Колдуэлл Д.Г. - Миф об "отсутствующем" третьем томе ТД

Дэниэл Г. Колдуэлл

Миф об "отсутствующем" третьем томе "Тайной доктрины"

Часть 1.
ВВЕДЕНИЕ

В 1897 г. Анни Безант опубликовала то, что она назвала третьим томом "Тайной доктрины", который был анонсирован Е. П. Блаватской, но остался неопубликованным при жизни автора. Общепринятое мнение в настоящее время состоит в том, что изданное Безант не было третьим томом Блаватской, а было чем-то собранным из различных документов, оставшихся после Е.П.Б.

Вот некоторые примеры этого расхожего мнения:

«Поддельный "Третий том" ... был выпущен в 1897 г., через шесть лет после смерти Блаватской. Скомпилированный из разных бумаг, найденных среди её вещей, этот том не составляет части первоначальной "Тайной доктрины", написанной Е.П.Б.»

«Том III "Тайной доктрины" был издан в Лондоне в 1897 г. с предисловием, написанным Анни Безант. Однако надо понимать, что этот том — не третий том, замысленный Е.П.Б.»

«Настоящий том III. .. исчез без следа». «Предполагавшийся том III. .. никогда не увидел свет." "Возможно, что Е.П.Б. замышляла дополнительный [третий] том "Тайной доктрины", который фактически так и не был найден среди ее бумаг».

«В первом томе "Тайной доктрины" Блаватская обещала третий том и проектировала четвертый. Это обещание было повторено в конце тома II. Имелся некоторый материал, оставшийся от тома I, такого, как она его первоначально задумала. ... сравнительно немного, похоже, было фактически записано... Когда Анни Безант пыталась найти неопубликованный материал, она была смогла выявить очень немногое из того, что Блаватская по-видимому предназначала для продолжения книги. Это немногое Безант oбъединила с некоторыми инструкциями, которые Блаватская написала для членов Эзотерической Секции ... и этот материал, по общему признанию смесь, был издан как "третий том" работы Е.П.Б. "Третий том", несомненно, содержит некоторый материал — о жизнях известных оккультистов — который не был принят в первый том первоначальной работы. Но он также содержит много материала, который конечно никогда не предназначался быть частью "Тайной доктрины"».

Х.Н. Стоукс, редактор из The O. E. Library Critic (Вашингтон) придерживался мнения, что настоящий том III рукописи исчез и никогда не был издан. Он написал около 17 статей, анализирующих свидетельства касательно тома III рукописи.

К списку тех придерживающихся подобных представлений мы можем добавлять много других выдающихся имен: Элис Клетзер, Бэзил Крамп, Чарлз Дж. Раен, Виктор Эндерсби, Уолтер А. Карриферс младший, Керби ван Матер, Тед Г. Дэйви, Ричард Робб, Дара Эклунд, и еще несколько.

Это общепризнанное мнение поначалу разделял и я. Но после изучения вюрцбургской рукописи "Тайной доктрины" и всех других связанных с этим первоисточников и документов, касающихся предмета (1886-1897), я больше не уверен в том, что взгляды вышеупомянутых авторов относительно тома III верны.

Фактически, я склонен полагать, что страницы 1-430 тома III "Тайной доктрины", изданной в 1897 г., являются настоящим третьим томом, задуманным Е.П.Б. (Страницы 433-594 этого издания состоят из учений Блаватской, данных членам её Эзотерической Секции, или Школы, в 1889-1891 годах и здесь не рассматриваются). Свидетельства и рассуждения в поддержку этой позиции последуют ниже.

Часть 2.
РУКОПИСНЫЙ ПЕРВЫЙ ТОМ И ВЮРЦБУРГСКАЯ РУКОПИСЬ

Шестью годами после описываемых событий Бертрам Кийтли сообщает нам, что по прибытии в Лондон в мае 1887 г. Блаватская "вручила доктору [Арчибальду] Кийтли и мне оконченную на тот момент часть рукописи... Мы оба внимательно прочитали всю рукопись — кипу около метра высотой".

Бертрам продолжает, что эта первоначальная рукопись была разделена на три части или тома:

1. История некоторых великих оккультистов

2. Эволюция космоса

3. Эволюция человека

Упомянутая Кийтли "оконченная на тот момент часть рукописи" — это, конечно, первоначальная рукопись "Тайной доктрины", написанная в период с 1884 г. по апрель 1887 г., выполненная почерком самой Блаватской.

Каковы же были содержание и расположение материала тома I — тома, касавшегося истории великих оккультистов, который Бертрам и Арчибальд Кийтли читали в мае 1887 г.?

В письме, датированном 23 сентября 1886 г. (только за восемь месяцев до того, как Кийтли читали эти три тома в Лондоне), Блаватская писала полковнику Хенри Олкотту:

"Я посылаю вам рукопись "Тайной доктрины". Сейчас я посылаю только I вводный том... В нём семь разделов или глав и 27 приложений, несколько приложений к каждой Секции от 1 до 6, и т.д. Теперь всё это будет так или иначе составлять один том, и это — не Т.Д., а предисловие к ней.... Расположено это так, что приложения могут идти при секциях или же быть помещены в отдельный том, или в конце каждого.... Если вы изымете приложение, тогда уберутся 300 страниц между секциями, но они станут не так интересны".

Рукопись, предназначавшаяся для посылки Олкотту, была не оригиналом рукописи, выполненным рукой Блаватской, а копией, сделанной графиней Констанцией Вахтмайстер и г-жой Мэри Гебхард. Этот "I том" рукописи был частью "Вюрцбургской рукописи", ныне хранящейся в архиве Теософического Общества в Адьяре, в Индии.

(Для тех, кто интересуется вюрцбургской рукописью, укажу, что б`ольшая часть первого её тома была издана в виде серии на страницах "The Theosophist" за август 1931 г. и с октября 1932 г. по ноябрь 1933 г; т. 52, ч.2, с. 601-7; т. 54, ч. 1, с. 27-36, 140-50, 265-71, 397-401, 538-42, 623-8, и ч. 2, с. 9-14, 137-43, 263-6, 391-5, 505-9, 633-7; т. 55, ч. 1, с. 12-6, 143-6. Также сверяйтесь с указателем к тому XIV собр. соч., чтобы найти ещё больше выдержек из рукописи. Станцы Дзиан из второго тома рукописи были изданы как "Станцы в вюрцбургской рукописи" в т. III "Тайной доктрины" издания, Adyar, 1978 и Wheaton, 1993, с. 514-20. Также см. на с. 34 "Исторического введения" Циркова к Т.Д. факсимильное воспроизведение страницы от вюрцбургской рукописи. Эта страница дает одну из станц Дзиан. Существуют копии "вюрцбургской рукописи" на микрофильмах; я сверялся с ними при исследовании этого предмета.)

