Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42 гл.Являются ли великаны вымыслом?: различия между версиями
м |
м |
||
| (не показано 6 промежуточных версий этого же участника) | |||
| Строка 2: | Строка 2: | ||
| том = 2 | | том = 2 | ||
| часть = 1 | | часть = 1 | ||
| − | | | + | | станс = 10 |
| + | | станс название = История четвёртой расы | ||
| шлока = 40-42 | | шлока = 40-42 | ||
| − | | | + | | шлока название = Превосходство атлантов над другими расами. Они впадают в грех и порождают потомство и чудовищ. Первые зачатки антропоморфизма и сексуальной религии; они утрачивают свой «третий глаз» |
| глава = Являются ли великаны вымыслом? | | глава = Являются ли великаны вымыслом? | ||
| предыдущая = т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42 | | предыдущая = т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42 | ||
| следующая = т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42 гл.Расы, обладавшие третьим глазом | | следующая = т.2 ч.1 ст.10 шл.40-42 гл.Расы, обладавшие третьим глазом | ||
| − | | редакция = | + | | редакция = 21в |
}} | }} | ||
| + | |||
| + | {{Стр|277|Великаны}} | ||
| + | |||
{{Стиль А-Заголовок|Являются ли великаны вымыслом?}} | {{Стиль А-Заголовок|Являются ли великаны вымыслом?}} | ||
| − | Здесь мы снова вступаем в конфликт с наукой, пока что отрицающей, что человек был когда-либо значительно выше среднего | + | Здесь мы снова вступаем в конфликт с наукой, пока что отрицающей, что человек был когда-либо значительно выше среднего роста встречающихся и теперь высоких и сильных людей. Д-р Генри Грегор объявляет, что предания о великанах, основаны на плохо понятых фактах и, в доказательство против подобных преданий, приводит примеры ошибочных суждений. Так, в 1613 году в местности, с незапамятных времён называвшейся «Полем Великанов», в Нижнем Дофинэ, во Франции, в четырёх милях от Сен-Романа, были найдены огромные кости, глубоко погружённую в песчаную почву. Они были отнесены к человеческим останкам и даже признаны принадлежащими Тевтободу, главе тевтонов, убитому Марием. Но позднейшие исследования Кювье доказали, что они были окаменелыми останками гигантского {{ТД из БТС|динотериума|Динотерии|вид=подсказка}} 18-ти футов {{Стиль С-Прим. ред.|5,5 м}} длины.{{Дополнение ТД||2_277_поле_великанов}} Указывают на древние постройки, как на доказательства, что наши ранние предки не были настолько выше нас, ибо их входные двери размерами своими были не выше теперешних. Самый высокий человек древности, из известных нам, был римский император Максим, рост которого был лишь семь футов с половиной. Однако, даже в наши дни мы видим ежегодно людей выше этого. Венгерец, показывавшийся в Лондонском Павильоне, был почти девяти футов. В Америке показывался великан ростом в девять футов и шесть дюймов. Данило черногорец был 8-ми футов и семь {{Стиль С-Прим. ред.|2,62 м}} дюймов. В России и Германии среди низших классов часто встречаются люди выше семи футов {{Стиль С-Прим. ред.|213 см}}. Теперь, когда Дарвин заявляет всем последователям обезьяньей теории, что виды животных, происходящие от скрещивания, постоянно обнаруживают «''склонность к возврату к первоначальному типу''», то тот же самый закон должен быть применён к человеку. Если бы в древние времена великаны не существовали, как тип, то их не было бы и сейчас. |
| + | |||
| + | Всё это относится к историческому периоду. И если скелеты до-исторических времён не смогли, по мнению науки, явиться неоспоримым доказательством утверждения, выдвигаемого на этих страницах, то это лишь вопрос времени. Тем не менее, мы положительно отрицаем очевидность этой неудачи. Больше того, как уже сказано, рост человеческий мало изменился со времени последнего расового цикла. Великаны древности все похоронены под океанами, и сотни тысяч лет постоянного трения воды, конечно, стёрли бы в пыль даже бронзовый скелет, тем более человеческий. И откуда же свидетельства, хорошо-известных классических писателей, философов и людей, никогда не имевших репутацию лжецов? Также не забудем, что до 1847 года, когда Бушэ де Перт заставил науку обратить на это внимание, едва, если вообще, что было известно об ископаемом человеке, ибо археология не знала о его существовании. И лишь Библия повествовала мудрым людям Запада о великанах, существовавших «в те времена на Земле». Зодиак был единственным свидетелем, призванным подтвердить это утверждение в лицах Ориона или {{ТД из БТС|Атласа|Атлас|вид=подсказка}}, чьи мощные плечи, по легенде, поддерживали мир. | ||
| − | + | {{Стр|278|}} | |
| − | Тем не менее, даже | + | Тем не менее, даже «великаны» не остались без своих свидетелей и потому следует рассмотреть обе стороны этого вопроса. Три науки: геология, науки о звёздах и памятниках письменности (последняя в своей всеохватности) – могут доставить нам необходимые доказательства. Начнём с геологии: уже было признано, чем древнее были выкопанные скелеты, тем больше и выше и мощнее было их построение. Это уже некоторое очевидное доказательство. Фредерик де Ружемонт, хотя и слишком набожно верующий в ''Библию и Ноев Ковчег, всё же является просвещённым'' свидетелем, так он пишет: |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Все кости, найденные в округах Гарда в Австрии, в Льежэ и т. д.; все эти черепа, напоминающие негритянский | + | {{Стиль А-Цитата|«Все кости, найденные в округах Гарда в Австрии, в Льежэ и т. д.; все эти черепа, напоминающие негритянский тип... и, которые в силу своего типа, могут быть приняты за черепа животных, все они принадлежали людям ''высокого роста''»<ref>«История Земли», стр. 154.</ref>.}} |
То же самое повторяет и Лартэ, авторитетное мнение которого приписывает «высокий рост» тем, кто погиб при Потопе (нет необходимости, чтобы это был непременно Ноев Потоп) и меньший рост расам, жившим позднее. | То же самое повторяет и Лартэ, авторитетное мнение которого приписывает «высокий рост» тем, кто погиб при Потопе (нет необходимости, чтобы это был непременно Ноев Потоп) и меньший рост расам, жившим позднее. | ||
| − | Что же касается до свидетельств древних писателей, то нет нужды заботиться об утверждении Тертуллиана, уверяющего нас, что в его время несколько великанов были найдены в Карфагене, – ибо, прежде чем его свидетельство будет принято, его собственная личность<ref>Некоторые критики, не находя доказательств существования Тертуллиана, исключая упоминания в писаниях Евсевия «правдивого», склонны сомневаться в этом.</ref>, если и не действительное существование, должна быть доказана. Мы можем, однако, вернуться к | + | Что же касается до свидетельств древних писателей, то нет нужды заботиться об утверждении Тертуллиана, уверяющего нас, что в его время несколько великанов были найдены в Карфагене, – ибо, прежде чем его свидетельство будет принято, его собственная личность<ref>Некоторые критики, не находя доказательств существования Тертуллиана, исключая упоминания в писаниях Евсевия «правдивого», склонны сомневаться в этом.</ref>, если и не действительное существование, должна быть доказана. Мы можем, однако, вернуться к газетам 1858 года, говорящим о «гробнице великанов», найденной в этом году в местности этого самого города. Что же касается до древних языческих писателей, то мы имеем свидетельство Филострата, который говорит о скелете великана в 22 локтя длиною, так же как и о другом в 12 локтей, виденных им самим на Сигейском Мысе. Может быть, скелет этот и не принадлежал, как верил этому Протесилай, великану, убитому Аполлоном при осаде Трои, тем не менее, он был скелетом великана, так же точно как и другой, открытый Мессекратом из Стира на Лемносе – «страшного видом», по утверждению Филострата<ref>«О героях», стр. 35.</ref>. Неужели же предрассудок окажется настолько сильным, что заставит науку признать ''всех'' этих людей безумцами или же лжецами? |
| − | Плиний говорит о великане, в котором он думал признать Ориона или Ота, брата Эфиальта<ref>«Естественная история», | + | Плиний говорит о великане, в котором он думал признать Ориона или Ота, брата Эфиальта<ref>«Естественная история», VII-XVI.</ref>. Плутарх заявляет, что Серторий видел могилу Великана Антея; а Павсаний клянётся в действительном существовании могил Астерия и Гериона или же Гилла, сына Геркулеса, – все они были великанами, титанами и мощными людьми. Наконец, аббат Пегес утверждает в своём любопытном труде «Вулканы Греции», что: |
| − | {{Стиль А-Цитата|«По соседству с вулканами острова Тира, были найдены великаны с огромными черепами, погребённые под колоссальными камнями, сооружение которых, во всяком случае, должно было потребовать | + | {{Стиль А-Цитата|«По соседству с вулканами острова Тира, были найдены великаны с огромными черепами, погребённые под колоссальными камнями, сооружение которых, во всяком случае, должно было потребовать }} |
| − | + | {{Стр|279|Христиане являются идолопоклонниками}} | |
| − | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|титанических сил и, что предания во всех странах соединяют их с представлениями о великанах, вулканах и магии»<ref>См. «Пневматологию» де Мирвилля, «Духи», III, 46-48.</ref>.}}}} | |
| − | + | В том же вышеприведённом труде аббат Пегес (автор) удивляется, почему в Библии и преданиях ''гибборимы'' (исполины или «славные»), ''рефаимы'' (призраки или «фантомы»), нефилимы («павшие», ''irruentes''), показаны «как бы тождественными, хотя ''все'' они ''люди,'' ибо Библия называет их первобытными и мощными» – например, Нимврод. Тайная Доктрина поясняет эту тайну. Эти имена, принадлежащие по праву только четырём предшествующим расам и самому раннему началу пятой, намекают весьма ясно на первые две ''«призрачные»'' (астральные) расы, на «павшую» расу – третью, и на расу великанов Атлантиды – четвёртую, после которой «люди начали уменьшаться в росте». | |
