Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.5 шл.2: различия между версиями
м |
м |
||
| Строка 10: | Строка 10: | ||
''Блаватская:'' Это значит, что {{Выделение|они сыны фохата как олицетворения махата, манасапутры, или «сыны вселенских разумов»}}, а это значит, что липики — сыны Изначальных Семи. Я полагаю, сейчас спросят, не является ли их свидетельство о браке незаконным. Я не удивлюсь, потому что, например, что я могу ответить вам на это? Они сыны; они не могут быть сынами, это просто использовано такое выражение. «Сыны фохата» имеет такой же смысл, как «сыны липик» — это просто сходящие сверху вниз, вот и всё. | ''Блаватская:'' Это значит, что {{Выделение|они сыны фохата как олицетворения махата, манасапутры, или «сыны вселенских разумов»}}, а это значит, что липики — сыны Изначальных Семи. Я полагаю, сейчас спросят, не является ли их свидетельство о браке незаконным. Я не удивлюсь, потому что, например, что я могу ответить вам на это? Они сыны; они не могут быть сынами, это просто использовано такое выражение. «Сыны фохата» имеет такой же смысл, как «сыны липик» — это просто сходящие сверху вниз, вот и всё. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Исходный текст ТД начинается|1_108_искры|пояснение=''Искры'', соедияемые ''фохатом'' – это мировая субстанция}} | ||
| + | {{Стиль А-ТД. Текст станцы|Он возвышает глас свой и созывает бесчисленные искры ({{Стиль С-ТД. Буква в шлоке|атомы}}), соединяя их вместе.}} | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|'''[[Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.28]]:'''}} | ||
| + | |||
| + | '''Вопрос 4. '''Что это за искры (атомы), которые фохат соединяет вместе? | ||
| + | |||
| + | ''Блаватская:'' Частицы огненной мировой субстанции, или пыли | ||
| + | |||
| + | {{Пропущено}} | ||
| + | |||
| + | ''Кингслэнд:'' Как раз перед этим вы говорили об атомах, которые соединил вместе фохат, как о частицах атомов космической пыли. | ||
| + | |||
| + | ''Блаватская:'' Имейте терпение, и это будет вам объяснено. Этих атомов, о которых мы говорим, не существует, по крайней мере для нас. Они — просто математические точки. Нет учёного, который может прийти и сказать вам, что он видел атомы или их следы, что он нюхал их или щупал; это совершенно невозможно. А то, что они обнаруживают и называют атомами, это не атомы. Если они когда-нибудь найдут, через не знаю сколько тысяч лет, хоть чуточку однородных молекул или элементов, они будут очень счастливы. Но до сего дня они не нашли единичной крупинки или элемента. У них около 60-70 элементов, а находили ли они когда-нибудь молекулы, которые однородны? Не думаю. | ||
| + | |||
| + | |||
| + | {{Исходный текст ТД начинается|1_108_вихрь|пояснение=''Фохат'' – это огненный вихрь и оживляющая сила}} | ||
| + | Это указывает на «семь изначальных», пользующихся, как колесницей (вахана или проявленной сущностью, становящейся символом мощи, направляющей её) фохатом, называемым по этой причине «вестником их воли» – {{Выделение|«огненным вихрем»}}. | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|'''[[Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.28]]:'''}} | ||
| + | |||
| + | '''Вопрос 3. '''На {{ТД-стр|т=1|с=108|текст=с. 108}} фохат назван «огненным вихрем» (как упоминалось в предыдущей шлоке) и упомянут как проводник для Изначальных Семи. В каком смысле фохат тождественен огненному вихрю из шлоки 1 {{Стиль С-Прим. ред.|ст.5 шл. 1, стр. 107 (см. [[Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.5 шл.1#1_107_вихрь|дополнение]])}}? | ||
| + | |||
| + | ''Блаватская:'' Фохат это всё, он — жизненное начало, жизнедающий воздух, которым мы дышим. Фохат — символ корня проявления, и как таковой, в синтезе, неизбежно является {{Выделение|огненным вихрем}}. Если говорить коротко, фохат — корень и душа движения. Что же мы называем фохатом? Это не существо, хотя его так называют. Фохат — не джентльмен с достатком или красивый молодой человек, или ещё кто-то в этом роде. Фохат — просто сила в природе. Мы можем, подобно древним, пользоваться всеми видами эвфемизмов, но это не означает фохат. Это что угодно — действительно. Фохат у вас в крови, у каждого из вас. Фохат изначальный движитель всего — с начала манвантары. Вот чему нас учат. | ||
| + | |||
| + | ''Кингслэнд:'' Тогда фохат — родовой термин, подобно дхьян-чохану. | ||
| + | |||
| + | ''Блаватская:'' Нет. Без фохата дхьян-чохан немного бы значил, ибо это связующая сила всего; это оживляющая сила и сила жизненного действия. | ||
Текущая версия на 07:24, 13 мая 2024
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.5 шл.2 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Липики сыны фохата как олицетворения махата, манасапутры (1:107)
Джью становится Фохатом; Стремительный Сын Божественных Сынов, чьи сыны – Липики, устремляется в вихре спиральном.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.21:
Вопрос 8. Значит ли это, что липики — сыны фохата, или же они сыны Изначальных Семи?
