Перевод с 1-го английского издания: В.В. Базюкин
| 307 | 307 |
Те из читателей, кто знает, что "великий Потоп", связанный с погружением под воду целого материка — за исключением оставшихся от него нескольких островов, — не мог произойти в столь далёкий период, как 18 миллионов лет тому назад, а также те, кто помнит, что ману Вайвасвата — это индийский Ной, связанный с аватарой Вишну Матсья ("рыба"), могут с недоумением указать на расхождения между изложенными фактами и ранее приведённой хронологией. Но никакого расхождения, по правде говоря, здесь и нет.
Мы просим читателя обратиться к июльскому номеру журнала "Теософист" за 1883 год, где опубликована статья "Принцип семеричности в эзотеризме" ("The Septenary Principle in Esotericism"), и тогда все вопросы у него отпадут сами собой. Приведённые в статье объяснения, на мой взгляд, достаточно ясно показывают различия между оккультизмом и учением браминов.
Для тех же читателей, кому указанный номер "Теософиста" может оказаться недоступным, мы приведём здесь пару фрагментов из этой статьи:
"Кто такой Ману, сын Сваямбхувы? Как сообщает нам сокровенное учение, этот Ману никаким человеком и не был. Это просто символ первых человеческих рас, возникших благодаря помощи дхьян-чоханов (дэв) в самом начале первого Круга. Однако из его "Законов" (Кн. I, 80) мы узнаём, что в каждой кальпе — то есть промежутке времени от одного сотворения до другого (иначе говоря, от одной малой пралайи до другой[1]) — насчитывалось четырнадцать ману, и в нынешнем божественном веке до сих пор было лишь семь ману.
Смысл того, о чём мы будем говорить далее, будет легче понять тем нашим читателям, кто уже знает о существовании семи Кругов, из которых мы на данный момент миновали только три и сейчас пребываем в четвёртом.
[1] Пралайя — а смысл этого слова мы уже объясняли выше — терминологически обозначает не только каждую "ночь Брахмы", то есть растворение мира, происходящее по завершении каждой манвантары, состоящей из 71 маха-юги. Этот термин обозначает, кроме того, и каждую "обскурацию" и даже каждый катаклизм, который кладёт конец существованию каждой корневой расы — поочерёдно то огнём, то водой. В этом отношении обобщённый термин "пралайя" похож на термин "ману" — как обобщённо называются шишты,[1] которые в пуранах выведены в образе "царя"[2] и о которых говорится, что они спасаются "в ковчеге вместе с семенем всего сущего от вод такого потопа" (как и от огня того всеобщего вулканического пожара, предвестники которого — уже для нынешней Пятой корневой расы — мы и сейчас замечаем в виде ужасных землетрясений и извержений вулканов, происходящих в последние годы, и особенно в этом — Е.П.Б.), который в периоды пралайи охватывает собой весь мир (Землю — Е.П.Б.) (см. "Вишну-пурана" в пер. Уилсона, "Предисловие", с. lxxxi). Время — это лишь форма Вишну: именно так и говорит Парашара в этой пуране.[3] В индуистских югах-кальпах мы встречаем правильный нисходящий ряд: 4, 3, 2,[4] к которым при необходимости добавляются нули в эзотерических целях, и это вовсе не "религиозно-сектантские фигуры речи", как полагал Уилсон и другие востоковеды. Под кальпой может подразумеваться и "век", и "день" Брахмы или сидерическая кальпа, как в астрономическом, так и в земном смысле. Эти расчёты встречаются во всех пуранах, но некоторые из них отличаются от прочих: например, "год семи риши составляет 3030 земных лет, а год Дхрувы[5] — 9090 лет, как сказано в "Линга-пуране"[6] — это опять-таки эзотерические данные, действительно отражающие подлинную (тайную) хронологию. Как сказано в "Брахмавайварта-пуране",[7] "хронологи отмеряют кальпу периодом жизни Брахмы. Но существует и множество малых кальп, таких как самварта и остальные". Под "малыми кальпами" здесь понимается любой период разрушения", о чём прекрасно знает и сам Уилсон, который определяет их как "такие, в которых действует ветер самварты или другие разрушительные факторы" ("Вишну-пурана", т. I, с. 54).
| 308 | 308 |
Хорошо, если кто-то из учения прочно усвоил, что существуют семь утренних рассветов и семь предвечерних сумерек — итого четырнадцать манвантар; что в начале каждого Круга и в его конце на планетах[8] и между ними происходит “пробуждение к иллюзорной жизни” и “пробуждение к жизни подлинной”; и что существуют “корневые ману” и те, кого в нашем переводе мы так нескладно нарекли “ману-сеятелями” — семенами, уготовленными для человеческих рас грядущего Круга (иначе говоря, шишты — выжившие остатки наиболее приспособленных[1]; но тайна эта раскрывается лишь тем, кто прошёл третью ступень посвящения).
Из священных индуистских писаний мы знаем, что "самый первый ману произвёл на свет шесть других (итого — семь первых ману), а затем каждый из этих семерых произвёл, в свою очередь, семь других ману[2] ("Законы Ману" I, 61-63), чтó в оккультных трактатах обозначается как 7 x 7. Отсюда следует, что ману — тот, что является на сегодняшний день последним, родоначальник нашего человечества четвёртого Круга — должен быть по счёту седьмым, поскольку мы проходим сейчас свой четвёртый Круг,[3] и при этом в глобосфере "А" должен быть корневой ману, а в глобосфере "G" — ману-сеятель.
