Наследие Е.П.Б.: Труды • Письма • Альбомы • Произведения с участием • Изображения • Биография • Цитаты | дополнения – вопросы – исправления – доделать
Редакция 21-го века (в работе)
| 307 | 307 |
Первоначальные ману человечества
Те, кто знает, что «Великое Наводнение», связанное с погружением целого материка (исключая нескольких островов), не могло произойти в столь отдалённую эпоху, как 18 000 000 лет назад и, что Вайвасвата Ману есть индусский Ной, связанный с Матсья или рыбою, аватарой Вишну, могут недоумевать при очевидном противоречии между фактами, приведёнными и ранее данной хронологией. Но, на самом деле, в этом нет никакого противоречия. Внимание читателя обращается на июльский номер «Теософа» 1883 г., ибо, изучив напечатанную в нём статью о «Семеричном принципе в эзотеризме», весь вопрос станет ему ясен. Полагаю, что именно в приведённых в ней объяснениях, заключается расхождение между оккультистами и браминами.
Но для пользы тех, кто может не иметь под руками этого номера «Теософа», два или три места приводятся здесь:
«Кто был Ману, сын Сваямбхува? Тайное учение утверждает, что этот Ману не был человеком, но как бы представлением первых человеческих рас, развившихся с помощью дхьян-чоханов (дэв) в начале первого круга. Но в его «Законах» (I, 80) говорится, что имеются четырнадцать ману для каждой кальпы или «промежутка времени между двумя творениями» – читайте, вернее, промежуток от одной малой пралайи до другой»[1] – и что «в настоящий божественный век до сих пор было лишь семь ману». Те, кто знают, что имеются семь кругов, из которых мы прошли три и находимся сейчас в четвёртом, и кому
| 308 | 308 |
преподано, что существуют семь зорь и семь сумерек или четырнадцать манвантар и что при начале и при конце каждого круга, и на планетах [глобусах или сферах], и между ними существует «пробуждение к иллюзорной жизни» и «пробуждение к истинной жизни»; и что, кроме того, имеются коренные ману и то, что мы должны неуклюже переводить, как ману-семени – семена для человеческих рас грядущего круга (или шишты – пережившие и наиболее приспособленные[2], тайна открываемая лишь тем, кто прошли третью степень посвящения), те, кто узнали всё это, будут лучше подготовлены понять смысл следующего. В индусских священных писаниях говорится, что «Первый ману породил шесть других ману [в общем семь первичных ману], и каждый из них, в свою очередь, породил семь других ману[3] (Бхригу, I, 61-63), – создание последних указано в оккультном трактате как 7×7. Таким образом, становится ясным, что Ману – последний прародитель нашего человечества четвёртого круга – должен быть седьмым, ибо мы в нашем четвёртом круге[4], и имеется коренной-ману на сфере А, и ману-семени на сфере G. Так же как каждый планетный Круг начинается с появлением Коренного Ману (дхьян-чохан) и заканчивается ману-семени, так коренной ману и ману-семени появляются соответственно при начале и завершении человеческого периода на какой-либо планете [сфере][5]. Из предыдущего утверждения легко понять, что манвантарный период (ману-антара) означает, как само слово предпосылает это, время между
| 309 | 309 |
появлениями двух ману или дхьян-чоханов; следовательно, малая манвантара есть продолжительность семи рас на одной из планет [сфере], а большая манвантара есть период одного человеческого круга вдоль планетарной цепи. Кроме того, как сказано, каждый из семи ману порождает 7×7 ману, и что имеются 49 коренных рас на семи планетах [сферах], в течение каждого круга, так каждая коренная раса имеет своего ману. Нынешний седьмой ману именуется «Вайвасвата Ману» и в экзотерических текстах он изображает того ману, который в Индии представляет Ксисутра вавилонского и еврейского Ноя. Но в эзотерических книгах мы видим, что Ману Вайвасвата, прародитель нашей пятой расы – спасший её от наводнения, почти уничтожившего четвёртую расу или атлантов – не есть седьмой ману, упомянутый в номенклатуре коренных или первых ману, но один из 49 ману, происшедших от этого коренного ману».
