Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.11 гл.D: различия между версиями
мНет описания правки |
мНет описания правки |
||
(не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Исходный текст начинается|маком}} | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} | ||
{{Исходный текст ТД начинается|2_612_маком|тип=дополнение|пояснение=Цитаты для еврейского слова ''маком''}} | |||
...даже у раввинов символ для Бога есть {{Выделение|{{Стиль С-Капитель|маком}}}}, «пространство»... | ...даже у раввинов символ для Бога есть {{Выделение|{{Стиль С-Капитель|маком}}}}, «пространство»... | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
Исаак Мейер, «Каббала», стр. 300: | '''Исаак Мейер, «Каббала»''', стр. 300: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Пространство называется в каббале {{Выделение|"маком"}}, то есть "место", и выступает символом Верховного Божества»}} | {{Стиль А-Цитата|«Пространство называется в каббале {{Выделение|"маком"}}, то есть "место", и выступает символом Верховного Божества»}} | ||
'''{{Выделение|Макόм}}''' (מקום) 1. Место, 2. Существование, Господь | |||
'''''Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature''''' by Marcus Jastrow, 1926: | |||
{{Стиль А-Цитата|'''{{Выделение|Макόм}}''' (מקום) 1. Место, 2. Существование, Господь.}} | |||
{{Исходный текст начинается| | {{Исходный текст ТД начинается|2_617_кахерман|тип=дополнение|пояснение=Информация о ''Кахермане'' (''Саме''), герое персидских мифов}} | ||
Когда спросили Симург об её возрасте, она сообщила {{Выделение|Кахерману}}, что этот мир очень древен, ибо он уже ''семь раз был населён заново'' существами, отличными от людей, и ''семь раз был уже опустошён'' | Когда спросили Симург об её возрасте, она сообщила {{Выделение|Кахерману}}, что этот мир очень древен, ибо он уже ''семь раз был населён заново'' существами, отличными от людей, и ''семь раз был уже опустошён'' | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
Видимо речь о {{Выделение|Саме}} (перс. سام), герое древнеперсидской мифологии. Томас Кейтли в своём труде «Мифология фей» (Fairy Mythology) на стр. 29 в сноске к имени {{Выделение|Caherman}} указывает, что он был сыном Зала и дедом Рустама. | Видимо речь о {{Выделение|Саме}} (перс. سام), герое древнеперсидской мифологии. Томас Кейтли в своём труде «Мифология фей» (''Fairy Mythology'') на стр. 29 в сноске к имени {{Выделение|Caherman}} указывает, что он был сыном Зала и дедом Рустама. | ||
Википедия приводит следующую историю о [[вп:Сам (герой)|Саме]]: | Википедия приводит следующую историю о [[вп:Сам (герой)|Саме]]: | ||
{{Стиль А-Цитата|Сам был сыном Наримана и внуком Кэрсаспы, отцом Зала и дедом Рустама. Когда родился сын Сама, Зал, ни один из близких ему людей не отважился показать ребёнка отцу - так как Зал родился на свет с белоснежными волосами. В конце концов нянька набралась храбрости и сообщила Саму что, хотя его сын и совершенно здоров, однако имеет такую странную особенность. Сперва Сам отказался видеть сына и приказал отправить Зала в горы Эльбурса, чтобы тот там умер. Однако мальчика спасла волшебная птица Симург, отнёсшая брошенного ребёнка в своё гнездо и вскормившая его там вместе со своими птенцами. | {{Стиль А-Цитата|{{Выделение|Сам был}} сыном Наримана и внуком Кэрсаспы, {{Выделение|отцом Зала и дедом Рустама}}. Когда родился сын Сама, Зал, ни один из близких ему людей не отважился показать ребёнка отцу - так как Зал родился на свет с белоснежными волосами. В конце концов нянька набралась храбрости и сообщила Саму что, хотя его сын и совершенно здоров, однако имеет такую странную особенность. Сперва Сам отказался видеть сына и приказал отправить Зала в горы Эльбурса, чтобы тот там умер. Однако мальчика спасла волшебная птица Симург, отнёсшая брошенного ребёнка в своё гнездо и вскормившая его там вместе со своими птенцами. | ||
