Цирков Б.М. - Создание Теософского общества

[В альбоме для газетных вырезок Е.П. Блаватской, том I, стр. 54-55, хранится вырезка из еженедельного журнала «Либеральный Христианин» (The Liberal Christian) за субботу 4 сентября 1875 года со статьёй, озаглавленной «Розенкрейцерство в Нью-Йорке». Она не имеет авторской подписи, но известно, что её написал его преподобие д-р Дж.Г. Уиггин (J. H. Wiggin), редактор этого журнала. Начав с общего обзора идей розенкрейцерства, д-р Уиггин переходит к описанию обстоятельств, при которых он на днях познакомился с Е.П. Блаватской. Он пишет:

«Сразу же после появления поразительных рассказов полковника Олкотта в «Сан» (Sun) о дарах в виде растений, полученных от духов через бостонского медиума, мой друг г-н Содеран из «Американского букиниста» (American Bibliopolist) предложил мне встретиться и с Мадам и с полковником ближайшим вечером на Ирвинг Плейс, при этом разрешалось приводить друзей...»

Как повествует д-р Уиггин, на встрече присутствовали: полковник Олкотт, граф (Il Conte), «некогда секретарь Мадзини (Mazzini), Чарльз Содеран, судья М. из Нью-Джерси, его жена, г-н М., джентльмен из Бостона и Е.П. Блаватская, которая, по его словам, была «стержнем компании»...

Е.П.Б. поместила примечания к этой вырезке в своём Альбоме, написав чернилами следующее:]

«Написано преподобным д-ром Уиггином. Эта статья вызвала гнев преподобного д-ра Беллоуза (Bellows); в результате он написал другую статью, о «Колдовстве и чёрной магии», с нападками на нас».

[Далее Е.П.Б. провела линию синим от заглавия вдоль всей статьи до её конца на правом поле страницы 55 и приписала пером следующую важную пометку:]

«В тот вечер впервые обсуждалась идея Теос. Общества».

122

[К этому полковник Олкотт добавил следующую запись, возможно сделанную несколько позднее:]

«Для более полного представления смотреть на стр. 296 цитату из книги Э.Х. Бриттен «Чудеса девятнадцатого века», Лондон, 1883 г.»

[К сожалению, замечание полковника Олкотта вносит некоторую путаницу в название издания. Он имеет в виду сообщение о встрече, которая состоялась в квартире Е.П. Блаватской на Ирвинг Плейс, 46 во вторник 7 сентября 1875 года; сообщение было опубликовано в одной из нью-йоркских ежедневных газет и перепечатано в Spiritual Scientist спустя год. На этой встрече присутствовали, должно быть, человек семнадцать, и Джордж Г. Фелт (George H. Felt), инженер и архитектор, выступил с лекцией об «Утраченном каноне пропорций египтян». Именно этот отчёт и был помещён в труд Эммы Хардинг-Бриттен, а д-р Уигген, что очевидно, конечно, не мог сообщить об этом в своём журнале в номере от 4 сентября.

Мы отмечали, что д-р Уиггин особо упоминает сообщение полковника Олкотта в нью-йоркской Сан. Оно соотносится с его статьёй, озаглавленной «Призраки, которые есть духи» и опубликованной в Сан в среду 18 августа 1875 года, в которой он весьма подробно описывает поразительное медиумическое свойство г-жи Мэри Бейкер Тэйер (Mary Baker Thayer) из Бостона, феномен которой проявлялся, главным образом, в подношениях в виде цветов и птиц. Несколько ранее обозначенной выше даты полковник Олкотт имел возможность лично отследить подлинность её способностей и у него не осталось и тени сомнения в их добросовестности (bona fides).

Судя по словам д-ра Уиггина, собрание, которое он описывает, состоялось вскоре после опубликования сообщения полковника Олкотта о феномене г-жи Тэйер. Поскольку в Liberal Christian не было сообщения ни о каком собрании такого рода в номере за субботу 28 августа, вполне вероятно, что оно имело место где-то между 28 августа и 4 сентября.

Упоминая об этой более ранней встрече, но не называя даты, полковник Олкотт («Страницы старого дневника», I, 114-115) говорит о ней как о событии, состоявшемся «на предыдущей неделе», и определяет одного из присутствовавших как сеньора Бруцези (Bruzzesi), который мог быть той же персоной, что и «Il Conte» д-ра Уиггина. Под «предыдущей неделей» он подразумевает период между 29 августа и 4 сентября.

Как бы то ни было, нет оснований сомневаться в фактическом образовании Теософского общества, которое состоялось 7 сентября 1875 года, даже при том, что, по словам полковника Олкотта, «не существует никакого официального меморандума относительно лиц, которые действительно присутствовали именно на этой вечерней встрече» и «не сохранилось никаких официальных документов. написанных секретарём этого первого собрания, со сведениями о его участниках». (Там же, стр. 114, 118).