Для более ясного понимания мы приводим имена 14 ману в их соответствующем порядке и в их отношении к каждому кругу.
| Круг | Тип ману | Планета (сфера) | Имя ману |
|---|---|---|---|
| 1 | 1-ый (Коренной) | А | Сваямбхува |
| 1-ый (Семянной) | G | Сварочи или Сварочиша | |
| 2 | 2-ой (К.) | А | Ауттами |
| 2-ой (С.) | G | Тамаса | |
| 3 | 3-ий (К.) | А | Райвата |
| 3-ий (С.) | G | Чакшуша | |
| 4 | 4-ый (К.) | А | Вайвасвата (наш прародитель) |
| 4-ый (С.) | G | Саварна | |
| 5 | 5-ый (К.) | А | Дакша-саварна |
| 5-ый (С.) | G | Брахма-саварна | |
| 6 | 6-ой (К.) | А | Дхарма-саварна |
| 6-ой (С.) | G | Рудра-саварна | |
| 7 | 7-ой (К.) | А | Раучья |
| 7-ой (С.) | G | Бхаутья |
Таким образом. Вайвасвата, хотя и седьмой в данном порядке, является первоначальным коренным ману нашей человеческой волны четвёртого круга (читатель должен всегда помнить, что ману не человек, но коллективное человечество), тогда как наш Вайвасвата был лишь одним из семи малых ману, которые главенствуют над семью расами этой нашей планеты [сферы]. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодических, вечно повторяющихся катаклизмов (огнём и водою), которым заканчивается цикл каждой коренной расы. И именно этот Вайвасвата – индусское идеальное олицетворение, именуемый соответственно Ксисутр, Девкалион, Ной и другими именами – и есть аллегорический «человек», спасший нашу расу, когда почти всё население одного полушария погибло под водою, тогда как другое полушарие пробуждалось из своей временной обскурации»[6].
| 310 | 310 |
Таким образом, показано, что нет настоящего разногласия, когда говорится о Вайвасвата Манвантаре (ману-антара буквально означает «между двумя ману»), как имевшей место 18 000 000 лет тому назад, когда физический, или человек в полном смысле этого слова, впервые появился на своём четвёртом круге на этой Земле; и о другом Вайвасвате, то есть, ману великого космического или небесного наводнения (Тайне), или же о Ману Вайвасвате потопленной Атлантиды, когда расовый Вайвасвата спас избранных из человечества, пятую расу, от совершенного истребления. Так как эти несколько совершенно различных событий намеренно смешаны в Вишну и других Пуранах в одно повествование, то, всё же, может остаться много недоумении в уме читателя. Потому, ввиду необходимости постоянного пояснения, нас можно извинить за неизбежные повторения. «Покровы», скрывающие истинные тайны эзотерической философии, велики и вызывают смущение, и даже теперь последнее слово не может быть дано. Однако покров может быть ещё немного приподнят и некоторые объяснения, в которых до сих пор было отказано, теперь могут быть предложены серьёзному искателю.
Как заметил это, если мы не ошибаемся, полковник Ванс Кеннеди: «первый принцип в индусской религиозной философии есть единство в многообразии». Если все эти ману и риши называются одним собирательным именем, то это, в силу того факта, что все они являются проявленными энергиями одного и того же логоса, небесными и земными вестниками и пермутациями того принципа, который всегда находится в состоянии деятельности – сознательной во время течения космической эволюции, бессознательной (с нашей точки зрения) в период космического покоя,– ибо логос спит в лоне ТОГО, что «не спит» и также никогда не просыпается, ибо оно есть Сат или «Бытийность», не Существо. От ТОГО происходит великий Невидимый Логос, который выявляет всех других логосов; первичный ману, дающий бытие всем другим ману, которые коллективно эманируют вселенную и всё в ней заключающееся, и в совокупности своей представляют Проявленного Логоса[7]. Потому мы узнаём из Комментариев, что, тогда как ни один дхьян-чохан, ни даже самый высший, не может вполне осознать «состояние предыдущей космической эволюции... ману удерживают знание своих опытов во всех космических эволюциях на протяжении вечности». Это очень ясно: первый ману именуется Сваямбхува,
| 311 | 311 |
«самопроявленный» сын непроявленного отца. Ману являются создателями создателей нашей первой расы – они дух человечества, – что нисколько не мешает тому, что эти семь ману были первыми «пред-адамическими» людьми на Земле.