Том I вюрцбургской рукописи состоит из всего лишь пяти разделов и одного приложения. См. приложенную таблицу, где приведено содержание этого тома вюрцбургской рукописи. Вышепроцитированное письмо Блаватской к Олкотту указывает, что существующая вюрцбургская рукопись неполна и, вероятно, представляет только третью треть первоначального первого тома "Тайной доктрины".

Как же Блаватская описывает предмет ее первоначального тома I? В письме от 14 июля 1886 г. к Олкотту она дает следующую информацию:

"Теперь пошлю на ваше попечение и на вашу ответственность "Предисловие к читателю" и 1-ю главу самой "Тайной доктрины". Там более 600 страниц двойного формата, составляющие Вводную предварительную книгу, демонстрирующую бесспорные исторически доказанные факты существования адептов до и после христианского периода, признания двойного эзотерического смысла в двух свидетельствах Отцов Церкви, идоказательства того, что реальный источник всякой христианской догмы лежит в древнейших арийских мистериях ведического и брахманического периодов; приведены доказательства и свидетельства этого вэзотерических, как и экзотерических санскритских трудах. Через две недели я вышлю вам предисловие и 1-ю главу".

В этом письме Блаватская описывает не только содержание первоначального первого тома "Тайной доктрины", но и содержание дошедшей до нас вюрцбургской рукописи. Уже 3 марта 1886 г. в письме к А.П. Синнетту Блаватская описала содержание этого того же первого тома "Тайной доктрины":

"Я закончила огромную Вступительную главу, или Предисловие, Пролог, называйте это как хотите, просто чтобы показать читателю, что текст, как он идёт, с каждым разделом, начинающимся со страницы перевода из Книги Дзиан и Тайной книги Майтрейи Будды "Чампэ чхо нга (Champai chhos Nga) (в прозе, а не пять известных книг стихов, являющихся маскировкой) — никакая не выдумка. Мне было велено поступить так, сделать беглый обзор того, что было известно исторически и в литературе, в классике и в мирской и священной истории — на протяжении тех 500 лет, что предшествовали христианскому периоду, и тех 500, что последовали за ним: о магии, о существовании Универсальной Тайной Доктрины, известной философам и посвященным всех стран и даже некоторым отцам церкви, таким как Климент Александрийский, Ориген и другие, которые были посвященными сами. Описать к тому же мистерии и дать некоторые примечания; и смею вас уверить, что сейчас выдаются самые необычайные вещи, вся история распятия на кресте и т. д., основанного, как доказывается, на обряде, древнем как мир, — распятии кандидата на "станке" — испытаниях, схождении в ад и т. д., всё это было у арьев. Вся история, до сих пор оставляемая востоковедами без внимания, обнаруживается даже экзотерически в Пуранах и Брахманах, а затем объясняется и дополняется тем, что дают эзотерические объяснения. [Письма от Е.П. Блаватской к Синнетту, № LXXX, с. 195]

Борис Цирков и Джеффри Барборка (Введение к Т.Д., с. 68-70) считают, что это письмо описывает материал, больше не существующий. Но есть основания для противоположного мнения. Цирков говорит, что Блаватская в своём письме от 3 марта описывает "огромную вводную главу" и что каждый раздел её, как сказано, начинается со "страницы перевода из Книги Дзиан". Это, как я считаю, ошибочная интерпретация написанного Блаватской и процитированного выше.

Ключ к пониманию этого высказывания — фраза "текст, как он идет", которая относится, как я считаю, к главному тексту во втором (тогда) томе "Тайной доктрины" (Космогенезис), в котором каждая секция начинается со страницы перевода из Книги Дзиан. Другими словами, Блаватская написала огромную "Вводную предварительную книгу", "Вводную главу, или преамбулу, пролог, называйте это, как хотите" (том I), чтобы показать читателю, что главный текст в томе II, о космогонии, не является выдумкой. Затем она продолжает объяснять, что было в том первоначальном первом томе: "Мне было указано .... сделать быстрый набросок того, что было известно".

Борис Цирков (во Введении к Т.Д. с. 69) говорит, что Джеффри Барборка указывает, что "Пролог" не есть "Вводный" (или любой другой) раздел в I томе "Тайной доктрины", изданной в 1888 г. Это верно. Но на что ссылается Блаватская в своём письме? На утерянный текст, больше не существующий? Нет, она говорит тут о I томе рукописи "Тайной доктрины" (описанной в ее письмах от 1886 г., и частично имеющейся в сохранившейся вюрцбургской рукописи, и прочитанной Кийтли в мае 1887 г.) Борис Цирков продолжает:

«Также важно помнить, что описание Блаватской этого материала в ее письме к Синнетту не соответствует какому-либо материалу, собранному вместе и изданному в 1897 г. под скорее вводящим в заблуждение названием "Тайная доктрина, том III"».

Однако, насколько я мог убедиться, описание "огромная вводной главы", сделанное Блаватской Синнетту, соответствует весьма хорошо, не только изданию 1897 г., но также и содержанию I тома вюрцбургской рукописи. Например, "Распятие кандидата на станке" охвачено вюрцбургской рукописью [Собр. соч. т. 14, с. 261-2, "Испытания солнечного посвящённого"]. "Станок" этот был также определенно упомянут в т. III, изданном в 1897 г., но эти страницы содержат и лакуну в рукописи. Анни Безант говорит: "здесь в рукописи Блаватской пропуск" (т. III, изд. 1897, прим. редактора, с. 272). Л.Х. Лесли Смит позже обнаружил эту отсутствующую часть в вюрцбургской рукописи [Она вошла в американское издание т. III, Quest Books, названного "Esoteric Writings" (Эзотерические труды Блаватской), с. 466-467.] Но что случилось с первоначальной страницей, написанной рукой Блаватской, которая отсутствовала в томе 1897 г. тома и считалась лакуной? Я полагаю, что эта страница как-то отпала от рукописи, но была найдена и издана как "Фрагмент" в ж-ле Lucifer за август 1896 г. [собр. соч. т. 7, с. 275-6]. А "вся история распятия", про которую было показано, что она "основывается на старом, как мир, ритуале", о чём писала Блаватская в письме Синнетту, также входит в изданный в 1888 г. I том "Тайной доктрины" [с. 543, 559, 558, 560-2]

Поэтому описание "Огромного вводного тома", сделанное Блаватской в письме, не указывает на "потерянный материал", как верили Цирков и Барборка. Вместо этого оно указывает на рукопись первоначального I тома. Тот же материал можно найти в I томе вюрцбургской рукописи и в III томе издания 1897 г.

