Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.6 шл.23: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Обсуждение:Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.1 ст.6 шл.23 в Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.6 шл.23: Замена текста — «Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2)» на «ТД (ред.21в)») Метки: с мобильного устройства из мобильной версии |
мНет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Исходный текст начинается| | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} | ||
Корабль или ковчег | |||
{{Исходный текст начинается|139_ковчег|тип=дополнение|пояснение=Несколько цитат о ''ковчеге''|место=2:139}} | |||
{{Выделение|Корабль или ковчег (''navis'')}}, короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет. | |||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
{{Выделение|Navis}} (лат.) – корабль. | |||
Зоар, глава «Ноах»: | Зоар, глава «Ноах»: | ||
{{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е. | {{Стиль А-Цитата|«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е. Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама {{Стиль С-Иврит|איש האדמה}}), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег, по-еврейски ''тейва'' {{Стиль С-Иврит|תיבה}}, женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя». | ||
... | ... | ||
7. Ковчег и Ноах – всё по виду высшего (ке-гавна де-леэла כגוונא דלעילא), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха». | 7. Ковчег и Ноах – всё по виду высшего (ке-гавна де-леэла {{Стиль С-Иврит|כגוונא דלעילא}}), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха». | ||
... | ... | ||
11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей אתחזי) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца נפצה)»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», | 11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей {{Стиль С-Иврит|אתחזי}}) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца {{Стиль С-Иврит|נפצה}})»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», – ибо оттуда появляется «разлучение (пируда {{Стиль С-Иврит|פרודא}})», и распространились порождения во все стороны». }} | ||
Р. Скиннер, «Источник мер»: | Р. Скиннер, «Источник мер»: | ||
{{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию), дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся. В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу 22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния. Тогда это была великий поворотный пункт или στροφαίος, или дверная петля, закрепленная | {{Стиль А-Цитата|«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию), дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся. В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу 22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния. Тогда это была великий поворотный пункт или ''στροφαίος'', или дверная петля, закрепленная подсчётом потопа календарным способом». }} | ||
{{Исходный текст начинается|151_инфузории|тип=вопрос|пояснение=Какое научное название имеют ''филаментоидные инфузории''?|место=2:151}} | |||
Было время, когда все вышепереименованные «допотопные» чудовища появились, как {{Выделение|филаментоидные инфузории}}, без оболочки или же щита, без нервов, мускулов, органов или пола, и все они воспроизводили свои виды посредством почкования, как это делают микроорганизмы, зодчие и строители наших горных цепей, по данным науки. | |||
{{Исходный текст закончен}} | |||
Жгутики, волокнистые? | |||
{{Исходный текст начинается|158_абсолют_куза|тип=вопрос|пояснение=Найти определение ''абсолюта'' Кузом и Гамильтоном|место=2:158}} | |||
Представление и {{Выделение|определение Абсолюта кардиналом Куза}} может удовлетворить лишь западный ум, который находится в темнице и настолько бессознательно для самого себя, что совершенно выродился на протяжении долгих столетий схоластической и теологической софистики. Но {{Выделение|«недавняя философия Абсолюта», набросанная сэром Уильямом Гамильтоном для Куза}}, никогда не удовлетворит более утончённый метафизический ум индусского ведантиста. | |||
{{Исходный текст закончен}} | |||
Найти формулировку Куза и Гамильтона. | |||
{{Оглавление дополнения}} |
Версия от 04:50, 18 сентября 2023
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.6 шл.23 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Несколько цитат о ковчеге (139:ковчег)
Корабль или ковчег (navis), короче говоря, будучи символом женского зарождающего принципа, олицетворён на небесах Луною, а на земле чревом; как то, так и другое является сосудом и носителем семян жизни и бытия, которые Солнце или Вишну, мужской принцип оживотворяет и оплодотворяет.
Navis (лат.) – корабль.
Зоар, глава «Ноах»:
«5. Иди, смотри. По виду этого – Ноах внизу. Сущностью (т.е. Союзом – Сулам) святой был, по подобию высшего, и поэтому называется «человек земли» (иш hа-адама איש האדמה), и тайна учения, что Ноаху понадобился ковчег, соединить (всех) в ней (ковчег, по-еврейски тейва תיבה, женского рода) и осуществить семя всего, как написано (Брешит, 7): «Оживить семя».
...
7. Ковчег и Ноах – всё по виду высшего (ке-гавна де-леэла כגוונא דלעילא), и поскольку этот Союз, который свыше, делает порождения, по виду этого Ноах делал порождения, поэтому: «Вот порождения Ноаха».
...
11. Иди, смотри. Ноах подходил (итхазей אתחזי) со дня, когда был создан мир, [для того], чтобы быть в ковчеге, в соединении одном и войти в неё (в ковчег). И пока не соединились воедино, не был мир, [таким], как положено. Потом – что написано? «И от этих распространилась вся земля» (Брешит, 9). Что такое «распространилась (нафца נפצה)»? Как то, что написано (Брешит, 2): «И оттуда разлучается», – ибо оттуда появляется «разлучение (пируда פרודא)», и распространились порождения во все стороны».
Р. Скиннер, «Источник мер»:
«(4.) Итак, Ной входит в ковчег в 17-й день 2-го месяца или 13 ноября солнечного года (согласно Епифанию), дождь лил 40 дней, ковчег еще не поднялся. В конце 40 дней ковчег поднимается, а в конце 150 дней с начала потопа (полная коррекция 600-летнего периода) или 110 дней спустя 40 дней он опускается на вершины гор, которые не могли быть очень высокими, поскольку глубина потопа указана, как 15 локтей или 25+ футов. Эти числа просто определяют дату в году, когда ковчег пристал к берегу, а именно: 22 декабря или день зимнего солнцестояния, поскольку следует полагать, что именно в тот момент, когда он был поднят и оставался неподвижным, в это время земля прошла под ним, и оставшаяся часть времени от 150 дней, т. е. 110 дней были совершенны или означали завершение потопа, воды отступили, и ковчег пристал к берегу 22 декабря солнечного года или в день зимнего солнцестояния. Тогда это была великий поворотный пункт или στροφαίος, или дверная петля, закрепленная подсчётом потопа календарным способом».
[вопр 1] Какое научное название имеют филаментоидные инфузории? (151:инфузории)
Было время, когда все вышепереименованные «допотопные» чудовища появились, как филаментоидные инфузории, без оболочки или же щита, без нервов, мускулов, органов или пола, и все они воспроизводили свои виды посредством почкования, как это делают микроорганизмы, зодчие и строители наших горных цепей, по данным науки.
Жгутики, волокнистые?
[вопр 2] Найти определение абсолюта Кузом и Гамильтоном (158:абсолют)
Представление и определение Абсолюта кардиналом Куза может удовлетворить лишь западный ум, который находится в темнице и настолько бессознательно для самого себя, что совершенно выродился на протяжении долгих столетий схоластической и теологической софистики. Но «недавняя философия Абсолюта», набросанная сэром Уильямом Гамильтоном для Куза, никогда не удовлетворит более утончённый метафизический ум индусского ведантиста.
Найти формулировку Куза и Гамильтона.