Ману заявляет, что он был создан самим Вирадж[8] или Вайшванаром (духом человечества)[9], что означает, что его монада исходит от никогда не покоящегося принципа при начале каждой новой космической деятельности – что логос или всемирная Монада (коллективный элохим), излучающий из самого себя все эти космические монады, которые становятся центрами деятельности – прародителями бесчисленных солнечных систем, так же как и ещё недифференцированных человеческих монад на планетных цепях и всего на них сущего. Сваямбхува или саморожденный есть имя, присущее каждой космической монаде, которая становится центром силы, изнутри которой возникает планетная цепь (таких цепей в нашей системе семь). И излучения этого центра становятся затем столькими же ману сваямбхува (таинственное собирательное имя, означающее гораздо больше, нежели это кажется), и каждый из них становится, как воинство, творцом своего собственного человечества.
Что же касается до четырёх определённых рас человечества, предшествовавших нашей пятой расе, то нет ничего мистического в этом вопросе, исключая эфирообразных тел первых рас; и это относится к легендарной, тем не менее, весьма точной истории. Легенда эта всеобща. И если учёный Запада желает видеть в ней лишь миф, это ничего не изменит. У мексиканцев имелось и ещё имеется предание о четырёх разрушениях мира огнём и водою, так же как имели его египтяне, и как хранят его по сей день индусы.
Стараясь объяснить общность легенд, встречаемых в Китае, Халдее, Египте, Индии и Греции в отдалённейшей древности, и отсутствие какого-либо определённого признака цивилизации, относящейся ко времени более древнему, нежели 5000 лет назад, автор труда «Мифические чудовища» замечает, что:
«Мы не должны... удивляться, если мы немедленно не откроем следы людей, живших десять, пятнадцать или двадцать тысяч лет назад. При эфемерной архитектуре... (подобно китайской) местоположения обширных городов могли через несколько тысячелетий совершенно исчезнуть из памяти вследствие естественного разложения и тем более... если... небольшие катаклизмы принимали в этом участие, подобно местным наводнениям, землетрясениям, отложениям вулканического пепла... распространению песчаных пустынь, уничтожению жизни
| 312 | 312 |
смертоносной чумой, миазмами или же вырвавшимися серными парами»[10].
Количество подобных катаклизм, изменивших всю поверхность Земли, можно вывести из следующего станса в комментарии 22:
«В течение первых семи крор (70 000 000 лет) кальпы, Земля и её два царства (минеральное и растительное), одно из них уже достигшее своего седьмого цикла, другое ещё едва народившееся, были светящимися и полу-эфирообразными, холодными, безжизненными и прозрачными. В одиннадцатый крор[11] Матерь (Земля) становится непрозрачной, а в четырнадцатый[12] начинаются страдания возмужалости. Судороги природы [геологические перевороты] непрерывно продолжаются до её двадцатого крора, после которых они становятся периодичными и происходят после больших промежутков.
Последний переворот произошёл около двенадцати крор назад [120 000 000]. Но Земля со всем тем, что находилось на её поверхности, охладилась, стала твёрдой и установилась многие века раньше».
Итак, если верить эзотерическому учению, то со времени последних 120 миллионов лет не происходило всемирных геологических переворотов и изменений, но Земля даже до этого времени была готова к принятию человечества. Однако, появление последнего в его полном физическом развитии, как уже было сказано, произошло лишь около 18 000 000 лет тому назад, после первых больших неудач природы создать существа самосильно – то есть, без помощи божественных «формовщиков» – за которыми последовала эволюция первых трёх рас[13]. Истинная продолжительность первых двух с половиной рас сокрыта от всех, кроме высших посвящённых. История рас начинается с разделения полов, после того, как предшествующая, яйценосная, андрогинная раса быстро погибла, и последующие подрасы
| 313 | 313 |
третьей коренной расы появились, как совершенно новая раса физиологически. Именно это «уничтожение» аллегорически называется великим «Потопом Вайвасвата Ману», и летопись показывает Вайвасвата Ману или человечество оставшимся одиноким на земле в ковчеге спасения, влекомым Вишну, в образе чудовищной рыбы, и «с ним» семь риши. Аллегория эта очень проста.