Пока что мы определили, основываясь на собственных словах Блаватской, что первоначальный первый том состоял из семи разделов и двадцати семи приложений. Мы также выяснили, что дошедший до нас I том вюрцбургской рукописи дает нам текст приблизительно трети первоначального тома I, читанного Кийтли в мае 1887 г. Можем ли мы определить содержание остальной части этого I тома?

Ниже следует частичный список материала, не существующего в вюрцбургской рукописи, но вероятно, присутствовавшего в первоначальном I томе оригинала рукописи, выполненной собственной рукой Блаватской:

1. В собр. соч. т. 14, с 342, она писала: "обратитесь к Приложению этого Введения, и прочитайте о иезуитах и их политике". Редакторы собрания соч. добавили сноску: "Не удаётся найти под этим названием. Возможно, переименовано в "Теософия или иезуитизм?"; см. собр. соч. т. IX."

2. В собр. соч. т. 7, с. 190: "объясненный в наших Приложениях "Египетская магия" и "Китайские духи" (Тайная Доктрина). Собрание соч. имеют два противоречащих редакционных примечания относительно этих двух статей (т. 7, с. 104 и 190-91).

3. В собр. соч. т. 7, с. 226, Е.П.Б. говорит: "Я пыталась объяснять и дать общее мнение и индивидуальные мнения об этом великих философов древности в моей "Тайной доктрине". В редакционном примечании Цирков говорит: "Обратившись к страницам 234-240 тома [III], изданного в 1897 г. ... изучающий найдет краткое эссе "Идолы и терафимы"." Это эссе и есть тот самый материал, о котором говорит Блаватская в только что процитированном комментарии.

4. В т. II Вюрцбургской рукописи, содержащем станцы Дзиан и комментарии Блаватской к ним, имеется следующая ссылка: "См. "Тайну Будды", приложение к разделу VI.". Я интерпретирую это так, что статья "Тайна Будды" была приложением к разделу шесть из первого тома рукописи "Тайной доктрины" 1886-1887 г. Первоначальный том II (включающий cемь станц Дзиан и комментарии Е.П.Б к ним) имел многочисленные приложения, по крайней мере семнадцать, если не больше. Эти приложения отсутствуют в вюрцбургской рукописи, но упомянуты Блаватской в её комментариях. Например, она писала: "См. Божественные династии, Приложение XII" или "Приложение VII, Изначальная субстанция", и так далее.

5. Ещё одно упоминание содержания первоначального I тома, возможно, сделано т. II вюрцбургской рукописи, где Е.П.Б. ссылается на Приложение к вводному разделу "Гуань-ши-инь".

Все эти ссылки дают нам некоторые указания на то, какой дополнительный материал был в первоначальном I томе "Тайной доктрины" 1886-1887 г.

Часть 3.
РУКОПИСЬ ПЕРВОГО ТОМА СТАНОВИТСЯ ТОМОМ ТРЕТЬИМ

Вернемся к отчету Бертрама Кийтли о редактировании "Тайной доктрины". Он писал:

«Через день или два после нашего прибытия в Мэйкот [в мае 1887 г.] Блаватская вручила доктору [Арчибальду] Кийтли и мне оконченную на тот момент часть рукописи... Мы оба внимательно прочитали всю рукопись — кипу около метра высотой, — исправили английский и пунктуацию там, где это было совершенно необходимо, и затем, после длительных консультаций, предстали перед автором ... серьёзно заявив, что по нашему мнению весь материал нужно переставить, расположив по какому-то определённому плану...

Наконец, мы изложили перед ней свой план, который нам был подсказан характером самого предмета, а именно — сделать труд четырёхтомным....

... вместо того, чтобы сделать первый том, как она намеревалась, историей некоторых великих оккультистов, мы посоветовали ей последовать естественному порядку изложения, и начать с эволюции космоса, от неё перейти к эволюции человека, а затем, в третьем томе, заняться исторической частью, разобрав жизнь великих оккультистов, и наконец, рассказать о практическом оккультизме в четвёртом томе — если она вообще будет в состоянии его написать.

Этот план мы изложили перед Блаватской, и она его должным образом утвердила.

Следующим шагом было снова прочитать рукописи и составить новое общее расположение материалов, касающихся предметов, идущих в разделы о космогонии и антропологии, которые и составят первые два тома труда. Когда это будет завершено, и после консультаций с Блаватской будет получено её утверждение, вся рукопись, переформированная и профессионально перепечатанная на машинке, будет вновь вычитана, исправлена и сравнена с оригиналом...»

Так что Бертрам Кийтли сообщает нам, что порядок томов "Тайной доктрины" был изменён, и том I стал томом III.

Осталось ли содержание нового и неопубликованного тома III полностью неприкосновенным? Нет. Например, Блаватская решила изъять одно из приложений ("Поклонение звездным ангелам в Римской Церкви") и издать его в виде статьи в ж-ле "Lucifer" (собр. соч. т. 10, с. 13-32). Другой пример: приложение, озаглавленное "Гуань-ши-инь" было очевидно взято и издано в т. I издания 1888 г., с. 470-3. Некоторые другие части перестроенного третьего тома были также включены в том I издания в 1888 г.: Часть раздела "К читателям" и части "Объяснения 1 страницы Разоблачённой Изиды" (см. таблицу содержания тома I) вошли в "Введение" (с. xvii-xxi и xii-xlvii) I тома изданного в 1888 г. Но вообще говоря материал, входивший в т. I первоначальной рукописи "Тайной доктрины" 1886-1887 г., остался в рукописи того, что стало томом III.

Часть 4.
ТРЕТИЙ ТОМ С 1888 г. ДО СМЕРТИ БЛАВАТСКОЙ

Теперь мы можем проследить историю третьего тома с 1888 г. до смерти Блаватской, последовавшей в 1891 г., цитируя различные изданные документы.

