Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 46 | 46 |
Станс I, шлока 4
4. После великих трудов, она (Земля) сбросила свои старые три покрова и облеклась семью новыми, и предстала в своём первом.
Это относится к росту Земли, тогда как в стансе, трактующем о первом круге, в комментариях сказано:
«После того, как неизменная (авикара), непреложная природа [сущность, садоика-рупа] пробудилась и изменилась [дифференцировалась] в [состояние] причинность [авьякта], и из причины [карана] стала своим собственным разъединённым следствием [вьякта], она из невидимой стала видимой. Маломалейший из малых [самый атомный из
| 47 | 47 |
атомов или аниянсам аниясам] стал одним и множеством [эканекарупа]; и выявив вселенную, выявил также четвёртую лока [нашу Землю] среди гирлянды семи лотосов. Ачьюта стало тогда чьюта»[1].
Сказано, что Земля сбрасывает «свои старые три» оболочки, так как это относится к трём предыдущим кругам, уже ею пройденным; настоящий круг – четвёртый из семи. При начале каждого нового круга, после периода обскурации, Земля – так же как и остальные шесть «Земель» – сбрасывает или предполагается, что сбрасывает свои старые оболочки как делает это змея; потому в «Айтарея-Брахмана» она называется Сарпа-Раджни, «царицей змей» и «матерью всего, что движется». «Семь оболочек», в первой из которых она предстала сейчас, относятся к семи геологическим изменениям, которые сопровождают и соответствуют эволюции семи коренных рас человечества.
Станс II, который говорит об этом круге, начинается несколькими пояснительными словами относительно возраста нашей Земли. Хронология будет дана в соответствующем месте. В комментариях, добавленных к стансу, упомянуты две личности Нарада и Асурамая, особенно последняя. Все вычисления приписаны этой архаической знаменитости; и нижеследующее ознакомит читателя, хотя и поверхностно, с некоторыми из этих вычислений.
Два астронома до времён потопа
Для восточного исследователя оккультизма две фигуры неразрывно связаны с мистической астрономией, хронологией и их циклами. Две величественные и таинственные фигуры, возвышающиеся подобно двум гигантам в архаическом прошлом, встают перед ним каждый раз, когда он принуждён обращаться к югам или кальпам. Когда, в какой доисторический период жили они, никто, исключая нескольких людей, не знает, или даже когда-либо сможет узнать, с той достоверностью, которая требуется точной хронологией. Это могло быть 100 000 лет назад, могло быть и 1 000 000 лет назад: это всё, что внешний мир будет когда-либо знать. Мистический Запад и масонство громко толкуют об Енохе и Гермесе. Мистический Восток говорит о Нараде, древнем ведическом риши и об Асурамая, атланте.
Уже намекалось, что из всех необъяснимых характеров в Махабхарате и в пуранах, именно Нарада, сын Брахмы в Матсья Пуране, потомок Кашьяпы и дочери Дакша
| 48 | 48 |
в Вишну Пуране, является самым таинственным. Парашара, упоминая о нём, даёт ему почётный титул дэва-риши (вернее божественный риши, чем полу-бог) и, тем не менее, он проклят Дакшею и даже Брахмою: Он извещает Канша, что Бхагаван или же Вишну в экзотеризме, воплотится в восьмого ребёнка Дэваки и, таким образом, обрушивает гнев индусского Ирода на матерь Кришны; и затем с облака, на котором он восседает – незримый, как истинный манасапутра – он восхваляет Кришну в восхищении от подвига этого аватара, поразившего чудовище Кешин. Нарада здесь, там, и всюду; и, тем не менее, ни одна из пуран не даёт истинной характеристики этого великого врага физического порождения. Какими бы ни были эти характеристики в индусском эзотеризме, Нарада – которого в пред-гималайском оккультизме называют Пеш-Хун, «вестник», или греческий ангелос – является единственным доверенным и исполнителем всемирных указов кармы и Ади-Будха; это своего рода деятельный и вечно-воплощающийся логос, который ведёт и направляет дела человеческие от самого начала кальпы и до её конца.