В символизме каждого народа «потоп» означает хаотическую, не устоявшуюся материю – хаос, как таковой; а вода – женский принцип – «великую глубь». Как пояснено это в «Греческой лексике» Паркхёрста:
«Архе (Άρχή, ark) соответствует еврейскому слову решит, или мудрости... и [в то же время] является эмблемою женской, рождающей мощи арг (arg) или арка (arca), в которой зародыш природы [и человечества] носится или вынашивается на великой бездне вод, в течение промежутка времени, наступающего после каждого мирового [или расового] цикла».
Архе или Арк, является также мистическим именем божественного духа жизни, носящегося над хаосом. Теперь Вишну есть божественный дух, как абстрактный принцип и так же как охраняющий и зарождающий или датель жизни (третье лицо в Тримурти) состоящей из Брахмы-Создателя, Шивы-Разрушителя и Вишну-Охранителя. Вишну явлен в аллегории в образе рыбы, направляющей ковчег Вайвасвата Ману через воды потопа. Нет нужды распространяться об эзотерическом значении слова рыба (ибо это сделали Пэйн Найт, Инман, Джеральд Мэсси и другие). Богословское значение его фаллично, но метафизическое божественно. Иисус был назван рыбою, так же как Вишну и Вакх; ИХС (ΙΗΣ), «Спаситель» человечества, есть лишь монограмма бога Вакха, который тоже именовался Ихтис (ΙΧΘΥΣ), рыбой[14]. Кроме того, семь риши в ковчеге являются символом семи «принципов», которые завершаются в человеке лишь после его разъединения и когда он стал человеческим существом, перестав, таким образом, быть существом божественным.
Вернёмся к расам; подробности, касающиеся потопления материка, населённого второй коренной расой, немногочисленны. История третьей или Лемурии, дана, так же как и история Атлантиды, но что касается до остальных, то они лишь упомянуты. Сказано, что Лемурия погибла около 700 000 лет до начала того, что нынче называется третичным периодом (эоценским)[15]. Во время этого потопа (на этот раз, действительно, геологического потопа) Вайвасвата Ману также явлен спасающим человечество аллегорически – на самом деле только часть его, четвёртую расу, так же как он спас пятую расу во время уничтожения последних атлантов,
| 314 | 314 |
остатки которых погибли 850 000 лет назад[16], после чего не было больше наводнений до дня Атлантиды Платона или Посейдониса, которое было известно египтянам только потому, что оно произошло в такое сравнительно недавнее время.
Именно, потопление великой Атлантиды является наиболее интересным. Это тот катаклизм, о котором древние летописи, как например, в Книге Еноха, говорят – «Края Земли разверзлись»; и вокруг которого было построено столько легенд и аллегорий о Вайвасвате, Ксисутре, Ное, Девкалионе и всех без исключения спасённых избранниках. Предание, не принимая в соображение разницу между сидеральными и геологическими явлениями, безразлично называет оба «потопами». Однако, существует огромное различие. Катаклизм, разрушивший огромный материк, наибольшим остатком которого является сейчас Австралия, произошёл в силу подземных судорог и разверзания дна океана. Тот же, который положил конец его преемнику, – четвёртому материку, произошёл из-за последовательного нарушения во вращении оси. Оно началось во время ранних третичных периодов и, продолжаясь на протяжении долгих веков, последовательно унесло последний след Атлантиды, исключая, может быть, Цейлона и малой части того, что входит сейчас в Африку. Катаклизм этот изменил поверхность планеты и не осталось и следа воспоминаний о её цветущих материках и островах, о её цивилизации и науках в летописях истории, исключая сокровенных записей Востока.