3 апреля 1888 г. Блаватская пишет II съезду американского Т.О.:

"Рукописи первых трех томов теперь готовы к печати". (собр. соч. т. 9, с. 247).

В 1888 г. Блаватская пишет о третьем томе в I и II томах "Тайной доктрины":

«Даже выпущенные сейчас два тома не завершают весь план, и не трактуют предметы, с которыми имеют дело, исчерпывающе. Уже приготовлено большое количество материалов, посвящённых истории оккультизма, как она содержится в биографиях великих адептов арийской расы, и показывающих влияние оккультной философии на жизнь — как её ведут и каковой она должна быть. Если эти тома получат благоприятный приём, я не пожалею усилий, чтобы осуществить план этой работы во всей его полноте. Третий том полностью готов, а четвёртый — почти»[т. I, с. vii.].

"Но если читатель имеет терпение и взглянет на нынешнее состояние верований и религий в Европе, сравнит и проверит с тем, что известно истории о веках, непосредственно предшествующих и следующих за христианской эрою, то он найдет все необходимые сведения в третьем томе настоящего труда. В нём будет сделан краткий перечень всех главнейших адептов, известных истории, и будет описано падение мистерий, после чего началось исчезновение и систематическое и конечное уничтожение из памяти людей истинного значения посвящения и Священной Науки. С этого времени учения её стали оккультными, и магия начала появляться лишь слишком часто под почитаемым, но часто вводящим в заблуждение наименованием герметической философии. Как истинный оккультизм был преобладающим учением среди мистиков на протяжении веков, предшествовавших нашей эре, так магия или, вернее, колдовство, с её оккультными искусствами, последовала за началом христианства" [т. I: xxxix-xl].

"Прочитанные в свете Зохара четыре начальные главы Бытия являются фрагментом высоко-философской страницы в мировой космогонии (см. в кн. III "Гупта-видья и Зохар") [т. I, с. 10-11].

"Объяснение, касающееся Анупадака, данное в Калачакре, первом отделе Гьюд Канджура, наполовину эзотерично. Оно ввело востоковедов в ошибочные умозрения относительно дхьяни-будд и их земных соответствий, мануши-будд. На истинное значение их будет дан намек в последующем томе (см. "Тайна Будды"), и еще полнее пояснено в надлежащем месте" [т. I, с. 52, сноска].

"Потому смысл "сказки", переведенной Хвольсоном с арабского перевода одного древнего халдейского манускрипта, в которой Ку-Тами получает наставления от идола Луны, легко понятен (см. книгу III). Селдений раскрывает нам тайну, так же как и Маймонид... Почитатели терафимов (еврейских оракулов) "вырезали изображения и утверждали, что так как свет главных звезд (планет) пронизывал их насквозь, то ангельские добродетели (или управители звезд и планет) беседовали с ними, наставляя их во многих полезных предметах и искусствах" [т. I, 394].

"Если изучать сравнительную теогонию, легко обнаружить, что тайна этих "Огней" преподавалась в мистериях всех древних народов, преимущественно в Самофракии... Здесь мы не имеем места описать эти "Огни" и их истинное значение, хотя мы попытаемся сделать это, если третий и четвёртый тома этого труда будут когда-нибудь напечатаны" [т. II, с. 106].

"В томе III этого труда (а упомянутый и четвёртый том почти готовы) будет дана в хронологическом порядке краткая история всех великих адептов, известных древним и нашим современникам, а также будет дан обзор мистерий с высоты птичьего полёта — их рождение, рост, упадок и наконец смерть — в Европе. В данной работе для этого не хватило места. Том IV будет почти полностью посвящён оккультным учениям" [т. II, с. 437].

"Эти два тома должны стать для изучающего подходящей прелюдией к томам III и IV. Пока мусор веков не будет выметен из умов теософов, которым эти тома посвящены, невозможно будет понять более практические учения, содержащиеся в третьем томе.

Потому, хотя эти два тома почти завершены, то, будут ли они когда-либо опубликованы, всецело зависит от приёма, который встретят тома I и II у теософов и мистиков" [т. II, с. 797-8].

Эти описания того, что было в неопубликованном III томе "Тайной доктрины", неплохо соответствуют тому, что она говорит в письмах 1886 г., описывая первоначальный том I.

29 апреля 1889 г. — слова Арчибальда Кийтли приводятся в интервью в "Нью-Йорк Таймс", с. 5:

"Третий том "Тайной доктрины" сейчас в рукописи, готовой для передачи в печать. Он будет состоять главным образом из ряда очерков жизни великих оккультистов всех веков, и это — самый удивительный и замечательный труд. Четвертый том, который в значительной степени должен дать намеки на предмет практического оккультизма, уже набросан, но еще не написан..."

21 ноября 1889 г. Блаватская писала в письме к Н.Д. Кхандавала ("Theosophist", август 1932, с. 626):

"Я смогла написать Т.Д., "Ключ..." "Голос...", и подготовила еще два тома Т. Доктрины".

В феврале 1890 г. она писала в письме своей сестре Вере ("Path", декабрь 1895, с. 268):

"Я должна привести в порядок третий том "Доктрины", и четвертый — пока что едва начатый, — тоже".

В декабре 1890 г. сообщение о лекции Бертрама Кийтли "Теософия на Западе" перед ежегодным съездом Т.О. в Адьяре, Индия, включало в себя следующее:

"Е.П.Б. передала ему [Кийтли] рукопись "Тайной доктрины" с поручением прочитать её. Он прочитал материал двух изданных томов и третьего, всё еще неопубликованного... который будет теперь третьим томом об истории оккультизма, а должен был быть первым, тогда как трактаты о Космогенезисе и Антропогенезисе должны были составить продолжение серии... Тогда он наметил собственную схему с естественным и очевидным порядком следования, а именно: эволюция вселенной, эволюция человека и так далее. Следующая задача... состояла в том, чтобы перестроить рукопись согласно этому плану." ["Theosophist", июль 1891, с. 586-7]

7 января 1891 г. Клод Фоллс Райт написал:

"Е.П.Б. на прошлой недели или около того начала компоновать (давно написанную) рукопись третьего тома "Тайной доктрины"; однако подготовка к публикации займёт целых двенадцать месяцев". ["Path", февраль 1891, с. 354]

Февраль 1891 г. — Элис Лейтон Клетзер писала:

"Е.П.Б. уже приступила к т. III". ["Theosophist", апрель 1891, с. 438]