| − | + | Боссюэ видит причину последующего всеобщего идолопоклонства в «первородном грехе». «Вы будете, как боги», – говорит Змий в Книге Бытия Еве, полагая, таким образом, первый зародыш поклонения ''лживым божествам<ref>Жак Бенинь Боссюэ, «Возношение даров», стр. 56.</ref>''. Отсюда, думает он, произошло идолопоклонство или же культ и почитание ''изображений'', очеловеченных или человеческих образов. Но если всё идолопоклонство строится только на этом основании, тогда обе церкви (греческая и латинская в особенности) являются такими же идолопоклонническими и языческими, как и любая иная религия<ref>И это, несмотря на формальное запрещение, вынесенное на великом Церковном Соборе в Эльвире в 303 г. после Р. Хр., когда было объявлено, что «образ Бога, который невещественен и невидим, не должен быть ограничен формою или образом». В 692 г. Константинопольский Собор точно так же запретил верным «писать или изображать Иисуса в виде ''ягнёнка''», и также «преклонять колена в молитве, ибо это есть действие идолопоклонническое». Но Собор Никейский (787) вернулся к этому идолопоклонничеству, тогда как Собор в Риме (883) отлучил Иоанна, Патриарха Константинопольского, за то, что он выказал себя противником иконопочитания.</ref>. Лишь в четвёртой расе люди, потерявшие всякое право на то, чтобы считаться божественными, прибегли к телесному поклонению, другими словами к фаллическому культу. До тех пор они, действительно, были богами, такими же чистыми и божественными, как и прародители их; и значение аллегорического «Змия», как уже было достаточно показано на предыдущих страницах, вовсе не относится к физиологическому падению людей, но к приобретению ими знания Добра и Зла; и это знание пришло к ним ''до'' их падения. Не следует забывать, что только после своего насильственного изгнания из Эдема «Адам познал свою жену Еву». Мы, однако, не будем сравнивать положения сокровенного учения с мёртвой буквой еврейской Библии, но лучше укажем на их большое сходство в их эзотерическом смысле. | |
| − | + | И только после своего отступничества от неоплатоников Климент | |
| − | + | {{Стр|280|}} | |
| − | {{Стиль А- | + | {{Стиль А-Текст без отступа|Александрийский начал переводить ''великанов'' как ''змей'', объясняя, что «змеи и великаны означают ''демонов''» ({{Библия|Быт.5|Книга Бытия, V}})<ref>Чарльз Гоулд, обсуждая в своём труде «Мифические чудовища» (стр. 212) китайского дракона и литературу Китая, пишет: |
| − | И эта горсточка континентальных китайцев отличается весьма высоким ростом. Если бы можно было получить древнейшие манускрипты на языке Лоло (туземный язык Китая) и перевести их точно, то были бы найдены многие ценнейшие доказательства. Но они настолько же редки, как и язык их малопонятен. Пока что, лишь один или два европейских археолога были в состоянии достать такие бесценные труды.</ref>, ''по нашим древним документам'', возмутили всю землю в силу обольщений Чи-ю ( | + | {{Стиль А-Цитата|«Мифологии, истории, народные легенды и пословицы все полны упоминаний таинственного существа, ''имеющего физическую природу и духовные атрибуты''. Одарённое принятой формой, которую он может сбрасывать для принятия другой, благодаря своей сверхъестественной мощи, оно также имеет силу воздействия на погоду, производя по желанию засуху или плодоносные дожди, или вызывая бури или укрощая их. Тома можно было бы собрать из разбросанных легенд, которые всюду изобилуют данными, относящимися к этой теме».}} |
| + | |||
| + | Это «таинственное существо» есть ''мифический'' дракон, то есть символ ''исторического'' и настоящего адепта, мастера и учителя оккультных наук древности. Раньше уже было сказано, что великие «маги» четвёртой и пятой расы обычно назывались «змиями» и «драконами» по своим рародителям. Все они принадлежали к иерархии, так называемых, «огненных драконов мудрости», дхьян-чоханов, отвечая агнишваттам, питри, марутам и рудрам вообще, будучи потомством Рудры, их отца, отождествлённого с богом огня. Больше сказано в тексте. Так, Климент, посвящённый неоплатоник, конечно, знал происхождение слова «дракон», и также, почему посвящённые адепты именовались так, ибо он знал тайну Агафодемона, Христа, гностического Змея из семи гласных. Он знал, что догма его новой веры требовала преображения всех ''соперников'' Иеговы – ангелов, которые, по предположению, восстали против этого «Элохима», подобно тому, как титан Прометей восстал против Зевса, узурпатора царства своего отца, и что «дракон» был мистическим наименованием «сынов мудрости»; от этого знания родилось его определение настолько же жестокое, как и произвольное: «Змии и великаны означают ''демонов''», то есть, не «духов», но дьяволов, на церковном языке.</ref>.}} | ||
| + | |||
| + | Нам могут сказать, что прежде чем проводить параллели между нашими положениями и догмами Библии, мы должны представить лучшее доказательство о существовании гигантов четвёртой расы, нежели упоминания о них, встречаемые в Книге Бытия. Мы ответим, что доказательства, даваемые нами, гораздо более удовлетворительны и, во всяком случае, они подтверждаются большим количеством научных и литературных свидетельств, нежели те, которые могут быть когда-либо приведены в пользу Ноева потопа. Даже исторические сочинения Китая полны такими воспоминаниями о Четвёртой Расе. Во французском переводе «Шу-цзин»<ref>Часть IV, гл. XXVII, стр. 291.</ref> мы читаем: | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Когда {{Дополнение ТД|Мяо-цзы|2_281_мяо_цзы}} (та допотопная и совращённая раса [объясняет толкователь], которая удалилась в древние времена в скалистые пещеры и потомство которой, как говорят, до сих пор ещё встречается в окрестностях Кантона)<ref>{{Стиль А-Цитата|«Что сказали бы вы на наше утверждение, что китайцы – я теперь говорю о внутренних районах, истинных китайцах, не о помеси между четвёртой и пятой расой, занимающих сейчас престол – туземцы, которые принадлежат в своей чистой национальности к высшей и последней ветви четвёртой расы, достигли своей высокой цивилизации, когда пятая едва появилась в Азии» («Эзотерический буддизм», стр. 67). }} | ||
| + | |||
| + | И эта горсточка континентальных китайцев отличается весьма высоким ростом. Если бы можно было получить древнейшие манускрипты на языке Лоло (туземный язык Китая) и перевести их точно, то были бы найдены многие ценнейшие доказательства. Но они настолько же редки, как и язык их малопонятен. Пока что, лишь один или два европейских археолога были в состоянии достать такие бесценные труды.</ref>, }} | ||
| + | |||
| + | {{Стр|281|Семь девственных юношей}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|''по нашим древним документам'', возмутили всю землю в силу обольщений Чи-ю (''Tchy-Yeoo''), и она наполнилась злодеями... Владыка Хуан-ди (''Chang-ty'', [царь ''божественной'' династии]) обратил взоры свои на народ и не увидел среди них и следа добродетели. Тогда он приказал Чан (''Tchong'') и Ли (''Ly'') [Двум дхьян-чоханам низшей степени] прекратить всякое общение между небом и землёю. С тех пор не было больше ''восшествия и сошествия!''»<ref>Приведено в сочинении де Мирвилля, ''op. cit.,'' III, 53. Припомните это же самое утверждение в Книге Еноха, так же, как и лестницу, виденную Иаковом во сне. «Эти два мира» означают, конечно, два ''плана'' сознания и бытия. Ясновидец может сообщаться с существами плана более высокого чем Земля, не покидая своего кресла.</ref>}}}} | ||
«Восшествие и сошествие» означает беспрепятственное общение между двумя Мирами. | «Восшествие и сошествие» означает беспрепятственное общение между двумя Мирами. | ||
| − | Так как мы не можем выдать полную и подробную историю | + | Так как мы не можем выдать полную и подробную историю третьей и четвёртой расы, то мы должны, насколько это разрешено, собрать возможно больше отдельных фактов, относящихся к ним, и особенно те, которые подтверждаются непосредственными доказательствами, так же как и выводимые на основании данных, находимых в древней литературе и истории. Так как «кожные покровы» людей уплотнились и они всё более и более впадали в физический грех, то общение между физическим и эфирообразным ''божественным'' человеком прекратилось. Покров материи между двумя планами сделался слишком плотным, чтобы даже внутренний человек мог проникнуть сквозь него. Тайны небес и земли, открытые третьей расе их небесными учителями в дни их чистоты, стали великим центром света, так как они рассеялись и упали на несвойственную им почву, ибо она была слишком материальна. Среди народных масс тайны или мистерии эти выродились в колдовство, и впоследствии вылились в экзотерические религии, идолопоклонство, полное суеверий, и в культ человека или героя. Лишь горсточка первых людей – в которых искра божественной мудрости горела ярко и лишь укреплялась в своём напряжении, по мере того, как подобная же искра с каждым веком становилась всё тусклее и тусклее в тех, кто обратил её на злобные цели, – лишь она осталась избранным стражем тайн, открытых человеку божественными учителями. Среди них были те, которые пребывали в своём состоянии кумар с самого начала; и предания шепчут то, что сокровенные учения утверждают, именно, что эти избранники были зародышем иерархии, которая с тех пор не переставала существовать. Как гласит «Катехизис» внутренних школ: |
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Внутренний Человек первой *** лишь меняет своё тело от времени до времени; он всегда тот же самый, не зная ни отдыха, ни нирваны, пренебрегая дэвачаном и оставаясь постоянно на Земле, ради спасения человечества... Из семи девственников [кумар]<ref>См. Комментарии на Четыре Расы – и на «Сынов Воли и Йоги», беспорочное потомство Андрогинной Третьей Расы.</ref> четверо пожертвовали собой за грехи мира и на обучение }} | ||
| + | |||
| + | {{Стр|282|}} | ||
| − | {{Стиль А-Цитата| | + | {{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|невежд, и пребудут до конца настоящей манвантары. Хотя и незримы, они всегда пребывают. Когда люди говорят об одном из них – «Он Умер»; узри он жив, но лишь в иной форме. Это суть Голова, Сердце, Душа и Семя бессмертного знания [джнана]. Ты никогда не будешь говорить, о Лану, об этих великих [Маха...] перед множествами, называя Их по именам. Лишь мудрый поймёт»<ref>В каббале произношение четырёхбуквенного ''неизречённого'' Имени есть «самая сокровенная тайна» – «тайна тайн».</ref>.}}}} |