Потому современная наука отрицает существование Атлантиды. Она даже отрицает какие-либо сильные смещения земной оси и хотела бы приписать изменения климата другим причинам. Но этот вопрос остаётся всё ещё открытым. Если д-р Кролль утверждает, что все подобные изменения могут быть объяснены колебанием оси и прецессией равноденствий, то есть другие, подобные сэру Генри Джемсу и сэру Джон Лёббок[17], которые более склонны принять мысль, что они обязаны изменению в положении оси вращения. Против этого восстаёт большинство астрономов. Но что только не отрицали они вплоть до сегодняшнего дня и что только не осмеивали – чтобы признать позднее, когда гипотеза уже стала неопровержимым фактом.
Насколько наши числа согласуются или, вернее, не согласуются с современной наукой, будет видно в дальнейшем, в «Дополнении» к этому тому, где геология и антропология наших современных дней тщательно сопоставлены с учениями архаической науки. Во всяком случае, период, определяемый тайным учением на потопление Атлантиды, по-видимому, не слишком расходится
| 315 | 315 |
с вычислениями современной науки, которая, однако, называет Атлантиду «Лемурией», каждый раз, когда она допускает гипотезу потопления такого материка. Что же касается до периода пред-человеческого, то всё, что может быть сказано в настоящее время, это, что даже до появления «неимеющей разума» первой расы, земля не была без обитателей. Мы, однако, могли бы добавить, что тот период, который наука, признающая лишь физического человека, имеет право считать до-человеческим периодом, может быть рассматриваем, как продолжавшийся от первой расы до первой половины расы атлантов, ибо лишь тогда человек стал «законченным органическим существом, каким он является сейчас». Это даёт адамическому человеку давность лишь в несколько миллионов лет[18].
Автор «Каббалы» верно замечает, что: «Человек нашего времени, как индивид, есть лишь непрерывный ряд существований предыдущей человеческой жизни» или, вернее, жизней.
«По каббале, искры души заключённые в Адаме, вошли в три главных класса, соответствующих его трём сыновьям, именно Хесед или Авель, Гвура или Каин и Рахамим или Сиф. Эти трое были разделены на... 70 родов, называемых: главными корнями человеческой расы[19].
Сказал раввин Иегуда[доп]: «Сколько одежд [бесплотного человека], которые увенчаны (со дня сотворения человека)? – cказал Р. Эл’азар, – Горы мира (великие люди поколения) обсуждают этот вопрос, но имеются три: одна, чтобы облечь pyax-дух, который находится в саду [Эдема] на Земле; другая, являющаяся наиболее драгоценной среди всех, в которую облекается нэшама в этом пучке жизни среди ангелов царей...; и одна внешняя, которая существует и не существует, видима и невидима. В эту одежду облекается нэфеш и в ней она ходит и летает во всех направлениях по всему миру»[20].
Это относится к расам, их «одеждам», или степени материальности, и к трём принципам человека в их трёх носителях.
Сноски
- ↑ Пралайа – слово уже объяснённое – не есть лишь термин, который приложим только к каждой «Ночи Брахмы», или растворению вселенной, следующему за каждой манвантарой, равняющейся 71 махаюге. Он относится также и к каждой «обскурации» и даже к каждому катаклизму, оканчивающему каждую коренную расу огнём или водою, поочерёдно. Пралайа есть общий термин, подобно слову «ману» – собирательному имени для шишт, которые под наименованием «царей», как сказано в Пуранах, сохраняются «с семенами всех вещей в ковчеге от вод этого Потопа» (или от огня всеобщего вулканического пожара, начало которого мы уже видим для нашей Пятой Расы в страшных землетрясениях и извержениях последних лет и, особенно, в настоящем году [1888]), «...который во время Пралайи распространяется по всему миру [Земле]» (См. предисловие к Вишну-пуране в переводе Уилсона, с. LXXXI). Время есть лишь аспект Вишну – воистину, как говорит Парашара в Вишну-пуране. В индусских югах и кальпах мы имеем правильную нисходящую прогрессию 4, 3, 2, с нолями, умноженными по мере надобности для эзотерических целей, но не для «сектантских приукрас», как полагает Уильсон и другие востоковеды. Кальпа может быть веком, или днём Брахмы, или звёздною кальпою, астрономической и земной. Эти вычисления встречаются во всех пуранах, но некоторые разнятся, как например, «год семи риши», 3030 смертных лет и «год дхрува» в 9090, в Линга Пуране, которые, опять-таки, являются эзотерическими и представляют настоящую (и тайную) хронологию. Как сказано в «Брахма Вайварте»: «летописцы вычисляют кальпу на основании жизни Брахмы. Меньшие кальпы, «как Самварта и остальные многочисленны». «Меньшие кальпы» обозначают здесь каждый период разрушения, как это было прекрасно понято самим Уильсоном, который объясняет последние, как «те, в течение которых действует ветер Самварта или другие разрушительные факторы» (Там же, с. 54).
