ЕПБ-Альбомы-8-16

ш

Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Переводы • Участница • Изображения • Биография • Цитаты • Разное | дополнения – вопросы – исправления – задачи

ш э

том 8, стр. 16

Альбомы с вырезками Е.П. Блаватской

в Адъярской штаб-квартире международного Теософского общества

том 8 (сентябрь 1878 - сентябрь 1879)

 

Обозначения В оформлении текста использованы вспомогательные стили.<br> Наведите мышь на обозначение, чтобы получить дополнительную информацию

• Дописано ЕПБ
• Подчёркнуто ЕПБ
• Зачёркнуто ЕПБ
• <Пометка редактора>
• <Пометка архивариуса>
• Утеряно

<<   ☰   >>

eng • рус

Иисус и свидетельства его времени

Сэр, в брошюре, опубликованной доктором Пиблзом и озаглавленной "Христос — краеугольный камень спиритуализма", я нахожу следующее упоминание о себе:

«В отличие от многих некультурных спиритуалистов, Джеральд Мэсси, поэт и учёный, сказал в своей лекции в мюзик-холле в Бостоне 18 января: “Для меня вопрос о реальном существовании личности человека решён ссылками на Иисуса в Талмуде, где мы узнаем, что со своим учителем, Рабби Джошуа, он был в Египте; и что там он написал рукопись, которую привёз в Палестину. Эта рукопись была хорошо известна раввинам, и я не сомневаюсь, что в ней содержалось ядро его учения, фрагменты которого дошли до нас в Евангелиях”».

Это правда, что я сделал это заявление, и теперь я руководствуюсь стремлением как можно более публично его отозвать.

Правда в том, что, как и многие другие, я слишком многое принимал как должное. Я не смог найти никаких посторонних доказательств существования какого-либо другого Иисуса и поэтому счёл, что лучше этот, чем вообще никакого. Я обнаружил, что Епифаний, жизненно заинтересованный в познании истины, написавший “Против ересей”^* в конце четвёртого века, представил это как генеалогию Иисуса:

Родословная идёт от Пантеры, отца ученика Бен-Перахии. Епифаний тогда не знал ни о ком другом. С тех пор я собрал факты для себя воедино. Вкратце, они таковы. Иисус из Талмуда был учеником Джошуа, сына Перахии, учителя иврита, хорошо известного истории, который начал преподавать около 3606 года (от сотворения мира), или в 154 году до н. э. Этот раввин в 106 году до н.э. был одним из членов Синедриона при Александре Яннае, бывшим тогда царём Иудеи. Примерно в это время произошло религиозное восстание, в результате которого около 50 000 евреев были казнены, остальные бежали. Известно, что Бен-Перахия вместе со своим учеником искал спасения в Египте. Об этом в вавилонской Гемаре1 (трактат Синедрион, стр. 107, и Сота, стр. 47) говорится, что в то время, когда царь Александр Яннай преследовал раввинов, Джошуа, сын Перахии, бежал в Египет, взяв с собой своего ученика Иисуса, сына Пандеры, и что они оба отправились в Александрию и были посвящены в египетские мистерии, или, как это было сказано, что они стали чародеями, то есть магами.

Исходя из этих данных, я подсчитал, что Бен-Пандера родился около 120 года и умер около 70 года до н.э., в возрасте, приписываемым Иисусу Иринеем, который утверждает, что “те, кто общался с Иоанном в Азии”, которым сам Иоанн “передал знания”, и “все старейшины” свидетельствовали, что Иисус учил с сорока до пятидесяти лет.^†

Здесь опять-таки Бен-Пандера ни при чём, и он жил и умер на столетие раньше времени, отведённого евангелистами Иисусу, возраст которого колеблется от тридцати до тридцати трёх лет.

Иисус, сын Пандеры, был рождён от Стады, но не от Марии. Он отправился в Египет, а по возвращении был обвинён в ереси и колдовстве. Его судили как мага и развратителя евреев и приговорили к смерти. Накануне Пасхи его забили камнями до смерти, а тело повесили на “проклятом дереве” неподалеку от города Луд или Лидда.^‡ Это был Иисус, который, согласно Цельсу, был известен евреям как “маг”. Ни о каком-либо другом евреи ничего не знают.