Точно так же, как каждый планетарный Круг[9] начинается с появления "корневого ману" (дхьян-чохана) и завершается появлением "ману-сеятеля", так и на любой отдельно взятой планете начало и конец человеческого периода[4] знаменуется появлением корневого ману и ману-сеятеля соответственно. Из сказанного со всей очевидностью следует, что термин "ману-антарный период" обозначает промежуток времени между
[1] Интуитивное предчувствие существования шишт можно обнаружить у А.П. Синнетта в его "Эзотерическом буддизме", 5-е изд. См. "Комментарий" ("Annotations") в связи с "теорией Ноева ковчега", сс. 146-147.[10]
[2] Слова Ману о том, что вначале он был сотворён Вираджем, после чего уже он сам произвёл на свет десять праджапати, которые произвели ещё семь ману, а те, в свою очередь, породили семь других ману (см. "Законы Ману", I, 33-36), относятся к другим, ещё более древним таинствам и при этом служат ширмой, скрывающей за собой истинный смысл учения о семеричной цепи и одновременной эволюции семи человечеств, то есть людей. Однако наша книга написана на основе записей тех тайных учений, которые существуют по эту сторону Гималайского хребта,[11] а потому браминская эзотерическая философия может теперь отличаться от них по своей форме так же, как отличается от них и каббала. Но в самой глубочайшей древности они были совершенно идентичны.
[3] Для такого заключения существует и ещё одно эзотерическое основание. Вайвасвата является седьмым ману ещё и по той причине, что наш Круг — да, четвёртый по счёту — относится всё же к досемеричной манвантаре,[12] а сам наш Круг находится в седьмой фазе материальной, или физической, плотности. Завершение срединного этапа расовой эволюции пришлось на эпоху Четвёртой корневой расы — когда человек и вся природа достигли своего низшего предела грубой материальности. Начиная с этого времени, то есть по завершении периода трёх с половиной рас, человечество и природа в своём расовом цикле вступили на дугу восхождения.
[4] Промежуток времени, предшествующий каждой юге, называется сандхьей и состоит из стольких сотен лет, сколько тысяч лет насчитывает сама эта юга. Тот же период времени, который следует непосредственно за югой, носит название сандхьямша и имеет ту же продолжительность, как сказано в "Вишну-пуране".[13] "Промежуток времени между сандхьей и сандхьямшей, является югой, обозначаемой как крита, трета и т.д. и т.д. Эти (четыре — Е.П.Б.) крита, трета, двапара и кали составляют один великий век, или общую совокупность четырёх веков:[14] тысяча таких совокупностей составляет один день Брахмы, и в течение всего этого срока происходит царствование четырнадцати ману".[15] Однако если бы мы приняли подобное деление буквально, то оказалось бы, что правление лишь одного ману должно приходиться на каждые 4 миллиарда 320 миллионов лет. Но ведь нас учат, что эволюция двух нижних царств заняла 300 миллионов лет, а эволюция нашего человечества — всего 18 с небольшим миллионов лет. Так куда же подевались все остальные упомянутые ману? Мы можем получить ответ, лишь предположив, что это предание имеет в виду то же самое, о чём говорит и эзотерическое учение: каждые 14 должны быть умножены на 49.
| 309 | 309 |
появлениями двух ману (или дхьян-чоханов). Следовательно, малая манвантара — это тот отрезок времени, за который проходят свою эволюцию семь [человеческих] рас на одной конкретно взятой планете, а большая манвантара — это тот период времени, за который человечество совершает один круг по всей планетарной цепи.
Далее, если мы говорим, что каждый из семерых ману творит ещё 7 ману (7x 7) и в течение каждого Круга на семи планетах свою эволюцию проходят 49 корневых рас, то, значит, у каждой корневой расы имеется свой ману. Нынешний — седьмой — ману носит имя "Вайвасвата", и в экзотерических текстах Индии он обозначает того ману, который сыграл ту же роль, что и вавилонский Ксисутр или иудейский Ной.
Из эзотерической же литературы мы узнаём о том, что ману Вайвасвата, прародитель нашей Пятой расы — тот самый, который спас её от потопа, почти целиком погубившего Четвёртую расу (атлантов) — это вовсе не тот седьмой ману, который упоминается в списке корневых (или первоначальных) ману, а один из тех 49 ману, которые эманировали из этого корневого ману.