- ↑ Интуитивное предчувствие о существовании этих шишт может быть найдено в «Эзотерическом буддизме» Синнетта. См. Примечание «Теория Ноева ковчега», сс. 146, 147, пятого издания.
- ↑ Тот факт, что сам Ману объявляет, что он был создан Вираджом и что затем он произвёл десять праджапати, которые, в свою очередь, создали семь других ману («Ману», I, 33-36) относится к другим ещё более ранним тайнам и, в то же время, является «сокрытием», что касается до учения о семеричной цепи и одновременной эволюции семи человечеств или людей. Во всяком случае, настоящий труд написан по летописям пред-гималайских тайных учений, и браминская эзотерическая философия может ныне отличаться по форме, что мы видим и на примере каббалы, но в отдалённой древности они были тождественны.
- ↑ Но кроме того, имеется ещё одна эзотерическая причина на это. Вайвасвата есть седьмой ману, ибо этот наш круг, хотя и четвёртый, находится в предсемеричной манвантаре, и сам круг находится в своей седьмой стадии материальности и физичности. Заключение его средней расовой точки произошло во время четвёртой коренной расы, когда человек и вся природа достигли своего низшего состояния грубой материи. С этого времени, то есть с концом трёх с половиной рас, человечество и природа вступили на восходящую дугу своего расового цикла.
- ↑ Промежуток, предшествующий каждой юге, называется сандхья и состоит из стольких же множеств сотен лет, как и одна юга из тысячелетий, и тот период, что следует за последней, называется сандхьямша и имеет ту же длительность, как это сказано в Вишну Пуране. Промежуток между сандхья и сандхьямша есть юга, называемая крита, трета и т. д.. [четыре] крита, трета, двапара и кали составляют великий век или совокупность четырёх периодов; тысяча таких совокупностей составляет День Брахмы; и четырнадцать ману царствуют на протяжении этого периода» (там же, с. 49). Теперь, если бы мы должны были принять это дословно, то мы имели бы лишь одного ману на каждые 4 320 000 000 лет. Так как нас учат, что потребовалось 300 миллионов лет для того, чтобы два низших царства могли развиться и, что возраст нашего человечества исчисляется лишь в 18 миллионов лет с небольшим – то где были прочие ману, о которых говорится, если только эта аллегория не означает то, чему учит эзотерическое учение, именно, что каждое 14 умножено на 49.
- ↑ Слова «творение» и «растворение» и так далее, не вполне правильно передают значение, как манвантары, так и пралайи. Вишну-пурана перечисляет несколько из них: «Распадение всего сущего бывает четырёх родов»[доп], – говорится устами Парашары: наймиттика (вне-обычая), когда Брахма дремлет, (его ночь, когда «при окончании этого дня происходит воссоединение вселенной, называемое предполагаемым воссоединением Брахмы», ибо Брахма есть сама эта вселенная), пракритика (элементальное), когда возвращение этой вселенной к своей первоначальной природе происходит частично и физически; атьянтика (абсолютное), отождествление воплощённого с бестелесным Превышним Духом – состояние махатмическое, будь-то временное или же до следующей маха-кальпы; также абсолютная обскурация – как целой планетной цепи и т. д.; и нитья (постоянная) – маха пралайа для вселенной, смерть – для человека. Нитья есть прекращение жизни, подобно «потуханию светильника, так же как и «во сне ночью». Нитья сарга есть «постоянное или вечное творение», так же как нитья пралайа есть «постоянное и вечное уничтожение всего, что рождаемо». «То, что возникает после малого распадения, называется мимолётным творением» (Вишну-пурана, перевод Уилсона, I, 113, 114). Эта тема настолько трудна, что нам приходится повторять наши утверждения.
