письмо № 106
| от кого: | Т. Субба Роу | написано 3.02.1882 из: Трипликан, Мадрас |
|
кому: |
Е.П. Блаватская | получено февраля 1882 в: Бомбей |
содержание: –
LBS161 (?)
Письмо 106
Субба Роу — Е.П.Б. (с комментариями М.) Получено в Бомбее в начале февраля 1882 г.
Трипликан, Мадрас,
3 февраля 1882 года
Уважаемая Мадам!
Благодарю вас за ваше письмо от 28-го числа истекшего месяца. Как мне кажется, было бы очень желательно, чтобы ко времени приезда сюда из Калькутты полковника Олькотта вы тоже, если обстоятельства позволят, приехали к нам. Разумеется, мне и самому очень хотелось бы повидаться с вами, но это не может служить веской причиной звать вас в гости. Хотя здесь еще не учреждено никакого филиала Теософического Общества, у нас предостаточно людей, искренне симпатизирующих вашим целям и задачам, которые были бы очень рады встрече с вами. Они почти ничего не знают о полковнике Олькотте, за исключением того, что узнали из его публичных речей. Но ваша «Разоблаченная Изида» произвела на их умы необычайно сильное впечатление. Некоторым из них я уже сообщил, что к концу месяца сюда прибудет полковник Олькотт, и они настоятельно просили меня передать вам их просьбу, чтобы вы тоже сюда приехали. С радостью узнал, что вам почти удалось обратить в теософию мистера Р. Рагунатха Роу. Он — человек твердых взглядов и самый настоящий искатель истины; со временем он, скорее всего, проявит себя как очень полезный сотрудник на ниве теософии. Уверен, что и некоторые наши европейцы тоже полны желания увидеться с вами. Поэтому, пожалуйста, подумайте, не сможете ли вы уделить несколько дней, чтобы удовлетворить ожидания всех этих джентльменов.
Сказать по правде, это есть мое «искреннее убеждение», что Индия еще не потеряла своих Адептов и свое «Непроизносимое Имя» — утраченное Слово! Индия пока еще не мертва духовно, хотя и быстро умирает. Среди нас и по сей день имеются люди, скрывающиеся от докучливых высокомерных британских чиновников и наглых миссионеров в темных горных пещерах и непроходимых лесах, кто почти достиг берегов океана Нирваны. Мы еще не утеряли ключей к пониманию учения наших древних Риши и доктрин всех прочих философских систем, которые произошли от Древней Религии Мудрости. И я осмелюсь утверждать (хотя вы можете и сомневаться в этом), что у нас еще имеется ключ, позволяющий отыскать «Утерянную формулу», если она и в самом деле уже утеряна.
Уверяю вас, это не пустое бахвальство. Мир узнает настоящую истину, когда для этого придет время. Следует твердо запечатлеть в умах английских теософов, что эти люди отнюдь не горят желанием, чтобы их существование стало известным. Для них имеет весьма малое значение, хорошо ли или плохо управляют Индией британские чиновники, обращаются ли европейцы с местными жителями с высокомерным презрением или нет, принимается ли истина Йога Видьи современными скептиками или отвергается ими. Я полагаю, они приняли все возможные меры, чтобы сокрыть свое существование. Эти суровые мистики доступны только искренне верящим в Йога Видью и в существование Адептов. Даже если какому-нибудь английскому теософу, вроде мистера Хьюма, удалось бы случайно поймать одного из этих людей, очень скоро он бы начал сомневаться в его философии. Его внешность покажется отталкивающей утонченному вкусу английского джентльмена, а его поведение будет выглядеть со стороны поведением сумасшедшего или идиота, и он будет намеренно нести околесицу, дабы отвадить непрошенного гостя. Но если и после этого такой гость будет все еще верить, что стоящий перед ним сумасшедший является адептом, мистик непременно укажет ему оставить свою семью, состояние и положение, облечься в лохмотья и последовать за ним в самую гущу леса, прежде чем он согласится принять его в качестве чела. Найдется ли среди английских теософов хоть кто-то, кто готов на подобный шаг?