18 февраля 1891 г. графиня Вахтмайстер написала в письме к У.К. Джаджу (цит. в "Протоколах столетия Тайной доктрины"):

"Когда том III выйдет этим летом, я ожидаю, что появится свежий спрос и на предыдущие тома". ["Report of Proceedings, Secret Doctrine Centenary", 29-30 октября 1988 г., 1989, с. 86]

Апрель 1891 г. — Е.П.Б. пишет в статье "Отрицатели науки":

"Два года назад автор пообещал в "Тайной доктрине" (том II, стр. 798) издать третий и даже четвертый тома этой работы. В этом третьем томе (ныне почти полностью готовом) речь идет о древних мистериях посвящения, делаются наброски — с эзотерической точки зрения — о наиболее знаменитых и исторически известных философах и иерофантах (каждый из которых рассматривается учёными как обманщик), начиная с древнейших времен и до христианской эры, и прослеживается связь учений всех этих мудрецов с одним и тем же источником всеобщего знания и науки — эзотерической доктриной, или Религией Мудрости. Нам не нужно и говорить о том, что утверждения эзотерических и легендарных материалов, использованных в этой книге, и выводы из них очень сильно отличаются и часто вступают в непримиримое противоречие с данными, которые предоставляют почти все английские и немецкие ориенталисты... Таково положение вещей. Главной задачей третьего тома "Тайной доктрины" является доказать, посредством прослеживания и объяснения маскировок в трудах древних индусов, греков, и других философов, достойных внимания, а также и во всех древних Писаниях, — существование непрерывного эзотерического аллегорического метода и символизма; показать, насколько это возможно, что при обладании ключами к толкованию, как этому учат восточный индо-буддийский канон оккультизма, Упанишады, Пураны, Сутры, эпические поэмы Индии и Греции, египетская Книга мертвых, скандинавские Эдды, а также и еврейская Библия, и даже классические писания посвященных (таких как Платон и многих других), — все они, от первых до последних, несут смысл, совершенно отличный от толкования их текстов по мёртвой букве." [Ж-л "Lucifer", "Negators of Science", собр. соч. т. XIII, с. 145-6]

4 мая 1891 г. Анни Безант дала свидетельство на процессе, возбуждённом Блаватской против Эллиотта Коуэза и газеты "Нью-Йорк сан":

"Имеется ещё один её труд, который я видела в рукописи, ещё неопубликованный: третий том "Тайной доктрины", который сейчас готовится к печати у меня на глазах. Мадам Блаватская готовит также глоссарий санскритских и восточных терминов; обе этих работы в процессе подготовки; одна из них уже в машинописи, другая — почти готова к этому." [Michael Gomes, ed., "Witness for the Prosecution: Annie Besant's Testimony on Behalf of H. P. Blavatsky in the N. Y. Sun/Coues Law Case", 1993, с. 23]

8 мая 1891 г. — Е.П. Блаватская умерла в Лондоне.

Из вышеприведённых утверждений 1890-1891 г. (написанных либо самой Блаватской, либо её лондонскими учениками) можно сделать разумное заключение, что Блаватская наконец решила издать третий том "Тайной доктрины" и фактически работала над его рукописью в течение месяцев, предшествовавших её смерти.

В свете этого заключения трудно понять то, что имел в виду Борис Цирков, когда писал во Введении к Т.Д. (с. 71) что "никакого прямого положительного или отрицательного ответа на этот часто повторяемый вопрос, существовала ли когда-либо законченная рукопись томов III и IV, дать нельзя."

Оставляя в стороне том IV, нет оснований сомневаться, что в течение последних лет жизни Блаватской рукопись тома III существовала. И проживи она дольше, она, вероятно, добавляла и удаляла бы материал рукописи; она бы, возможно, ещё больше переписала и отредактировала этот материал. Но на момент её смерти эта рукопись была столь "завершена", как могла завершить её Блаватская. Чего же больше можно ожидать?

В XX веке многие исследователи Блаватской решили верить, что настоящая неопубликованная рукопись тома III 1887-1891 годов (прежний том I 1886-1887 г.) каким-то образом исчезла. Некоторые высказывали предположения, что рукопись либо была уничтожена Блаватской перед смертью, либо спрятана Безант, либо "дематериализована" Учителями, или исчезла как-то иначе.

Часть 5.
ТРЕТИЙ ТОМ ОТ СМЕРТИ БЛАВАТСКОЙ ДО 1897 г.

Давайте теперь проследим историю третьего тома "Тайной доктрины" с мая 1891 г. до момента его публикации в июне—июле 1897 г.

В октябре 1891 Изабель Купер-Оукли писала:

"H.P.B. Press ... развивается в регулярную типографию... Её локомотивом станет новое издание "Тайной доктрины", и будет опубликован её третий том, последний по порядку, но не по значению." ["Path", декабрь 1891, с. 295]

29 октября 1891 г. доктор Арчибальд Кийтли написал в письме Бертраму Кийтли, которое Ч. Джинараджадаса цитирует в статье "Д-р Безант и искажение Тайной доктрины":

Есть кое-какие разговоры о полном переиздании "Тайной доктрины" [т. I и II] и исправлении ошибок, когда будет выпущен третий том." ["Messenger", январь 1926, 166]

В декабре 1891 г. в журналах "Path", "Vahan" и "Theosophist" А. Безант и Дж. Мидом было напечатано следующее уведомление:

"Второе издание шедевра Блаватской уже заканчивается, и нужно немедленно браться за третье издание. Предпринимаются все усилия, чтобы основательно просмотреть новое издание, и редакторы искренне просят всех изучающих, получивших это уведомление, представить такие полные списки найденных опечаток, как только возможно... Важно, чтобы опечатки первой части тома I были присланы НЕМЕДЛЕННО.

В январе 1894 г. в журнале "Path" (с. 323) появляется уведомление:

"Первый том нового издания "Тайной доктрины" теперь готов, и экземпляр послан всем подписчикам, оплатившим его. Том два, вероятно, может быть выпущен в январе".

В январе 1894 г. в журнале "Lucifer" (с. 354) появляется уведомление:

"Третий том "Тайной доктрины" перепечатан с рукописи на машинке".

В мае 1895 г. Анни Безант написала в ж-ле "Lucifer" (с. 188):

"Третий том "Тайной доктрины" ... был передан в мои руки Е.П.Б."

