. Что это за «Жизненные Ветры», упомянутые в комментарии [ с. 142 ]?

О. Жизненные ветры — это различные способы вдоха и выдоха, изменяющие полярность тела и состояния сознания. Это йогическая практика, но смотрите, не воспринимайте экзотерические труды по йоге буквально. Все они требуют к себе ключа.


В. Что означает фраза, начинающаяся со слов «Искры и т.д. (см. выше)?

О. Искры означают Лучи как для низшего разума, так и для человеческих искр или Монад. Она относится к кругу и цифрам. Это всё равно, что сказать, что цифры 31415, приведённые на страницах 139 и 140, связаны с окружностью и диаметром круга.


В. Почему Сарасвати (богиню речи) также называют богиней эзотерической мудрости? Если объяснение кроется в значении слова Логос, то почему тогда проводится различие между неподвижным разумом и подвижной речью? Разум эквивалентен Махату или высшему и низшему Манасу?

О. Вопрос довольно сложный. Сарасвати, индусская богиня, есть то же самое что и Вак, имя которой означает Речь и которая эзотерически является Логосом женского начала. Второй вопрос, пожалуй, несколько запутан. Полагаю потому, что Логос — или Слово — назван воплощённой мудростью, «Светом, сияющим во тьме». Различие проходит между неподвижным или вечным неизменным Всем и подвижной Речью или Логосом, то есть периодическим и проявленным. Оно может относиться к вселенскому и к индивидуальному разуму, к Махату или к высшему Манасу или даже к низшему — кама-манасу, или мозговому разуму. Ибо то, что является желанием, инстинктивным импульсом в низшем, становится мыслью в высшем. Первое проявляется в действиях, последняя — в словах. Эзотерически мысль более ответственна и наказуема, чем действие. Но экзотерически всё наоборот. Потому-то, согласно обычному людскому закону, нападение карается более жестоко, чем мысль или намерение, то есть угроза, тогда как кармически всё как раз наоборот.


В. «Бог — геометр», говорит Платон, но так как не существует никакого личностного Бога, то почему же процесс формирования происходит посредством Точек, Линий, Треугольников, Кубов, Кругов и, наконец, Сфер? И каким образом, когда сфера выходит из своего статического состояния, врождённая сила Дыхания приводит её в движение?

О. Слово «Бог» — если только оно не относится к Неведомому Божеству или Абсолютности, которую вряд ли можно представить действующей — всегда означало в древних философских системах совокупность действующих и разумных Сил в природе. Слово «лес» — единственного числа, и всё же этот термин предпосылает мысль о тысячах или даже миллионах деревьев различных пород. Материалисты могут сказать «Природа», или ещё лучше — «Закон — геометр», если им так больше нравится. Но во времена Платона рядовой читатель вряд ли бы понял метафизическое различие и истинное значение. Однако истину о Природе — вечном «геометре» выяснить легко. Вот пример: тепло есть изменение движения частиц материи. А согласно физическому и механическому закону, частицы или тела в движении принимают сферическую форму — и так от шарообразной планеты до капли дождя. Посмотрите на снежинки, которые, наряду с кристаллами, являют все геометрические формы, существующие в природе. Как только движение прекращается, сферическая форма изменяется или, как говорит Тиндаль, она становится плоской каплей, затем капля образует равносторонний треугольник, шестиугольник и т. д. Наблюдая за разрушением частиц льда в глыбе, через которую он пропустил тепловые лучи, Тиндаль заметил, что первой формой, которую они принимали, был треугольник или пирамида, затем куб и, наконец, шестиугольник и т. д. Таким образом, даже современная физическая наука подтверждает слова Платона.


В. Когда Тиндаль взял огромный кусок льда и направил на него мощный луч, а от него — на экран, то в нём просматривались формы папоротников и растений. Какова причина этого явления?

О. Этот вопрос следовало бы сначала адресовать профессору Тиндалю, который бы дал научное объяснение этому факту — что, возможно, он уже и сделал. Оккультизм объяснил бы это следующим образом: либо луч помог выявить астральные формы будущих папоротников и растений, либо лёд сохранил отражение настоящих папоротников и растений. Лёд — великий волшебник; его оккультные свойства также мало известны, как и оккультные свойства эфира. Он оккультно связан с астральным светом и при определённых условиях может отражать определённые образы из невидимой астральной сферы, точно также как свет и светочувствительная пластинка могут отражать звёзды, невидимые даже в телескоп. Это очень хорошо знают учёные йоги, обитающие в вечных льдах Бадринатха и Гималаев. Во всяком случае, лёд определённо имеет свойство сохранять образы вещей, запечатлённых на его поверхности при определённых световых условиях — образы, которые он незримо хранит, пока не растает. Чистая сталь обладает тем же свойством, хотя оно и менее оккультно. Если смотреть на поверхность льда, то эти формы разглядеть нельзя. Но поскольку, растапливая лёд под воздействием тепла, мы имеем дело с силами и вещами, на нём запечатлёнными, то мы и обнаруживаем, что он отбрасывает [излучает] эти образы, и формы появляются. Это лишь одно звено, влекущее за собой другое. Всё это, конечно же, не современная наука, но всё же факт и истина.