Чтобы лучше разобраться в этом вопросе, приведём здесь имена четырнадцати ману в порядке их очерёдности и в связи с каждым Кругом:
| 1-й Круг | 1-й (корневой) ману на планете | А | Сваямбхува |
|---|---|---|---|
| 1-й ману (сеятель) на планете | G | Сварочи (или Сваротиша) | |
| 2-й Круг | 2-й (корневой) ману на планете | А | Уттама[16] |
| 2-й ману (сеятель) на планете | G | Тамаса | |
| 3-й Круг | 3-й (корневой) ману на планете | А | Райвата |
| 3-й ману (сеятель) на планете | G | Чакшуша | |
| 4-й Круг | 4-й (корневой) ману на планете | А | Вайвасвата (наш прародитель) |
| 4-й ману (сеятель) на планете | G | Саварна | |
| 5-й Круг | 5-й (корневой) ману на планете | А | Дакша Саварна |
| 5-й ману (сеятель) на планете | G | Брахма Саварна | |
| 6-й Круг | 6-й (корневой) ману на планете | А | Дхарма Саварна |
| 6-й ману (сеятель) на планете | G | Рудра Саварна | |
| 7-й Круг | 7-й (корневой) ману на планете | А | Раучья |
| 7-й ману (сеятель) на планете | G | Бхаутья |
Таким образом, Вайвасвата, хоть он и стоит седьмым в указанной очерёдности, является на самом деле первым, корневым, ману нашей четвёртой человеческой волны (читатель не должен забывать о том, что ману — это не человек, а человечество в обобщённом смысле), тогда как наш Вайвасвата — это лишь один из тех семи малых ману, которые назначаются для того, чтобы опекать семь рас [только] на нашей планете-глобосфере. Каждый из них должен стать свидетелем одного из периодически повторяющихся катаклизмов (вызываемых либо огнём, либо водой), знаменующих собой конец жизненного цикла каждой корневой расы. И вот этот-то Вайвасвата — персонифицированный образ, олицетворяющий эту индуистскую идею, известный также как Ксисутр, Девкалион и Ной, а также носящий множество других имён — как раз и представляет собой аллегорический образ человека, спасшего нашу расу в тот момент, когда почти всё население одного полушария земли погибло в водах потопа, а население второго полушария пробуждалось из состояния временной обскурации".[1]
[1] Слова "творение", "растворение" и т.д. не передают точного смысла ни того, что такое "манвантара", ни того, что такое "пралайя". В "Вишну-пуране" перечислено несколько видов пралай. Как говорит Парашара, "растворение всего сущего бывает четырёх видов: — наймиттика ("сопутствующая")", когда Брахма спит (это его ночь, когда "в конце этого дня происходит очередное слияние вселенной, называемое контингентным[17] воссоединением Брахмы", поскольку Брахма и есть сама вселенная); пракритика (затрагивающая царство элементов-стихий), когда возвращение нашей вселенной к своей исходной природе носит частичный и физический характер; атьянтика ("абсолютная"), отождествление воплощённого духа с бесплотным Верховным духом — состояние махатмы, которое может быть временным или продолжаться до начала следующей махакальпы, а также абсолютная обскурация — тогда она охватывает собой всю планетарную цепь и т.д.; и нитья ("непрерывно происходящая") — это махапралайя применительно к вселенной и смерть применительно к человеку, так как нитья означает угасание жизни, подобно тому, как гаснет светильник, а также подобно "пребыванию в состоянии ночного сна". Как нитья сарга — это "постоянное или непрерывное творение", так и нитья пралайя — это "постоянное или непрерывное разрушение всего рождённого. "То, что возникает после малого растворения, называется эфемерным, кратковременным творением". Это — самьяма (создание, существование и растворение) (см. "Вишну-пурана", кн. I, гл. vii). Вопрос этот настолько сложен, что мы вынуждены несколько раз повторять эти разъяснения.
| 310 | 310 |
Таким образом, как мы видим, нет никакого реального расхождения в цифрах, когда мы говорим о том, что манвантара (ману-антара, букв.: "между двумя ману") Вайвасваты началась 18 с лишним миллионов лет тому назад, когда впервые в своём четвёртом Круге на нашей земле появился человек физический, то есть человек в полном смысле этого слова. Мы можем также говорить и о других Вайвасватах — например, о ману великого космического или небесного Потопа (это — таинство) или опять-таки о ману Вайвасвате затонувшей Атлантиды, когда расовый Вайвасвата спас избранных представителей человечества — человечества Пятой расы — от полного уничтожения.
У непосвящённого читателя может остаться в душе стойкое ощущение, что здесь что-то не так, поскольку и в "Вишну-пуране", и в других пуранах намеренно смешаны в одно целое сразу несколько событий. Поэтому читатель должен извинить нас за неизбежные повторы, ибо мы должны постоянно сопровождать наш рассказ разъяснениями. Истинные таинства эзотерической философии скрыты за плотным "камуфляжем", который способен действительно поставить человека в серьёзный тупик. Даже сегодня мы пока ещё не можем открыть все подробности, окончательно расставив факты по своим местам. Но мы можем уже приподнять полог тайны чуть выше и дать ответы искренне заинтересованному читателю на те вопросы, которые мы обходили молчанием раньше.
Как кто-то заметил — если мы не ошибаемся, это был полковник Вэнс Кеннеди, — "первым принципом религиозной философии индуизма является принцип единства в многообразии".[18] Если все эти разнообразные ману и риши и объединены под одним собирательным именем, то лишь по той причине, что все вместе и каждый по отдельности они представляют собой проявленные энергии одного и того же логоса. Все они являются небесными и земными посланниками и пермутациями того Принципа, который пребывает в состоянии непрерывной активности; который обладает сознанием в период эволюции космоса и не обладает им (лишь с нашей точки зрения) во время космического покоя, когда Логос спит, глубоко погружённый в "то" — одновременно и "не ведающее сна",[19] но и не бодрствующее вечно — ибо это сат, то есть бытийность, а не бытие. Вот из этого-то "Оно" и возникает тот великий невидимый Логос, который затем и порождает из себя все остальные логосы,[20] — это тот первоначальный ману, который и даёт жизнь всем остальным ману,[21] а те все вместе, коллективно испускают из себя в виде эманации вселенную со всем, что в ней есть, и в своей совокупности представляют собой проявленный Логос.[1]
Вот почему из "Комментариев" мы и узнаём о том, что ни один — даже самый наивысший — дхьян-чохан не в состоянии полностью осознать то "состояние, в котором пребывал космос во время предыдущего цикла своей эволюции", и у одних только "ману сохраняется знание опыта, пережитого ими во всех циклах эволюции космоса на протяжении вечности".
