Обсуждение:Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.47-49 гл.Проклятие с философской точки зрения: различия между версиями
м |
м |
||
(не показано 6 промежуточных версий этого же участника) | |||
Строка 1: | Строка 1: | ||
− | {{Исходный текст начинается| | + | {{ЕПБ-ТД шапка дополнения}} |
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_411_драмы_эсхила|тип=дополнение|пояснение=О драмах Эсхила о Прометее}} | ||
{{Стиль А-Стих|стих=«видя, видели тщетно; | {{Стиль А-Стих|стих=«видя, видели тщетно; | ||
Слыша, не слышали, но как в сновидениях | Слыша, не слышали, но как в сновидениях | ||
Строка 18: | Строка 20: | ||
− | {{Исходный текст начинается| | + | {{Исходный текст ТД начинается|2_411_уничтожение_людей_зевсом|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» о спасении людей}} |
− | В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр. 334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до | + | В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр. 334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности... {{Выделение|Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою}}» |
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
Строка 27: | Строка 29: | ||
Никто, кроме меня, тому противиться | Никто, кроме меня, тому противиться | ||
Не стал. А я посмел. Я племя смертное | Не стал. А я посмел. Я племя смертное | ||
− | От гибели в Аиде самовольно спас» | + | От гибели в Аиде самовольно спас».}} |
− | }} | ||
− | |||
− | |||
− | |||
− | {{ | + | {{Исходный текст начинается|2_413_прометей_даёт_искусства|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» о даре Прометея людям}} |
+ | Ибо как жалуется он дочерям Океана: | ||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=«Я утвердил пророчеств разные виды, (492) | ||
Я первый усмотрел во снах | Я первый усмотрел во снах | ||
− | + | Виденье истины... и смертных вёл | |
− | Виденье | + | К искусству тайному... |
− | + | Искусства к смертным пришли от Прометея...»}} | |
− | К искусству | ||
− | |||
− | Искусства к смертным пришли от | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
Строка 52: | Строка 49: | ||
чтоб смертных труднопостижимому | чтоб смертных труднопостижимому | ||
Искусству вразумить, и знаков огненных | Искусству вразумить, и знаков огненных | ||
− | + | Смысл...(497-99) | |
+ | |||
+ | Запомни: все искусства — Прометеев дар». (505) | ||
+ | }} | ||
− | |||
− | {{Исходный текст начинается| | + | {{Исходный текст начинается|2_415_эпаф|тип=дополнение|пояснение=Цитата из «Прометея прикованного» об Эпафе}} |
«Тёмнокожий {{Выделение|Эпаф}}» был Дионис-Сабазий, сын Зевса и Деметры в мистериях сабеев, во время которых «Отец Богов», приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха. | «Тёмнокожий {{Выделение|Эпаф}}» был Дионис-Сабазий, сын Зевса и Деметры в мистериях сабеев, во время которых «Отец Богов», приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха. | ||
{{Исходный текст закончен}} | {{Исходный текст закончен}} | ||
− | И Зевс никак от этой не уйдет судьбы? (769) | + | {{Стиль А-Стих|стих=И Зевс никак от этой не уйдет судьбы? (769) |
Сын у неё родится посильней отца. (768) | Сын у неё родится посильней отца. (768) | ||
Он из твоих (Ио) потомков, избавитель мой. (772) | Он из твоих (Ио) потомков, избавитель мой. (772) | ||
Строка 70: | Строка 69: | ||
Там от безумья Зевс тебя и вылечит, | Там от безумья Зевс тебя и вылечит, | ||
К тебе рукою прикоснувшись ласково, | К тебе рукою прикоснувшись ласково, | ||
− | И ты родишь Эпафа темнокожего, | + | И ты родишь {{Выделение|Эпафа темнокожего}}, |
Дитя прикосновенья. И землею всей, | Дитя прикосновенья. И землею всей, | ||
Что Нил поит широкий, будет править он. (850) | Что Нил поит широкий, будет править он. (850) | ||
Строка 86: | Строка 85: | ||
Все это не поможет: от бесславного | Все это не поможет: от бесславного | ||
И страшного паденья не спасется Зевс. (915-19) | И страшного паденья не спасется Зевс. (915-19) | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_417_пп_825_835|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 825-835}} | ||
+ | Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит: | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=«Не приближайся к этим [аримаспам и грипесам], | ||
+ | Достигнешь ты затем далёкую границу, где раса смуглая живёт | ||
+ | У Солнечных истоков, откуда Эфиопии река исходит: | ||
+ | Следуй её течению, пока достигнешь порогов быстрых, | ||
+ | Где от высот Библинских Неилос шлёт потоки вод священных».}} | ||
+ | {{Исходный текст закончен}} | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=Ты к ним не приближайся. В дальний край затем | ||
+ | Придёшь, где племя чёрных возле утренней | ||
+ | Живёт зари. Течёт там Эфиоп-река. | ||
+ | |||
+ | Её высоким берегом дойди потом | ||
+ | До водопада, где с отрогов Библоса | ||
+ | Нил многочтимый чистую струю стремит. | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_418_рога_алтаря|тип=дополнение|пояснение=Цитаты из Библии об ''алтаре с рогами''}} | ||
+ | {{Выделение|Рога считались священными}} и у евреев, которые {{Выделение|помещали на алтарь рога}} из дерева {{Выделение|шиттим}}, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность. | ||
+ | {{Исходный текст закончен}} | ||
+ | |||
+ | {{Библия|Исх.38:2}}: «Он сделал по рогу на каждом из его четырёх углов так, что рога и жертвенник составляли одно целое, и покрыл жертвенник бронзой». | ||
+ | |||
+ | {{Библия|3Цар.1:50}}: «А Адония, боясь Соломона, пошёл и схватился за рога жертвенника». | ||
+ | |||
+ | {{Выделение|Шиттим}} (ивр.) – акация. | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_418_пп_813|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 813-815}} | ||
+ | Потому Прометей говорит Ио, что священный Нейлос (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» (833, и т. д.). | ||
+ | {{Исходный текст закончен}} | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=Тебя он в треугольную и выведет | ||
+ | Ту землю, Ио, где тебе с потомками | ||
+ | Вдали от мест родимых суждено осесть. (813-15) | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_418_потомство_эпафа|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 853 и далее}} | ||
+ | Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа. | ||
+ | {{Исходный текст закончен}} | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=И пятьдесят сестёр | ||
+ | Вернутся в Аргос (853-54) | ||
+ | |||
+ | лишь одна из девушек | ||
+ | Растает, мужа не убьёт. Погаснет в ней | ||
+ | Её решимость. Слабой предпочтёт прослыть, | ||
+ | Но никаким убийством не запятнанной, | ||
+ | |||
+ | И от нее аргосский царский род пойдет.(869) | ||
+ | |||
+ | Но семя это даст того отважного | ||
+ | Стрелка из лука, что меня от мук моих | ||
+ | Избавит. (871-73) | ||
+ | |||
+ | Рассказывать подробней — дело долгое. (870) | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | |||
+ | {{Исходный текст ТД начинается|2_420_пп_88_123|тип=дополнение|пояснение=«Прометей прикованный», стихи 88-123}} | ||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь... | ||
+ | Бога меня, узри, от других богов пострадавшего. | ||
+ | Но что говорю? Ясно предвидел я | ||
+ | всё, что случиться должно... | ||
+ | ...и предсуждённое мне | ||
+ | Я приму неизбежно, ибо ведую я | ||
+ | Рока непокоримость...» (105)}} | ||
+ | {{Исходный текст закончен}} | ||
+ | |||
+ | {{Стиль А-Стих|стих=О свод небес, о ветры быстрокрылые...(88) | ||
+ | |||
+ | Глядите все, что боги богу сделали! (92) | ||
+ | |||
+ | Напрасен ропот! Все, что предстоит снести, | ||
+ | Мне хорошо известно... | ||
+ | Принять я должен жребий свой. Ведь знаю же, | ||
+ | Что нет сильнее силы, чем всевластный рок. (101-105) | ||
+ | |||
+ | Глядите, вот я, скованный, несчастный бог. | ||
+ | Да, я ненавистен и Зевсу, и всем | ||
+ | Богам... (119-20) | ||
+ | |||
+ | Что меры не знал я, смертных любя. (123) | ||
+ | }} | ||
+ | |||
+ | {{Оглавление дополнения}} |
Текущая версия на 04:51, 2 февраля 2024
дополнительная информация редакции 21-го века
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.12 шл.47-49 гл.Проклятие с философской точки зрения -- текст ТД (вики страница), к которому относится приведённая здесь информация.