- ↑ См. превосходные определения Парабрахмана и Логоса в лекции Субба Роу о Бхагавад-гите в ранних номерах «Теософа», за 1887 год.
- ↑ См. предыдущее примечание.
- ↑ См. «Ману», I, 32, 33. Вайшванара, в другом смысле, является живым магнитным огнём, наполняющим проявленную Солнечную систему. Это есть наиболее объективный (хотя для нас обратно) и вечно существующий аспект Единой Жизни, ибо он есть жизненный принцип (См. «Теософ» за июль 1883, с. 249). Это также одно из имён Агни.
- ↑ Там же, сс. 134, 135.
- ↑ Это было в период так называемого вторичного творения. О первичном, когда Земля обладает тремя элементальными царствами, мы не можем говорить по нескольким причинам, одна из которых заключается в том, что никто, кроме великого ясновидца или по природе интуитивного человека, не будет в состоянии понять то, что никогда не сможет быть выражено в существующих терминах.
- ↑ Гиппократ говорил, что число семь, «в силу его оккультных свойств, стремилось к завершению всего сущего и быть дателем жизни и источником всех её изменений». Жизнь человека он разделял на семь возрастов, как делал это и Шекспир, ибо «как луна меняет свои фазы каждые семь дней, так это число воздействует на все подлунные существа», и даже на Землю, как мы знаем это. Зубы ребёнка появляются на седьмом месяце, и он теряет их на седьмом году; на четырнадцатом году (дважды семь) начинается возмужалость, на двадцать первом (трижды семь) его умственные и жизненные силы развились, на двадцать восьмом году (четырежды семь) он во всей своей силе, на тридцать пятом году (пятью семь) его страсти наиболее развиты и т. д.. Также и для Земли. Она сейчас в своём среднем возрасте, однако, не стала от этого умнее.
Тетраграмматон, четырёхбуквенное священное имя божества, может быть разрешён на Земле, лишь сделавшись семеричным посредством проявленного треугольника, исходящего из сокрытого тетрактиса. Потому число семь должно быть принято на этом плане. Как написано в каббале («Большое священное собрание», V, 1161):
«Ибо, воистину, нет устойчивости в этих шести, исключая того (что они получают) от седьмого. Ибо всё сущее зависит от седьмого».
- ↑ Сравни со стансом III и далее.
- ↑ Св. Августин говорит об Иисусе: «Он есть рыба, которая живёт в водах». Христиане в своих священных мистериях называли себя «малыми рыбами» (pisciculi). «Такое множество рыб в воде, и все они спасены одной великой рыбой», – говорит Тертуллиан о христианах и Христе, и церкви.
- ↑ «Эзотерический буддизм», с. 55.
- ↑ Это событие – например, разрушение знаменитого острова Рута и меньшего Даитья, случившееся 850 000 лет назад в конце плиоценского периода, не должно быть смешиваемо с потоплением главного материка Атлантиды во времена миоценского периода. Геологи не могут приблизить миоценский период к 850 000 годам, как бы они ни пытались; в действительности главная часть Атлантиды погибла несколько миллионов лет тому назад.
- ↑ См. «Атенеум», 25 августа 1860 г.
- ↑ Гексли делит эти расы на пятеричную группу австралоидов, негроидов, монголоидов, бледноликих (xanthochroic) и темноликих (melanochroic) – произведя всех их от воображаемых антропоидов. И, тем не менее, в то время, как он возражает тем, которые говорят, «что разница в построении человека и человекоподобных обезьян мала и незначительна», при этом добавляя, что «каждая кость гориллы носит признак, по которому она может быть отличена от соответствующей человеческой кости, и что, по крайней мере, в настоящей стадии творения нет промежуточного существа, которое бы заполняло пропасть, разделяющую человека от троглодита» – великий анатом продолжает говорить об обезьяньих признаках в человеке (см. де Катрефаж, «Les Espèces Humaines», с. 113).
- ↑ Там же, Исаак Мейер, с. 422.
- ↑ Зоар, I, 119b, столбец 475; там же, с. 412.