Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы: различия между версиями
м (Павел Малахов переименовал страницу Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змии и драконы в Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы) |
м |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
| − | {{ | + | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} |
| − | |||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское | + | {{Исходный текст начинается|202_ган_эдем|тип=дополнение|пояснение=Подробная цитата о ''Ган-Эдеме'' из «Источника мер» |место=2:202}} |
| + | Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Исиде», где говорится, что | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское {{Стиль С-Иврит|גן־עדן}}, {{Выделение|Ган-Эдем}}, означая парк или сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря»}} | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | Р. Скиннер «Истончик мер», Приложение 1 | + | Р. Скиннер «Истончик мер», Приложение 1: |
{{Стиль А-Цитата начинается}} | {{Стиль А-Цитата начинается}} | ||
| − | «Возьмите слово | + | «Возьмите слово {{Стиль С-Иврит|גן־עדן}} «{{Выделение|Ган Эден}}» или «Сад Эден» и подставьте числовое значение букв 3+5+7+4+5=24. Числовое значение слова равно 24; множитель 6 выявляется при действии 24:4=6, где 24 указывает на четыре части по 6. Сложите 12 или линию из 12 так, чтобы получить начертание буквы {{Стиль С-Иврит|ת}} или «тав», значение которой равно 4, и чьим символом является + (крест). Возведите в квадрат каждый множитель 6, и получится законченный квадрат 12×12=144, состоящий из четырех маленьких квадратов 6×6 или 36 каждый. Это – форма ядра сада. В этот сад Господь Бог, то есть Иегова Элохим, поместил человека, как Адама. Как Адам, он равен 144, и поэтому он сам являлся ядром сада. До этого библейского периода именем бога было Элохим, среди определений которого была длина окружности с диаметром равным единице или 31415. Теперь другое божественное имя вышло вперед, {{Стиль С-Иврит|יהוה}} или Иегова. В одном случае оно должно указывать на значение диаметра либо как прямолинейный диаметр со значением 20612, что было показано, либо как числовое значение букв 5651 в порядке их прочтения [справа налево]… |
| − | А также число 10 или буква י в значении 10 локтей является величиной святого святых в храме по отношению к его самому священному участку между херувимами. Здесь святое святых или число 10, объединяющее в своей видимой форме фаллос и йони, является идеальным кубом, состоящим из восьми других кубов со значением 5 или ה, каждый из которых образует мужское-женское в одном или 10, здесь чрево сада Эдена или рая. Очевидно, что женская часть женщины – это её чрево; всё остальное связано с выходом на свет; поэтому есть четыре пути, идущие от центра или четыре великих реки, о которых говорится в повествовании. В повествовании об этих реках говорится, как вытекающих из сада, и надо понимать, что они вытекают из его середины». | + | А также число 10 или буква {{Стиль С-Иврит|י}} в значении 10 локтей является величиной святого святых в храме по отношению к его самому священному участку между херувимами. Здесь святое святых или число 10, объединяющее в своей видимой форме фаллос и йони, является идеальным кубом, состоящим из восьми других кубов со значением 5 или {{Стиль С-Иврит|ה}}, каждый из которых образует мужское-женское в одном или 10, здесь чрево сада Эдена или рая. Очевидно, что женская часть женщины – это её чрево; всё остальное связано с выходом на свет; поэтому есть четыре пути, идущие от центра или четыре великих реки, о которых говорится в повествовании. В повествовании об этих реках говорится, как вытекающих из сада, и надо понимать, что они вытекают из его середины». |
{{Стиль А-Цитата завершается}} | {{Стиль А-Цитата завершается}} | ||
| − | {{Исходный текст начинается| | + | {{Исходный текст начинается|203_сыны_ада|тип=дополнение|пояснение=Значение понятия ''сыны Ад-а''|место=2:203}} |
| + | Но именно от {{ТД из БТС|Евксина|Евксин|вид=подсказка}} до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и сынов {{Выделение|Ад-а (''Ad-ah'')}}; особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов. | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | {{ | + | '''{{Выделение|Ад-а}}''' (от ивр. слова {{Стиль С-Иврит|עדה}} – переходить, идти вперёд, продолжать, продвигаться) – слово, указывающее на прогресс во времени и пространстве; вечные перемены. |
| − | {{Стиль | ||
| − | + | Письма Махатм (ML 145, 153): | |
| − | {{Стиль | + | Термин {{Выделение|сыны Ад}} (ивр. слово ад {{Стиль С-Иврит|עד}} – вечность или «до того») был использован Махатмой К.Х. в ответ на вопрос, заданный Синнеттом, были ли когда-либо цивилизации «столь же великие, как наша в отношении интеллектуального развития»: |
| − | {{Стиль А-Цитата| | + | {{Стиль А-Цитата|«Вы знаете, что Халдеи были на вершине своей оккультной славы до того, что вы называете «бронзовым веком»? «Сыны Aд» или «дети Огненного Тумана» были за сотни веков до железного века, который был уже подходил к концу, когда едва начиналось то, что вы теперь называете историческим периодом». }} |
| − | |||
| − | {{ | + | {{Исходный текст начинается|213_генетических|тип=вопрос|пояснение=Опечатка: ''генетических'' → ''герметических''|место=2:202}} |
| + | Однако, некоторые древние философы в своих {{Выделение|генетических}} писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх. | ||
| + | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | {{ | + | Скорее всего опечатка: {{Выделение|''генетических'' → ''герметических''}}. |
| − | {{ | + | В 1-й редакции: «in their {{Выделение|genetical}} accounts» |
| − | {{Исходный текст начинается| | + | {{Исходный текст начинается|212_содалы|тип=дополнение|пояснение=Цитаты о ''содалах''|место=2:212}} |