| − | Именно эти священные | + | Именно эти священные «четверо», представлены в аллегории и в символах в Линга Пуране, которая утверждает, что Вамадэва (Шива), как кумара, рождается в каждой кальпе (в данном случае в расе), в виде четырёх юношей – четырёх белых; четырёх красных; четырёх жёлтых и четырёх тёмных или коричневых. Вспомним, что Шива, прежде всего и главным образом, является аскетом, покровителем всех йогов и адептов, и аллегория станет вполне понятной. Именно дух божественной мудрости и беспорочного аскетизма воплощается в этих избранных. И Рудра лишь после того, как он ''вступил в брак'', будучи оторван богами от своей ужасной аскетической жизни, становится Шивою, богом индусского пантеона – и не слишком добродетельного или милосердного типа. Выше, нежели эти «Четыре», лишь {{Стиль С-Капитель|Один}}, как на земле, так и на небесах – ещё более таинственное и одинокое существо, описанное в первом томе. |
| − | Теперь мы должны рассмотреть природу | + | Теперь мы должны рассмотреть природу «сынов пламени» и «тёмной мудрости», так же как и всё ''за'' и ''против'' теории о Сатане. |
| − | Те отрывки фраз, которые можно было собрать из осколков табличек, и которые Джордж Смит относит к описанию – «Проклятия после Падения»<ref>«Халдейская версия Книги Бытия», стр. 81.</ref>, конечно, аллегоричны; однако они подтверждают то, что преподаётся об истинной природе | + | Те отрывки фраз, которые можно было собрать из осколков табличек, и которые Джордж Смит относит к описанию – «Проклятия после Падения»<ref>«Халдейская версия Книги Бытия», стр. 81.</ref>, конечно, аллегоричны; однако они подтверждают то, что преподаётся об истинной природе падения ангелов в наших книгах. Так сказано, что «Владыка Земли звал его по имени, Отец Элу (Элохим) и произнёс своё «проклятие», которое «услышал бог Эа, и печень его разгневалась, ибо ''его'' человек [человек-ангел] растлил свою чистоту», потому Эа выражает желание, чтобы «''мудрость'' и ''знание'' стали бы враждебны ему и вредили ему [человеку]»<ref>Там же, стр. 84, строки 12, 14, 15.</ref>. |
| − | Последняя фраза указывает на прямую связь между халдейским и библейским изложениями. В то время, как Эа старается привести к нулю мудрость и знание, завоёванные человеком, посредством его вновь приобретённой умственной и сознательной способности создавать в свою очередь, – взяв, таким образом, монополию творчества из рук Бога (богов), – Элохимы поступают так же точно в третьей главе Книги Бытия. Потому | + | Последняя фраза указывает на прямую связь между халдейским и библейским изложениями. В то время, как Эа старается привести к нулю мудрость и знание, завоёванные человеком, посредством его вновь приобретённой умственной и сознательной способности создавать в свою очередь, – взяв, таким образом, монополию творчества из рук Бога (богов), – Элохимы поступают так же точно в третьей главе Книги Бытия. Потому элохимы изгнали его из Эдема. |
| − | Но это было ни к чему. Ибо Дух Божественной мудрости, будучи | + | Но это было ни к чему. Ибо Дух Божественной мудрости, будучи |
| − | + | {{Стр|283|Змей Вечности}} | |
| − | Такие фразы как: «В своём [Сатаны] честолюбии он поднял руку против Святилища Бога в Небесах» и т. д., должны читаться так: Устремлённый Законом Вечной Эволюции и Кармы, Ангел воплотился на Земле в человека; и так как его мудрость и знание всё же были божественны, хотя тело его от Земли, он (аллегорически) обвинён в раскрытии и выдаче Тайн Неба. Он сочетает и пользуется обоими для целей человеческого размножения, вместо сверхчеловеческого. Отныне – «человек будет '' | + | {{Стиль А-Текст без отступа|над и ''внутри'' человека – воистину, Змей Вечности и всего знания, тот ''манасический'' дух, который дал возможность человеку познать тайну «творения» на плане крияшакти и тайну размножения на плане земном – привёл его естественным способом к открытию пути, ведущего к бессмертию, несмотря на ревность всех богов.}} |
| + | |||
| + | Самые первые атланто-лемурийцы обвиняются в том, что они (божественные воплощения) взяли себе жён из более низкой расы, из расы людей, до тех пор не имевших разума. Каждое древнее Писание содержит ту же более или менее искажённую легенду. Прежде всего, «падение ангелов», превратившее «перворожденных» от Бога в асуров или в Ахримана, или Тифона «язычников» – т. е., если предания, приводимые в Книге Еноха<ref>Возвращаясь ещё раз к этому весьма значительному вопросу в архаической космогонии, даже в северных легендах, в священных свитках богини Сага, мы встречаем Локи, кровного брата Одина – подобно тому, как Тифон, Ахриман и прочие являются соответственно братьями Осириса и Ормазда – становящегося злым лишь позднее, после того, как он слишком долго общался с человечеством. Подобно всем другим богам огня и света – огня, сжигающего и уничтожающего, так же, как и согревающего и дающего жизнь – он кончил тем, что его стали рассматривать в смысле «огня» уничтожающего. Имя Локи, как мы узнаём это из «Асгард и боги» (стр. 250), есть производное от древнего слова ''liuhan'', просвещать. Потому оно имеет то же начало, как и латинское ''lux''(''люкс''), свет. Следовательно, Локи тождественен Люциферу или Светоносителю. Этот титул, будучи дан Князю Тьмы, весьма изобразителен и является сам по себе оправданием против теологической клеветы. Но Локи ещё теснее связан с Прометеем, ибо он изображается прикованным к острой скале, тогда как Люцифер, также отождествлённый с Сатаною, был прикован внизу в аду; обстоятельство, которое, однако, нисколько не помешало ни одному из них действовать в полной свободе на Земле, если мы примем теологический парадокс во всей его полноте. В ранней скандинавской теогонии от начала времён Локи является благостным, милосердным и могущественным богом и принципом добра, но не зла.</ref> и в Гермесе, в Пуранах и Библии приняты буквально, – будет иметь следующее простое значение, если прочесть его эзотерически: | ||
| + | |||
| + | Такие фразы как: «В своём [Сатаны] честолюбии он поднял руку против Святилища Бога в Небесах» и т. д., должны читаться так: Устремлённый Законом Вечной Эволюции и Кармы, Ангел воплотился на Земле в человека; и так как его мудрость и знание всё же были божественны, хотя тело его от Земли, он (аллегорически) обвинён в раскрытии и выдаче Тайн Неба. Он сочетает и пользуется обоими для целей человеческого размножения, вместо сверхчеловеческого. Отныне – «человек будет ''порождать, не создавать''»<ref>Греческий миф, на который мы ссылались на предыдущих страницах, именно миф об увечьи Урана его сыном Кроносом, есть намёк на это «похищение» ''божественного творческого Огня'' сыном Земли и Неба. Если Уран, олицетворение небесных сил, должен перестать творить (он был кастрирован Кроносом, богом ''во времени''), то и в египетской космогонии именно Тот, бог мудрости, прекращает борьбу между Гором и Сетом, причём последний так же пострадал от Гора, как и Уран от Кроноса. (См. Книгу Мёртвых, XVII, строка 26). В вавилонских преданиях именно бог Зу лишает «отца богов» органа ''умсими'' (''umsimi'') – идеального творческого органа, но не ''венца'' (!), как полагал Дж. Смит (''Op. cit.,'' стр. 115, 116). Ибо на фрагменте К. 3454 (Британский Музей) ясно сказано, что Зу, лишив «почтенного в небесах» его ''желания'', унёс ''умсими'' богов, и этим самым сжёг ''терети'' (''tereti'', мощь) всех других богов, таким образом он «управляет ''семенем'' всех ангелов» (15). Так как ''умсими'' находилось ''на седалище'' Бэла, то едва ли оно могло быть «венцом». Четвёртая версия этого встречается в Библии. Хам есть Зу халдеев, и оба они прокляты за то же самое аллегорически описанное преступление.</ref>. Но так как поступая таким образом, он должен пользоваться | ||
| + | |||
| + | {{Стр|284|}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|своим слабым телом, как способом для размножения, то это тело должно понести наказание за эту мудрость, низведённую с неба на землю; следовательно, нарушение и растление физической чистоты становится временным проклятием.}} | ||
Каббалисты средневековья знали это хорошо, ибо один из них не убоялся писать: | Каббалисты средневековья знали это хорошо, ибо один из них не убоялся писать: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Каббала вначале была преподана самим Богом группе избранных ангелов, которые образовали богословскую школу в | + | {{Стиль А-Цитата|«Каббала вначале была преподана самим Богом группе избранных ангелов, которые образовали богословскую школу в раю. После Падения, ангелы весьма ''милостиво передали эту небесную доктрину непокорному дитяти Земли, ''чтобы снабдить прородителей средствами вернуться к их первоначальному благородству и блаженству»<ref>Приведено из каббалы Христианом Гинсбургом.</ref>.}} |
| + | |||
| + | Это показывает, как был истолкован христианскими каббалистами случай супружества между сынами Бога и дочерьми людей и передачи им божественных тайн – как это аллегорически рассказано Енохом, а также и в шестой главе Книги Бытия. Весь этот период может рассматриваться как ''пред''-человеческий, период божественного человека или же, по выражению, употребляемому ныне пластичным протестантским богословием – как период ''пред''-адамический. Но даже Книга Бытия начинает свою ''истинную'' историю ({{Библия|Быт.6|гл. 6}}) с исполинов «того времени» и «сынов божьих», взявших себе в жёны «дочерей человеческих» и учивших их. | ||
| + | |||
| + | Именно, этот период описан в пуранах; и так как он относится к дням, затерявшимся в отдалённейших веках, следовательно доисторических, то как может какой-либо антрополог быть уверенным, было ли или не было человечество в то время таким, каким он знает его сейчас? Все ''личности'' в Брахмана и Пуранах – риши, праджапати, ману, их жёны и потомства – принадлежат к тому же до-человеческому периоду. Все они, так называемые, ''семена'' человечества. Именно, вокруг этих «сынов Божьих», «разумом рождённых», астральных детей Брахмы, росло и развивалось наше физическое телосложение до точки, достигнутой им сейчас. Ибо легенды Пуран о всех этих людях суть легенды о наших монадах, в их различных и бесчисленных воплощениях на этой и других сферах, события усмотренные «глазом Шивы» древних ясновидцев – «третьим глазом» в наших стансах – и аллегорически описанные. Позднее они были извращены ради сектантских целей; хотя и будучи так искажены, всё же, в них осталась значительная доля основной истины. Также и философия, содержавшаяся в этих аллегориях, не менее глубока, несмотря на плотный покров, созданный добавлениями позднейшей фантазии. | ||
