Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.5: различия между версиями
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
Строка 6: | Строка 6: | ||
Далее в 1-м издании начинается шлока 6 шестого станса. | Далее в 1-м издании начинается шлока 6 шестого станса. | ||
{{Исходный текст ТД начинается|1_194_оркус|пояснение=Бахак Зиво бесконечен и поэтому не может создать конечное существо}} | |||
{{Выделение|Бахак Зиво}}, «Отец Гениев» получает веление создать существа – «творить». Но так как он {{Выделение|«не ведает Оркуса»}}, он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, ещё более чистого духа, который оказался ещё менее успешным. | |||
{{Исходный текст закончен}} | |||
{{Стиль А-Текст без отступа|'''[[Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.25]]:'''}} | |||
'''Вопрос XIV.''' ''"Бахак-Зиво не ведает оркуса" – что символизирует этот оркус? '' | |||
О. Оркус символизирует много вещей – смерть, ад, он символизирует то, что буддисты назвали бы Марой – много, много вещей. Оркус – место тьмы и одиночества, отчуждения, и поскольку Бахак-Зиво не был знаком с оркусом, то есть так сказать с противоположным полюсом жизни, он не мог создавать существ, так как не мог сделать конечное существо. | |||
Строка 14: | Строка 24: | ||
В 1-м издании: стр. {{Выделение|52}}. | В 1-м издании: стр. {{Выделение|52}}. | ||
{{Исходный текст ТД начинается|1_195_фетахил|пояснение=''Фетахил'' может означать как низшую так и высшую творческую силу}} | |||
Фетахил тождественен с воинством питри, «создавших человека», но только как «оболочку». У назареян он считался царём света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить живой огонь, необходимый для образования божественной души, ибо он не знал тайного Имени, неизречённое и несказуемое Имя каббалистов. | |||
{{Исходный текст закончен}} | |||
{{Стиль А-Текст без отступа|'''[[Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.25]]:'''}} | |||
'''Вопрос XIII.''' ''Фетахиль, как заявляется ниже, представляет сонм лунных питри, создавших людей, лишённых разума, и если он "ещё более чистый дух", чем Бахак-Зиво, то чему соответствует последний?'' | |||
О. Труды назареев вовсе не ясны и полны метафор, направленных в основном против бога иудеев, их оппонентов, потому всё так перемешано, что никто уже не разберёт, где что. Он представлен иногда как высший дух, а иногда – как низший. Бахак-Зиво иногда соответствует Христу, а иногда чему-то другому. Я вставила это туда вовсе не для того, чтобы вы приходили ко мне и просили меня учить этому, ведь каждый, кто знает латынь, может пойти и прочитать это, но я процитировала это, чтобы показать, что в каждой системе, высокой или низкой, повторяется ''тайная доктрина'', что все эти вещи были основаны на истине, но вам не нужно отклоняться от своего пути и заставлять меня преподавать вам систему назареев. | |||
{{Оглавление дополнения}} | {{Оглавление дополнения}} |
Версия от 03:41, 14 июля 2024
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.5 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[исп 1] Текст комментария объединён (1:192)
И они должны были пострадать за это в позднейших рождениях. Как наказание настигло богов, будет изложено во втором томе.
Далее в 1-м издании начинается шлока 6 шестого станса.
[доп 1] Бахак Зиво бесконечен и поэтому не может создать конечное существо (1:194)
Бахак Зиво, «Отец Гениев» получает веление создать существа – «творить». Но так как он «не ведает Оркуса», он не может исполнить это и призывает на помощь Фетахила, ещё более чистого духа, который оказался ещё менее успешным.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.25:
Вопрос XIV. "Бахак-Зиво не ведает оркуса" – что символизирует этот оркус?
О. Оркус символизирует много вещей – смерть, ад, он символизирует то, что буддисты назвали бы Марой – много, много вещей. Оркус – место тьмы и одиночества, отчуждения, и поскольку Бахак-Зиво не был знаком с оркусом, то есть так сказать с противоположным полюсом жизни, он не мог создавать существ, так как не мог сделать конечное существо.
[исп 2] Уточнена страница из книги «Сод: Сын человеческий» (1:194)
Сравни также с Данлэпом «Сод: Сын человеческий», стр. 51 и далее.
В 1-м издании: стр. 52.
[доп 2] Фетахил может означать как низшую так и высшую творческую силу (1:195)
Фетахил тождественен с воинством питри, «создавших человека», но только как «оболочку». У назареян он считался царём света и Создателем, но, в данном случае, он является неудачливым Прометеем, которому не удалось захватить живой огонь, необходимый для образования божественной души, ибо он не знал тайного Имени, неизречённое и несказуемое Имя каббалистов.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.25:
Вопрос XIII. Фетахиль, как заявляется ниже, представляет сонм лунных питри, создавших людей, лишённых разума, и если он "ещё более чистый дух", чем Бахак-Зиво, то чему соответствует последний?
О. Труды назареев вовсе не ясны и полны метафор, направленных в основном против бога иудеев, их оппонентов, потому всё так перемешано, что никто уже не разберёт, где что. Он представлен иногда как высший дух, а иногда – как низший. Бахак-Зиво иногда соответствует Христу, а иногда чему-то другому. Я вставила это туда вовсе не для того, чтобы вы приходили ко мне и просили меня учить этому, ведь каждый, кто знает латынь, может пойти и прочитать это, но я процитировала это, чтобы показать, что в каждой системе, высокой или низкой, повторяется тайная доктрина, что все эти вещи были основаны на истине, но вам не нужно отклоняться от своего пути и заставлять меня преподавать вам систему назареев.