| − | + | «Члены жреческой коллегии назывались {{Выделение|содалами}}», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях {{Выделение|Великой Матери}}», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр. XII) | |
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| − | + | Под {{Выделение|«Великой Матерью»}} имеется в виду [[Кибела]] – греческая богиня, матерь богов. | |
| + | |||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|С. Данлэп, «Сод, мистерии Адони»:}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Жреческие коллегии были учреждены после того, как были заимствованы Идейские мистерии в честь Великой Матери».}} | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Цицерон, «Речь в защиту Марка Целия Руфа», 11, 26: | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Эта жреческая коллегия является братством луперков, которые начали организовывать собрания (Сод, встречи, ассамблеи) … раньше чем появились просвещение и законы».}} | ||
| + | |||
| + | |||
| + | Цицерон, «О старости», 13, 45: | ||
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«SODalitates autem… constitutae sunt sacris Idaeis Magnae Matris… Epulabar igitur cum sodalibus…» | |
| − | + | «Жреческие коллегии были учреждены… после того, как были заимствованы Идейские священнодействия в честь Великой Матери… Тогда и я пировал с членами жреческой коллегии...»}} | |
| − | |||
| + | Фройнд, «Латинская лексика», iv. 448: | ||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Члены жреческой коллегии назвались содалами».}} | ||
| − | {{Исходный текст начинается|эц}} | + | |
| + | {{Исходный текст начинается|216_эц|тип=дополнение|пояснение=Цитата о слове ''эц'' из «Источника мер» |место=2:212}} | ||
Но так же, как пишет автор «Источника мер»: | Но так же, как пишет автор «Источника мер»: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «Древо Жизни» было | + | {{Стиль А-Цитата|«В каббале можно ясно видеть, что «Древо Жизни» было крестом с рукоятью в его фаллическом аспекте и, что «древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово ''{{Выделение|эц}}'' ({{Стиль С-Иврит|עצ}}), древо, будут 7 и 9; ''семь'' есть священное женственное число, а ''девять'' число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского ''муже-женственного'' (Исида-Осирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».}} |
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
| Строка 57: | Строка 75: | ||
{{Стиль А-Цитата начинается}} | {{Стиль А-Цитата начинается}} | ||
| − | «Числовые значения 7 и 9 характерны для букв ע и צ. Соедините их, и получится עֵץ «эц» или дерево в саду. Но, как бы разделяясь, они представляют два дерева, скрученных или связанных в одном дереве, что даёт 7×9=63, а при обратном чтении 36, или значение площади малого квадрата, или множители единицы 6×6=36; чтение в обратном порядке может быть истолковано каббалой». | + | «Числовые значения 7 и 9 характерны для букв {{Стиль С-Иврит|ע}} и {{Стиль С-Иврит|צ}}. Соедините их, и получится {{Стиль С-Иврит|עֵץ}} «эц» или дерево в саду. Но, как бы разделяясь, они представляют два дерева, скрученных или связанных в одном дереве, что даёт 7×9=63, а при обратном чтении 36, или значение площади малого квадрата, или множители единицы 6×6=36; чтение в обратном порядке может быть истолковано каббалой». |
{{Стиль А-Цитата завершается}} | {{Стиль А-Цитата завершается}} | ||
| − | + | {{Оглавление дополнения}} | |
| − | {{ | ||
Версия 09:52, 30 сентября 2023
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Подробная цитата о Ган-Эдеме из «Источника мер» (202:ган)
Чем был Эдем, частично изложено в «Разоблачённой Исиде», где говорится, что
«Сад Эдема, как местность, вовсе не миф; он принадлежит к тем вехам истории, которые иногда открывают изучающему, что не всё в Библии является аллегорией. «Эдем», или же еврейское גן־עדן, Ган-Эдем, означая парк или сад Эдема, и есть архаическое название страны, орошаемой Евфратом и её многими ответвлениями от Азии и Армении до Эритрейского моря»
Р. Скиннер «Истончик мер», Приложение 1:
«Возьмите слово גן־עדן «Ган Эден» или «Сад Эден» и подставьте числовое значение букв 3+5+7+4+5=24. Числовое значение слова равно 24; множитель 6 выявляется при действии 24:4=6, где 24 указывает на четыре части по 6. Сложите 12 или линию из 12 так, чтобы получить начертание буквы ת или «тав», значение которой равно 4, и чьим символом является + (крест). Возведите в квадрат каждый множитель 6, и получится законченный квадрат 12×12=144, состоящий из четырех маленьких квадратов 6×6 или 36 каждый. Это – форма ядра сада. В этот сад Господь Бог, то есть Иегова Элохим, поместил человека, как Адама. Как Адам, он равен 144, и поэтому он сам являлся ядром сада. До этого библейского периода именем бога было Элохим, среди определений которого была длина окружности с диаметром равным единице или 31415. Теперь другое божественное имя вышло вперед, יהוה или Иегова. В одном случае оно должно указывать на значение диаметра либо как прямолинейный диаметр со значением 20612, что было показано, либо как числовое значение букв 5651 в порядке их прочтения [справа налево]…
А также число 10 или буква י в значении 10 локтей является величиной святого святых в храме по отношению к его самому священному участку между херувимами. Здесь святое святых или число 10, объединяющее в своей видимой форме фаллос и йони, является идеальным кубом, состоящим из восьми других кубов со значением 5 или ה, каждый из которых образует мужское-женское в одном или 10, здесь чрево сада Эдена или рая. Очевидно, что женская часть женщины – это её чрево; всё остальное связано с выходом на свет; поэтому есть четыре пути, идущие от центра или четыре великих реки, о которых говорится в повествовании. В повествовании об этих реках говорится, как вытекающих из сада, и надо понимать, что они вытекают из его середины».