| − | + | Но с четвёртой расой мы достигаем чисто человеческого периода. Те, кто был до сих пор полу-божественными существами, самозаключенными в телах, которые были человеческими лишь по внешности, изменились физиологически и сочетались с жёнами, которые были вполне человеческими и прекрасными видом, | |
| − | + | {{Стр|285|Тибетская Лилит}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|но в которых воплотились ''низшие, более материальные'', хотя и небесные существа. Эти существа в женских формах (Лилит является их прообразом в еврейских преданиях) называются в эзотерических изложениях кхачё (дакини, по-санскритски). Аллегорические легенды называют главу этих Лилит – Санггье Кхачё (Будда Дакини, по-санскритски); всем им приписываются способность «летать по воздуху» и ''великая доброта к смертным''; но они не обладали ''разумом'' – лишь животным инстинктом<ref>Шлагинтвайт, «Буддизм в Тибете», стр. 248. Легендарное существование этих существ послужило основой для сказания о Лилит раввинов; предания о существах, которые верующие в Библию назвали бы допотопными женщинами, каббалисты пред-адамическими расами. Они не являются вымыслом – это несомненно, несмотря на всю позднее развившуюся фантастичность.</ref>.}} | |
| − | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} Это есть начало культа, который в позднейшие века был осуждён на вырождение в фаллический и сексуальный культ. Началось это с культа человеческого тела – «этого чуда из чудес», как называет его один английский писатель – и кончилось культом его соответственных полов. Почитатели были великанами ростом, но не великанами в знании и просвещении, хотя | + | {{Вертикальный отступ|}} |
| + | |||
| + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|с)}} Это есть начало культа, который в позднейшие века был осуждён на вырождение в фаллический и сексуальный культ. Началось это с культа человеческого тела – «этого чуда из чудес», как называет его один английский писатель – и кончилось культом его соответственных полов. Почитатели были великанами ростом, но не великанами в знании и просвещении, хотя знание достигалось ими легче, нежели людьми нашего времени. Их наука была врождённой в них. Лемура-атлант не нуждался в открытии и закреплении в своей памяти того, что его направляющий принцип ''знал'' в момент его воплощения. Лишь время и постоянное сопротивление (тупость) материи, в которую облекались «принципы», могли – первое, ослабить в них память их знаний до рождения, другое, ослабить и даже загасить всякую искру духовности и божественности в них. Потому с самого начала они стали жертвами своей животной природы и породили «чудовищ» – то есть, людей, определённо отличных от них самих. | ||
Говоря о великанах. Крейцер хорошо описывает их: | Говоря о великанах. Крейцер хорошо описывает их: | ||
| − | {{Стиль А-Цитата|«Эти дети | + | {{Стиль А-Цитата|«Эти дети неба и земли при рождении были одарены ''высшими силами'', создателями их сущности, необыкновенными способностями, как моральными, так и физическими. Они ''приказывали стихиям, знали тайны неба и земли, морей и всего мира и читали будущее в звёздах... Действительно, когда'' читаем о них, кажется, как будто мы имеем дело не ''с людьми такими, как мы'', но с духами стихий, возникшими из лона природы и имевшими всякую власть над нею... Все эти существа отмечены печатью ''магии и колдовства''...»}} |
| + | |||
| + | Такими они и были, эти (ныне) легендарные герои доисторических, но, всё же, однажды существовавших рас. Крейцер был мудр среди представителей своего поколения, ибо он не обвинил в сознательном обмане, глупости и суеверии бесконечный ряд признанных философов, упоминавших эти расы и утверждавших, что даже в своё время они видели окаменелые останки их. Прошлые времена насчитывают своих скептиков, и они были так же многочисленны и упорны, как и современные. Но даже {{Дополнение ТД|Лукиан|2_285_лукиан|тип=вопрос}}, Демокрит и Эпикур принимали свидетельства ''фактов'' и обнаруживали способность распознавания, принадлежащую, истинно, | ||
| + | |||
| + | {{Стр|286|}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|большим умам, которые могут отличить вымысел от факта и истину от преувеличения и обмана. Древние писатели были не глупее наших современных мудрецов; ибо, как прекрасно замечает автор «Заметок о психологии Аристотеля в связи с современной мыслью» в главе об уме:}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Цитата|«Общепринятое подразделение истории на древнюю и современную... вводит в заблуждение. Греки в четвёртом веке до Р. Хр. во многих отношениях были современными людьми; особенно, можем мы добавить, в их скептицизме. Не очень правдоподобно, чтобы они с такой лёгкостью принимали басни».}} | ||
| − | + | Тем не менее, лемурийцы и атланты, эти «дети неба и земли», действительно, были отмечены печатью ''колдовства;'' ибо эзотерическое учение обвиняет их в нечто таком, что если бы оно было принято, это положило бы конец всем затруднениям науки, что касается до происхождения человека или, вернее, его анатомического сходства с антропоидной обезьяной. Сокровенное учение обвиняет их в совершении отвратительного (для нас) преступления в совокуплении с так называемыми «животными» и, таким образом, в порождении настоящих, ныне исчезнувших антропоидных видов. Конечно, возможность такого скрещивания человека с любым животным будет отвергнута, так же как и вопрос самопроизвольного зарождения, во что эзотерическая наука верит и чему она учит. Но помимо соображения, что в те отдалённые времена, как уже было указано, ни человеческие атланты, ни «животные» не были теми физиологически совершенными людьми и млекопитающими, какими мы знаем их теперь, потому современные представления по этому вопросу – включая и понятия физиологов – слишком неопределенны и шатки, чтобы позволить им абсолютное ''априорное'' отрицание подобного факта. | |
| − | + | Тщательный пересмотр Комментариев заставит подумать, что существо, с которым новый «воплощённый» совокуплялся, называлось «животным» не потому, что оно не было человеческим существом, но скорее потому, что оно настолько отличалось физически и умственно от более совершенных рас, физиологически развившихся в более ранний период. Вспомним станс VII и то, что сказано в стихе {{ТД|т=2|ч=1|ст=7|шл=24|текст=24-ом}}, именно когда «сыны мудрости» впервые пришли для воплощения, некоторые из них воплотились вполне, другие устремили в формы лишь искру, тогда как остальные из теней были лишены этого ''наполнения'' и усовершенствования до четвёртой расы. Потому те расы, которые «остались лишёнными знания», или же те, которые были оставлены «без разума», остались такими же, какими они были даже после естественного разъединения полов. Именно они совершили первое скрещивание, так сказать, и породили чудовищ; именно из их потомства атланты избрали себе жён. Предполагалось, что Адам и Ева с Каином и Авелем были единственным ''человеческим'' семейством на Земле. Однако мы видим, что Каин отправляется в {{Дополнение ТД|страну Нод|2_286_нод|тип=исправление}} и берёт оттуда жену. Очевидно, лишь одна раса предполагалась достаточно совершенной, чтобы быть названной человеческой; и даже в наши дни, тогда как | |
| − | + | {{Стр|287|Не все расы людей являются человеческими}} | |
| − | + | {{Стиль А-Текст без отступа|народ ведды из джунглей рассматривается сингальцами не более, как говорящие животные, некоторые британцы, в надменности своей, твёрдо верят, что все остальные семейства человечества (особенно же тёмные индусы) являются низшей расой. Кроме того, существуют натуралисты, которые серьёзно подымали вопрос, могут ли некоторые дикие племена, подобные, например, бушменам, считаться людьми? Комментарии, описывая этот вид (или расу) животных, «прекрасных видом», как двуногих, говорят:}} | |
{{Стиль А-Цитата|«Они имеют человеческую форму, но их низшие конечности, начиная от талии вниз, покрыты волосами».}} | {{Стиль А-Цитата|«Они имеют человеческую форму, но их низшие конечности, начиная от талии вниз, покрыты волосами».}} | ||
| Строка 92: | Строка 136: | ||
Может быть, отсюда произошла раса сатиров. | Может быть, отсюда произошла раса сатиров. | ||
| − | Если человек существовал два миллиона лет назад, то люди должны были бы быть (так же как и животные) совершенно отличными физически и анатомически от того, чем они стали теперь и, следовательно, они были тогда ближе к типу чисто млекопитающего животного, нежели сейчас. Во всяком случае, мы узнаём, что животный мир скрещивался строго | + | Если человек существовал два миллиона лет назад, то люди должны были бы быть (так же как и животные) совершенно отличными физически и анатомически от того, чем они стали теперь и, следовательно, они были тогда ближе к типу чисто млекопитающего животного, нежели сейчас. Во всяком случае, мы узнаём, что животный мир скрещивался строго между собой (''inter se''), – то есть, согласно роду и виду – лишь со времени появления ''на этой земле'' атлантов. Как показано автором талантливого труда «Современная наука и современная мысль», мысль об отказе совокупляться с другими видами или, что бесплодие есть результат подобного совокупления, является, скорее «поверхностным (''prima facie'') выводом, нежели абсолютным законом», даже и по сейчас. Он доказывает, что: |
| − | {{Стиль А-Цитата|«Различные виды фактически часто скрещиваются, как мы это видим в знакомом примере лошади и ослицы. Правда, что в данном случае мул | + | {{Стиль А-Цитата|«Различные виды фактически часто скрещиваются, как мы это видим в знакомом примере лошади и ослицы. Правда, что в данном случае мул бесплоден... но это правило не является общим, и совершенно недавно была создан новый гибрид из семейства зайцевых – заяц-кролик, который вполне обладает способностью размножения».}} |
