дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.3 шл.1 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Отличие времени от продолжительности (1:62)
a) Кажущееся парадоксальным употребление термина «седьмая вечность», разделяющее таким образом, неделимое, утверждено в эзотерической философии. Последняя разделяет беспредельную Продолжительность на безусловное вечное и всемирное время (Кала), и на условное время (Кхандакала). Одно есть абстракция или нумен бесконечного Времени, другое его феномен, проявляющийся периодически, как следствие махата – всемирного разума, ограниченного продолжительностью манвантары.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.14:
В. Совпадает ли начало Времени, как отличного от Продолжительности, с появлением проявленного Логоса?
О. Оно, конечно же, не может возникнуть раньше. Но «седьмая вибрация» относится как к Первому, так и к проявленному Логосу — первый вне Пространства и Времени, второй проявляется с началом Времени. Дифференциация начинается только тогда, когда «матерь набухает», ибо, когда первый Логос излучается через посредство изначальной и недифференцированной материи, в Хаосе ещё никакого действия не происходит. Именно «Последняя вибрация Седьмой Вечности» первой возвещает Зарю и является синонимом Первого или непроявленного Логоса. На этой стадии не существует Времени. При начале всего, нет ни Пространства, ни Времени; но как только начинается дифференциация, всё происходит и в Пространстве, и во Времени. При первичном излучении, или же когда эманирует Второй Логос, последний является Отцом-Матерью потенциально, но когда появляется Третий или проявленный Логос, Он становится Девственной Матерью. «Отец и Сын» едины во всех теогониях мира; стало быть, выражение предпосылает появление как непроявленного, так и проявленного Логоса: одного в начале, другого в конце «Седьмой Вечности».
В. Можете ли вы тогда сказать, что Время существует с момента появления Второго, или Непроявленного-Проявленного Логоса?
О. Разумеется, нет, но оно возникает с появлением Третьего Логоса. Именно в этом и заключается огромная разница между двумя, как только что было показано. «Последняя вибрация» начинается вне Времени и Пространства и заканчивается с появлением Третьего Логоса, когда возникает Пространство и Время, то есть периодическое время. Второй Логос разделяет сущность или природу как первого, так и последнего. С появлением Первого Логоса дифференциации еще нет, она начинается только в латентной Мировой Мысли, с появлением Второго Логоса и полностью выявляется, то есть претворяется в «Слово», ставшее плотью, с появлением Третьего.
[доп 2] Разница между водами пространства и стихией воды (1:62)
Развёртывание Матери «изнутри наружу», названной в другом месте «Водами Пространства», «Великой Утробой» и т. д., не подразумевает распространения из малого центра или фокуса, но означает развитие безграничной субъективности в такую же безграничную объективность, вне всякого отношения к размеру, или ограничению, или пространству.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.14:
В. Имеет ли «Вода», упоминаемая вами, чисто символическое значение или же, в эволюции элементов, соответствует одному из них? [«Тайная Доктрина», том I, с. 111.]
О. Необходимо быть очень осторожными, дабы не смешивать вселенские элементы с земными. Да и земные элементы вовсе не являются тем, что известно как химические элементы. Я бы назвала космические, вселенские элементы ноуменом земных элементов и добавила бы, что космические не ограничиваются нашей маленькой Солнечной системой.
Вода является первым космическим элементом, и термины «тьма» и «хаос» используются для обозначения именно этого элемента. Существует семь состояний материи, из которых известны три — твёрдое, жидкое и газообразное. Необходимо рассматривать всё космическое и земное как существующее в различных вариациях этих семи состояний.
Но я не могу использовать термины, которые вам неизвестны и которые, следовательно, понять невозможно. Так, «вода», «горячий и влажный принцип» философов, используется для обозначения того, что ещё не является твёрдой материей или, вернее, того, что пока ещё не имеет плотности материи, как мы её понимаем. Эту мысль ещё труднее передать, используя термин «вода» в качестве «элемента» следующего после эфира, огня и воздуха. Но эфир содержит в себе все другие элементы и их свойства, и именно этот эфир и является гипотетическим посредником физической науки; более того, он есть низшая форма Акаши — единого посредника и вселенского элемента. Таким образом, «вода» используется здесь для обозначения материи в предкосмическом состоянии.
[доп 3] Разница между акашей и астральным светом (1:63)
ибо растение лотоса существует не только, как миниатюрный эмбрион в своём семени (физическая особенность), но прототип его существует в идеальной форме в астральном свете от «Зари» до «Ночи», на всём протяжении периода манвантары, как в действительности существует и всё остальное в этой объективной вселенной
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.02.14:
В. Что подразумевается под прототипами, существующими в Астральном Свете?
О. Астральный Свет используется здесь как удобная фраза для обозначения плохо понятого выражения, а именно: «царство Акаши, или изначального Света, проявляющееся через посредство божественной Идеации». Последняя должна восприниматься в данном случае как общее наименование вселенского и божественного разума, отражённого в водах Пространства или Хаоса, который является истинным Астральным Светом и зеркалом, отражающим в перевёрнутом виде более высокий план. В Абсолютной, или Божественной, Мысли всё существует, и не было времени, когда бы в ней всё не существовало, но Божественная Идеация ограничена вселенскими манвантарами.
Царство Акаши есть недифференцированное, ноуменальное и абстрактное Пространство, которое будет занято Чидакасам — областью изначального сознания. В оккультной философии она имеет несколько степеней, фактически, «семь областей». Первой областью является область латентного сознания, совечного с первым и вторым непроявленными Логосами. Это то, о чём сказано в Евангелии от Иоанна «Свет во тьме светит, и тьма не объяла его». Когда пробьёт час проявления Третьего Логоса, тогда из латентной потенциальности излучается более низкая область дифференцированного сознания, которая есть Махат, или же целая совокупность тех Дхиан Коганов разумно-чувствующей жизни, представителем которых на объективном плане является Фохат, а на субъективном — Манасапутры. Астральный Свет есть то, что отражает три высших плана сознания и находится над низшим или земным планом. Следовательно, он не простирается выше четвёртого плана, где, можно сказать, начинается Акаша.
Но между Астральным Светом и Акашей есть одна существенная разница, о которой следует помнить. Последняя — вечна, первый — периодичен. Астральный Свет изменяется не только с каждой Махаманвантарой, но также с каждым суб-периодом и планетарным циклом или Кругом.
В. Тогда прототипы существуют на плане более высоком, чем план Астрального Света?
О. Прототипы или архетипы всего существуют изначально на плане Божественного Вечного Сознания и оттуда отражаются в перевёрнутом виде в Астральном Свете, который также отображает на своём низшем, индивидуальном плане жизнь нашей Земли, запечатлевая её на своих «скрижалях». Вот потому-то Астральный Свет и называют иллюзией. Именно из него мы, в свою очередь, получаем наши собственные прототипы. Следовательно, пока ясновидец или провидец не проникнет за пределы этого плана иллюзии, он никогда не узрит Истины и потонет в океане самообмана и галлюцинаций.