Но почти невозможно, мадам, убедить кого-либо из этих мистиков появиться перед публикой и развеять все сомнения скептиков относительно реальности Йога Видьи и существования Адептов. Я боюсь, их невозможно будет склонить сделать даже ту малость, которую Кут Хуми и М∴ уже сделали для английских теософов, и причину этого искать далеко не нужно. Гималайские Адепты не боятся, что им начнут тем или иным образом докучать англичане, если их существование станет известно последним. А вот Адепты в Индии, подозреваю, действительно боятся того, что если их существование станет известным публике, то их тихому Самадхи и уединению придет конец.
Не физически «боятся», но небеспричинно опасаются увидеть свои потаенные убежища оскверненными, а самих себя — окруженными антагонистичной толпой.
Понадобится некоторое время, прежде чем можно будет просить этих мистиков сделать что-либо для теософов.
Мне не известно, кого вы имеете в виду в своем письме, когда говорите, что один из двух адептов в Индии, которых вы знаете, находится сейчас недалеко от меня[1].
Та малость оккультизма, которая до сих пор сохраняется в Индии, сосредоточена в этом округе Мадраса, и вы сами со временем в этом убедитесь. Небывалое возрождение Йога Видьи во времена нашего великого Шанкарачарьи началось в этой части Индии. И с того времени вплоть до наших дней Южная Индия никогда еще не знала горькой доли быть покинутой всеми своими посвященными. Коль скоро те немногие посвященные, которые все еще остаются здесь, не могут жить небольшими общинами, как это делают ваши Гималайские Адепты, они вынуждены жить одинокими отшельниками в немногих священных местах этого округа.
Мы можем со временем принять некую ритуальную систему Посвящения для 2-й Секции; и я не вижу причин, почему бы мы не могли иметь в будущем определенную программу систематического оккультного обучения для тех, кто допущен в названную Секцию. В дальнейшем я предоставлю вам свой план для этого. Я был бы очень рад видеть эту Секцию в будущем состоящей из истинно посвященных, действующих согласно наставлениям, даваемым Адептами 1-й Секции.
[Т. Субба Роу]
Неплохая мысль проконсультироваться с этим молодым человеком также относительно предполагаемого учебника.
М ∴
В следующем письме от Махатмы М. под «бедным сенситивным юношей» подразумевается уже упоминавшийся в письме 32 (том 1) британский медиум Уильям Эглинтон, который в это время находился в Индии и жил в Калькутте, где он давал свои сеансы. Это был честный медиум, никогда не прибегавший к обману и фокусам; но, как и у всякого человека, у Эглинтона были свои слабости. Известно, что он имел абсолютное доверие к своему главному «духу-руководителю», называвшему себя «Эрнестом».
Чтобы понять, о каком риске для Эглинтона идет речь в письме и в логове какого «льва» он мог оказаться, приведем несколько строк из книги Вирджинии Хансон «Путеводитель по письмам Махатм А.П.Синнетту»:
«Судя по некоторым сведениям, Махатма К.Х. рассматривал возможность направить Эглинтона в Симлу для его тренировки с целью привлечения его к теософической работе. Но вскоре после прибытия Эглинтона в Калькутту К.Х. отказался от этой затеи. … Очевидно, слова в первом же абзаце письма “позволить бедному сенситивному юноше оказаться в логове льва с риском для себя” касались именно этого раннего плана направить Эглинтона в Симлу для специального обучения».
О том, какие такие «львы» водятся в Симле, мы предоставим читателю судить самому.
Сноски
- ↑ Вероятно, речь идет о йогине по имени Тиравалла, чей портрет Блаватская нарисовала, будучи еще в Нью-Йорке; об этом йогине и его портрете будет говориться в дальнейшей переписке.