В. Представляют ли числа и геометрические фигуры для человеческого сознания законы действия в Божественном Разуме?

О. Да, безусловно. Не существует ни случайной эволюции, ни случайного образования, равно как не может быть никакого так называемого анормального проявления или космического явления, вследствие случайных обстоятельств.


Шлока 5. «Тьма», «Беспредельность, или же не-число, Ади-нидана Свабхават (вместо x — неизвестной величины):

I. Ади-Санат, число, ибо он один.
II. Глас Слова, Свабхават, числа, ибо он один и девять.
III. «Квадрат без формы». (Арупа.)

и эти три, заключенные внутри ⵔ (беспредельного круга), суть сокровенная четверица; и десять суть Арупа (субъективная, бесформенная) Вселенная. Затем идут «Сыны», семь воителей, один, восьмой, оставлен в стороне, и дыхание его есть Светодатель (Бхаскара).


В. «Один Отвергнутый» — это Солнце нашей системы. Существует ли какое-либо астрономическое объяснение того, что Мартанда[2] отвергнут?

О. Солнце старше любой из своих планет, хотя и моложе Луны. То, что его «отвергли», означает следующее: когда тела или планеты начали формироваться, благодаря его лучам, магнетическому излучению и особенно магнетическому притяжению, Солнце надо было остановить, иначе оно поглотило бы все более молодые тела, подобно Сатурну, который, согласно мифу, именно так и поступил со своим потомством. Это не означает, что все планеты отделились от Солнца, как утверждает современная наука, но значит лишь то, что под Лучами Солнца они получили развитие. Адити есть вечно уравновешивающая матерь-природа на чисто духовном и субъективном плане. Она — Шакти, сила женского начала оплодотворяющего духа, и именно она регулирует поведение сынов, рождённых в её лоне. Ведическая аллегория весьма многозначительна.


В. Все ли планеты нашей Солнечной системы были сначала кометами, а потом — солнцами?

О. Они не были солнцами в нашей или их настоящей Солнечной системе, но кометами в пространстве. Все они начали жизнь как странники на просторах бесконечного Космоса. Они отделились от общего резервуара уже готового материала, Млечного Пути (который есть не что иное, как вполне развитое мировое вещество, всё остальное в пространстве является сырым материалом, всё ещё невидимым для нас). Затем, начав своё долгое странствие, они осели там, где Фохат приготовил для них подходящие условия, и постепенно стали солнцами. Потом, при наступлении пралайи, каждое из этих солнц распалось на миллионы и миллионы осколков. Каждый из этих осколков блуждал в пространстве, собирая свежий материал по мере того, как он катился подобно лавине всё дальше и дальше, пока не остановился, повинуясь законам притяжения и отталкивания, и не стал планетой в нашей собственной системе, равно как и в других системах, недосягаемых для наших телескопов. Осколки Солнца станут точно такими же планетами после солнечной пралайи. Некогда, в начале Века Брахмы, Солнце было кометой. Затем оно достигло своего нынешнего состояния, после чего оно взорвётся и разлетится на кусочки, его атомы будут носиться в пространстве многие и многие эоны, подобно всем другим кометам и метеорам, пока каждый, направляемый кармой, не будет подхвачен вихрем двух сил и не осядет в какой-либо высшей и лучшей системе.

Так, Солнце будет жить в своих детях, как частица родителей живёт в их отпрысках. Когда этот день наступит, подобие или отражение Солнца, которое мы видим, сначала спадет, словно покров, с лика истинного Солнца. Ни один смертный не узрит его, ибо ни одно око смертного не сможет вынести его сияния. Если бы этот покров спал хотя бы на секунду, все планеты его системы мгновенно обратились бы в пепел, подобно тому, как шестьдесят Сынов Царя Сагары были испепелены взглядом Капилы.


Шлока 6. ...Затем вторые семь, которые есть Липики, порождённые тремя (Словом, Гласом и Духом). Отвергнутый Сын один. «Сыны Солнца» бесчисленны.


В. Как соотносятся Липики, «Вторые Семь» с «Первозданными Семью» и с первой «Сокровенной Четверицей»?

О. Если вы думаете, что кто-либо, кроме высочайших Посвящённых, может дать вам удовлетворительное объяснение, то вы глубоко ошибаетесь. Это соотношение можно понять лучше или, вернее, показать, что оно выше всякого понимания, изучив сперва гностические системы ранних веков христианства, начиная с системы Симона Мага и кончая высочайшей и благороднейшей из них, так называемой «Пистис София». Все эти системы заимствованы у Востока. Те, кого мы называем «Первозданными Семью» и «Вторыми Семью» Симон Маг называет Эонами, первозданной, второй и третьей сериями Сизиг. Они есть градуированные эманации, вечно нисходящие — всё ниже и ниже — в материю из того изначального принципа, который он называет Огнём, а мы — Свабхават. За этим Огнём, проявленным, но безмолвным Божеством, как у него, так и у нас, находится то, «что есть, было и вечно будет». Давайте же сравним его систему с нашей.