↑ -- стрелка вверх является гиперссылкой к месту в оригинальном тексте для каждого рассматриваемого случая.
Оглавление внизу страницы группирует все добавления по типу: дополнения, исправления, вопросы.
[доп 1] О драмах Эсхила о Прометее (2:411)
«видя, видели тщетно; |
Фрагмент из предисловия Анны Свонвик к своей книге «Драмы Эсхила». В книге говорится, что Эсхил предположительно написал трилогию о Прометее: «Прометей огонь принёсший», «Прометей прикованный» и «Прометей раскованный», из которых до наших дней дошла только вторая часть.
В оригинале:
“Seeing, they saw in vain; |
Протогор:
Смотря, смотрели тщетно, |
[доп 2] Цитата из «Прометея прикованного» о спасении людей (2:411)
В книге Анны Свонвик «Драмы Эсхила» сказано о «Прометее прикованном» («Классич. Библиот. в Боне», стр. 334), что Прометей действительно представлен как «подвижник и благодетель человечества, положение которого описано слабым и бедственным до крайности... Зевс, как сказано, предложил уничтожить этих жалких эфемерных существ и населить Землю вместо них новою расою»
«Прометей прикованный», строки 232-36:
«Истребить людей |
[доп 3] Цитата из «Прометея прикованного» о даре Прометея людям (2:413)
Ибо как жалуется он дочерям Океана:
«Я утвердил пророчеств разные виды, (492) |
«Я ввел разнообразные гадания |
[доп 4] Цитата из «Прометея прикованного» об Эпафе (2:415)
«Тёмнокожий Эпаф» был Дионис-Сабазий, сын Зевса и Деметры в мистериях сабеев, во время которых «Отец Богов», приняв образ Змия, зародил от Деметры Дионисия или же Солнечного Вакха.
И Зевс никак от этой не уйдет судьбы? (769) |
[доп 5] «Прометей прикованный», стихи 825-835 (2:417)
Затем (между стихами 825 и 835) мы встречаемся с загадкой для всех европейских толкователей. Титан говорит:
«Не приближайся к этим [аримаспам и грипесам], |
Ты к ним не приближайся. В дальний край затем |
[доп 6] Цитаты из Библии об алтаре с рогами (2:418)
Рога считались священными и у евреев, которые помещали на алтарь рога из дерева шиттим, схватившись за которые, преступник утверждал свою неприкосновенность.
Исх.38:2: «Он сделал по рогу на каждом из его четырёх углов так, что рога и жертвенник составляли одно целое, и покрыл жертвенник бронзой».
3Цар.1:50: «А Адония, боясь Соломона, пошёл и схватился за рога жертвенника».
Шиттим (ивр.) – акация.
[доп 7] «Прометей прикованный», стихи 813-815 (2:418)
Потому Прометей говорит Ио, что священный Нейлос (бог, не река) направит её в «землю о трёх углах», именно к Дельте, где её сыновьям суждено основать «это отдалённое поселение» (833, и т. д.).
Тебя он в треугольную и выведет |
[доп 8] «Прометей прикованный», стихи 853 и далее (2:418)
Именно здесь новая и «женственная раса» (873) раса (египтян) должна была начаться, которая явится «пятой по линии потомства» от тёмнокожего Эпафа.
И пятьдесят сестёр |
[доп 9] «Прометей прикованный», стихи 88-123 (2:420)
«О Эфир священный, быстрокрылый вихрь... |
О свод небес, о ветры быстрокрылые...(88) |
Оглавление
- ↑ О драмах Эсхила о Прометее
- ↑ Цитата из «Прометея прикованного» о спасении людей
- ↑ Цитата из «Прометея прикованного» о даре Прометея людям
- ↑ Цитата из «Прометея прикованного» об Эпафе
- ↑ «Прометей прикованный», стихи 825-835
- ↑ Цитаты из Библии об алтаре с рогами
- ↑ «Прометей прикованный», стихи 813-815
- ↑ «Прометей прикованный», стихи 853 и далее
- ↑ «Прометей прикованный», стихи 88-123