Июнь 1895 г. — первые страницы тома III отправлены в типографию [Lucifer, июнь 1895 г., с. 271].

В июне 1896 г. в ж-ле "Lucifer" (с. 265) появляется редакционное примечание:

"В ходе подготовки третьего тома "Тайной доктрины" к печати было найдено несколько рукописей, смешанных с ним, которые не составляют никакой части самого этого труда и они будут опубликованы в "Люцифере"."

Сентябрь 1896 г. — "Том III завершён" ["Lucifer", сентябрь 1896 г., с. 271]

Июнь 1897 г. — "Том III "Тайной доктрины" опубликован ("Theosophist", сентябрь 1897 г., с. 766).

Часть 6.
ВЫВОДЫ И РАЗМЫШЛЕНИЯ

Является ли том III "Тайной доктрины", изданный в 1897 г., тем же самым (более или менее), что и рукопись, первоначально известная как I том в 1886-1887 годах и позже переупорядоченная и известная с 1887 по 1891 как том III?

Помочь ответить на этот вопрос лучше всего сможет дошедший до нас первый том вюрцбургской рукописи.

Большая часть её материала встречается и в третьем томе 1897 г. А материал I тома вюрцбургской рукописи, не попавший в издание 1897 г., был либо включен в I том "Тайной доктрины", изданный в 1888 г., либо был издан на страницах журнала "Lucifer" при жизни Блаватской или вскоре после её смерти.

Кроме того, поскольку из документов 1886 г. явствует, что первоначальный первый том содержал статьи "Египетская магия", "Идол и терафим" и "Тайна Будды", тот факт, что эти три статьи обнаружились в третьем томе 1897 г., не лишён некоторого значения.

Но что случилось с двумя отделами эссе и двадцатью шестью приложениями (отсутствующими в существующей вюрцбургской рукописи), но непременно являвшимися неотъемлемой частью первоначальной рукописи I 1886-1887 г.?

Если большая часть существующего тома I вюрцбургской рукописи в конечном счёте попала в т. III 1897 года, не разумно ли предположить, что оставшиеся два раздела и двадцать шесть приложений (с несколькими исключениями) вероятно тоже попали в этот III том?

Рассмотрите также следующий факт. И Е.П. Блаватская, и Бертрам Кийтли описывали третий том как касающийся жизни великих оккультистов. Значительное количество материала в т. III 1897 г. посвящено жизням Симона Мага, св. Павла и Петра, Аполлония Тианского, св. Киприана Антиохийского, Гаутамы Будды и Цонкапы. А одно из эссе в III томе 1897 г. озаглавлено "Факты, лежащие в основе биографий адептов".

Давайте рассмотрим два описания содержания третьего тома, сделанные Блаватской. Первое — в "Тайной доктрине" (т. II, с. 437). Е.П.Б. пишет:

"В томе III этого труда (а упомянутый и четвёртый том почти готовы) будет дана в хронологическом порядке краткая история всех великих адептов, известных древним и нашим современникам, а также будет дан обзор мистерий с высоты птичьего полёта — их рождение, рост, упадок и наконец смерть — в Европе. В данной работе для этого не хватило места."

Также в "Тайной доктрине" (т. I, xl) она пишет следующее:

"В этом [III] томе будет сделан краткий перечень всех главнейших адептов, известных истории, и будет описано падение мистерий, после чего началось исчезновение и систематическое и конечное уничтожение из памяти людей истинного значения посвящения и Священной Науки. С этого времени учения ее стали оккультными, и магия начала появляться лишь слишком часто под почитаемым, но часто вводящим в заблуждение наименованием герметической философии. Как истинный оккультизм был преобладающим учением среди мистиков на протяжении веков, предшествовавших нашей эре, так магия или, вернее, колдовство, с ее оккультными искусствами, последовала за началом христианства."

С этими списками содержания сравните описания, данные Блаватской в ее письмах от 1886 г., процитированных выше, самые значимые части которых я резюмирую здесь:

"...бесспорные исторически доказанные факты существования адептов до и после христианского периода, признания двойного эзотерического смысла в двух свидетельствах Отцов Церкви, и доказательства того, что реальный источник всякой христианской догмы лежит в древнейших арийских мистериях ведического и брахманического периодов; приведены доказательства и свидетельства этого в эзотерических, как и экзотерических санскритских трудах."

"...беглый обзор того, что было известно исторически и в литературе, в классике и в мирской и священной истории — на протяжении тех 500 лет, что предшествовали христианскому периоду, и тех 500, что последовали за ним: о магии, о существовании Универсальной Тайной Доктрины, известной философам и посвященным всех стран и даже некоторым отцам церкви, таким как Климент Александрийский, Ориген и другие, которые были посвященными сами. Описать к тому же мистерии и дать некоторые примечания; и смею вас уверить, что сейчас выдаются самые необычайные вещи, вся история распятия на кресте и т. д., основанного, как доказывается, на обряде, древнем как мир, — распятии кандидата на "станке" — испытаниях, схождении в ад и т. д., всё это было у арьев. Вся история, до сих пор оставляемая востоковедами без внимания, обнаруживается даже экзотерически в Пуранах и Брахманах, а затем объясняется и дополняется тем, что дают эзотерические объяснения."

Эти выдержки из Блаватской довольно хорошо описывают часть материала из т. III 1897 г., так как среди заголовков эссе из того тома есть такие:

3. Происхождение магии

4. Секретность посвящённых

5. Некоторые причины секретности

13. Пост-христианские адепты и их доктрины

14. Симон и его биограф Ипполит

15. Cв. Павел — настоящий основатель современного христианства

16. Петр — еврейский каббалист, а не посвящённый

17. Аполлоний Тианский

18. Факты, лежащие в основе биографий адептов

19. Cв. Киприан Антиохийский

28. Происхождение мистерий

30. Тайна "Солнца посвящения"

31. Предметы мистерий

32. Следы мистерий

33. Последняя из мистерий в Европе

34. Пост-христианские преемники мистерий

43. Тайна Будды

44. "Перевоплощения" Будды

49. Цонкапа и лоханы в Китае

Данная статья сосредоточена именно на документах, являющихся первоисточниками (различные письма, статьи, и вюрцбургская рукопись) и написанных в течение 1885-1897 г.

Большинство этих свидетельств давались или в то же самое время, когда Е.П. Блаватская писала и редактировала "Тайную доктрину", или в пределах нескольких лет после рассказанных событий, когда мы еще можем ожидать от участников точных воспоминаний о разных подробностях и истинном ходе событий.

