Джадж У.К. - О карме

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
ШФШ

Скачать: Теопедия
Первое издание
Дата: сентябрь 1886
Издательство: Путь (журнал)
Оригинал
Название: Karma
Автор(ы): William Quan Judge
Язык: английский
Читать: UniversalTheosophy.com
Скачать: Теопедия
Переводы: Фёдорова О.А.
Издания
The Path, September, 1886
Собрание произведений У.К.Джаджа, т.1, Статьи 1881-1890


Уильям Кван Джадж
О карме

Перевод с английского:

Ребёнок является отцом человека, и, тем не менее, верно следующее:

«О, братья! Жизнь ведь человека – результат
Прошедшей жизни, важно как он жил;
Грех порождает скорбь, жизнь не вернёшь назад,
Он – счастлив, значит правдой заслужил».

* * *
«Это учение о карме».[1]

Но каким образом давно прошедший грех или праведная жизнь влияют на нынешнюю жизнь? Разве суровая Немезида идёт за усталым путником спокойным, бесстрастным и безжалостным шагом? Неужели нет спасения от её безжалостной руки? Разве вечный закон причины и следствия равнодушен к печали и стенаниям, всегда имея свою меру счастья и горя, как следствие прошлых действий? Должна ли тень вчерашнего греха затенять жизнь сегодня? Является ли карма ещё одним названием для судьбы? Раскрывает ли ребёнок страницу уже написанной книги жизни, в которой каждое событие беспощадно записано? Каково отношение кармы к жизни человека? Разве человеку ничего не остаётся делать, как только плести пёструю основу каждого земного существования с цветными и бесцветными нитями прошлых действий? Хорошие и плохие намерения проносятся в неудержимом потоке над природой человека, и нам говорят:

«Какие действия он бы ни совершал, хорошие или плохие, всё, сделанное в бывшем теле обязательно послужит к наслаждению или страданию».
Анугита, гл. III

Существует хорошая карма и плохая карма, и по мере того, как колесо жизни движется вперёд, старая Карма исчерпывается, а новая накапливается.

Хотя на первый взгляд может показаться, что ничто не может быть более фатальным, чем это учение, но даже небольшое рассуждение покажет, что на самом деле это не так. Карма имеет два аспекта, скрытый и проявленный; карма – это человек, как он есть, и карма есть его действие. Правда, каждое действие является причиной, из которого развиваются бесчисленные последствия во времени и пространстве.

«Что посеете, то и пожнёте». В какой-то сфере деятельности урожай будет собран. Необходимо, чтобы человек действия осознавал эту истину. Столь же необходимо, чтобы было ясное понимание проявления этого закона в действиях кармы.

Карма, в широком смысле, можно сказать, является продолжением деяний природы, и каждое деяние содержит в себе прошлое и будущее. Каждый недостаток, который претворяется в жизнь из действия, вероятно, скрыт в самом действии, иначе он никогда не смог бы реализоваться. Следствие является только природой действия и не может существовать отдельно от своей причины. Карма является лишь проявлением того, что уже существует; будучи действием, она осуществляется во времени, и, следовательно, карму можно назвать тем же действием в другой точке времени. Кроме того очевидно, что существует связь не только между причиной и следствием, но также связь между причиной и человеком, который испытывает следствие. Если бы было иначе, то человек пожинал бы следствие действия другого человека. Иногда кажется, что мы пожинаем последствия действий других людей, но это только кажется. На самом деле это наши собственные действия.

«...вы страдаете добровольно! Никто не принуждает вас, никто не заставляет жить и умирать...»

Для того чтобы понять природу кармы и её отношение к личности, необходимо рассмотреть действие во всех его аспектах. Каждое действие исходит от ума. Вне ума нет никакого действия, и, следовательно, нет кармы. Основой каждого действия является желание. План желания или эгоизм сам является действием или матрицей каждого акта. Этот план может рассматриваться как непроявленный, но имеющий двойственное проявление в том, что мы называем причиной и следствием, то есть действием и его последствием. В действительности, как действие, так и его последствия являются результатом, причём причина находится на плане желания. Поэтому желание является основой действия в своём первом проявлении на физическом плане, и желание определяет продолжительность действия в кармическом отношении к личности, чтобы человеку освободиться от последствий кармы любого действия. Рябь на воде, вызванная действием камня, будет распространяться как можно дальше, но не дальше берега. Она прекратится, когда уже не будет основы или подходящей среды, присущей ей; она израсходует свои силы и её не будет. Поэтому исполнение кармы зависит от нынешней личности, как совершение первого действия зависело от прежней личности. Следующий пример поможет объяснить это.