| − | Также приведено в пример потомство волка и собаки и ещё нескольких других домашних животных; лисицы и собаки, а современный швейцарский скот, как это доказано Рютимейэром, происходит от «трёх различных видов» | + | Также приведено в пример потомство волка и собаки и ещё нескольких других домашних животных; лисицы и собаки, а современный швейцарский скот, как это доказано Рютимейэром, происходит от «трёх различных видов» первобытных быков: «бык первобытный (''bos primigenius''), бык длиннолобый (''bos longifrons'') и бык широколобый (''bos frontosus'')»<ref>''Op. cit.,'' стр. 101-102.</ref>. Однако, некоторые из этих видов, как, например, семейство ''антропоидной обезьяны, которая так определённо походит на человека'' своим физическим строением, имеют, как нам говорят: |
{{Стиль А-Цитата|«Многочисленные ответвления, постепенно переходящие одно в другое, но крайние типы которых больше отличаются друг от друга, нежели человек от высшего вида антропоидов».}} | {{Стиль А-Цитата|«Многочисленные ответвления, постепенно переходящие одно в другое, но крайние типы которых больше отличаются друг от друга, нежели человек от высшего вида антропоидов».}} | ||
| Строка 102: | Строка 146: | ||
Например, горилла и шимпанзе. | Например, горилла и шимпанзе. | ||
| − | Таким образом, замечание Дарвина | + | Таким образом, замечание Дарвина (или не скажем ли мы Линнея?): «природа не делает скачков» («''natura non facit saltum''»), не только подтверждается эзотерической наукой, но даже – если бы явилась какая-либо возможность на принятие истинной доктрины и ещё другими, кроме её прямых последователей – она, во многих случаях, если только не вполне, примирила бы современную науку эволюции с фактами, так же как и с абсолютной неудачей антропологов найти «недостающее звено» в геологических образованиях нашего четвёртого круга. |
| + | |||
| + | В другом месте мы покажем, что современная наука, хотя и бессознательно для себя самой, подтверждает наш случай своими собственными допущениями и, что Катрефаж совершенно прав, предполагая в своём последнем научном труде, что гораздо более правдоподобно, что и будет доказано, что антропоидная обезьяна | ||
| + | |||
| + | {{Стр|288|}} | ||
| + | |||
| + | {{Стиль А-Текст без отступа|''произошла от человека'', нежели, что эти два типа имели одного общего, фантастичного и нигде не находимого предка. Таким образом, мудрость составителей древних станс оправдана, по крайней мере, хотя бы одним известным учёным, и оккультист предпочитает верить, как он делал всегда, что, как гласит Комментарий:}} | ||
| − | + | {{Стиль А-Цитата|«Человек был первым и высшим [млекопитающим] животным, появившимся в этом [четвёртом круге] творения. Затем появились животные ещё больших размеров; и последним среди всех немой человек, ходивший на четвереньках: [Ибо] ракшаса [великаны, демоны] и даитья [титаны] Белого Двипа [материка] осквернили его [немого человека] предков».}} | |
| − | + | Далее, как мы видим, существуют антропологи, проследившие человека вглубь эпохи, которая уже уничтожает кажущиеся преграды, существующие между хронологиями современной науки и древнейшего учения. Правда, английские учёные, вообще, уклонились от допущения даже гипотезы о третичном человеке. Все они, и каждый в отдельности, измеряют древность «первобытного человека» (''homo primigenius'') в свете своих предрассудков. Гексли, правда, отваживается обсуждать возможность плиоценского и миоценского человека. Проф. Зиман и Грант Аллэн отнесли его появление к эоценскому периоду, но говоря общо, английские учёные считают, что мы не можем идти безопасно за пределы четвертичного периода. К сожалению факты не согласуются с слишком осторожными утверждениями этих учёных. Французская школа антропологии, основывая свои взгляды на открытиях аббата Буржуа, Капеллини и других, признала, почти без исключения, доктрину, что следы наших предков без сомнения должны встречаться в миоценском веке, тогда как де Катрефаж склоняется к допущению существования человека во вторичном веке. В дальнейшем мы сравним подобные заключения с данными в браминских экзотерических книгах, приближающихся к эзотерическому учению. | |
| − | + | {{Вертикальный отступ|}} | |
| − | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d) }}«Тогда | + | {{Стиль С-ТД. Буква в комментарии|d) }}«Тогда третий глаз перестал действовать», – гласит станс, ибо {{Стиль С-Капитель|человек}} погрузился слишком глубоко в топь материи. |
| − | Что означает странное заявление в | + | Что означает странное заявление в стихе 42-ом, касающееся третьего глаза третьей расы, который атрофировался и больше не действовал? |
| − | Ещё несколько оккультных учений должны быть теперь даны по этому вопросу, так же как и ещё другие. История | + | Ещё несколько оккультных учений должны быть теперь даны по этому вопросу, так же как и ещё другие. История третьей и четвёртой расы должна быть расширена, чтобы она могла пролить больше света на развитие нашего современного человечества; и показать, каким образом способности, вызванные к деятельности посредством оккультной дисциплины, возвращают человека к положению, которое он первоначально занимал в смысле духовного познания и сознания. Но сначала нужно объяснить явление третьего глаза. |
| − | {{Сноски ТД}} | + | {{Сноски ТД 21в}} |
Текущая версия на 04:16, 2 февраля 2024
Редакция 21-го века (в работе)
| 277 | 277 |
Здесь мы снова вступаем в конфликт с наукой, пока что отрицающей, что человек был когда-либо значительно выше среднего роста встречающихся и теперь высоких и сильных людей. Д-р Генри Грегор объявляет, что предания о великанах, основаны на плохо понятых фактах и, в доказательство против подобных преданий, приводит примеры ошибочных суждений. Так, в 1613 году в местности, с незапамятных времён называвшейся «Полем Великанов», в Нижнем Дофинэ, во Франции, в четырёх милях от Сен-Романа, были найдены огромные кости, глубоко погружённую в песчаную почву. Они были отнесены к человеческим останкам и даже признаны принадлежащими Тевтободу, главе тевтонов, убитому Марием. Но позднейшие исследования Кювье доказали, что они были окаменелыми останками гигантского динотериума 18-ти футов [5,5 м] длины.[доп] Указывают на древние постройки, как на доказательства, что наши ранние предки не были настолько выше нас, ибо их входные двери размерами своими были не выше теперешних. Самый высокий человек древности, из известных нам, был римский император Максим, рост которого был лишь семь футов с половиной. Однако, даже в наши дни мы видим ежегодно людей выше этого. Венгерец, показывавшийся в Лондонском Павильоне, был почти девяти футов. В Америке показывался великан ростом в девять футов и шесть дюймов. Данило черногорец был 8-ми футов и семь [2,62 м] дюймов. В России и Германии среди низших классов часто встречаются люди выше семи футов [213 см]. Теперь, когда Дарвин заявляет всем последователям обезьяньей теории, что виды животных, происходящие от скрещивания, постоянно обнаруживают «склонность к возврату к первоначальному типу», то тот же самый закон должен быть применён к человеку. Если бы в древние времена великаны не существовали, как тип, то их не было бы и сейчас.
Всё это относится к историческому периоду. И если скелеты до-исторических времён не смогли, по мнению науки, явиться неоспоримым доказательством утверждения, выдвигаемого на этих страницах, то это лишь вопрос времени. Тем не менее, мы положительно отрицаем очевидность этой неудачи. Больше того, как уже сказано, рост человеческий мало изменился со времени последнего расового цикла. Великаны древности все похоронены под океанами, и сотни тысяч лет постоянного трения воды, конечно, стёрли бы в пыль даже бронзовый скелет, тем более человеческий. И откуда же свидетельства, хорошо-известных классических писателей, философов и людей, никогда не имевших репутацию лжецов? Также не забудем, что до 1847 года, когда Бушэ де Перт заставил науку обратить на это внимание, едва, если вообще, что было известно об ископаемом человеке, ибо археология не знала о его существовании. И лишь Библия повествовала мудрым людям Запада о великанах, существовавших «в те времена на Земле». Зодиак был единственным свидетелем, призванным подтвердить это утверждение в лицах Ориона или Атласа, чьи мощные плечи, по легенде, поддерживали мир.
| 278 | 278 |
Тем не менее, даже «великаны» не остались без своих свидетелей и потому следует рассмотреть обе стороны этого вопроса. Три науки: геология, науки о звёздах и памятниках письменности (последняя в своей всеохватности) – могут доставить нам необходимые доказательства. Начнём с геологии: уже было признано, чем древнее были выкопанные скелеты, тем больше и выше и мощнее было их построение. Это уже некоторое очевидное доказательство. Фредерик де Ружемонт, хотя и слишком набожно верующий в Библию и Ноев Ковчег, всё же является просвещённым свидетелем, так он пишет:
«Все кости, найденные в округах Гарда в Австрии, в Льежэ и т. д.; все эти черепа, напоминающие негритянский тип... и, которые в силу своего типа, могут быть приняты за черепа животных, все они принадлежали людям высокого роста»[1].
То же самое повторяет и Лартэ, авторитетное мнение которого приписывает «высокий рост» тем, кто погиб при Потопе (нет необходимости, чтобы это был непременно Ноев Потоп) и меньший рост расам, жившим позднее.
Что же касается до свидетельств древних писателей, то нет нужды заботиться об утверждении Тертуллиана, уверяющего нас, что в его время несколько великанов были найдены в Карфагене, – ибо, прежде чем его свидетельство будет принято, его собственная личность[2], если и не действительное существование, должна быть доказана. Мы можем, однако, вернуться к газетам 1858 года, говорящим о «гробнице великанов», найденной в этом году в местности этого самого города. Что же касается до древних языческих писателей, то мы имеем свидетельство Филострата, который говорит о скелете великана в 22 локтя длиною, так же как и о другом в 12 локтей, виденных им самим на Сигейском Мысе. Может быть, скелет этот и не принадлежал, как верил этому Протесилай, великану, убитому Аполлоном при осаде Трои, тем не менее, он был скелетом великана, так же точно как и другой, открытый Мессекратом из Стира на Лемносе – «страшного видом», по утверждению Филострата[3]. Неужели же предрассудок окажется настолько сильным, что заставит науку признать всех этих людей безумцами или же лжецами?