Пеш-Хун есть общее достояние, не исключительно индусское. Он есть таинственная, управляющая, разумная мощь, дающая импульс циклам, кальпам и мировым событиям[2] и уравновешивающая их движение. Он является видимым уравнителем кармы в мировом масштабе, и вдохновителем и водителем величайших героев этой манвантары. В экзотерических трудах он упоминается под некоторыми весьма нелестными именами: такими, как Кали-Карака, вызыватель споров, Капи-Вактра, обезьяне-ликий и даже Пишуна – шпион, хотя в другом месте он именуется Дэва-Брахма. Даже сэр Уильям Джонс был весьма заинтересован этим таинственным характером по тем данным, что он собрал о нём в своих санскритских исследованиях. Он сравнивает его с Гермесом и Меркурием и называет его «красноречивым посланником богов»[3]. Всё это, помимо того факта, что индусы рассматривают его, как великого риши, «который вечно странствует по Земле, подавая добрые советы», заставило покойного д-ра Кинили[4] признать в нём одного из своих двенадцати мессий. Может быть, он был не так уж далёк от истины, как это некоторые думают.
Кем является на самом деле Нарада, не может быть объяснено в печати; кроме того, и современное поколение профанов не много почерпнуло бы из этого сведения. Но можно отметить, что если бы в индусском пантеоне было божество, которое походило бы на Иегову, соблазняющего посредством «внушения» мыслей и «ожесточения» сердца тех, кого он хотел бы сделать своими орудиями и жертвами, то это, именно, Нарада. Только этот последний не движим желанием найти предлог, чтобы «насылать мор» и тем показать, что «Я есмь Господь Бог твой».
| 49 | 49 |
Также он действует не в силу какого-либо честолюбивого или же своекорыстного побуждения, но, воистину, чтобы служить и направлять всемирный прогресс и эволюцию.
Нарада является одним из немногих выдающихся характеров, если мы исключим некоторых богов в пуранах, которые посещают так называемые подземные или адовые области Патала. Так ли это или же нет, что Нарада научился всему, что он знал, благодаря своим сношениям с тысяче-главым Шеша, змеем, который носит семь патал и весь мир наподобие диадемы на своих головах и является великим учителем астрономии[5], но, несомненно, что он превосходит учителя Гарга в своём знании циклических сложностей. Именно на него возложено наше продвижение, эволюция, также и народные бедствия или благоденствие. Именно, он вызывает войны и полагает им конец. В древних стансах Пеш-Хуну приписывается вычисление и запись всех грядущих астрономических и космических циклов, а также наставление в этой науке первых созерцателей звёздного свода. Именно Асурамая, как говорят, основал все свои астрономические труды на этих записях и определил продолжительность всех прошлых геологических и космических периодов, также и длительность всех грядущих циклов до конца этого цикла жизни или конца седьмой расы.
Существует труд среди сокровенных книг, называемый «Зеркало будущего», в котором записаны все кальпы внутри кальп и циклы в недрах Шеша или бесконечного времени. Труд этот приписывается Пеш-Хуну-Нараде. Имеется ещё другой древний труд, который приписывается разным атлантам. Именно, эти два свидетельства дают нам цифры наших циклов и возможность вычислять сроки грядущих циклов. Хронологические вычисления, которые будут приведены здесь, принадлежат, однако, к вычислениям браминов, как это объяснено в дальнейшем; но большинство из них также принадлежит к тайному учению.
Хронология и вычисления посвящённых браминов основаны на индусских записях Зодиака и на трудах вышеупомянутого астронома и мага – Асурамая. Атлантические записи Зодиака не могут быть ошибочными, ибо они были составлены под водительством тех, которые были первыми наставниками человечества и кто преподали им астрономию среди прочих вещей.
Но здесь мы снова сознательно и бесстрашно встречаемся с новой трудностью. Нам скажут, что наше утверждение опровергнуто наукой в лице человека, почитаемого за великий авторитет (на Западе), что касается до всех тех, встречаемых в санскритской литературе – именно проф. Альбрехта Вебера из Берлина. К нашему большому сожалению, мы не можем этому помочь, но мы готовы настаивать на том, что было сейчас сказано. Асурамая, на которого предания эпоса указывают, как на самого раннего астронома в Ариаварта, кому
| 50 | 50 |
«солнечный бог передал знание звёзд» propria persona [собственной персоной], как утверждает это сам д-р Вебер, отождествлён им весьма таинственным образом с греческим «Птолемайос» (Птолемей). Причём для подобного отождествления не приводится более разумного основания, нежели следующее:
«Последнее имя (Птолемайос), как мы видим это из надписи Пиядаси, обратилось в индусского «Турамая», из которого легко могло произойти имя «Асура-Мая».