Например, из семени горчицы вырастет только горчичное дерево и больше ничего; но для того, чтобы оно проросло, необходимо взаимодействие почвы и культивирование в равной степени. Без семени, сколько ни возделывай и ни поливай землю, на ней не вырастет растение, но и семя ничего не даст без взаимодействия почвы и культивирования.

Первым большим результатом действия кармы является воплощение в физической жизни. Рождение в поисках сущности, состоящей из желаний и стремлений, торопится к воплощению. В выборе места проявления оно руководствуется законом экономии. Каково бы ни было главное устремление, то есть, независимо от группы сродства, сродство приведёт его к точке проявления, где существует наименьшая оппозиция. Оно воплощается в окружении наиболее гармоничном его кармическим устремлениям, и личность будет переживать все последствия действий, содержащихся в проявленной карме. Это определяет место жительства, пол, условия беспечного детства, состояние здоровья и заболевания, а также все определяющие силы физического существования, которые обычно классифицируются в соответствии с терминами: «наследственность» и «национальные особенности.»

Именно закон экономии является истиной, лежащей в основе этих терминов и объясняющей их. Возьмём, например, нацию с некоторыми особыми характеристиками. Они являются планом развития всех сущностей, чьи свойства, в основном, находятся в гармонии с этими характеристиками. Приходящая сущность, следуя закону наименьшего сопротивления, воплощается в этой стране, и все кармические последствия таких характеристик будут добавляться к личности. Это объясняет смысл такого выражения, как «карма народов», и то, что относится к народу, можно применять также к семье и касте.

Следует, однако, иметь в виду, что есть много устремлений, которые не исчерпываются в результате воплощения. Может случиться так, что карма, которая призвала сущность воплотиться в какой-либо конкретном окружении, была достаточно сильной, чтобы выполнить её для физического существования. Так как исчерпано это направление, предоставляется право для проявления других устремлений и их кармических последствий. Например, кармическая сила может заставить сущность воплотиться в скромной сфере жизни. Она может родиться у бедных родителей. Карма следует за сущностью в течение более или менее продолжительного времени, пока не исчерпывается. С этого момента ребёнок ведёт линию жизни, полностью отличающуюся от его окружения. Другие свойства, порождаемые бывшими действиями, выражаются через результаты кармы. Затяжные следствия прошлой кармы всё ещё могут проявляться через препятствия и преграды, которые преодолеваются в разной степени в зависимости от их интенсивности.

С точки зрения особого творения для каждой сущности, входящей в мир, очевидна огромная и необъяснимая несправедливость. С точки зрения кармы, странные перипетии и очевидные шансы в жизни можно рассматривать в ином свете, как проявление безошибочной причины и следствия. В семье в одних и тех же условиях нищеты и невежества, один ребёнок выделяется среди остальных, и попадает в совершенно другое окружение. Он может быть принят богатым человеком, или из-за каприза судьбы получает образование, дающее ему сразу другое положение. Когда карма воплощения исчерпывается, другая карма заявляет о себе.

Здесь напрашивается очень важный вопрос: «Может ли личность влиять на собственную карму, и если да, то в какой степени и каким образом?»

Было сказано, что карма является продолжением действия, и чтобы какая-либо конкретная линия Кармы осуществилась, необходимо, чтобы было основание для действия, вызывающее ту карму, которая ему свойственна и в которой оно может совершаться. Но действие имеет много планов, к которым оно может относиться. Существует физический план, тело со своими чувствами и органами; затем есть интеллектуальный план, память, которая соединяет впечатления чувств в логическое целое, а разум структурирует весь набор фактов. За пределами плана интеллекта есть план эмоций, план предпочтения одного объекта другому – четвёртый принцип человека. Эти три плана, физический, интеллектуальный и эмоциональный, имеют дело только с объектами чувственного восприятия, и их можно назвать великим полем битвы кармы[2]. Существует также план этики, план распознавания «я должен делать это, я не должен делать это»". Этот план гармонизирует интеллект и эмоции. Все они являются планами кармы или действия, что делать, и чего не делать. Именно ум является основой желания, инициирующий действие на разных планах, и только через разум наступает покой или совершается действие.