Плиний говорит о великане, в котором он думал признать Ориона или Ота, брата Эфиальта[4]. Плутарх заявляет, что Серторий видел могилу Великана Антея; а Павсаний клянётся в действительном существовании могил Астерия и Гериона или же Гилла, сына Геркулеса, – все они были великанами, титанами и мощными людьми. Наконец, аббат Пегес утверждает в своём любопытном труде «Вулканы Греции», что:
«По соседству с вулканами острова Тира, были найдены великаны с огромными черепами, погребённые под колоссальными камнями, сооружение которых, во всяком случае, должно было потребовать
| 279 | 279 |
титанических сил и, что предания во всех странах соединяют их с представлениями о великанах, вулканах и магии»[5].
В том же вышеприведённом труде аббат Пегес (автор) удивляется, почему в Библии и преданиях гибборимы (исполины или «славные»), рефаимы (призраки или «фантомы»), нефилимы («павшие», irruentes), показаны «как бы тождественными, хотя все они люди, ибо Библия называет их первобытными и мощными» – например, Нимврод. Тайная Доктрина поясняет эту тайну. Эти имена, принадлежащие по праву только четырём предшествующим расам и самому раннему началу пятой, намекают весьма ясно на первые две «призрачные» (астральные) расы, на «павшую» расу – третью, и на расу великанов Атлантиды – четвёртую, после которой «люди начали уменьшаться в росте».
Боссюэ видит причину последующего всеобщего идолопоклонства в «первородном грехе». «Вы будете, как боги», – говорит Змий в Книге Бытия Еве, полагая, таким образом, первый зародыш поклонения лживым божествам[6]. Отсюда, думает он, произошло идолопоклонство или же культ и почитание изображений, очеловеченных или человеческих образов. Но если всё идолопоклонство строится только на этом основании, тогда обе церкви (греческая и латинская в особенности) являются такими же идолопоклонническими и языческими, как и любая иная религия[7]. Лишь в четвёртой расе люди, потерявшие всякое право на то, чтобы считаться божественными, прибегли к телесному поклонению, другими словами к фаллическому культу. До тех пор они, действительно, были богами, такими же чистыми и божественными, как и прародители их; и значение аллегорического «Змия», как уже было достаточно показано на предыдущих страницах, вовсе не относится к физиологическому падению людей, но к приобретению ими знания Добра и Зла; и это знание пришло к ним до их падения. Не следует забывать, что только после своего насильственного изгнания из Эдема «Адам познал свою жену Еву». Мы, однако, не будем сравнивать положения сокровенного учения с мёртвой буквой еврейской Библии, но лучше укажем на их большое сходство в их эзотерическом смысле.
И только после своего отступничества от неоплатоников Климент
| 280 | 280 |
Александрийский начал переводить великанов как змей, объясняя, что «змеи и великаны означают демонов» (Книга Бытия, V)[8].
Нам могут сказать, что прежде чем проводить параллели между нашими положениями и догмами Библии, мы должны представить лучшее доказательство о существовании гигантов четвёртой расы, нежели упоминания о них, встречаемые в Книге Бытия. Мы ответим, что доказательства, даваемые нами, гораздо более удовлетворительны и, во всяком случае, они подтверждаются большим количеством научных и литературных свидетельств, нежели те, которые могут быть когда-либо приведены в пользу Ноева потопа. Даже исторические сочинения Китая полны такими воспоминаниями о Четвёртой Расе. Во французском переводе «Шу-цзин»[9] мы читаем:
«Когда Мяо-цзы[доп] (та допотопная и совращённая раса [объясняет толкователь], которая удалилась в древние времена в скалистые пещеры и потомство которой, как говорят, до сих пор ещё встречается в окрестностях Кантона)[10],
| 281 | 281 |
по нашим древним документам, возмутили всю землю в силу обольщений Чи-ю (Tchy-Yeoo), и она наполнилась злодеями... Владыка Хуан-ди (Chang-ty, [царь божественной династии]) обратил взоры свои на народ и не увидел среди них и следа добродетели. Тогда он приказал Чан (Tchong) и Ли (Ly) [Двум дхьян-чоханам низшей степени] прекратить всякое общение между небом и землёю. С тех пор не было больше восшествия и сошествия!»[11]
«Восшествие и сошествие» означает беспрепятственное общение между двумя Мирами.
Так как мы не можем выдать полную и подробную историю третьей и четвёртой расы, то мы должны, насколько это разрешено, собрать возможно больше отдельных фактов, относящихся к ним, и особенно те, которые подтверждаются непосредственными доказательствами, так же как и выводимые на основании данных, находимых в древней литературе и истории. Так как «кожные покровы» людей уплотнились и они всё более и более впадали в физический грех, то общение между физическим и эфирообразным божественным человеком прекратилось. Покров материи между двумя планами сделался слишком плотным, чтобы даже внутренний человек мог проникнуть сквозь него. Тайны небес и земли, открытые третьей расе их небесными учителями в дни их чистоты, стали великим центром света, так как они рассеялись и упали на несвойственную им почву, ибо она была слишком материальна. Среди народных масс тайны или мистерии эти выродились в колдовство, и впоследствии вылились в экзотерические религии, идолопоклонство, полное суеверий, и в культ человека или героя. Лишь горсточка первых людей – в которых искра божественной мудрости горела ярко и лишь укреплялась в своём напряжении, по мере того, как подобная же искра с каждым веком становилась всё тусклее и тусклее в тех, кто обратил её на злобные цели, – лишь она осталась избранным стражем тайн, открытых человеку божественными учителями. Среди них были те, которые пребывали в своём состоянии кумар с самого начала; и предания шепчут то, что сокровенные учения утверждают, именно, что эти избранники были зародышем иерархии, которая с тех пор не переставала существовать. Как гласит «Катехизис» внутренних школ:
«Внутренний Человек первой *** лишь меняет своё тело от времени до времени; он всегда тот же самый, не зная ни отдыха, ни нирваны, пренебрегая дэвачаном и оставаясь постоянно на Земле, ради спасения человечества... Из семи девственников [кумар][12] четверо пожертвовали собой за грехи мира и на обучение
| 282 | 282 |
невежд, и пребудут до конца настоящей манвантары. Хотя и незримы, они всегда пребывают. Когда люди говорят об одном из них – «Он Умер»; узри он жив, но лишь в иной форме. Это суть Голова, Сердце, Душа и Семя бессмертного знания [джнана]. Ты никогда не будешь говорить, о Лану, об этих великих [Маха...] перед множествами, называя Их по именам. Лишь мудрый поймёт»[13].
Именно эти священные «четверо», представлены в аллегории и в символах в Линга Пуране, которая утверждает, что Вамадэва (Шива), как кумара, рождается в каждой кальпе (в данном случае в расе), в виде четырёх юношей – четырёх белых; четырёх красных; четырёх жёлтых и четырёх тёмных или коричневых. Вспомним, что Шива, прежде всего и главным образом, является аскетом, покровителем всех йогов и адептов, и аллегория станет вполне понятной. Именно дух божественной мудрости и беспорочного аскетизма воплощается в этих избранных. И Рудра лишь после того, как он вступил в брак, будучи оторван богами от своей ужасной аскетической жизни, становится Шивою, богом индусского пантеона – и не слишком добродетельного или милосердного типа. Выше, нежели эти «Четыре», лишь Один, как на земле, так и на небесах – ещё более таинственное и одинокое существо, описанное в первом томе.
Теперь мы должны рассмотреть природу «сынов пламени» и «тёмной мудрости», так же как и всё за и против теории о Сатане.
Те отрывки фраз, которые можно было собрать из осколков табличек, и которые Джордж Смит относит к описанию – «Проклятия после Падения»[14], конечно, аллегоричны; однако они подтверждают то, что преподаётся об истинной природе падения ангелов в наших книгах. Так сказано, что «Владыка Земли звал его по имени, Отец Элу (Элохим) и произнёс своё «проклятие», которое «услышал бог Эа, и печень его разгневалась, ибо его человек [человек-ангел] растлил свою чистоту», потому Эа выражает желание, чтобы «мудрость и знание стали бы враждебны ему и вредили ему [человеку]»[15].
Последняя фраза указывает на прямую связь между халдейским и библейским изложениями. В то время, как Эа старается привести к нулю мудрость и знание, завоёванные человеком, посредством его вновь приобретённой умственной и сознательной способности создавать в свою очередь, – взяв, таким образом, монополию творчества из рук Бога (богов), – Элохимы поступают так же точно в третьей главе Книги Бытия. Потому элохимы изгнали его из Эдема.
Но это было ни к чему. Ибо Дух Божественной мудрости, будучи
| 283 | 283 |
над и внутри человека – воистину, Змей Вечности и всего знания, тот манасический дух, который дал возможность человеку познать тайну «творения» на плане крияшакти и тайну размножения на плане земном – привёл его естественным способом к открытию пути, ведущего к бессмертию, несмотря на ревность всех богов.
Самые первые атланто-лемурийцы обвиняются в том, что они (божественные воплощения) взяли себе жён из более низкой расы, из расы людей, до тех пор не имевших разума. Каждое древнее Писание содержит ту же более или менее искажённую легенду. Прежде всего, «падение ангелов», превратившее «перворожденных» от Бога в асуров или в Ахримана, или Тифона «язычников» – т. е., если предания, приводимые в Книге Еноха[16] и в Гермесе, в Пуранах и Библии приняты буквально, – будет иметь следующее простое значение, если прочесть его эзотерически:
Такие фразы как: «В своём [Сатаны] честолюбии он поднял руку против Святилища Бога в Небесах» и т. д., должны читаться так: Устремлённый Законом Вечной Эволюции и Кармы, Ангел воплотился на Земле в человека; и так как его мудрость и знание всё же были божественны, хотя тело его от Земли, он (аллегорически) обвинён в раскрытии и выдаче Тайн Неба. Он сочетает и пользуется обоими для целей человеческого размножения, вместо сверхчеловеческого. Отныне – «человек будет порождать, не создавать»[17]. Но так как поступая таким образом, он должен пользоваться
| 284 | 284 |
своим слабым телом, как способом для размножения, то это тело должно понести наказание за эту мудрость, низведённую с неба на землю; следовательно, нарушение и растление физической чистоты становится временным проклятием.