В последние годы апологеты христианства пришли к выводу, что один период датирован с погрешностью примерно в четыре года. Но если Иисус Бен-Пандера – это Иисус из Евангелий, то мы на целое столетие отстаём от наших расчётов. Единственным мостом через эту пропасть было бы предположение, что евреи, со своей стороны, сознательно соединили двух Иисусов в одного, а христиане сделали то же самое по неведению. Епифаний, безусловно, отождествлял одного с другим, и я был введён в заблуждение распространённым обычаем соединять их вместе. Но ни одна еврейская традиция не провозглашает этого, и некоторые из наиболее образованных авторитетов всегда отрицали их идентичность. Рабби Иехиэлс в своей беседе с новообращённым Николасом говорит, что то, что говорится в Талмуде об Иисусе и рабби Джошуа, сыне Перахии, не содержит упоминания о том, кого христиане почитают как Бога, и он показывает, насколько несовместимы даты, которые сами по себе достаточны для доказательства того, что Бен-Пандера не был христианским Иисусом, о котором евреи вообще ничего не знали кроме того, что в более поздние времена они почерпнули из Евангелий. Это хорошо засвидетельствовано Оригеном, который говорит иудеям и насмехается над ними, что они ничего не знают об Иисусе из Назарета, кроме того, что узнали от христиан. Это точное повторение того, что они утверждают, так что доказательства удваиваются. Мишна была составлена на берегу Галилейского моря, в Тиверии, на том самом месте, где происходили чудеса и учения; в то время жили разные раввины, чьи слова были записаны в Мишне, но по поводу Иисуса из Назарета царит абсолютное молчание, Его дела, Его слова, Его личное существование так же неизвестны еврейским раввинам Мишны, как и Филону. Поэтому “вопрос о реальном личном существовании человека” для меня больше не решается ссылками на Иисуса из Талмуда. Теперь я знаю, что Иисуса Бен-Пандеру больше нельзя смешивать с тем, “кого христиане почитают как Бога”.

Кстати, было бы интересно узнать у тех медиумов, которые так хорошо знакомы с Иисусом, кто именно общается с ними? Это Бен-Пандера, или он когда-либо был известен под именем Хунсу-Нефер-Хепт? Я спрашиваю об этом серьёзно, поскольку меня поразили одна или две вещи в сообщениях о медиумических деяниях.

Например, недавно было объявлено, что какому-то “восточному” (полезное для этого слово) руководителю медиумов, или материализации, дали имя “Ахи”. И это было особое имя египетского Мессии Гора, который был “Ахи”, опорой и сторонником своего отца – “Ахи” по-египетски означает “опора ”; и, судя по описанию, я подумал, что, возможно, какой-то дух (элементарий или нет) принял египетский облик! Автор упоминал о некоторых необычных цифрах. Во всех случаях их следует записать. Это день воскрешения Египта, и, согласно нашим теориям, с другой стороны, скорее всего, последует ответ. Однако я побоялся упоминать об этом, чтобы не пробить очень тонкую перегородку и не вызвать потоп. Мы не хотим, чтобы кто-то спрашивал о прошлом. Другой случай: одному из феноменов доктора Монка дано имя Махуди. Это египетское имя; возможно, оно перешло в арабский, но в данных обстоятельствах оно на удивление египетское. В египетском, однако, нет буквы “д”, но с “т” “ти” — это окончание множественного числа от слова "махаут", а "махаути" означает клан, компанию – группу придворных или семейный клан. “Махаути” доктора Монка, по-видимому, включают в себя целый клан. Другой пример – иероглифы Дэвида Дугида. Многие из них реальны. Я не думаю, что какой-нибудь египтолог смог бы разобрать послание, но в этом-то и суть. Говорят, что он составил их так же быстро, как обычные буквы, чего я не смог бы сделать, даже практикуясь всю свою жизнь. Так что мой вопрос, возможно, не так уж и незначителен, как кажется.

Будет справедливо, если я сообщу “элементариям”, что у нас всё ещё есть средства доказать, какими бы малоизвестными и неожиданными они ни были, что немой Египет снова обрёл свой утраченный голос.

Наконец. Я не думаю, что спиритуалисты или спиритуализм проникли далеко среди евреев. Тем не менее, мы никогда не знаем, кто тайно подслушивает, и я хочу обратиться к хорошему знатоку талмудисту-гебраисту, а также к брошюре, написанной раввином Салманом Цви,^§ в которой он углубился в тему “Двух Иисусов” и привёл “Десять причин”, почему Иисус из Талмуда был не тот Иисус из Евангелий, которого христиане называли своим Богом, а гностики – своим Гором^¶ Кто-нибудь может мне помочь?

Джеральд Мэсси

[Мы не намерены посвящать эти страницы каким—либо теологическим спорам, поэтому авторов, занимающихся этим интересным вопросом, просим ограничиться, как это сделал мистер Мэсси, только предполагаемыми историческими фактами. – Ред.]

^* Adv. Hoer. Lib. 3; Hoer. 68, 7.

^† Irenaeus Against Heresies, B. 2, ch. Xxii. 5.)

^‡ Bab Gemava to the Mishna of Tract. Sabbath, fol. 67, ib., fol. 104.

^§ Eisenmenger: Neuentdektes Judenthum. Konigsberg, 1711. Vol. i., 231-7.

^¶ Irenaeus Against Heresies.

Spiritualism in Hull

...

<Продолжение на стр. 8-19>

Источники

• 

  London Spiritualist, No. 291, March 22, 1878, p. 142