Без сомнения «могло», но существенный вопрос в том: имеются ли какие-либо достоверные доказательства, что оно так произошло? Единственно приводимое этому доказательство то, что оно должно быть так:
«Ибо… этот Мая определённо относится к Ромака-пура на Западе»[6].
Мая здесь очевидна, ибо ни один санскритолог из европейцев не может сказать, где находилась эта местность Ромака-пура, исключая, конечно, того, что это где-то «на Западе». Во всяком случае, раз ни один член Азиатского общества или же востоковед Запада никогда не воспримет и не пожелает прислушаться к учению браминов, то бесполезно принимать во внимание возражения европейских востоковедов. Ромака-пура, конечно, была «на Западе», ибо она была частью погибшего материка Атлантиды. И также верно, что в индусских пуранах, именно, Атлантида указана, как место рождения Асурамаи, «такого же великого мага, как и астронома и астролога». Кроме того, проф. Вебер отказывается признать большую древность индусского зодиака и склонен думать, что индусы совершенно ничего не знали о зодиаке до времени
«Заимствования ими его от греков»[7].
Это утверждение идёт вразрез с самыми древними преданиями Индии, и потому должно остаться без внимания. Мы тем более правы, не признавая его, что сам учёный германский профессор говорит нам в предисловии к своему труду, что
«В добавление к естественным препятствиям, затрудняющим исследование [в Индии], там всё ещё господствует густой туман суеверия и предубеждённых мнений, носящийся над страною и обволакивающий её, как бы пеленою»[8].
Нечему удивляться, что, будучи пойманным в эту пелену, д-р Вебер сам был введён в невольные заблуждения. Будем надеяться, что сейчас он лучше осведомлён.
Теперь будет ли Асурамая рассматриваться, как современный миф, как личность, процветавшая в дни македонских греков, или же тем, кем он является по утверждению оккультистов, во всяком случае, вычисления его совершенно совпадают с сокровенными записями.
Из фрагментов трудов огромной древности, приписанных астроному Атлантиды и найденных в Южной Индии,
| 51 | 51 |
был составлен в 1884 и 1885 г. двумя весьма учёными браминами[9] календарь, упомянутый в ином месте. Этот труд объявлен лучшими пандитами безупречным – с браминской точки зрения – и таким образом, относится к хронологии ортодоксальных учений. Если мы сравним утверждения в нём с теми, которые были сделаны несколькими годами раньше в «Разоблачённой Исиде», и с обрывочными учениями, опубликованными некоторыми теософами, также с настоящими данными, извлечёнными из сокровенных книг оккультизма, то всё целое окажется вполне согласованным, исключая некоторые малые подробности, которые не могут быть пояснены, ибо иначе тайны высшего посвящения – так же неизвестные автору, как и читателю – должны были бы быть открыты, а это не может быть сделано.
Сноски
- ↑ Ачьюта почти непереводимый термин. Он означает нечто такое, что не подвержено падению или изменению к худшему: неизменный; он есть обратное от чьюта, падший. Дхьяни, воплотившиеся в человеческие формы третьей коренной расы и одарившие их разумом (манасом), называются чьюта, ибо они пали в зарождение.
- ↑ Может быть, по этой причине в Бхагавад Гите сказано, что Брахма указал Нараде от начала, что все люди без исключения, даже млечха (отверженные и варвары) могут знать истинную природу Васудэвы и уверовать в это божество.
- ↑ См. «Азиатские исследования», I, 265.
- ↑ «Книга Бога», 60.
- ↑ Шеша, который в эзотеризме означает Ананта, бесконечный и «цикл вечности», по преданию, передал своё астрономическое знание Гарге, древнейшему астроному Индии, сумевшему умилостивить его и потому познавшему всё, что касается планет, так же как и способы чтения предзнаменований.
- ↑ См. «История индусской литературы», стр. 253, проф. А. Вебера; среди восточных Серий Трюбнера.
- ↑ Даже майи, индейцы Гватемалы, имели свой зодиак с незапамятной древности. Как замечает один писатель-француз: «Первобытный человек поступал одинаково во все века, независимо от времени или местности».
- ↑ Там же, стр. 2.
- ↑ «Тирукканда Панчанга» для кали-юги 4986, составл. Чинтамани Рагханарачариа, сыном знаменитого правительственного астронома в Мадрасе, и Тартакамала Венканта Кришна Рао.