дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.3 шл.1 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Отличие времени от продолжительности (1:62)
a) Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.14:
В. Совпадает ли начало Времени, как отличного от Продолжительности, с появлением проявленного Логоса?
О. Оно, конечно же, не может возникнуть раньше. Но «седьмая вибрация» относится как к Первому, так и к проявленному Логосу — первый вне Пространства и Времени, второй проявляется с началом Времени. Дифференциация начинается только тогда, когда «матерь набухает», ибо, когда первый Логос излучается через посредство изначальной и недифференцированной материи, в Хаосе ещё никакого действия не происходит. Именно «Последняя вибрация Седьмой Вечности» первой возвещает Зарю и является синонимом Первого или непроявленного Логоса. На этой стадии не существует Времени. При начале всего, нет ни Пространства, ни Времени; но как только начинается дифференциация, всё происходит и в Пространстве, и во Времени. При первичном излучении, или же когда эманирует Второй Логос, последний является Отцом-Матерью потенциально, но когда появляется Третий или проявленный Логос, Он становится Девственной Матерью. «Отец и Сын» едины во всех теогониях мира; стало быть, выражение предпосылает появление как непроявленного, так и проявленного Логоса: одного в начале, другого в конце «Седьмой Вечности».
В. Можете ли вы тогда сказать, что Время существует с момента появления Второго, или Непроявленного-Проявленного Логоса?
О. Разумеется, нет, но оно возникает с появлением Третьего Логоса. Именно в этом и заключается огромная разница между двумя, как только что было показано. «Последняя вибрация» начинается вне Времени и Пространства и заканчивается с появлением Третьего Логоса, когда возникает Пространство и Время, то есть периодическое время. Второй Логос разделяет сущность или природу как первого, так и последнего. С появлением Первого Логоса дифференциации еще нет, она начинается только в латентной Мировой Мысли, с появлением Второго Логоса и полностью выявляется, то есть претворяется в «Слово», ставшее плотью, с появлением Третьего.