Всё объясняется чрезвычайно просто: самый первый ману носит имя Сваямбхува,
[1] Но обратите внимание на блестящие определения Парабрахмана и Логоса, которые дал Субба Роу в своей лекции, посвящённой "Бхавад-Гите"! Текст этой лекции опубликован в первых номерах "Теософиста" за 1887 год (февраль, март, апрель и май).[22]
| 311 | 311 |
что значит "самопроявившийся" — сын непроявленного отца. Последующие ману —это творцы творцов нашей Первой расы, это сам дух человечества, что, впрочем, не мешает семи ману считаться первыми, "доадамовыми" человечествами на Земле.
Ману — по его же собственному утверждению[23] — был сотворён Вираджем,[1] то есть вайшванарой ("духом человечества"),[2] а это означает, что его монада возникает как прямая эманация не знающего покоя Принципа в начале каждого нового цикла активности космоса — как тот Логос, или мировая монада (коллективный элохим),[24] который затем и излучает изнутри себя все те космические монады, которые и становятся центрами активности — родоначальниками будущих бесчисленных солнечных систем, а также прародителями пока ещё недифференцированных человеческих монад различных планетарных цепей и всего того, чему в этих цепях предстоит существовать когда-либо в будущем.
Каждая космическая монада — это "Сваямбхува",[25] саморождающийся, который превращается в центр силы, и из недр каждого такого центра возникает та или иная планетарная цепь (в нашей [солнечной] системе таких цепей семь), а его [центра силы] излучения становятся опять-таки этими разнообразными ману Сваямбхувами (таково их обобщённое наименование, таинственный смысл которого гораздо более глубок, чем кажется на первый взгляд), и каждый из них — как некое воинство — становится коллективным творцом своего собственного человечества (см. "Ману и манвантары в объяснении западного мистика и математика"[26]).
Что же касается четырёх разных рас человечества, которые существовали до нашей Пятой расы, то ничего мистического здесь нет, кроме разве того, что тела у людей первых рас были бесплотными, и вопрос этот относится к области легендарной, но при этом весьма точной истории. Соответствующие легенды бытуют во всём мире. И если западные знатоки предпочитают видеть в них один лишь миф, то это не имеет ровно никакого значения. У мексиканцев и по сей день существует предание о четырёхкратном разрушении мира огнём и водой — точно так же, как об этом рассказывают и дошедшие до наших времён легенды египтян и индусов.
Пытаясь объяснить общность легенд, восходящих ко временам глубокой древности — у китайцев, халдеев, египтян, индийцев и греков — и желая разобраться в причинах отсутствия ясных следов цивилизаций старше 5 тысяч лет, автор "Чудовищ из мифов" замечает:
"Нас нисколько не должно удивлять то обстоятельство, что мы не можем немедленно отыскать следы людей, живших десять, пятнадцать или двадцать тысяч лет тому назад. Учитывая шаткость архитектурных сооружений (например, в Китае — Е.П.Б.), память о некогда огромных городах могла полностью стираться по прошествии уже нескольких тысячелетий с момента их естественной гибели . . . и насколько же быстрее это могло происходить, учитывая возможность ограниченных по масштабу катаклизмов — таких, как локальные наводнения, землетрясения, отложения вулканического пепла, распространение пустынь, массовая гибель в результате
[1] См. предыдущее примечание.
[2] См. "Законы Ману", I, 32, 33. С другой стороны, вайшванара может обозначать и живой "магнетический огонь, который наполняет собой всю проявленную солнечную систему. Это — самый объективный (для нас — наоборот — Е.П.Б.) и вечно сущий аспект единой жизни", ибо это — жизненный принцип (см. "Theosophist", July, 1883, p. 249)[27]. Это слово является одним из имён Агни.
| 312 | 312 |
смертельных эпидемий, выделения ядовитых испарений и серных газов" (см. Ch. Gould, "Mythical Monsters", p. 134).
А о том, сколько таких катаклизмов целиком изменило облик земли, можно понять из следующего станса:
"В течение первых семи кроров кальпы (70 миллионов лет — Е.П.Б.) Земля с двумя её царствами (минеральным и растительным — Е.П.Б.) — одно из которых уже успело достигнуть своего седьмого круга,[28] а второе лишь едва народилось — имеет светящийся облик, она полубесплотна, холодна, безжизненна и полупрозрачна. На одиннадцатом кроре[1] мать (Земля — Е.П.Б.) теряет свою прозрачность, а на четырнадцатом[2] переживает муки взросления. Эти судороги природы (геологические изменения — Е.П.Б.) непрерывно продолжаются вплоть до наступления двадцатого крора, после чего приобретают периодический характер и уже происходят со значительными перерывами.
Последнее изменение случилось около двенадцати кроров лет тому назад (120 миллионов лет — Е.П.Б.). Но Земля со всем, что находилось на лице её, уже успела остыть, затвердеть и заселиться за много веков до этого" ("Комментарий", xxii).