Каббалисты средневековья знали это хорошо, ибо один из них не убоялся писать:
«Каббала вначале была преподана самим Богом группе избранных ангелов, которые образовали богословскую школу в раю. После Падения, ангелы весьма милостиво передали эту небесную доктрину непокорному дитяти Земли, чтобы снабдить прородителей средствами вернуться к их первоначальному благородству и блаженству»[18].
Это показывает, как был истолкован христианскими каббалистами случай супружества между сынами Бога и дочерьми людей и передачи им божественных тайн – как это аллегорически рассказано Енохом, а также и в шестой главе Книги Бытия. Весь этот период может рассматриваться как пред-человеческий, период божественного человека или же, по выражению, употребляемому ныне пластичным протестантским богословием – как период пред-адамический. Но даже Книга Бытия начинает свою истинную историю (гл. 6) с исполинов «того времени» и «сынов божьих», взявших себе в жёны «дочерей человеческих» и учивших их.
Именно, этот период описан в пуранах; и так как он относится к дням, затерявшимся в отдалённейших веках, следовательно доисторических, то как может какой-либо антрополог быть уверенным, было ли или не было человечество в то время таким, каким он знает его сейчас? Все личности в Брахмана и Пуранах – риши, праджапати, ману, их жёны и потомства – принадлежат к тому же до-человеческому периоду. Все они, так называемые, семена человечества. Именно, вокруг этих «сынов Божьих», «разумом рождённых», астральных детей Брахмы, росло и развивалось наше физическое телосложение до точки, достигнутой им сейчас. Ибо легенды Пуран о всех этих людях суть легенды о наших монадах, в их различных и бесчисленных воплощениях на этой и других сферах, события усмотренные «глазом Шивы» древних ясновидцев – «третьим глазом» в наших стансах – и аллегорически описанные. Позднее они были извращены ради сектантских целей; хотя и будучи так искажены, всё же, в них осталась значительная доля основной истины. Также и философия, содержавшаяся в этих аллегориях, не менее глубока, несмотря на плотный покров, созданный добавлениями позднейшей фантазии.
Но с четвёртой расой мы достигаем чисто человеческого периода. Те, кто был до сих пор полу-божественными существами, самозаключенными в телах, которые были человеческими лишь по внешности, изменились физиологически и сочетались с жёнами, которые были вполне человеческими и прекрасными видом,
| 285 | 285 |
но в которых воплотились низшие, более материальные, хотя и небесные существа. Эти существа в женских формах (Лилит является их прообразом в еврейских преданиях) называются в эзотерических изложениях кхачё (дакини, по-санскритски). Аллегорические легенды называют главу этих Лилит – Санггье Кхачё (Будда Дакини, по-санскритски); всем им приписываются способность «летать по воздуху» и великая доброта к смертным; но они не обладали разумом – лишь животным инстинктом[19].
с) Это есть начало культа, который в позднейшие века был осуждён на вырождение в фаллический и сексуальный культ. Началось это с культа человеческого тела – «этого чуда из чудес», как называет его один английский писатель – и кончилось культом его соответственных полов. Почитатели были великанами ростом, но не великанами в знании и просвещении, хотя знание достигалось ими легче, нежели людьми нашего времени. Их наука была врождённой в них. Лемура-атлант не нуждался в открытии и закреплении в своей памяти того, что его направляющий принцип знал в момент его воплощения. Лишь время и постоянное сопротивление (тупость) материи, в которую облекались «принципы», могли – первое, ослабить в них память их знаний до рождения, другое, ослабить и даже загасить всякую искру духовности и божественности в них. Потому с самого начала они стали жертвами своей животной природы и породили «чудовищ» – то есть, людей, определённо отличных от них самих.
Говоря о великанах. Крейцер хорошо описывает их:
«Эти дети неба и земли при рождении были одарены высшими силами, создателями их сущности, необыкновенными способностями, как моральными, так и физическими. Они приказывали стихиям, знали тайны неба и земли, морей и всего мира и читали будущее в звёздах... Действительно, когда читаем о них, кажется, как будто мы имеем дело не с людьми такими, как мы, но с духами стихий, возникшими из лона природы и имевшими всякую власть над нею... Все эти существа отмечены печатью магии и колдовства...»
Такими они и были, эти (ныне) легендарные герои доисторических, но, всё же, однажды существовавших рас. Крейцер был мудр среди представителей своего поколения, ибо он не обвинил в сознательном обмане, глупости и суеверии бесконечный ряд признанных философов, упоминавших эти расы и утверждавших, что даже в своё время они видели окаменелые останки их. Прошлые времена насчитывают своих скептиков, и они были так же многочисленны и упорны, как и современные. Но даже Лукиан[вопр], Демокрит и Эпикур принимали свидетельства фактов и обнаруживали способность распознавания, принадлежащую, истинно,
| 286 | 286 |
большим умам, которые могут отличить вымысел от факта и истину от преувеличения и обмана. Древние писатели были не глупее наших современных мудрецов; ибо, как прекрасно замечает автор «Заметок о психологии Аристотеля в связи с современной мыслью» в главе об уме:
«Общепринятое подразделение истории на древнюю и современную... вводит в заблуждение. Греки в четвёртом веке до Р. Хр. во многих отношениях были современными людьми; особенно, можем мы добавить, в их скептицизме. Не очень правдоподобно, чтобы они с такой лёгкостью принимали басни».
Тем не менее, лемурийцы и атланты, эти «дети неба и земли», действительно, были отмечены печатью колдовства; ибо эзотерическое учение обвиняет их в нечто таком, что если бы оно было принято, это положило бы конец всем затруднениям науки, что касается до происхождения человека или, вернее, его анатомического сходства с антропоидной обезьяной. Сокровенное учение обвиняет их в совершении отвратительного (для нас) преступления в совокуплении с так называемыми «животными» и, таким образом, в порождении настоящих, ныне исчезнувших антропоидных видов. Конечно, возможность такого скрещивания человека с любым животным будет отвергнута, так же как и вопрос самопроизвольного зарождения, во что эзотерическая наука верит и чему она учит. Но помимо соображения, что в те отдалённые времена, как уже было указано, ни человеческие атланты, ни «животные» не были теми физиологически совершенными людьми и млекопитающими, какими мы знаем их теперь, потому современные представления по этому вопросу – включая и понятия физиологов – слишком неопределенны и шатки, чтобы позволить им абсолютное априорное отрицание подобного факта.
Тщательный пересмотр Комментариев заставит подумать, что существо, с которым новый «воплощённый» совокуплялся, называлось «животным» не потому, что оно не было человеческим существом, но скорее потому, что оно настолько отличалось физически и умственно от более совершенных рас, физиологически развившихся в более ранний период. Вспомним станс VII и то, что сказано в стихе 24-ом, именно когда «сыны мудрости» впервые пришли для воплощения, некоторые из них воплотились вполне, другие устремили в формы лишь искру, тогда как остальные из теней были лишены этого наполнения и усовершенствования до четвёртой расы. Потому те расы, которые «остались лишёнными знания», или же те, которые были оставлены «без разума», остались такими же, какими они были даже после естественного разъединения полов. Именно они совершили первое скрещивание, так сказать, и породили чудовищ; именно из их потомства атланты избрали себе жён. Предполагалось, что Адам и Ева с Каином и Авелем были единственным человеческим семейством на Земле. Однако мы видим, что Каин отправляется в страну Нод[испр] и берёт оттуда жену. Очевидно, лишь одна раса предполагалась достаточно совершенной, чтобы быть названной человеческой; и даже в наши дни, тогда как
| 287 | 287 |
народ ведды из джунглей рассматривается сингальцами не более, как говорящие животные, некоторые британцы, в надменности своей, твёрдо верят, что все остальные семейства человечества (особенно же тёмные индусы) являются низшей расой. Кроме того, существуют натуралисты, которые серьёзно подымали вопрос, могут ли некоторые дикие племена, подобные, например, бушменам, считаться людьми? Комментарии, описывая этот вид (или расу) животных, «прекрасных видом», как двуногих, говорят:
«Они имеют человеческую форму, но их низшие конечности, начиная от талии вниз, покрыты волосами».
Может быть, отсюда произошла раса сатиров.
Если человек существовал два миллиона лет назад, то люди должны были бы быть (так же как и животные) совершенно отличными физически и анатомически от того, чем они стали теперь и, следовательно, они были тогда ближе к типу чисто млекопитающего животного, нежели сейчас. Во всяком случае, мы узнаём, что животный мир скрещивался строго между собой (inter se), – то есть, согласно роду и виду – лишь со времени появления на этой земле атлантов. Как показано автором талантливого труда «Современная наука и современная мысль», мысль об отказе совокупляться с другими видами или, что бесплодие есть результат подобного совокупления, является, скорее «поверхностным (prima facie) выводом, нежели абсолютным законом», даже и по сейчас. Он доказывает, что:
«Различные виды фактически часто скрещиваются, как мы это видим в знакомом примере лошади и ослицы. Правда, что в данном случае мул бесплоден... но это правило не является общим, и совершенно недавно была создан новый гибрид из семейства зайцевых – заяц-кролик, который вполне обладает способностью размножения».
Также приведено в пример потомство волка и собаки и ещё нескольких других домашних животных; лисицы и собаки, а современный швейцарский скот, как это доказано Рютимейэром, происходит от «трёх различных видов» первобытных быков: «бык первобытный (bos primigenius), бык длиннолобый (bos longifrons) и бык широколобый (bos frontosus)»[20]. Однако, некоторые из этих видов, как, например, семейство антропоидной обезьяны, которая так определённо походит на человека своим физическим строением, имеют, как нам говорят:
«Многочисленные ответвления, постепенно переходящие одно в другое, но крайние типы которых больше отличаются друг от друга, нежели человек от высшего вида антропоидов».
Например, горилла и шимпанзе.
Таким образом, замечание Дарвина (или не скажем ли мы Линнея?): «природа не делает скачков» («natura non facit saltum»), не только подтверждается эзотерической наукой, но даже – если бы явилась какая-либо возможность на принятие истинной доктрины и ещё другими, кроме её прямых последователей – она, во многих случаях, если только не вполне, примирила бы современную науку эволюции с фактами, так же как и с абсолютной неудачей антропологов найти «недостающее звено» в геологических образованиях нашего четвёртого круга.