[доп 2] Значение понятия сыны Ад-а (203:сыны)
Но именно от Евксина до Кашмира и за пределами их должна наука искать колыбель (или, вернее, одну из главных колыбелей) человечества и сынов Ад-а (Ad-ah); особенно в последующие времена, когда Сад Эд-ем'а на Евфрате превратился в школу астрологов и магов, алеймов.
Ад-а (от ивр. слова עדה – переходить, идти вперёд, продолжать, продвигаться) – слово, указывающее на прогресс во времени и пространстве; вечные перемены.
Письма Махатм (ML 145, 153):
Термин сыны Ад (ивр. слово ад עד – вечность или «до того») был использован Махатмой К.Х. в ответ на вопрос, заданный Синнеттом, были ли когда-либо цивилизации «столь же великие, как наша в отношении интеллектуального развития»:
«Вы знаете, что Халдеи были на вершине своей оккультной славы до того, что вы называете «бронзовым веком»? «Сыны Aд» или «дети Огненного Тумана» были за сотни веков до железного века, который был уже подходил к концу, когда едва начиналось то, что вы теперь называете историческим периодом».
[вопр 1] Опечатка: генетических → герметических (213:генетических)
Однако, некоторые древние философы в своих генетических писаниях не признавали этих семь и писали лишь о четырёх.
Скорее всего опечатка: генетических → герметических.
В 1-й редакции: «in their genetical accounts»
[доп 3] Цитаты о содалах (212:содалы)
«Члены жреческой коллегии назывались содалами», – гласит «Латинская лексика» (IV, 448) Фройнда; «Содалы назначались в Идейских мистериях Великой Матери», – пишет Цицерон в труде «О старости» (Данлэп, «Сод, мистерии Адони», стр. XII)
Под «Великой Матерью» имеется в виду Кибела – греческая богиня, матерь богов.
С. Данлэп, «Сод, мистерии Адони»:
«Жреческие коллегии были учреждены после того, как были заимствованы Идейские мистерии в честь Великой Матери».
Цицерон, «Речь в защиту Марка Целия Руфа», 11, 26:
«Эта жреческая коллегия является братством луперков, которые начали организовывать собрания (Сод, встречи, ассамблеи) … раньше чем появились просвещение и законы».
Цицерон, «О старости», 13, 45:
«SODalitates autem… constitutae sunt sacris Idaeis Magnae Matris… Epulabar igitur cum sodalibus…»
«Жреческие коллегии были учреждены… после того, как были заимствованы Идейские священнодействия в честь Великой Матери… Тогда и я пировал с членами жреческой коллегии...»
Фройнд, «Латинская лексика», iv. 448:
«Члены жреческой коллегии назвались содалами».
[доп 4] Цитата о слове эц из «Источника мер» (216:эц)
Но так же, как пишет автор «Источника мер»:
«В каббале можно ясно видеть, что «Древо Жизни» было крестом с рукоятью в его фаллическом аспекте и, что «древо знания» означало разъединение и новое воссоединение для выполнения рокового условия. Изображая это в числах, значения букв, составляющих слово эц (עצ), древо, будут 7 и 9; семь есть священное женственное число, а девять число фаллической или же мужской энергии. Этот египетский крест являет собою символ египетского муже-женственного (Исида-Осирис) зачаточного принципа во всех формах, основанного на первоначальном проявлении, приложимого во всех направлениях и во всех смыслах».
Р. Скинер, «Источник мер»:
«Числовые значения 7 и 9 характерны для букв ע и צ. Соедините их, и получится עֵץ «эц» или дерево в саду. Но, как бы разделяясь, они представляют два дерева, скрученных или связанных в одном дереве, что даёт 7×9=63, а при обратном чтении 36, или значение площади малого квадрата, или множители единицы 6×6=36; чтение в обратном порядке может быть истолковано каббалой».