Итак, если верить эзотерическому учению, то за последние 120 миллионов лет на Земле не происходило никаких глобальных геологических нарушений и преобразований, но — даже до указанного времени — Земля уже была готова к тому, чтобы принять на себя семью человечества. Появление же последнего в своей окончательно развитой физической форме, как мы отмечали выше, произошло лишь примерно восемнадцать миллионов лет тому назад, и случилось это после первой великой неудачи, которую потерпела природа в попытке создать живых существ самостоятельно, без помощи божественных "ваятелей", вслед за чем и началась эволюция первых — одна за другой — трёх рас (см. станс III и следующие). О том, сколько времени на самом деле заняла эволюция первых двух с половиной рас, не знает никто, кроме высших посвящённых.
История[29] рас начинается с разделения полов, когда предыдущая яйцекладущая и андрогинная раса стремительно вымерла, а её место заняли последующие субрасы
[1] Это относится к так называемому периоду вторичного творения. О первичном — когда Земля ещё находилась во власти трёх царств элементалов — мы говорить не можем по ряду причин, одна из которых состоит в том, что для понимания происходивших тогда процессов, которые не могут быть описаны никакими терминами, читатель должен быть либо великим провидцем, либо обладать врождённой интуицией.
[2] Гиппократ говорил, что число семь "по своим оккультным свойствам стремится к полной реализации всех вещей, стремится быть распорядителем жизни и источником любых в ней изменений".[30] Весь период жизни человека он подразделял на семь возрастных этапов (как и Шекспир [31]) — "как луна изменяет свои фазы каждые семь дней, так число это влияет и на всё подлунное сущее",[32] и даже, как мы знаем, на землю. У ребёнка на седьмом месяце жизни вырастают зубы, а в семь лет они выпадают. В возрасте, равном двум семилетним отрезкам жизни, начинается пубертатный период. По прошествии трёх семилетних периодов человек достигает расцвета своих психических и жизненных сил, а по завершении четвёртого семилетнего периода он переживает пик всех своих сил. В пятом семилетнем периоде у него получают особое развитие страсти и т.д. и т.д.[33] Всё это в равной мере относится и к земле. Сегодня она достигла своего среднего возраста, но значительно мудрее от этого она не стала. Вывести на земле четырёхбуквенное священное имя наивысшего Божества — тетраграмматон — можно только если обратить его в семеричность, добавив проявленный треугольник из скрытого тетрактиса.[34] Таким образом, на нашем плане должно быть принято число семь. Как сказано в каббале ("Великое Священное Собрание", ст. 1161):
"Ибо и впрямь нет устойчивости в этих шести, кроме разве лишь (того, что черпают они из) седьмого. Воистину, всё сущее зависит от седьмого".[35]
| 313 | 313 |
Третьей корневой расы — расы человечества совершенно нового типа, с точки зрения их физиологии. Именно это "разрушение" аллегорически и называется "Великим потопом ману Вайвасваты", и в предании мы видим, что ману Вайвасвата (то есть "человечество"), а "с ним" и семь риши, в одиночестве остаются на земле, укрывшись в "ковчеге спасения", который тянет за собой Вишну, принявший образ гигантской рыбы. Но иносказание это разъясняется очень просто.
В символике всех народов "потоп" обозначает хаотическую неустоявшуюся материю — это, собственно говоря, и есть сам хаос. Вода же символизирует женское начало — "великую Глубь". Как объясняется в греческом словаре Паркхерста (Parkhurst),[36] "слово Αρχὴ соответствует ивритскому ראשית расит, что значит "мудрость", и (одновременно) является
"эмблемой женской репродуктивной силы, арги или арки, в которой зародыш природы (и человечества — Е.П.Б.) плывёт или вызревает в великой Бездне вод в тот промежуток времени, который наступает по завершении каждого мирового (или расового — Е.П.Б.) цикла".[37]
Кроме того, под словом "арк" мистически понимается и божественный дух жизни, который, как наседка цыплят, высиживает хаос. Вишну как раз и является этим божественным Духом, понимаемым одновременно как некое абстрактное начало и вместе с тем как охранитель и производитель, или жизнедатель — то есть как третье лицо Тримурти (троицы, образуемой творцом Брахмой, разрушителем Шивой и охранителем Вишну). Согласно преданию, именно Вишну принимает вид рыбы и уверенно проводит ковчег ("арку") ману Вайвасваты через воды Потопа.
Вряд ли есть необходимость подробно разъяснять эзотерический смысл образа рыбы (см. работы Пэйна Найта, Инмена, Джеральда Мэсси и др.). Богословы вкладывают в этот образ фаллический смысл, а метафизики — божественный. "Рыбой" называли Иисуса, так же как и Вишну и Вакха: ΙΧΣ значит "Спаситель" человечества, поскольку это не что иное, как монограмма бога Вакха, называвшегося ΙΧΘΥΣ ("ихтус"),[38] то есть "рыбой".[1] Что же касается находившихся в ковчеге семи риши, то они символизируют семь принципов, которые обрели завершённость в человеке лишь после разделения полов, когда он стал созданием человеческим [homo] и не являлся больше созданием божественным (более подробно об этом см. "Седьмой ману").