Из мальчика вырос могучий молодой воин, и Сам узнал от путешествующих по Азии караванщиков о прекрасном юноше. Затем во сне Сам встречает некоего неизвестного из Индии, который передаёт ему известие от сына. Тогда Сам глубоко раскаивается в своём жестоком проступке и начинает поиски Зала. Следующей ночью во сне он видит красивого молодого человека с шёлковым знаменем в руке, предводителя большого войска. После этого двое мужчин проклинают Сама за то, что он бросил собственную плоть и кровь на умирание среди диких пустынь и гор. В ужасе проснувшись, Сам продолжает поиски своего сына и находит гнездо птицы Симург. Вещая птица с Залом на спине слетает с горных вершин в долину и передаёт сына отцу. Сам облачает Зала в богатые одежды, сажает его на коня и они вместе радостно возвращаются в город. Сам признаёт несправедливость своего первоначального решения о судьбе Зала и приказывает воспитать его как родовитого князя и своего наследника.}} | Из мальчика вырос могучий молодой воин, и Сам узнал от путешествующих по Азии караванщиков о прекрасном юноше. Затем во сне Сам встречает некоего неизвестного из Индии, который передаёт ему известие от сына. Тогда Сам глубоко раскаивается в своём жестоком проступке и начинает поиски Зала. Следующей ночью во сне он видит красивого молодого человека с шёлковым знаменем в руке, предводителя большого войска. После этого двое мужчин проклинают Сама за то, что он бросил собственную плоть и кровь на умирание среди диких пустынь и гор. В ужасе проснувшись, Сам продолжает поиски своего сына и находит гнездо птицы Симург. Вещая птица с Залом на спине слетает с горных вершин в долину и передаёт сына отцу. Сам облачает Зала в богатые одежды, сажает его на коня и они вместе радостно возвращаются в город. Сам признаёт несправедливость своего первоначального решения о судьбе Зала и приказывает воспитать его как родовитого князя и своего наследника.}} | ||
{{Оглавление дополнения}} |
Текущая версия от 03:44, 2 февраля 2024
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.2 отд.11 гл.D -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] Цитаты для еврейского слова маком (2:612)
...даже у раввинов символ для Бога есть маком, «пространство»...
Исаак Мейер, «Каббала», стр. 300:
«Пространство называется в каббале "маком", то есть "место", и выступает символом Верховного Божества»
Dictionary of Targumim, Talmud and Midrashic Literature by Marcus Jastrow, 1926:
Макόм (מקום) 1. Место, 2. Существование, Господь.
[доп 2] Информация о Кахермане (Саме), герое персидских мифов (2:617)
Когда спросили Симург об её возрасте, она сообщила Кахерману, что этот мир очень древен, ибо он уже семь раз был населён заново существами, отличными от людей, и семь раз был уже опустошён
Видимо речь о Саме (перс. سام), герое древнеперсидской мифологии. Томас Кейтли в своём труде «Мифология фей» (Fairy Mythology) на стр. 29 в сноске к имени Caherman указывает, что он был сыном Зала и дедом Рустама.
Википедия приводит следующую историю о Саме:
Сам был сыном Наримана и внуком Кэрсаспы, отцом Зала и дедом Рустама. Когда родился сын Сама, Зал, ни один из близких ему людей не отважился показать ребёнка отцу - так как Зал родился на свет с белоснежными волосами. В конце концов нянька набралась храбрости и сообщила Саму что, хотя его сын и совершенно здоров, однако имеет такую странную особенность. Сперва Сам отказался видеть сына и приказал отправить Зала в горы Эльбурса, чтобы тот там умер. Однако мальчика спасла волшебная птица Симург, отнёсшая брошенного ребёнка в своё гнездо и вскормившая его там вместе со своими птенцами.
Из мальчика вырос могучий молодой воин, и Сам узнал от путешествующих по Азии караванщиков о прекрасном юноше. Затем во сне Сам встречает некоего неизвестного из Индии, который передаёт ему известие от сына. Тогда Сам глубоко раскаивается в своём жестоком проступке и начинает поиски Зала. Следующей ночью во сне он видит красивого молодого человека с шёлковым знаменем в руке, предводителя большого войска. После этого двое мужчин проклинают Сама за то, что он бросил собственную плоть и кровь на умирание среди диких пустынь и гор. В ужасе проснувшись, Сам продолжает поиски своего сына и находит гнездо птицы Симург. Вещая птица с Залом на спине слетает с горных вершин в долину и передаёт сына отцу. Сам облачает Зала в богатые одежды, сажает его на коня и они вместе радостно возвращаются в город. Сам признаёт несправедливость своего первоначального решения о судьбе Зала и приказывает воспитать его как родовитого князя и своего наследника.