123

В книге под названием «Руководство к теософии. Избранные статьи», которая принадлежала Е.П.Б., а теперь находится в библиотеке Адьяра и которая была опубликована Тукарамом Татья (Tukaram Tatya) в Бомбее в 1887 году, мы читаем о целях и уставе ТО с теми изменениями, коорые были внесены в 1886 году. Среди прочего сообщается, что Общество было создано в Нью-Йорке, США, 17 ноября 1875 года. К этому Е.П.Б. сделала внизу приписку чернилами:]

«Формально, однако в самом деле оно было основано 7 сент. 1875 г. у меня в доме на Ирвинг Плейс, 46 в Нью-Йорке.»

[На 79 странице I тома Альбома Е.П. Блаватской имеется ещё одна вырезка из Liberal Christian от 25 сентября 1875 года с сообщением о встрече 7 сентября 1875 года под заголовком «Каббала». В статье описывается лекция г-на Фелта и упоминается создание теософского «Клуба». В ней говорится о д-ре Пэнкоусте (Pancoast) из Филадельфии как о весьма мудром оккультисте и приводится его утверждение, суть которого состоит в том, что древние оккультисты «могли вызывать давно усопших “духов из бездонной глубины” и добиваться от них ответов на вопросы». К этому Е.П.Б. добавила следующее замечание, написанное от руки:]

«Не “усопших духов, или душ”, а “элементалов”, сущностей, живущих в стихиях.»

[Необходимо помнить, что полковник Олкотт, когда писал первый цикл своих «Страниц старого дневника», делал это по памяти, так как его истинные дневники за период с 1874 по 1878 год таинственном образом исчезли. Говоря о встрече 7 сентября, он сообщает, что в ходе оживлённой дискуссии после лекции Фелта

«...у меня (Олкотта) возникла мысль, что было бы не плохо, создать общество для продолжения и поощрения этих оккультных исследований, и, обдумав идею, я написал на обрывке бумаги следующее:

“Не было бы полезным сформировать Общество для такого рода научных занятий?”

– и отдал его У.К. Джаджу, который в тот момент стоял между мной и Е.П.Б., сидевшей напротив, для передачи ей. Она прочитала и кивнула в знак согласия...»

С другой стороны, Анни Безант пишет в «Люцифере» (том XII, апрель 1893 г., стр. 105) об образовании ТО и утверждает, что

«... она [Е.П.Б.] сама говорила мне, что её Учитель дал ей задание основать его [ТО] и что по его указанию она изложила просьбу о его создании на листке бумаги и отдала его У.К. Джаджу для передачи полковнику Олкотту; тогда и было положено начало Обществу...»

124

В то время как эти два противоречивых сообщения в какой-то мере озадачивают историка, мы должны иметь в виду, что ни одно из них не имеет под собой какого-либо подлинного документа или письменного сообщения того времени. Однако, что заслуживает особого внимания и интереса, так это факт, что Е.П.Б. сама, как мы уже видели на страницах настоящего издания, завершила свою «Важную записку», вклеенную в её Альбом, I, стр.20-21, утверждением, что «...М ∴ даёт указания о создании общества – тайного общества наподобие ложи розенкрейцеров. Он обещает помощь». Кроме того, она особо подчёркивает получение указаний из Индии «Учредить философско-религиозное общество» и «выбрать Олкотта» и датирует эту запись: «июль 1875 г.»

Отсюда явствует, что идея грядущего создания такого общества, несомненно, уже, так сказать, «витала в воздухе» довольно задолго до встречи, на которой она была впервые рассмотрена.]

[Кроме Е.П.Б., полковника Олкотта и У.К. Джаджа, другими «создателями», если использовать оборот речи полковника Олкотта, были Чарльз Содеран, д-р Чарльз Э. Симмонз (Charles E. Simmons), Герберт Д. Моначези (Herbert D. Monachesi), Чарльз К Мэсси (Charles C. Massey), У.Л. Олден (W. L. Alden), Джордж Г. Фелт, Д.Э. де Лара (D. E. De Lara), д-р У.Бриттен (W. Britten), г-жа Эмма Хардинг-Бриттен, Генри Дж. Ньютон (Henry J. Newton), Джон Сторер Кобб (John Storer Cobb), Дж. Хизлоп (J. Hyslop) и Г.М. Стивенз (H. M. Stevens).

Читатель может обратиться к БИО-БИБЛИОГРАФИЧЕСКОМУ УКАЗАТЕЛЮ в конце настоящего тома за справкой под соответствующим именем. Сбор максимально возможной информации относительно, по крайней мере, нескольких из этих персоналий потребовал особых усилий. Сведений о некоторых из них, таких немного, не удалось обнаружить. – Составитель.]

–––––––

[В Альбоме для вырезок Е.П.Б., том I, стр. 57, помещена статья полковника Олкотта, озаглавленная «Спиритуализм, встающий во весь рост». Она датирована 7 сентября 1875 года, и в ней рассматриваются духи-элементарии и их воплощения. Е.П.Б. приклеила сбоку от статьи три небольших цветных карикатуры: очень толстый человек с огромной головой; три бутылки виски с лицами на пробках; и голова клоуна, смотрящего искоса. Под ними Е.П.Б. написала пером:]

«Нынешнее поколение людей, постепенно эволюционирующее от – растений, овощей, рыб и становящееся, в итоге, бутылками с виски – «эмбриональным человеком» или предком нынешней расы».

–––––––

125