Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.10 шл.38-39 гл.Панорамный обзор ранних рас: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Обсуждение:Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.1 ст.10 шл.38-39 гл.Панорамный обзор ранних рас в Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.10 шл.38-39 гл.Панорамный обзор ранних рас: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») |
м |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{Исходный текст начинается| | + | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} |
| − | В каббалистических книгах, преимущественно в Зоаре, мысль, что каждый предмет на | + | |
| + | {{Исходный текст ТД начинается|2_268_вселенная_тень|тип=дополнение|пояснение=Цитаты о ''дьюкне'' (тени) из Библии и Зоара}} | ||
| + | В каббалистических книгах, преимущественно в Зоаре, мысль, что каждый предмет на земле или в этой вселенной есть {{Выделение|«тень» (''дьюкна'', ''dyuknah'')}} вечного света или Божества, выражена очень сильно | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | Библия: | + | '''Библия''': |
{{Стиль А-Цитата|«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» ({{Библия|Быт.1:11}} עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ). | {{Стиль А-Цитата|«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» ({{Библия|Быт.1:11}} עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ). | ||
| Строка 9: | Строка 11: | ||
«…облик их был, как у человека» ({{Библия|Иез.1:5}} םדְּמוּת אָדָ וְזֶה מַרְאֵיהֶן, ).}} | «…облик их был, как у человека» ({{Библия|Иез.1:5}} םדְּמוּת אָדָ וְזֶה מַרְאֵיהֶן, ).}} | ||
| − | Зоар Брейшит 81 | + | '''Зоар Брейшит''' 81:2: |
{{Стиль А-Цитата начинается}} | {{Стиль А-Цитата начинается}} | ||
| − | «81 «Дерево-плод, делающее плод», форма (диюкна דיוקנא) мужского и женского, «и подобие лиц их – лицо человека» (Йехезкель, 1). И «форма», «диюкна»: состояние мира, Далет, которое непостижимой Мудростью Всесильного связано с бесконечными желаниями человека, структурой его души и целью Творения. Наше текущее восприятие. Структура души, это шестьсот тринадцать параметров в том соединение, которое существует в конкретной душе каждого человека. И «форма», «диюкна»: здесь говорится о внешнем, о восприятии как рельефной, существующей в материальном виде окружающей действительности, так и о внутреннем, собственном восприятии тела, которое для каждого конкретного человека есть состояние Далет, непостижимой Мудростью Всесильного связанной, Йуд, Вав, со структурой желаний его души и целью Творения. И Йуд, Вав – это характеристики суда и связности, из-за которых, на основании оценки Куф, Нун и их соответствия Алеф, каждое мгновение возобновляется окружающий мир. Это мгновение служит наполнением Далет, которое является нашим текущим осознанием мира. | + | «81 «Дерево-плод, делающее плод», {{Выделение|форма (диюкна {{Стиль С-Иврит|דיוקנא}})}} мужского и женского, «и подобие лиц их – лицо человека» (Йехезкель, 1). И «форма», «диюкна»: состояние мира, Далет, которое непостижимой Мудростью Всесильного связано с бесконечными желаниями человека, структурой его души и целью Творения. Наше текущее восприятие. Структура души, это шестьсот тринадцать параметров в том соединение, которое существует в конкретной душе каждого человека. И «форма», «диюкна»: здесь говорится о внешнем, о восприятии как рельефной, существующей в материальном виде окружающей действительности, так и о внутреннем, собственном восприятии тела, которое для каждого конкретного человека есть состояние Далет, непостижимой Мудростью Всесильного связанной, Йуд, Вав, со структурой желаний его души и целью Творения. И Йуд, Вав – это характеристики суда и связности, из-за которых, на основании оценки Куф, Нун и их соответствия Алеф, каждое мгновение возобновляется окружающий мир. Это мгновение служит наполнением Далет, которое является нашим текущим осознанием мира. |
В этом пункте говорится, что всё, что происходит для каждого человека, происходит и для всего парцуфа Адам в целом. И всё, что преломляется в каждом человеке, является отражением состояния всего парцуфа (букв. лицо, тип, субъект). | В этом пункте говорится, что всё, что происходит для каждого человека, происходит и для всего парцуфа Адам в целом. И всё, что преломляется в каждом человеке, является отражением состояния всего парцуфа (букв. лицо, тип, субъект). | ||
| − | И весь парцуф – это 10 сфирот – 10 свойств души, 125 ступеней – изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным ступеням, называемым «мирами», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: | + | И весь парцуф – это 10 сфирот – 10 свойств души, 125 ступеней – изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным ступеням, называемым «мирами», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров × 5 парцуфим × 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира)». |
{{Стиль А-Цитата завершается}} | {{Стиль А-Цитата завершается}} | ||
| + | |||
| + | {{Оглавление дополнения}} | ||
Текущая версия на 04:24, 2 февраля 2024
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.10 шл.38-39 гл.Панорамный обзор ранних рас -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Цитаты о дьюкне (тени) из Библии и Зоара (2:268)
В каббалистических книгах, преимущественно в Зоаре, мысль, что каждый предмет на земле или в этой вселенной есть «тень» (дьюкна, dyuknah) вечного света или Божества, выражена очень сильно
Библия:
«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» (Быт.1:11 עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ).
«…облик их был, как у человека» (Иез.1:5 םדְּמוּת אָדָ וְזֶה מַרְאֵיהֶן, ).
Зоар Брейшит 81:2:
«81 «Дерево-плод, делающее плод», форма (диюкна דיוקנא) мужского и женского, «и подобие лиц их – лицо человека» (Йехезкель, 1). И «форма», «диюкна»: состояние мира, Далет, которое непостижимой Мудростью Всесильного связано с бесконечными желаниями человека, структурой его души и целью Творения. Наше текущее восприятие. Структура души, это шестьсот тринадцать параметров в том соединение, которое существует в конкретной душе каждого человека. И «форма», «диюкна»: здесь говорится о внешнем, о восприятии как рельефной, существующей в материальном виде окружающей действительности, так и о внутреннем, собственном восприятии тела, которое для каждого конкретного человека есть состояние Далет, непостижимой Мудростью Всесильного связанной, Йуд, Вав, со структурой желаний его души и целью Творения. И Йуд, Вав – это характеристики суда и связности, из-за которых, на основании оценки Куф, Нун и их соответствия Алеф, каждое мгновение возобновляется окружающий мир. Это мгновение служит наполнением Далет, которое является нашим текущим осознанием мира.
В этом пункте говорится, что всё, что происходит для каждого человека, происходит и для всего парцуфа Адам в целом. И всё, что преломляется в каждом человеке, является отражением состояния всего парцуфа (букв. лицо, тип, субъект).
И весь парцуф – это 10 сфирот – 10 свойств души, 125 ступеней – изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным ступеням, называемым «мирами», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров × 5 парцуфим × 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира)».