Блаватская: Это значит, что они сыны фохата как олицетворения махата, манасапутры, или «сыны вселенских разумов», а это значит, что липики — сыны Изначальных Семи. Я полагаю, сейчас спросят, не является ли их свидетельство о браке незаконным. Я не удивлюсь, потому что, например, что я могу ответить вам на это? Они сыны; они не могут быть сынами, это просто использовано такое выражение. «Сыны фохата» имеет такой же смысл, как «сыны липик» — это просто сходящие сверху вниз, вот и всё.
[доп 2] Искры, соедияемые фохатом – это мировая субстанция (1:108)
Он возвышает глас свой и созывает бесчисленные искры (атомы), соединяя их вместе.
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.28:
Вопрос 4. Что это за искры (атомы), которые фохат соединяет вместе?
Блаватская: Частицы огненной мировой субстанции, или пыли
< ... >
Кингслэнд: Как раз перед этим вы говорили об атомах, которые соединил вместе фохат, как о частицах атомов космической пыли.
Блаватская: Имейте терпение, и это будет вам объяснено. Этих атомов, о которых мы говорим, не существует, по крайней мере для нас. Они — просто математические точки. Нет учёного, который может прийти и сказать вам, что он видел атомы или их следы, что он нюхал их или щупал; это совершенно невозможно. А то, что они обнаруживают и называют атомами, это не атомы. Если они когда-нибудь найдут, через не знаю сколько тысяч лет, хоть чуточку однородных молекул или элементов, они будут очень счастливы. Но до сего дня они не нашли единичной крупинки или элемента. У них около 60-70 элементов, а находили ли они когда-нибудь молекулы, которые однородны? Не думаю.
[доп 3] Фохат – это огненный вихрь и оживляющая сила (1:108)
Это указывает на «семь изначальных», пользующихся, как колесницей (вахана или проявленной сущностью, становящейся символом мощи, направляющей её) фохатом, называемым по этой причине «вестником их воли» – «огненным вихрем».
Протоколы Ложи Блаватской, 1889.03.28:
Вопрос 3. На с. 108 фохат назван «огненным вихрем» (как упоминалось в предыдущей шлоке) и упомянут как проводник для Изначальных Семи. В каком смысле фохат тождественен огненному вихрю из шлоки 1 [ст.5 шл. 1, стр. 107 (см. дополнение)]?
Блаватская: Фохат это всё, он — жизненное начало, жизнедающий воздух, которым мы дышим. Фохат — символ корня проявления, и как таковой, в синтезе, неизбежно является огненным вихрем. Если говорить коротко, фохат — корень и душа движения. Что же мы называем фохатом? Это не существо, хотя его так называют. Фохат — не джентльмен с достатком или красивый молодой человек, или ещё кто-то в этом роде. Фохат — просто сила в природе. Мы можем, подобно древним, пользоваться всеми видами эвфемизмов, но это не означает фохат. Это что угодно — действительно. Фохат у вас в крови, у каждого из вас. Фохат изначальный движитель всего — с начала манвантары. Вот чему нас учат.
Кингслэнд: Тогда фохат — родовой термин, подобно дхьян-чохану.
Блаватская: Нет. Без фохата дхьян-чохан немного бы значил, ибо это связующая сила всего; это оживляющая сила и сила жизненного действия.
[доп 4] Огласовки еврейских букв айн и цади (1:114)
Число семь было у них преимущественно числом зарождающим, а девять относилось к мужескому – причинному началу, пояснённому каббалистами, как otz (90, 70) ץצ или «Древо Сада Эдена», «двойной гермафродический жезл» четвёртой расы.
В 1-й редакции otz, в 3-й: etz.
ОАФ: Елена Петровна писала в основном буквы в иврите, без огласовок. Поэтому otz соответствует двум буквам: айн и цади. Об этом в своём предисловии писал Данлэп. Он использовал слова до раввинской реформы, т. е. без огласовок. Елена Петровна и другие оккультисты придерживались древней каббалы, а не средневековой или лурианской.