Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.2

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Версия от 06:13, 15 июня 2024; Павел Малахов (дополнение | вклад) (Новая страница: «{{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} {{Исходный текст ТД начинается|1_139_лайя|пояснение=''Семь сынов...»)
(разн.) ← Предыдущая версия | Текущая версия (разн.) | Следующая версия → (разн.)
«Тайная доктрина» Е.П. Блаватской

дополнительная информация редакции 21-го века

ЛичностиЛитература | ДополненияВопросыИсправления (общие)

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 ст.6 шл.2 -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.

-- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.

Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.

[доп 1] Семь сынов жизни и света находятся вне дифференциации (1:139) 

Исходя из этих [лайя] центров – за пределами которых эзотерическая философия позволяет нам усматривать смутные метафизические очертания «семи сынов» Жизни и Света, семи логосов герметистов и всех прочих философов – начинается дифференциация элементов, входящих в строение нашей Солнечной системы.

Протоколы Ложи Блаватской, 1889.04.04:

Вопрос 7. Говоря о «Семи сынах света и жизни» как находящихся за пределами лайя-центров, вы имеете в виду только то, что может быть названо «негативными» лайя-центрами, которые органичивают нашу Солнечную Систему? Ведь термин «лайя-центр», похоже, обычно используется для абсолютного предела всякой дифференциации.


Блаватская: Это действительно так, в пределе дифференциации в проявленном космосе. То, что имеется в виду, для нас может быть абсолютной темнотой, но конечно же, там, за пределом, это не может быть ни дифференциацией, ни лайей, как мы представляем их. Когда я говорю о «Семи сынах света и жизни» как находящихся за пределами лайя-центров, это значит лишь следующее: они не подвержены ни лайе, ни дифференциации — по крайней мере, в течение цикла их жизни, который длится махаманвантару. Если бы вы только помнили порядок, в котором эманируют дхьян-чоханы, или теогамию, которая там объяснена во многих местах, вы бы не задавали этого вопроса. Я думала, что вы к этому времени уже знаете, что логос номер один испустил семь первичных лучей, которые как один и называются семеричным облачением судьбы; и что из него в конечном счёте рождается логос номер три, семь лучей которого становятся космическими строителями, и собрание которых и есть фохат. Как же тогда могут семь сынов света и жизни, семеричное облачение непоколебимой судьбы, быть иначе как за пределами лайя-центров?



Оглавление

Дополнения
  1. Семь сынов жизни и света находятся вне дифференциации
Исправления
Вопросы