письмо № 40; раздел: Раздел 3: Испытание. Ученичество
| от кого: | Мориа | написано из: – |
|
кому: |
Синнетт Альфред Перси | получено в: Аллахабад, Индия |
содержание: Клевета в адрес Е.П.Б. и Олькотта. Природа медиумических проявлений; ясновидение и условия его правильного развития. Организационные вопросы.
Письмо № 40[1]
По первому вопросу мне и ответить-то Вам почти нечего. Вы спрашиваете, “можете ли Вы чем-нибудь посодействовать дальнейшей работе Общества?” Хотите знать моё откровенное мнение? Что ж, вот Вам мой ответ: нет. Дальнейшей его работе ничем не сможете посодействовать не только Вы, но и сам Господь Сангье[3] — до тех пор, пока с совершенной ясностью и неопровержимо не будет доказано, что то двусмысленное положение, в котором оказались его Основатели,[4] целиком обязано дьявольской злобе и систематическим интригам. Именно в таком положении я и застал Общество, когда обратился к его делам, по велению своих владык.
Взгляните, что пишут газеты — все, за исключением двух-трёх. Они же если и не прямо клевещут на “любезную Старушку”, то открыто над ней насмехаются, а на Олкотта и пресса, и [христианские] миссии спустили всех адских собак. А возьмите эту брошюрку, озаглавленную “Теософия”, которую напечатали и запустили христиане в Тинневелли[5] 23 октября, в тот самый день, когда туда прибыл О. вместе с буддийскими делегатами — брошюра эта включала в себя статейку из “Субботнего обозрения” (Saturday Review) и ещё одну грязную и грубую стряпню из американской газеты. Что же касается лахорской C. & M.,[6] то не проходит и дня, чтобы она не нанесла очередного удара, а другие газеты всё это перепечатывают и проч. и проч. У вас, англичан, есть свои представления на сей предмет, у нас — свои. Если свой чистый носовой платок вы оставляете при себе в кармане, а в толпу бросаете только грязный — кто же его подберёт? Но хватит об этом.
Нам нужно запастись терпением и делать пока то, что можем. Моё мнение таково: если этот Ваш Раттиган[7] не совсем законченный негодяй, позволяющий одной из своих газет изо дня в день обливать грязью ни в чём не повинную женщину, то он первым должен предложить Вам перевести и опубликовать в “Пионере” письма её дядюшки (адресованные Вам и ей самой), и предуведомить читателя в нескольких словах о том, что ещё более убедительное официальное доказательство вскоре последует от князя Д.,[8] которое раз и навсегда положит конец всяким грязным толкам на тему о том, кто такая Е.П.Б.. Но Вам лучше знать, как это следует сделать. Возможно, идея эта уже приходила Вам в голову, но как к этому отнесутся другие?
Суби Рам[9] — человек действительно хороший, хотя и проповедует ещё одно заблуждение. И дело здесь не в его гуру, нет, — это в нём звучит его собственный голос. Голос этот принадлежит душе чистой, бескорыстной и честной, погружённой, однако, в искажённый, обманчивый мистицизм. Добавьте к этому хроническое нарушение в той части его мозга, которая отвечает за ясновидение, вот Вам и весь секрет: нарушение это развилось у него в результате искусственно вызываемых видений, занятий хатха-йогой и длительного аскетизма. С. Рам — главный медиум, и он же одновременно действует как основной магнетический фактор воздействия, распространяя свою болезнь, как инфекцию. Сам, однако, он этого не осознаёт и продолжает заражать своими видениями всех остальных учеников.
Дело в том, что зрение (как физическое, так и ментальное, или духовное) регулируется единым общим законом, но существует ещё и один специальный, конкретный закон, подтверждающий, что любой вид зрения определяется качеством или уровнем духа или души человека, а также его способностью транслировать волны астрального света, обладающие самыми разными свойствами, — сознанию. Да, существует единый общий закон, управляющий жизнью, но существует также и бесчисленное множество [частных] законов, которые конкретизируют и предопределяют то, какие именно из мириад форм и звуков могут быть восприняты и услышаны. Одни люди способны отключать своё зрение, становиться слепцами по собственной воле, с другими это происходит помимо их воли. К первым принадлежат медиумы, ко вторым — сенситивы. Если человек не прошёл регулярного посвящения и обучения — не научился духовному прозрению сути вещей и ничего не знает о так называемых “откровениях”, посылаемых человеку во все эпохи, начиная с Сократа и кончая Сведенборгом и “Ферном” — ни один самоучка из числа ясновидящих и яснослышащих никогда не сможет ни увидеть, ни услышать ничего вполне достоверно.