Мы мало что знаем о подробностях затопления материка, на котором проживали представители Второй корневой расы. Но у нас есть история Третьей расы, "Лемурии", как и история Атлантиды, а об остальном существуют лишь косвенные намёки. По преданию, Лемурия погибла примерно за 700 тысяч лет до начала так называемого третичного периода (эоцена),[2] и как раз во время этого потопа — на сей раз действительно случившегося геологического потопа — мы видим всё того же ману Вайвасвату, выступающего в роли спасителя человечества (аллегорически под ним понимается человечество — или его часть — спасающейся Четвёртой расы). Он же спасает и человечество Пятой расы в период гибели последних атлантов,
[1] Вот что говорит Августин Блаженный об Иисусе: "Ибо он — рыба, живущая средь вод".[39] Себя же в своих сокровенных таинствах христиане называли мелкой рыбёшкой — pisciculi. "Сколь много рыб рождено в воде и спасено одной большой рыбой", — говорит Тертуллиан о христианах, Христе и церкви.[40]
[2] См. "Esoteric Buddhism", p. 55.[41]
| 314 | 314 |
тех, кто пережил катастрофу, случившуюся 850 тысяч лет тому назад,[1] и после неё никаких великих затоплений больше не случалось вплоть до времени платоновской Атлантиды — Посейдониса, — о гибели которого египтяне узнали лишь благодаря тому, что это случилось в относительно недавние для них времена.
Наибольший интерес, однако, представляет для нас гибель великой Атлантиды. Древние манускрипты (см. "Книгу Еноха") имеют в виду именно этот катаклизм, когда говорят: "земля разверзлась от края и до края",[42] именно он послужил основой для возникновения легенд и преданий о Вайвасвате, Ксисутре, Ное, Девкалионе и всех-всех, tutti quanti, остальных спасённых избранных. В преданиях не проводится разницы между небесными и геологическими явлениями, а потому все называются одинаково — "потопами".
А между тем, разница эта существует, и большая. Например, катаклизм, уничтоживший гигантский материк, от которого осталась одна лишь Австралия, случился в результате серии подземных судорог и разрыва океанского ложа. А катастрофа, положившая конец существованию следующего — четвёртого — материка, была вызвана серией нарушений, связанных с вращением земной оси.[43] Всё началось ещё в ранние периоды кайнозоя и продолжалось долгие века, в течение которых уходили в небытие одна за другой все части Атлантиды, за исключением разве лишь Цейлона и небольшого осколка нынешней Африки. Катаклизм этот изменил облик всей планеты, не оставив в анналах истории никаких воспоминаний о некогда цветущих материках и островах, о тогдашних цивилизациях и науках — следы этой катастрофы сохранились лишь в священных книгах Востока.
Вот почему современная наука и отрицает существование Атлантиды. Она отрицает даже факты резких поворотов земной оси, а климатические изменения предпочитает приписывать другим причинам. Однако окончательно этот вопрос не решён и по сей день. Так, если м-ру Кроллу очень хотелось бы найти объяснение всем подобным изменениям в явлениях нутации и предварения равноденствий, то ряд других учёных — таких как сэр Г. Джеймс (см. "Athenaeum", Aug. 25, 1860) и сэр Джон Лаббек (там же) — склонен полагать, что всё объясняется изменением положения земной оси. Против них ополчилось большинство астрономов. Но мало ли что они отрицали до сих пор и чего только не опровергали ранее? В конце же концов все они вынуждены были принимать новые идеи, как только гипотеза превращалась в неопровержимо доказанный факт.
Насколько наши данные сходятся — а вернее, расходятся — с данными современной науки, мы увидим ниже, в Дополнениях к этому тому, где мы внимательно сопоставим геологию и антропологию нашего века с этими же областями науки архаичных времён. Во всяком случае, датировка гибели Атлантиды в Тайном учении не слишком
[1] Это событие — гибель знаменитого острова Рута и небольшого острова Дайтья, случившееся 850 тыс. лет тому назад в эпоху позднего плиоцена, — нельзя путать с погружением основной части Атлантиды, относящимся к периоду миоцена. Геологи не могут относить период, отстоящий от нас так близко, всего 850 тыс. лет, к миоцену, но, что бы они ни говорили на сей счёт, гибель основной части Атлантиды произошла многие миллионы лет тому назад.
| 315 | 315 |
сильно отличается от расчётов современных учёных, которые, однако, именуют Атлантиду "Лемурией", когда соглашаются с идеей существования некогда затонувшего материка.
Говоря о "дочеловеческом" периоде, мы сегодня можем подчеркнуть лишь одно: даже до появления "начисто лишённой ума" Первой расы земля не оставалась абсолютно необитаемой. Скажем больше: тот период, который наука — признающая человека лишь в его физической форме — имеет некоторое право называть дочеловеческим, должен был простираться от эпохи Первой расы вплоть до середины эпохи расы атлантов, поскольку лишь тогда только человек окончательно и превратился в "то органическое существо, которое мы знаем сегодня". А это обстоятельство сводит возраст адамова человека всего лишь к нескольким миллионам лет.[1]
Автор книги "Каббала"[44] правильно отмечает, что "сегодняшний человек — как индивид — соединяет в себе опыт бытия всей предыдущей человеческой жизни"[45] — или, скорее, жизней.
"Согласно каббале, заключённые в Адаме (Ришуне[46] — Е.П.Б.) искры души распались на три основных класса, соответствующие трём его сыновьям: Хесед — Авелю, Гебура — Каину и Рахмим —Сифу.[47] Эти три [класса искр] были разделены на . . . 70 видов, называемых главными корнями рода человеческого" (p. 422).
