Обсуждение:Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ЕИР, ред.2) т.2 ч.2 отд.11 гл.F

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск

1. Ка, тело

2. Ба, душа дыхания

3. Каба, тень

4. Аху, ум или восприятие

5. Себ, наследственная душа

6. Пута, первый разумный отец

7. Атму, божественная или вечная душа

См. также приведённую чуть дальше таблицу сопоставления каббалы и египетских иероглифов:

ЕПБ - ТД - Принципы человека в Каббале и Учении Египта.png


Википедия, концепция души в Древнем Египте:

Ах (3ḫ — «сияющий»; У. Бадж называет Ху, khu) — слияние Ба и Ка, освободившееся от телесной оболочки чистый дух, живущий в загробном мире и вкушающий его радости. Для удовлетворения своих нужд ах использовал оставленные в гробнице ушебти. Изображался ибисом с хохолком. В Древнем Египте ах считали призраками, которые были похожи на их прежнее «я».

[Хейби в Википедии не найдено, возможно то же, что и сехем]

Ба (bʒ — «проявление») — душа, жизненная сущность в виде птицы с головой человека, его совесть, а также душа Ка. По верованиям египтян, Ба состояла из совокупности чувств и эмоций человека.

Иб, Аб (jb, ab) — сердце, которое на суде Осириса помещалось на весы Маат (истины), чтобы узнать о том, сколь благочестиво жил человек. Физическое сердце в теле называлось хати и его оставляли при мумификации. Сердце считалось вместилищем рассудка, судьбы и чувственности. С мумией оставляли также скарабея, который должен был помочь на суде Осириса. В Книге мёртвых уделены несколько глав с молитвами, чтобы не допустить смерти (и кражи) сердца в загробном мире. В XXVI главе покойный говорит:

Пусть моё сердце будет в доме сердец. Пусть моё хати будет в доме-хати.

Ка (k3) — это жизненная сила, черты характера или судьба человека. Ка после смерти человека покидает его тело, бродит по земле и вновь возвращается, но живёт в скульптурном изображении в гробнице и питается подношениями, проходя в сердаб через «ложную дверь». Для обозначения Ка сложно подобрать эквивалент в современных языках. Масперо предложил перевод «двойник, доппельгангер». Понимание о Ка встречается уже в древнейших текстах. Синонимом «умереть» было «отойти к Ка» или «отойти к Ка в небесах», «его Ка пришёл к нему».

Анх — символизировал жизнь, бессмертие, вечность, мудрость, являлся защитным знаком, указывает на божественное и вечную жизнь.

Хат (егип. ẖt; англ. khat) — бренная оболочка человека, вместилище Ка и Ах.


Википедия также приводит дополнительные свойства или принципы человека:

Сах / Саху (saḥ) — духовное тело, «священные останки» после мумификации.

Сехем (sḫm — «овладеть чем-либо» / «сила», «образ») — жизненная сила человеческой сущности в мире предвечности, но отличная от Ба и Ка. Этим же словом в форме прилагательного обозначали силу или магические способности богов.

Шуит (šwt) — тень. Сходна по значению с умброй и σκιά древних греков и римлян. Считалось, тень может отделиться от человека и существовать по своему усмотрению. Наряду с Ка и Ба Шуит полагались погребальные подношения в гробнице, куда Шуит могла приходить. В поздние времена Шуит связывалась непосредственно с душой, за которой следовала.

Рен (rn) — имя. Древние египтяне большое значение придавали имени человека, отчего уничтожение его приравнивалось к проклятью. Безымянный не может предстать перед богами, поскольку как не существует предмета без названия, так не может существовать человек без имени. Лишённый имени человек уязвим перед божественными силами. Увековечиванием памяти отцов занимались сыновья, чьим долгом было совершать подношения и ремонтировать гробницы предков. С другой стороны, если покойный знал имена божественных покровителей друзей или врагов, он мог произносить их и получить над ними власть для исполнения своей воли.