Вступив в его Общество,[10] Вы не нанесёте себе никакого вреда, зато узнаете много полезного. Занимайтесь с ним до тех пор, пока он не потребует от Вас того, что Вы будете обязаны отвергнуть. Учитесь и запоминайте. Вы правы, они действительно утверждают, будто их гуру — это воплощение единого и единственного Бога вселенной, и существуй такой субъект в действительности, он, несомненно, должен был бы оказаться выше любого “планетарного духа”. Но они — идолопоклонники, друг мой. Их гуру не проходил посвящения, он — лишь человек, который вёл исключительно непорочный образ жизни и обладал невероятной стойкостью к жизненным невзгодам. Он так и не согласился отречься от своих представлений о личном боге и даже богах, хотя ему говорили об этом не раз. Родился он самым правоверным индуистом, а умер — индуистом, прошедшим большой путь самоусовершенствования. В этом он чем-то похож на Кешуба Ч. Сена,[11] но гораздо выше его, чище и, к тому же, он не вынашивал никаких честолюбивых планов, которые могли бы запятнать его светлую душу. Многие из нас сожалели о том, что он поддался этому самообману, но он был настолько безупречен, что мы не посмели искусственно вмешаться в область его взглядов. Присоединяйтесь к ним и учитесь — но не забывайте о том священном обете, который Вы дали К.Х. Ещё два месяца, и он снова будет с нами. Думаю направить её[12] к Вам. Полагаю, Вы могли бы убедить её, а сам я не хочу давить на неё своим авторитетом в этом деле.
М∴
| Предыдущее письмо № 134 | Оглавление | Следующее письмо № 114 |
|---|---|---|
Сноски
- ↑ Сам. № 37, КА № 31 (примеч. перев.).
- ↑ Получено в Аллахабаде 10 ноября 1881 г. (см. ML, TUP, 254). Из контекста письма следует, что оно не могло быть получено позднее середины ноября 1881 г.: вероятно, 9-10 числа (см. ML, Wiki) (примеч. перев.).
- ↑ Так в Тибете называют Будду (Sangs rgyas) (см. Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм. Энциклопедический словарь. М.: Ориенталия, 2011. С. 133) (примеч. перев.).
- ↑ Е.П.Б. и Г.С.О. (примеч. перев.).
- ↑ Город в Южной Индии (примеч. перев.).
- ↑ Имеется в виду газета “Civil and Military Gezetteer”, отражающая официальное мнение британского правительства. Е.П.Б. называла эту газету не иначе, как “помойка С & М” (RG, 92) (примеч. перев.).
- ↑ Владелец “Пионера” и ещё нескольких других газет. Раттиган весьма холодно относился к увлечению А.П.С. теософией, и, как покажет дальнейшее, вскоре освободится от него, заплатив ему зарплату за год вперёд (примеч. перев.).
- ↑ Речь идёт о князе А.М. Дондукове-Корсакове (примеч. перев.).
- ↑ Салиг (Суби) Рам — Раи Салиг Рам (носил также титул Хузур Махараджа, 1829-1898), широко почитаемый индус, получивший европейское образование и находившийся на государственной службе. Жил в г. Аллахабад (см. ML, Wiki) (примеч. перев.).
- ↑ Общество “Радха Соами”, основанное Шивом Даял Сингхом, гуру Салиг Рамы (см. ML, Wiki) (примеч. перев.).
- ↑ “Являлись и основатели новых религий, отрицавшие откровение этих писаний, как например, раджа Рамохун Рой, а за ним Бабу Кешуб-Чендер-Сен, оба калькуттские бенгальцы. Но ни те, ни другие не имели положительного успеха: они только к бесчисленному множеству других сект Индии прибавили новые. Рамохун-Рой умер в Англии, не успев ничего сделать, а преемник его, Кешуб-Чендер-Сен, установив “церковь Брамо-Самадж”, в которой исповедуется религия, извлеченная из глубины собственного воображения Бабу, бросился в самый отвлеченный мистицизм и теперь оказывается “одного поля ягода” со спиритами, которые его считают за медиума и провозглашают калькуттским Сведенборгом”. К этим словам Е.П.Б. добавляет в примечании следующе: “В настоящее время этот последний совершенно сошел с ума, сделался каким-то пляшущим дервишем и, сидя в грязном бассейне, прославляет Чайтанию, Коран и Будду, а себя называет пророком; пляшет мистический танец со своими последователями, переодетый в женское платье во имя “бога-женщины”, называя этого бога “матерью, отцом и старшим братом!” (см. Из пещер. С. 19) (примеч. перев.).
- ↑ Е.П.Б. (примеч. перев.).