В отрывке, приведённом из его трудов автором «Философумены», мы читаем: «Из постоянной Устойчивости и Бессмертия первого проявленного принципа “Огня” (Третьего Логоса), чья неизменность не исключает активности, так как второй от него наделён разумом (Махат), он (Огонь) перешёл от потенциальности действия к самому действию. Из этой серии эволюций возникают шесть существ или эманация бесконечной силы; они появляются Сизигами, то есть излучаются из пламени по двое — один принцип активный, другой пассивный». Этим парам Симон дает следующие имена: Nous и Epinoia, или Дух и Мысль; Phone и Onoma, Голос и Имя; Logismos и Euthumesis, Рассуждение и Размышление. И ещё: «В каждом из этих шести изначальных Существ Бесконечная Сила присутствовала во всей своей полноте, но лишь в потенции, а не в действии. Она должна была утвердиться в них через образ (парадигмы), дабы проявиться во всей своей сущности, добродетели, величии и следствиях, ибо только тогда могла она уподобиться своей Отчей Силе, бесконечной и вечной. Если бы, напротив, они не сгармонизировались бы ею через Образ, то Потенциальность никогда не смогла бы стать Силой или перейти в действие, но, не использованная, была бы утрачена. Так случается с человеком, который, имея способность к грамматике или геометрии, совершенно её не развивает. В результате она утрачивается, как будто её никогда и не было». («Философумена», с. 250).

Он показывает, что независимо от того, принадлежат ли эти Эоны к высшему, срединному или низшему миру, все они едины. Они лишь различаются по своей материальной плотности, определяющей их внешние проявления и производимое следствие, а не их истинную сущность, которая едина, и не их взаимоотношения, которые, как он говорит, устанавливаются от вечности непреложными законами.

Итак, первый, второй, третий или первозданные семь, или Липики, едины. Когда они эманируют с одного плана на другой, то происходит воспроизведение того, что — «как вверху, так и внизу». Все они дифференцируются в материи или по плотности, но не по качествам; те же самые качества доходят до последнего плана, нашего собственного, где человек наделён той же потенциальностью — если бы он только знал, как её развить — что и высочайшие Дхиан Коганы.

В иерархиях Эонов Симон даёт три пары по двое в каждой, седьмое [существо] является четвёртой [парой], нисходящей с одного плана на другой.

Липики исходят из Махата и называются в каббале четырьмя Записывающими Ангелами, а в Индии — четырьмя Махараджами, которые записывают каждую мысль и каждое деяние человека; св. Иоанн называет их в «Откровении» Книгой Жизни. Они непосредственно связаны с Кармой и тем, что христиане называют Судным Днём, на Востоке он именуется Днём после Махаманвантары или Днём «Будь с Нами». Тогда всё становится единым, все индивидуальности сливаются воедино, и всё же каждый сознаёт себя — мистическое учение, воистину. И тогда то, что для нас сейчас является не-сознанием или бессознательным, становится абсолютным сознанием.


В. Какое отношение имеют Липики к Махату?

О. Они являются подразделением — четверо, взятые из одной из Семериц, эманированной Махатом. Махат соответствует Огню Симона Мага, таинственной и проявленной Божественной Идеации, взирающей на самоё себя в этой объективной Вселенной через разумные формы, которые мы видим вокруг себя, в том, что называется творением. Подобно всем другим эманациям, они являют собой «Колёса внутри Колёс». Липики находятся на плане, который соответствует высочайшему плану нашей цепи глобусов.


В. Какова разница между Духом, Гласом и Словом?

О. В некотором смысле она та же, что и между Атмой, Буддхи и Манасом. Дух эманирует из неведомой Тьмы — тайны, в которую никто из нас не может проникнуть. Этот Дух — назовите его «Духом Божьим» или Первозданной Субстанцией — отражается в Водах Пространства или всё ещё недифференцированной материи будущей Вселенной и порождает тем самым первый трепет дифференциации в однородности первозданной материи. Это и есть Глас, предшественник «Слова» или первого проявления. И из этого Гласа эманирует Слово или Логос, то есть определённое и объективное выражение того, что до сих пор пребывало в глубинах Сокрытой Мысли. То, что отражает себя в Пространстве, есть Третий Логос. Мы можем также охарактеризовать эту Троицу как Цвет, Звук и Числа.


Сноски

  1. ↑ Согласно пояснению Е.Рерих, «светлые две недели» — время нарастающей луны, «мрачные две недели» — время убывающей луны.
  2. ↑ Мартанда (санскр.) — ведийское название Солнца.
Источник — https://ru.teopedia.org/w-lib/index.php?title=Протоколы_Ложи_Блаватской,_1889.03.14&oldid=76142