ЕПБ-ЛА-3-213

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
том 3, стр. 213
Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской
в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества
том 3 (1875-1878)
 



Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию
  • Дописано ЕПБ
  • Подчёркнуто ЕПБ
  • Зачёркнуто ЕПБ
  • <Пометка редактора>
  • <Пометка архивариуса>
  • Утеряно
<<     >>
engрус


< Ещё один выдающийся новообращённый (продолжение со стр. 3-212) >

в это время начинается ряд тех обманчивых явлений, которые все спириты признают за действительные.

Но какие же причины вызывают реальные спиритические явления? Этот вопрос остался для меня и остается до сих пор совершенно темным. Я весьма желал ба исследовать их, но для этого у меня не было средств. Для этой цели, как я убедился, необходимо присутствие медиума, т.-е. лица, которого нервная система вероятно имеет весьма тонкое, но тем не менее достаточно сильное отличие от нервной системы обыкновенных людей и может вызывать все эти явления, которые, мне кажется, можно назвать психодинамическими. Я сильно нападал на Бутлерова и А. Н. Аксакова, который принимал почти постоянное участие в спиритических сеансах Юма, нападал за то, что они не ведут дело чисто-научным путем и не превратят свои сеансы в ряде психофизических опытов и исследований. В ответ на эти нападки я постоянно получал отговорки, что все эти явления чрезвычайно капризны, изменчивы, что они трудно подчиняются условиям опыта и необходимы целые годы для того, чтобы получить здесь что-либо определенное. И в доказательство этому приводилось исследование над этим предметом известного английского химика Крукса. Я прочел об этих исследованиях в небольшой брошюрке, изданной г. Аксаковым для русской публики 1).

В октябре месяце прошедшего года я снова был приглашен г. г. Аксаковым и Бутлеровым участвовать в спиритических сеансах, которые обусловливались другим медиумом, г. Бредифом. Я принял приглашение, и в свою очередь пригласил одного моего доброго приятеля, физиолога, доктора А. В кружке нашем пожелала принять также участие жена г. Аксакова, и таким образов он составился из шести постоянных участников. Кроме того, в эти сеансы были приглашаем один из моих товарищей, натуралистов, один молодой, но известный нам зоолог, и один также молодой химик, ученик Бутлерова.

Камилл Бредиф принадлежит к числу профессиональных медиумов, т. е. таких, которые являются в сеансы по найму. Француз из Парижа, торговец фарфором, пожелавший, с выгодой для собственного кармана, воспользоваться теми медиумическими способностями, которыми природа довольно щедро снабдила его организацию, молодой человек, небольшого роста, с довольно благообразной, добродушной, хотя несколько тривиальной физиономией, и живыми черными глазами. Понятно, что личность подобного рода внушала очень мало доверия, и необходимо было почти постоянно контролировать его руки и ноги для того, чтобы убедиться, что явления, происходившие в этих сеансах, совершались без участия этих рук и ног. Я буду говорить здесь только о явлениях, которые происходили в то время, когда руки медиума были под руками или в руках его соседей, и на его ногах также стояли ноги лиц рядом с ним сидевших. Притом в реальности и неподдельности совершавшихся явлений я убедился неоднократным повторением их при различных условиях. Так, напр., движения стола, хотя очень слабые, совершались в том случае, когда руки и ноги присутствующих не касались его.

1) “Спиритуализм и наука”, 1872, 120 стр.


<Продолжение на стр. 3-215>

[1]

<Без заголовка> Prof. Balfour Steward of Owen's College

...

[2]

Отчёт профессора Вагнера

В этом выпуске мы публикуем первую часть восхитительно чёткого отчёта профессора Вагнера из Императорского Санкт-Петербургского университета о его недавних сеансах с М. Бредифом. Этот документ привлечёт уважительное внимание научного сообщества, украшением которого является этот великий русский естествоиспытатель. Профессор Вагнер для своей страны является тем же, что и Хаксли для Великобритании, и его бесстрашное заявление о переходе в спиритуалистическую философию вызвало такой же ажиотаж в Восточной Европе, какой был бы вызван приверженностью великого британского материалиста к западной её части и к этой стране.

Исследовательская группа в данном случае включала в себя, помимо профессора Вагнера, и других учёных; двух братьев-профессоров, одного выдающегося патологоанатома и достопочтенного Александра Аксакова, которые были указаны в качестве сопровождающих. Так мало-помалу новая философия проникает в священные пределы академий и требует своих новообращённых. На Доске почёта, где уже значились такие имена, как Уоллес, Крукс, Варли, Фламмарион, Хэйр, теперь вписаны имена Вагнера и его выдающихся коллег.

Как убедительное свидетельство достоверности выводов российских исследователей, следует отметить, что они были в основном убеждены простыми проявлениями таблицы, справедливо рассудив однако, что возникновение удара, колебание весомого тела или мгновенная нейтрализация силы тяжести другой силой были в феноменальном смысле столь же важны, как и наиболее поразительные материализации проф. Крукса или полковника Олкотта. Примеру, поданному этими джентльменами, могли бы подражать надменные мудрецы из Британской и Американской ассоциаций, что пошло бы на пользу их будущей репутации умных и справедливых людей.


[3]

Спиритуализм в России

Журнал "Дебаты" в номере от 2 мая содержит отчёт о том интенсивном интересе, который спиритуализм сейчас вызывает в Санкт-Петербурге, как в обществе в целом, так и среди людей науки. Среди них мистер Вагнер, чья статья в последнем номере Messager d’ Europe, (теперь и в the Scientist), похоже, произвела глубокую и повсеместную сенсацию.

Санкт-Петербургский корреспондент "Дебатов" поражен зрелищем триумфального вхождения давно изгнанного сверхъестественного в среду скептического и реалистического общества наших дней и призывает людей науки, которые не были им заражены, помочь в искоренении этого нового суеверия; или, по крайней мере, добавляет он, пусть адепты спиритизма объяснят его сферу применения и способ, которым он согласуется с другими положениями их научного вероучения. Этот джентльмен, по-видимому, забывает, что недавно наблюдаемые явления действительно на какое-то время проявляются как неустранимые аномалии и что только благодаря времени и терпению было обнаружено их место в системе природы, о которой пока известна лишь малая часть.


[4]

Замечательный доклад профессора Вагнера

С той частью, которая опубликована в текущем номере нашей статьи, отчёт профессора Вагнера о его научном исследовании спиритических феноменов доведён до конца. Справедливость и точность, проявленные в методах нашего прославленного автора, описанных в уже напечатанных главах, подготовили нас к выводам, к которым он приходит. Они таковы, к каким каждый <Продолжение на стр. 3-214>


Заметки редактора

  1. заметка неизвестного автора (Prof. Balfour Steward of Owen's College).
  2. Автор не известен, «Отчёт профессора Вагнера» (Professor Wagner`s Report). Spiritual Scientist, v. 2, No. 13, June 3, 1875, p. 150.
  3. Автор не известен, «Спиритуализм в России» (Spiritualism in Russia). Spiritual Scientist, v. 2, No. 13, June 3, 1875, p. 150.
  4. Автор не известен, «Замечательный доклад профессора Вагнера» (Professor Wagner`s Great Report). Spiritual Scientist, v. 2, No. 15, June 17, 1875, p. 174.



Источники