В другом месте мы покажем, что современная наука, хотя и бессознательно для себя самой, подтверждает наш случай своими собственными допущениями и, что Катрефаж совершенно прав, предполагая в своём последнем научном труде, что гораздо более правдоподобно, что и будет доказано, что антропоидная обезьяна
| 288 | 288 |
произошла от человека, нежели, что эти два типа имели одного общего, фантастичного и нигде не находимого предка. Таким образом, мудрость составителей древних станс оправдана, по крайней мере, хотя бы одним известным учёным, и оккультист предпочитает верить, как он делал всегда, что, как гласит Комментарий:
«Человек был первым и высшим [млекопитающим] животным, появившимся в этом [четвёртом круге] творения. Затем появились животные ещё больших размеров; и последним среди всех немой человек, ходивший на четвереньках: [Ибо] ракшаса [великаны, демоны] и даитья [титаны] Белого Двипа [материка] осквернили его [немого человека] предков».
Далее, как мы видим, существуют антропологи, проследившие человека вглубь эпохи, которая уже уничтожает кажущиеся преграды, существующие между хронологиями современной науки и древнейшего учения. Правда, английские учёные, вообще, уклонились от допущения даже гипотезы о третичном человеке. Все они, и каждый в отдельности, измеряют древность «первобытного человека» (homo primigenius) в свете своих предрассудков. Гексли, правда, отваживается обсуждать возможность плиоценского и миоценского человека. Проф. Зиман и Грант Аллэн отнесли его появление к эоценскому периоду, но говоря общо, английские учёные считают, что мы не можем идти безопасно за пределы четвертичного периода. К сожалению факты не согласуются с слишком осторожными утверждениями этих учёных. Французская школа антропологии, основывая свои взгляды на открытиях аббата Буржуа, Капеллини и других, признала, почти без исключения, доктрину, что следы наших предков без сомнения должны встречаться в миоценском веке, тогда как де Катрефаж склоняется к допущению существования человека во вторичном веке. В дальнейшем мы сравним подобные заключения с данными в браминских экзотерических книгах, приближающихся к эзотерическому учению.
d) «Тогда третий глаз перестал действовать», – гласит станс, ибо человек погрузился слишком глубоко в топь материи.
Что означает странное заявление в стихе 42-ом, касающееся третьего глаза третьей расы, который атрофировался и больше не действовал?
Ещё несколько оккультных учений должны быть теперь даны по этому вопросу, так же как и ещё другие. История третьей и четвёртой расы должна быть расширена, чтобы она могла пролить больше света на развитие нашего современного человечества; и показать, каким образом способности, вызванные к деятельности посредством оккультной дисциплины, возвращают человека к положению, которое он первоначально занимал в смысле духовного познания и сознания. Но сначала нужно объяснить явление третьего глаза.
Сноски
- ↑ «История Земли», стр. 154.
- ↑ Некоторые критики, не находя доказательств существования Тертуллиана, исключая упоминания в писаниях Евсевия «правдивого», склонны сомневаться в этом.
- ↑ «О героях», стр. 35.
- ↑ «Естественная история», VII-XVI.
- ↑ См. «Пневматологию» де Мирвилля, «Духи», III, 46-48.
- ↑ Жак Бенинь Боссюэ, «Возношение даров», стр. 56.
- ↑ И это, несмотря на формальное запрещение, вынесенное на великом Церковном Соборе в Эльвире в 303 г. после Р. Хр., когда было объявлено, что «образ Бога, который невещественен и невидим, не должен быть ограничен формою или образом». В 692 г. Константинопольский Собор точно так же запретил верным «писать или изображать Иисуса в виде ягнёнка», и также «преклонять колена в молитве, ибо это есть действие идолопоклонническое». Но Собор Никейский (787) вернулся к этому идолопоклонничеству, тогда как Собор в Риме (883) отлучил Иоанна, Патриарха Константинопольского, за то, что он выказал себя противником иконопочитания.
- ↑ Чарльз Гоулд, обсуждая в своём труде «Мифические чудовища» (стр. 212) китайского дракона и литературу Китая, пишет:
«Мифологии, истории, народные легенды и пословицы все полны упоминаний таинственного существа, имеющего физическую природу и духовные атрибуты. Одарённое принятой формой, которую он может сбрасывать для принятия другой, благодаря своей сверхъестественной мощи, оно также имеет силу воздействия на погоду, производя по желанию засуху или плодоносные дожди, или вызывая бури или укрощая их. Тома можно было бы собрать из разбросанных легенд, которые всюду изобилуют данными, относящимися к этой теме».
Это «таинственное существо» есть мифический дракон, то есть символ исторического и настоящего адепта, мастера и учителя оккультных наук древности. Раньше уже было сказано, что великие «маги» четвёртой и пятой расы обычно назывались «змиями» и «драконами» по своим рародителям. Все они принадлежали к иерархии, так называемых, «огненных драконов мудрости», дхьян-чоханов, отвечая агнишваттам, питри, марутам и рудрам вообще, будучи потомством Рудры, их отца, отождествлённого с богом огня. Больше сказано в тексте. Так, Климент, посвящённый неоплатоник, конечно, знал происхождение слова «дракон», и также, почему посвящённые адепты именовались так, ибо он знал тайну Агафодемона, Христа, гностического Змея из семи гласных. Он знал, что догма его новой веры требовала преображения всех соперников Иеговы – ангелов, которые, по предположению, восстали против этого «Элохима», подобно тому, как титан Прометей восстал против Зевса, узурпатора царства своего отца, и что «дракон» был мистическим наименованием «сынов мудрости»; от этого знания родилось его определение настолько же жестокое, как и произвольное: «Змии и великаны означают демонов», то есть, не «духов», но дьяволов, на церковном языке.
- ↑ Часть IV, гл. XXVII, стр. 291.
- ↑
«Что сказали бы вы на наше утверждение, что китайцы – я теперь говорю о внутренних районах, истинных китайцах, не о помеси между четвёртой и пятой расой, занимающих сейчас престол – туземцы, которые принадлежат в своей чистой национальности к высшей и последней ветви четвёртой расы, достигли своей высокой цивилизации, когда пятая едва появилась в Азии» («Эзотерический буддизм», стр. 67).
И эта горсточка континентальных китайцев отличается весьма высоким ростом. Если бы можно было получить древнейшие манускрипты на языке Лоло (туземный язык Китая) и перевести их точно, то были бы найдены многие ценнейшие доказательства. Но они настолько же редки, как и язык их малопонятен. Пока что, лишь один или два европейских археолога были в состоянии достать такие бесценные труды.
- ↑ Приведено в сочинении де Мирвилля, op. cit., III, 53. Припомните это же самое утверждение в Книге Еноха, так же, как и лестницу, виденную Иаковом во сне. «Эти два мира» означают, конечно, два плана сознания и бытия. Ясновидец может сообщаться с существами плана более высокого чем Земля, не покидая своего кресла.
- ↑ См. Комментарии на Четыре Расы – и на «Сынов Воли и Йоги», беспорочное потомство Андрогинной Третьей Расы.
- ↑ В каббале произношение четырёхбуквенного неизречённого Имени есть «самая сокровенная тайна» – «тайна тайн».
- ↑ «Халдейская версия Книги Бытия», стр. 81.
- ↑ Там же, стр. 84, строки 12, 14, 15.
- ↑ Возвращаясь ещё раз к этому весьма значительному вопросу в архаической космогонии, даже в северных легендах, в священных свитках богини Сага, мы встречаем Локи, кровного брата Одина – подобно тому, как Тифон, Ахриман и прочие являются соответственно братьями Осириса и Ормазда – становящегося злым лишь позднее, после того, как он слишком долго общался с человечеством. Подобно всем другим богам огня и света – огня, сжигающего и уничтожающего, так же, как и согревающего и дающего жизнь – он кончил тем, что его стали рассматривать в смысле «огня» уничтожающего. Имя Локи, как мы узнаём это из «Асгард и боги» (стр. 250), есть производное от древнего слова liuhan, просвещать. Потому оно имеет то же начало, как и латинское lux(люкс), свет. Следовательно, Локи тождественен Люциферу или Светоносителю. Этот титул, будучи дан Князю Тьмы, весьма изобразителен и является сам по себе оправданием против теологической клеветы. Но Локи ещё теснее связан с Прометеем, ибо он изображается прикованным к острой скале, тогда как Люцифер, также отождествлённый с Сатаною, был прикован внизу в аду; обстоятельство, которое, однако, нисколько не помешало ни одному из них действовать в полной свободе на Земле, если мы примем теологический парадокс во всей его полноте. В ранней скандинавской теогонии от начала времён Локи является благостным, милосердным и могущественным богом и принципом добра, но не зла.
- ↑ Греческий миф, на который мы ссылались на предыдущих страницах, именно миф об увечьи Урана его сыном Кроносом, есть намёк на это «похищение» божественного творческого Огня сыном Земли и Неба. Если Уран, олицетворение небесных сил, должен перестать творить (он был кастрирован Кроносом, богом во времени), то и в египетской космогонии именно Тот, бог мудрости, прекращает борьбу между Гором и Сетом, причём последний так же пострадал от Гора, как и Уран от Кроноса. (См. Книгу Мёртвых, XVII, строка 26). В вавилонских преданиях именно бог Зу лишает «отца богов» органа умсими (umsimi) – идеального творческого органа, но не венца (!), как полагал Дж. Смит (Op. cit., стр. 115, 116). Ибо на фрагменте К. 3454 (Британский Музей) ясно сказано, что Зу, лишив «почтенного в небесах» его желания, унёс умсими богов, и этим самым сжёг терети (tereti, мощь) всех других богов, таким образом он «управляет семенем всех ангелов» (15). Так как умсими находилось на седалище Бэла, то едва ли оно могло быть «венцом». Четвёртая версия этого встречается в Библии. Хам есть Зу халдеев, и оба они прокляты за то же самое аллегорически описанное преступление.
- ↑ Приведено из каббалы Христианом Гинсбургом.
- ↑ Шлагинтвайт, «Буддизм в Тибете», стр. 248. Легендарное существование этих существ послужило основой для сказания о Лилит раввинов; предания о существах, которые верующие в Библию назвали бы допотопными женщинами, каббалисты пред-адамическими расами. Они не являются вымыслом – это несомненно, несмотря на всю позднее развившуюся фантастичность.
- ↑ Op. cit., стр. 101-102.