письмо № 105
| от кого: | М. | написано из: – |
|
кому: |
Смит | получено 1 февраля 1882 в: Бомбей |
содержание: –
LMW(2)81, Hints (?)
Письмо 105
М. — профессору Смиту Получено в Бомбее 1 февраля 1882 г.
Нет никаких шансов написать вам внутри адресованных вам писем, но я могу писать и напрямую. Трудитесь для нас в Австралии, и мы не останемся неблагодарными, но докажем вам наше реальное существование и отблагодарим вас.
М ∴
Адресованные теософам письма, приходившие в бомбейскую штаб-квартиру с осажденными на них прямо внутри запечатанных конвертов комментариями Махатм, можно проиллюстрировать конкретным письмом. Тем более что приславший его индус вскоре покажет себя в теософических кругах одним из самых образованных браминов, чьи публикации в Теософисте всегда отличались глубоким знанием восточных доктрин.
Речь идет о Таллапрагаде Субба Роу (1856–1890), ортодоксальном брамине из знатной браминской семьи, последователе Адвайта-Веданты, юристе с многолетним стажем, получившем юридическое образование в Президентском колледже Мадраса в 1876 году. Субба Роу познакомился с Основателями заочно, в переписке, еще в 1881 году. А вскоре после 23 апреля 1882 года — день прибытия Основателей в Мадрас, куда Субба Роу пригласил их в начале этого года, — он и сам стал теософом. Впоследствии он много помогал Блаватской и относился к ней с огромным уважением и любовью, пока внутри него самого не случилось рокового поворота, о котором, откровенно говоря, трудно писать без горечи и боли. Однако, переводчик все-таки считает необходимым сказать об этом теперь, тем более что внимательный читатель уже, скорее всего, и сам задался вопросом: почему этот талантливый индус, который вскоре был принят в качестве чела Махатмой М., прожил такую короткую жизнь? Субба Роу ушел с земного плана в неполные 34 года, хотя от рождения он не был болезненным ребенком и вплоть до конца 1880-х годов вел самую активную жизнь.
У этой трагедии была глубокая внутренняя причина, зная которую, читатель получит возможность видеть ее знаки в письмах самого Субба Роу. Конечно, с самого начала Учителя знали о ней и даже намекали о ее корнях Синнетту, к примеру, в этих словах: «…он очень ревнив и смотрит на обучение англичанина как на святотатство» (письмо 138, стр. 552), но так или иначе в этой жизни Субба Роу должен был встретиться со своим порождением лицом к лицу и либо победить его, либо пасть его жертвой. В 1888 году его внутренние борения достигли кульминации, закончившись его предательством и выходом из Общества. Много лет спустя Е.И.Рерих напишет о нем следующие слова:
«Был еще один весьма талантливый ученик — Субба Роу, который был направлен Махатмой М. к Блаватской, чтобы помочь ей при работе над “Тайной Доктриной” с санскритскими терминами и в толковании некоторых положений в браманических учениях. Но этот “достойный” ученик не смог совладать с исключительностью и фанатизмом, присущим его касте, при виде, как сокровенные знания Востока выдаются людям Запада, да еще через европейку, и преисполнился такой ненависти и зависти к Е.П.Блаватской, что решил дискредитировать ее и ее труд. С этой целью он разослал многочисленные письма к влиятельным лицам, сообщая в них, что Е.П.Блаватская сейчас представляет из себя лишь пустую оболочку, ибо Махатма М. якобы покинул ее и предоставил ее своей судьбе. Конечно, письма эти имели обратный результат, а сам он, будучи совершенно молодым человеком, заболел странною болезнью. Он весь покрылся нарывами и, как говорят, заживо сгнил. А между тем он был из самых многообещающих учеников. Так человеческая природа таит в себе бездны, и никогда не знаешь, когда и какое притаившееся и забытое чудовище подымется с ее дна. Но возможности даются всем. Никто не отстранен, но редко, очень редко кто может удержаться на пути следования Учению Света. Именно высокая красота в том, что дается с трудом. Великий труд дает и великое достижение»[1].
Ниже мы приведем также слова Олькотта из некролога Субба Роу, опубликованного в июльском номере Теософиста за 1890 год. В них полковник называет лишь один из аспектов проблемы этого талантливого индуса — его бесконечную сдержанность, но ничего не говорит о другом ее аспекте — недоверии к мудрости своего Учителя, которое его и погубило, мудрости, которая взвешивает, что можно и что нужно давать современному человечеству, совсем на других весах. Да, об умерших говорят или хорошо, или ничего, и можно было бы сказать, что полковник просто не стал касаться этой стороны в своем некрологе, если бы не одно «но» — к этому времени Олькотт и сам «болел» той же «болезнью»...
«Выше уже говорилось, что ранее Т. Субба Роу не выказывал никаких признаков обладания мистическим знанием, ведь даже сэр Т. Мадхава Роу не подозревал в нем таких талантов, когда служил под его началом в Бароде. Я специально расспрашивал об этом его мать, и она сказала мне, что ее сын впервые заговорил о метафизике лишь после знакомства с Основателями Теософического Общества, знакомства, которое началось с его переписки с Е.П.Б. и Дамодаром и которое стало очным после нашей с ним встречи в 1882 году в Мадрасе. Словно ему неожиданно открылся давно забытый кладезь оккультного опыта; на него нахлынули воспоминания о его предыдущем рождении — он узнал своего Гуру и с того момента поддерживал общение с ним и с другими Махатмами; с некоторыми — лично, в нашей штаб-квартире, с другими — в иных местах и через переписку. Своей матери он говорил, что Е.П.Б. была великим Йогом и что он наблюдал немало удивительных феноменов в ее присутствии. Накопленные им когда-то знания санскритской литературы вернулись к нему, и муж его сестры рассказывал мне, что если прочитать ему какой-нибудь стих из Гиты, Брахма-сутр или Упанишад, он может тут же ответить вам, откуда он был взят и в каком контексте сказан. Те, кому посчастливилось слушать его лекции по Бхагавад-Гите перед Съездом Теософического Общества в Адьяре в 1886 году, охотно в это поверят — настолько совершенным казалось его владение этим выдающимся произведением.
Для человека его способностей, он почти не оставил никакого памятника о себе: статьи, которые он присылал для Теософиста, да однотомный отчет о четырех его лекциях, прочитанных в Адьяре, — вот почти и всё его литературное наследие. Как собеседник он был в высшей степени блестящим и интересным человеком; послеобеденное общение с ним давало столько же пищи для размышлений, сколько и чтение серьезной книги.
Но эту мистическую сторону своей натуры он открывал только родственным душам. Некоторым может показаться странным тот факт, что, хотя в мирских делах он был послушен своей матери как ребенок, тем не менее он был удивительно сдержан с нею в духовных вопросах, как и со всеми прочими своими родственниками и простыми знакомыми. Его постоянным ответом на ее настойчивые просьбы об оккультном обучении были слова, что он “не смеет открывать никаких тайн, доверенных ему его Гуру”. Он жил своей оккультной жизнью в одиночестве».
А теперь собственно письмо Субба Роу. Комментарии Махатмы М. выделены в нем жирным шрифтом.
Сноски
- ↑ Письмо Е.И.Рерих — Э.Р.Рудзите и Р.Я.Рудзитису от 15 апреля 1939 г.