Здесь также была сделана попытка представить свидетельства в хронологическом порядке, чтобы читатель мог выявить естественное течение потока событий, связанных с написанием и редактированием рукописи "Тайной доктрины".

Читатель должен также сознавать, что имеются свидетельства, которые не сходятся с цитируемыми в этой статье. Но большинство свидетельств в пользу противного давались либо людьми, непосредственно не вовлеченными в написание и редактирование рукописи "Тайной доктрины", либо были написаны уже в 1920-х и 1930-х годах (то есть примерно через тридцать—сорок лет после фактических событий).

Неудивительно, что воспоминания событий, имевших место несколько десятилетий назад, могут содержать противоречия и несоответствия. Читателю, который хотел бы исследовать эти противоречивые отчеты, следует обратиться к "Историческому введению" к "Тайной доктрине" Бориса Циркова (особенно с. 61, 63-6, 71), а также к его обзору третьего тома 1897 г. в т. XIV собр. соч. (особенно с. xxxi-xxxii, xxxiv-xl).

Один корреспондент, прочитав первый набросок этой статьи, написал мне в ответ:

"Ввиду несогласованности заявлений, сделанных теми, кто был знаком с работой Е.П.Б. в то время, а также противоречивой (даже внутренне противоречивой) природы некоторых из них, я не вижу, как можно на основании этих утверждений прийти к заключению относительно т. III, как пытались сделать вы и Борис."

На это я спросил бы его, — а какое историческое событие любой важности не сопровождается противоречивыми и непоследовательными свидетельствами?

Рассмотрите противоречивые (за и против) утверждения людей, знавших Блаватскую, относительно её психических сил и существования ее Учителей. Эмма Куломб, Ричард Ходжсон, Всеволод Соловьёв, Ханна Вольф и другие дали очень различные, противоречивые и отрицательные отчеты о ней в сравнении с таковыми Хенри Олкотта, Констанции Вахтмайстер, Уильяма Джаджа, Анни Безант и других, свидетельствовавших в пользу подлинности заявлений Е.П.Б.

Разве эти противоречия означают, что достичь разумного заключения относительно подлинности психических сил Блаватской и существования Учителей нельзя? Исторические исследования предпринимаются, по крайней мере отчасти, как раз с целью постараться просеять свидетельства (за, против и нейтральные) события или ряда событий, тщательно исследовать первоисточники, взвесить свидетельства (включая противоречия), и попытаться достичь разумных заключений относительно того, что вероятнее всего произошло и чего не происходило.

Другая тема, не рассматриваемая в этой статье — "редактирование" рукописи третьего тома для публикации. Анни Безант в своём предисловии к третьему тому ясно заявляет:

"За исключением исправления грамматических ошибок и удаления очевидно неанглийских идиоматических выражений рукописи остались такими же, какими Е.П.Б. их оставила, если не указано иначе. Было несколько случаев, когда я заполнила пропущенные места, но каждое такое добавление заключено в квадратные скобки, чтобы его можно было отличить от текста."

Тем не менее, некоторые исследователи работ Блаватской высказали беспокойство относительно того, насколько Безант и её помощники могли отредактировать рукопись. Джеймс М. Прайс в обзоре третьего тома "Тайной доктрины ("Theosophy", Нью-Йорк, сентябрь 1897, с. 314-6) писал:

"Если бы это было напечатано как Е.П.Б. написала это, тогда теософы в целом высоко бы оценили этот труд, но Безант и другие редактировали это, и они относятся к этому со справедливым подозрением."

(Следует отметить, что примерно тридцатью годами позже Прайс переменил своё мнение на этот счёт на противоположное.)

Другая личная ученица Блаватской, Элис Лэйтон Клетзер ("H.P. Blavatsky: A Great Betrayal", 1922, с. 75), свидетельствовала:

"Так случилось, что когда он [т. III] набирался [для публикации], я смогла прочесть один или два из знакомых длинных листов двойного формата, которые Е.П.Б. всегда покрывала своим мелким почерком. Они были искажены почти до неузнаваемости; немногие её фразы остались неприкосновенными, и были "исправления"."

Ближе к нашему времени Николас Уикс, помогавший в подготовке рукописей т. 13, 14 и 15 собрания сочинений Блаватской, выразил мне в личном письме аналогичную озабоченность:

"Работая над т. 14, мы нашли много отличий или изменений между "первым черновиком" [вюрцбургской рукописью] и т. III [1897 г.]. Некоторые из самых радикальных включены в указатель к т. 14 (см. "Интерполяции вюрцбургской рукописи"). На с. 104 и 266-67 т. 14 — два примера типично острых критических замечаний Блаватской в адрес католической церкви, не появившихся т. III [1897 г.]. Я нахожу невозможным поверить в то, что Блаватская изъяла их сама или одобрила их удаление. Таким образом возникает вопрос, сколько было внесено других "исправлений" и "новшеств", которых не допустила бы Е.П.Б.?.. Без "вюрцбургской рукописи" даже не было бы ключа к любому вмешательству, которое могло иметь место."

Тема редактирования рукописи тома III (1897 г.) требует тщательного исследования в будущем.

Возвращаясь своему тезису, я заключаю этот раздел уместной цитатой из письма Бертрама Кийтли (написанного из Лакнау, Индия, 6 декабря 1922 г. и адресованного французскому теософу Шарлю Блешу):

"Что касается материала, предназначавшегося Блаватской для будущих томов, — помимо двух, изданных под её личным наблюдением — весь этот материал был издан в третьем томе, который содержит абсолютно всё, что Блаватская оставила в рукописи." [цит. в O.E. Library Critic за 4 июля, 1923]

Если какой-либо теософ и знал хорошо содержание третьего тома, написанного Блаватской, так это был Бертрам Кийтли.

Так что по разным причинам, обозначенным в этой статье, я склонен считать, что том III "Тайной доктрины" в том виде, как он был издан в 1897 г., является настоящим томом III, готовившимся Блаватской при жизни.