"И сказал рабби Иехуда: "Сколько же одежд (у бесплотного, развоплощённого человека — Е.П.Б.) украшены венцом (со дня "сотворения" человека)?" И сказал рабби Элеазар: "Горы мира (великие умы рода человеческого) размышляют об этом, но их всего три: одни одежды для духа руах, которые существуют в (эдемском) саду на земле; одни — драгоценнее всех, — в которые облекается нешама в этой связке жизни между ангелами царей . . . ; и одни — внешние, которые существуют и не существуют, которые зримы и незримы. В одежды эти облекается нефеш, и ходит она в нём и летает по всему миру туда и сюда" (см. "Zohar", I., 119b. col. 475; "Qabbalah", 412).
Всё вышесказанное имеет отношение к расам (их "одеждам", то есть степени их материальности) и к трём принципам человека, заключённым в трёх их носителях
[1] Гексли подразделяет эти расы на пять групп: австралоидов, негроидов, монголоидов, ксантохроидов и меланохроидов[48] — все они якобы произошли от воображаемых человекообразных обезьян. Даже протестуя против точки зрения, "будто структурные различия между человеком и обезьяной малы и незначительны", и утверждая, что "любая кость гориллы несёт в себе такие признаки, по которым её можно легко отличить от соответствующей кости человека" и что "по крайней мере, на нынешней стадии творения не существует ни одного промежуточного существа, которое могло бы заполнить разрыв между человеком и троглодитом", этот великий анатом всё-таки продолжает говорить о наличии характеристик обезьяны у человека! (см. А. де Катрфаж, "Человек как биологический вид", с. 113)[49].
Сноски
- ↑ См. Е.П. Блаватская, "Есть ли душа у животных?" (H. P. Blavatsky, “Have Animals Souls?” (III), March 1886: "В своём выступлении в Бангалоре на тему "Что такое индуистская религия?" Деван Бахадур Рагхунатх Рао из Мадраса сказал: "В конце каждой манвантары происходит уничтожение мира, но от гибели спасаются один воин, семь риши и семена . . . Эти восьмеро называются шиштами, то есть "остатками", поскольку после всеобщего разрушения, кроме них, не остаётся ничего. . ." Такова версия ортодоксального индуизма. Тайная же состоит в том, что к концу эпохи Седьмой расы на этой земле семеро посвящённых достигают состояния дхьян-чоханов. Они-то и остаются на земле в течение всего периода её "обскурации" вместе с семенами каждого минерала, растения и животного, которым не хватило времени, чтобы эволюционировать в человека для следующего Круга или мирового периода" (SDR, TUP).
- ↑ "Vishṇu Purāṇa": "[Матсья-]пурана" . . . открывается рассказом о том, как аватара Вишну, Матсья (рыба) спасает царя по имени Ману вместе с семенами всего сущего в некоем ковчеге от наводнения, которое в период пралайи охватывает собой весь мир" — 1:lxxxi (Preface) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Таким образом, один-единственный бог . . . и принимает имена Брахмы, Вишну или Шивы в зависимости от того, какие действия он совершает: творит, сохраняет или разрушает [сотворённое]. . . Парашара . . . Послушай тогда, как божество . . . сотворило всё сущее. . . . Рассказывают, что Брахма был рождён: знакомая фраза, обозначающая его проявление. А в качестве конкретного срока его пребывания называют сто его лет — столько, говорят, длится его жизнь. . . . Время — это форма Вишну" — 1:41, 44-7 (i.2, 3) (SDR, TUP).
- ↑ В своих комментариях к "Вишну-пуране" Уилсон указывает продолжительность каждой юги вместе с её соответствующими сандхьями и сандхьямшами (т.е. "сумерками" и "рассветами") и получает следующие цифры: крита-юга — 4800, трета-юга — 3600, двапара-юга — 2400 и кали-юга — 1200 божественных лет. После соответствующего перевода божественных лет в "годы смертных" он даёт следующую схему длительности каждой из указанных юг: соответственно 1 728 000, 1 296 000, 864 000 и 432 000 "человеческих" лет, а в сумме одна махаюга, по его расчётам, составляет 4 320 000 лет. Таким образом, этот ряд, как он отмечает, "выражен нисходящей арифметической прогрессией как 4, 3, 2, 1" (vol. 1, Book I, pp. 50-51).
- ↑ Полярная звезда.
- ↑ "Vishṇu Purāṇa" (Book I, ch. III), примеч., p. 49.
- ↑ В "Вишну-пуране", на текст которой ЕПБ в данном случае опирается, этой фразе предшествует ещё одна — так, Уилсон отмечает: "собственно говоря, одна великая кальпа составляет не день, а жизнь Брахмы. Как сказано в "Брахмавайварта-пуране" . . . " и далее по тексту.
- ↑ Очевидно, имеются в виду глобосферы земной планетарной цепи.
- ↑ От глобосферы "А" до глобосферы "G".
- ↑ A. P. Sinnett, "Esoteric Buddhism": "Даже во время обскурации на каждой планете всё равно закрепляется небольшая колония людей, и связанные с этими небольшими колониями монады, следуя каким-то другим законам эволюции, . . . переходят из одного мира в другой, продвигаясь как бы по внутреннему, так сказать, кругу эволюции и далеко опережая расу в целом. . . . Ту часть планеты, которая остаётся обитаемой в течение всего периода обскурации, можно уподобить Ноеву ковчегу из библейского предания . . . " — pp. 146-147 [Приложение, "Примечания к главе VII" (Appendix, “Note to Chapter VII”)] (SDR, TUP).