Сущность начинает воплощение с кармической энергией прошлых существований, то есть действие прошлых жизней ожидает своего развития, как следствие. Эта кармическая энергия торопится проявиться в гармонии с основным характером действия. Физическая карма будет проявляться в физических устремлениях, приносящих удовольствие или страдание. Интеллектуальный и этический планы являются аналогичным образом результатом прошлых кармических устремлений, и человек, как он есть, с его моральными и интеллектуальными способностями находится в неразрывной связи с прошлым.

Поэтому личность при рождении имеет определённое количество кармической энергии. После воплощения она ожидает периода в жизни, в котором начинается новая карма. До возраста ответственной жизни, как мы уже рассматривали, проявляется только начальная карма. С этого времени новая личность становится правителем своей судьбы. Будет большой ошибкой полагать, что личность является лишь марионеткой прошлого, беспомощной жертвой судьбы. Закон кармы – не фатализм, и небольшое рассуждение покажет, что человек может влиять на свою карму. Если большее количество энергии будет расходоваться на одном плане, чем на другом, это заставит прошлую карму развернуться на этом плане. Например, тот, кто полностью живёт на плане чувственного удовольствия, будет притягивать с другого плана энергию, необходимую для выполнения его желаний. Проиллюстрируем это с помощью деления человека на верхнюю и нижнюю природу. Направление ума и стремлений к нижнему плану создаёт там «огонь» или центр притяжения, и для того, чтобы накормить и насытить его, энергия всего верхнего плана притягивается вниз и расходуется на восполнение потребности в энергии, существующей ниже из-за потакания чувственным наслаждениям. С другой стороны, центр притяжения может находиться в верхней части, а тогда вся необходимая энергия идёт туда для повышения духовности. Следует помнить, что природа щедра и не удерживает своей руки. Есть спрос, есть и предложение. Но какой ценой? Та энергия, которая должна укреплять нравственный характер и выполнять благие порывы, притягивается низшими желаниями. Постепенно на более высоких планах исчерпывается жизненная сила, и хорошая, а также плохая карма сущности поглощается на физическом плане. Если с другой стороны, интерес уходит с плана чувственного удовольствия, если постоянным усилием ум зафиксируется на достижении самого высокого идеала, то в результате прошлая Карма не найдёт никакой основы на физическом плане. Поэтому карма будет проявляться только в гармонии с планом желаний. Энергия чувств физического плана исчерпывает себя на более высоком плане, и, таким образом, преобразуется согласно своим последствиям.

Также ясно, посредством чего некоторые последствия кармы можно изменить. У человека не возникает привязанности к тому, о чём он не думает, поэтому первым делом нужно направлять мысль на самый высокий идеал. В связи с этим одно замечание нужно сделать о покаянии. Покаяние есть форма мысли, при которой ум постоянно возвращается к греху. Поэтому его следует избегать, если хотите освободить ум от греха и кармических последствий. Всякий грех берёт начало в уме. Чем больше ум останавливается на каком-то виде поведения, будь то удовольствие или боль, тем меньше шансов отделиться от таких действий. Манас (ум) является узлом сердца, когда оно не связано ни с одним объектом, другими словами, когда ум теряет интерес ко всем объектам, тогда не будет больше связующего звена между кармой, относящейся к этому объекту, и личностью.

Именно настрой ума стягивает туго кармические узы вокруг души. Он лишает свободы устремления и связывает их цепями трудностей и препятствий. Именно желание приводит к тому, что прошлая карма принимает форму и вид, и строит дом из глины. Через непривязанность душа прорвётся сквозь стены боли, и только через изменение ума бремя кармы будет сброшено.

Хотя абсолютно верно, что действие приносит свой результат, окажется, что «нет разрушения действий хороших или не очень хороших. Переходя из тела в тело, они созревают каждый по-своему.» – Тем не менее, созревание является делом личности. Свободная воля человека утверждается, и он становится своим собственным спасителем. Для мирского человека карма является строгой Немезидой, а для духовного карма разворачивается в гармонии с его высшими устремлениями. Он будет спокойно смотреть на прошлое и на будущее, не пребывая в раскаянии о прошлом грехе и не живя в ожидании награды за действия настоящего.


Сноски


  1. Эдвин Арнольд, «Свет Азии», книга 8.
  2. См. Бхагавад Гиту, где вся поэма рассказывает о сражении на поле битвы, которое называется «священной равнине Курукшетры", что означает, "тело, приобретённое кармой." [Ред.]