письмо № 44
| от кого: | Мориа | написано из: – |
|
кому: |
А.П. Синнетт | получено в: Аллахабад, Индия |
содержание: Клевета в адрес Е.П.Б. и Олькотта. Природа медиумических проявлений; ясновидение и условия его правильного развития. Организационные вопросы.
V31, ML40, ПМ37 (?)
Письмо 44
М. — Синнетту Получено в Аллахабаде в первой половине ноября 1881 г.
Мне почти нечего сказать на ваш первый вопрос: «Можете ли вы что-нибудь сделать, чтобы как-то помочь Обществу?» Вы просите меня быть откровенным? Хорошо, я отвечу — нет: покуда не будет абсолютно и неопровержимо доказано, что своей сомнительной репутацией Основатели обязаны исключительно дьявольской злобе и непрекращающимся интригам, ни вы, ни даже Сам Владыка Sang-gias не в состоянии ему помочь. Таково положение, каким нахожу его я, что подтверждают и наши главы. Откройте газеты — за исключением двух или трех, все они высмеивают, если не открыто очерняют «дорогую старую леди»; все церберы прессы и миссионеры атакуют Олькотта. 23 октября в Тинневелли, в день приезда туда Олькотта с буддистскими делегатами, христиане напечатали и распространили памфлет, озаглавленный «Теософия», со статьей из Saturday Review вместе с еще одним грязным выпадом некой американской газетёнки. C. and М. из Лахора редко пропускает день без каких-нибудь нападок, которые тут же перепечатываются другими газетами и т.д. У вас, англичан, на этот предмет свои взгляды, у нас — свои собственные. Если чистый носовой платок вы бережете для своего кармана, а в толпу бросаете только грязный — кто же его поднимет?[1] Довольно. Мы должны набраться терпения и тем временем делать все, что в наших силах. Мое мнение таково: если этот ваш Раттиган[2] не законченный негодяй (а одна из его газет ежедневно бесчестит невинную женщину), он мог бы сам первым предложить вам перевести и опубликовать в Пионере письма ее дяди (адресованные как вам, так и ей самой), с короткой преамбулой в заголовке о том, что вскоре от князя Дондукова-Корсакова ожидаются еще более веские официальные доказательства, которые навсегда уладят больной вопрос о том, кто же она такая. Но вам, конечно, виднее. Эта идея могла прийти в голову вам, но смогут ли увидеть ее в таком же свете и другие?
Салиг Рам действительно хороший человек, но все же фанатик другого заблуждения. Этот голос — не голос его гуру, но его собственный. Голос чистой, самоотверженной, искренней души, обуреваемой ослепляющим и вводящим в заблуждение мистицизмом. Прибавьте к этому хроническое расстройство в той части мозга, которая отвечает за ясновидение, и секрет легко откроется: это расстройство развилось на почве насильственных видений, практики хатха-йоги и длительного аскетизма. Салиг Рам — главный медиум и в то же время главный магнетический фактор, кто бессознательно для себя самого распространяет свою болезнь путем инфицирования; кто внушает свое видение всем остальным ученикам. Существует один общий закон видения (физического и ментального, или духовного), но имеется и уточняющий специальный закон, гласящий, что всякое видение неизбежно определяется качеством или уровнем человеческого духа и души, а также способностью транслировать различные качества волн астрального света в свое сознание. Существует только один общий закон жизни, но бесчисленны законы, определяющие и уточняющие мириады видимых форм и слышимых звуков. Есть те, кто ослепляют себя сознательно, и другие, кто делаются слепыми бессознательно. Медиумы относятся к первым, сенситивы — к последним. Не являясь должным образом посвященным и тренированным в отношении духовного постижения вещей и предполагаемых откровений, проливавшихся на человека во все века от Сократа до Сведенборга и «Ферна», никакой самоучка-провидец или яснослышащий никогда не будет видеть или слышать совершенно безошибочно.
Для вас не будет никакого вреда от вступления в его Общество, наоборот, вы можете узнать много поучительного для себя. Продолжайте до тех пор, пока он не потребует от вас такого, от чего вы обязаны будете отказаться. Учитесь и познавайте. Вы правы: они говорят и утверждают, что один и притом единственный Бог во Вселенной был воплощен в их гуру. Однако если бы такой индивидуум существовал, он, несомненно, был бы выше любого «планетарного духа». Но они идолопоклонники, мой друг. Их гуру не был посвященным, но всего лишь человеком чрезвычайно чистой жизни и исключительного упорства. Он так никогда и не согласился отказаться от своих представлений о личном боге и даже богах, хотя ему не раз предлагалось это. Он родился ортодоксальным индусом и умер самопреобразившимся индусом, нечто похожее на Кешаб Чандра Сена[3], но выше, чище и без всякого честолюбия, способного омрачить его светлую душу. Многие из нас сожалели о его самообмане, но он был слишком хорош, чтобы вмешиваться в его путь. Присоединяйтесь к ним и учитесь, но помните ваше священное обещание К.Х. Еще два месяца, и он будет с нами.
Я думаю послать ее (Е.П.Б. — прим. перев.) к вам. Я уверен, что вам удастся уговорить ее[4], ибо в этом случае мне не хотелось бы применять свой авторитет.
М ∴
Между тем, к 10 ноября Блаватская уже вернулась в Дехрадун из священного леса «Део-Банда» — вернулась с новыми силами и заметно поправившимся здоровьем.
Сноски
- ↑ Намек на то, что англичане, очень заботящиеся о своей собственной репутации, вступив в Теософическое Общество, легко мирятся с тем, что его Основатели с головы до ног облиты грязью клеветы и обвинены во всех мыслимых и немыслимых пороках. А ведь именно по лицу этого движения — его Основателям, которые всегда на виду, — люди прежде всего и судят о том, что же им предлагается под вывеской «Теософия». Уже в XX столетии, помогая строить в Нью-Йорке Музей Рериха, Махатма М. снова повторял ту же самую истину: «Нужно имя Рериха держать выше высшего, ибо вред может быть велик».
- ↑ Уильям Раттиган — владелец двух индийских газет: упомянутой Civil and Military Gazette, а также газеты Пионер, в которой до 1883 года работал Синнетт. Его сын, Клив Раттиган, также работал в этих газетах в качестве редактора.
- ↑ Кешаб Чандра Сен (1838–1884), индийский философ, пытавшийся соединить христианские представления и западные идеи с индийским мировоззрением; будучи членом индийской религиозной организации «Брахмо Самадж», он в 1866 году расколол ее, став лидером ее радикального крыла, названного «Индийская Брахмо Самадж». (См. также сноску 3 на стр. 226.)
- ↑ О чем Синнетт мог уговорить Блаватскую, станет ясно из писем 46 и 51.