Приложение.
Содержание первого тома вюрцбургской рукописи, озаглавленного "Введение"

Содержание вюрцбургской рукописи		стр. рукописи	Опубликованные версии	стр. 3-м томе 1897 г.
К читателям. Глава I		3-23	«Теософ», август 1931, 601-7; Собр. соч., т.14, с.462-9
О западной и восточной оккультной литературе. Раздел I	1. Объяснения к первой странице "Разоблачённой Изиды"	25-41	«Теософ», октябрь 1932, 27-36
	2. Герметические другие книги древности	41-61	«Теософ», ноябрь 1932, 140-50	Разд. 2, с. 30; Разд 3, с. 36-39, 43
Раздел II	1. Белая чёрная магия в теории и на практике	63-73	«Теософ», декабрь 1932, 265-71	Разд. 6, с. 67-72, 74-5
	2. Гермес и 32 пути мудрости	73-93	«Теософ», январь 1933, 397-401; февраль 1933, 538-42; 93-6; март 1933, 623-4	Разд. 9, с. 91, 47, 48, 92,
Раздел III	1. Математика и геометрия — ключи к вселенским проблемам	95-101	«Теософ», март 1933, 625-7	Разд. 10, с. 98-104
	2. Ключ к Абсолюту в магии — шестиугольник с центральной точкой, или седьмой ключ	101-11	«Теософ», Mar. 1933, 628; апрель 1933, 9-14	Разд. 11, с. 105-8
Раздел IV	1. Кто был адепт из Тианы?	115-23	«Теософ», май 1933, 138-42	Разд. 17, с. 129-32
	2. Римская церковь страшится обнародования настоящей биографии Аполлония	123-33	«Теософ», май 1933, 142-3; июнь 1933, 263-6	Разд. 17, с. 133-7
Раздел V	1. Общее вероисповедание и достояние	135-59	«Теософ», июль 1933, 391-5; август 1933, 505-9; сентябрь 1933, 633-7; октябрь 1933, 12-4	Разд. 35, с. 315-24
	2. Что должны сказать оккультисты и каббалисты	159-69	«Теософ», октябрь 1933, 14-6;Nov. 1933, 143-6	Разд. 23, с. 211-4
	3. Души звёзд — универсальная гелиолатрия	169-93	Собр. соч. 14:333-43	Разд. 37, с. 332-6
	4. Тайна "Солнца посвящения"	194-201	Собр. соч. 14:269-73	Разд. 30, с. 277-80
	5. Испытания солнечного посвящённого	201-23	Собр. соч. 14:259-68	разд. 29. с. 270-6
Приложение I	Поклонение звёздным ангелам в католической церкви; его восстановление, рост и история	225-41	Собр. соч. 10:13-32

Избранная библиография

(Пункт, помеченный звёздочкой, означает содержащий важные цитаты из первоисточников.)

• Anonymous. "The Unpublished Secret Doctrine, Volumes Three and Four: Some Observations for the Negators of Vol. III & IV of the Secret Doctrine". Без указания издателя и даты (вероятно 1995). 8 pp. Compiled by U.L.T. student in Sweden.
• Blavatsky, H.P. "The Letters of H.P. Blavatsky to A.P. Sinnett" (Письма Блаватской Синнетту). London: T. Fisher Unwin, 1925; Pasadena, California: Theosophical University Press, 1973. xv + 404 pp.
• Cleather, Alice Leighton. "The Third Volume S.D." The Canadian Theosophist, December 1937, 300-303.
• Crump, Basil. "New Evidence About Vols. III. and IV. of The Secret Doctrine." The Canadian Theosophist, April 1939, 39-40.
• Crump, Basil.. "The Missing S.D. MSS. Mystery". The Canadian Theosophist, September 1939, 214-216.
• Crump, Basil. "More Light on S.D. Vols. III and IV." The Canadian Theosophist, September 1939, 216-218.
• de Zirkoff, Boris. "Facts and Fiction [on The Secret Doctrine, Volume III]." American Theosophist (Wheaton, Illinois), June 1962, 127-8.
• de Zirkoff, Boris. "Historical Introduction: How The Secret Doctrine Was Written." In the "Collected Writings" edition of The Secret Doctrine 1: [1-76]. Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1978.
• de Zirkoff, Boris. "The Secret Doctrine – Volume III As Published in 1897: A Survey of Its Contents and Authenticity." In H. P. Blavatsky's Collected Writings, XIV: xxv-xliv. Wheaton, Illinois: Theosophical Publishing House, 1985.
• Eklund, Dara. "Notes on the Wurzburg Manuscript." In "Symposium on H. P. Blavatsky's Secret Doctrine" held at San Diego, California, July 21-22, 1984, 42-5. San Diego: Wizards Bookshelf, 1984.
• Jinarajadasa, C. "More About Vol. III. S.D." The Canadian Theosophist, March 1936, 19-20.
• Pryse, James Morgan. "An Important Statement by Mr. J.M. Pryse." The Canadian Theosophist[/i], September 1926, 140-41.
• Pryse, J.M. "The Third Volume of The Secret Doctrine." The Canadian Theosophist, August 1927, 113-15.
• Pryse, J.M. "No Missing Volume of The Secret Doctrine." The Canadian Theosophist, May 1939, 73-77.
• Ransom, Josephine. "How The Secret Doctrine Was Written." In "The Secret Doctrine", Six-volume edition, 1: 18-36. Adyar, Madras, India: Theosophical Publishing House, 1938.
• Ryan. Charles J. "Some Notes on The Secret Doctrine. Especially in Regard to the So-called Third Volume." Theosophical Forum (Covina, California), March 1945, 97-112.
• Stokes, H. N. "The Lost (?) Volumes of The Secret Doctrine". The O.E. Library Critic (Washington, DC), September 27, 1922, 5-8 and October 25, 1922, 3-6.
• Stokes, H. N.. "On the Missing Volumes of The Secret Doctrine". "The O.E. Library Critic, January 1930, 7-8.
• Stokes, H. N. "Is Secret Doctrine, Vol. III Genuine?" The O.E. Library Critic, June 1938, 7-11.
• Stokes, H. N. "The Mystery of Vols. III and IV, Secret Doctrine: A Defense of Madame Blavatsky." The O.E. Library Critic, June 1939, 3-8.
• Van Mater, Kirby. "The Writing of The Secret Doctrine". Sunrise (Pasadena, California), November 1975, 54-62. Reprinted in "An Invitation to The Secret Doctrine", 1988.
• Wachtmeister, Constance. "Reminiscences of H.P. Blavatsky and The Secret Doctrine". London: Theosophical Publishing Society, 1893; Wheaton, Illinois: Theosophical Publishing House, 1976. xiv + 141 pp.

Сноски

---