- ↑ В Тибете.
- ↑ См. G. de Purucker, "The Life-Period of a Planetary Chain". The Theosophical Forum – February 1945: "Какова продолжительность того, что Е.П.Б. называет манвантарой? И мы тут же сталкиваемся с головоломкой, поскольку существует с десяток или больше различных видов манвантар. . . . Но теперь давайте спросим: а какова продолжительность манвантары в тех случаях, когда Е.П.Б. употребляет это слово без каких-либо уточняющих характеристик? . . . Она, чаще всего, имеет в виду следующее: это — время, необходимое для того, чтобы волна жизни, любая волна жизни, смогла пройти свой путь в глобосфере "А", затем в глобосфере "В", затем в "С" и так до середины периода глобосферы "D". Вот этот период она и называет досемеричной манвантарой. Я бы назвал это предсемеричной манвантарой. Что же касается постсемеричной манвантары, то она будет продолжаться на глобосферах, относящихся ко второй половине планетарной цепи".
- ↑ "Vishṇu Purāṇa" (Book I, ch. III), p. 49.
- ↑ То есть, по подсчётам Уилсона, 4 миллиона 200 тысяч лет.
- ↑ "Vishṇu Purāṇa", там же.
- ↑ Или Ауттами, согласно перечню, приведённому в "Вишну-пуране".
- ↑ Одним из множества возможных.
- ↑ См. Вэнс Кеннеди, "Исследования античной и индуистской мифологии" (Vans Kennedy, "Researches into Ancient and Hindu Mythology"), 1831: "Ишвара продолжал. . . . "Следовательно, те, кто учится созерцать единство в многообразии, верить в эту главную истину — в то, что есть один только бог, и нет никакого другого; кто стремится узнать, что собственные их души и есть этот бог, те избавляются от оков преходящего бытия и обретают блаженнейшее из всех состояний — отождествление с моей сущностью: ибо Я и есть этот единый бог, не имеющий ни начала, ни середины, ни конца . . . " — p. 453 (Appendix D, “The Ishwara Gita,” ch. 10) (SDR, TUP).
- ↑ См. T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — I,” Feb. 1887: "Этот Логос . . . никем и ничем не рождён и вечен . . . В период пралайи он существует в латентном состоянии в лоне Парабрахмана . . . " — p. 303 (The Theosophist, v. 8) (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "Нельзя считать этот Логос одним-единственным центром энергии, проявляемым Парабрахманом. Существует неисчислимое множество других . . . Парабрахман способен проявляться в виде Логоса вовсе не в какой-то одной конкретной, определённой форме, а в самых разнообразных формах" — p. 304 (SDR, TUP).
- ↑ См. T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — III,” April 1887: ". . . именно этот Логос и появился в форме первого дхьян-чохана, или Планетарного духа, когда после завершения последнего периода замирания активности на нашей планете возобновилась эволюция человека . . . К этому же самому классу вы можете отнести и этот Логос, символично выраженный в образе Кришны,. . . [Кришна] говорит о сапта риши и всех ману как о своих манасапутрах, то есть как о своих умом рождённых сыновьях, . . . которые появились на нашей планете и начали труд эволюции" — pp. 443-4 (The Theosophist, v. 8) (SDR, TUP).
- ↑ T. Subba Row, “Notes on the Bhagavad Gita — I”: "Принцип, который сформулировали авторы всех ведантистских трудов древности, заключается в том, что Парабрахман — это та единая сущность (эссенция), из которой состоит почти всё в космосе . . . Хотя сам по себе он и не является предметом познания, он, тем не менее, обладает способностью поддерживать существование и порождать любые виды предметов и любые виды бытия, которые становятся предметом познания. Таким образом, этот Парабрахман, существующий прежде всех вещей в космосе, и есть та единственная сущность (эссенция), из которой обретает бытие некий центр энергии, который я . . . называю Логосом" — p. 303 (The Theosophist, v. 8)
- ↑ См. "Законы Ману", М., 1960, гл. 1, ст. 33.
- ↑ См. Е.П. Блаватская, "Комментарии к "Тайной доктрине. Неопубликованные разъяснения 1889 г." (H.P Blavatsky, "The Secret Doctrine Commentaries. The Unpublished 1889 Instructions". Transcribed and annotated by Michael Gomes), The Hague, 2010: "Это — те самые семь лучей, из которых выйдут все пламена бытия и всё, что только есть в нашем иллюзорном мире. Семь логосов" (p. 113); "А. Кейтли: "Значит, следуя вашим словам, Логос подразделяется на семь логосов? — Е.П.Б.: "Да" (p. 341); ". . . логос номер один излил из себя семь перволучей, которые представляют собой как бы единое целое и называются семеричной мантией (или облачением) судьбы, а из этого [логоса] в конце концов рождается логос номер три, семь лучей которого становятся строителями космоса и в своей совокупности составляют фохат" (p. 391); "фохат — это коллективное излучение Семи Сынов, но ведь эти Семь Сынов сами являются [лишь] третьей степенью проявленности. Фохат — это не синтез и не сумма семи корневых сил, а их общее излучение. . . Синтезом или суммой семи корневых сил с полным правом можно было бы назвать второй Логос, считая его единством семи логосов, то есть семи перволучей, которых мы и называем Семью Сынами. Махат же, в свою очередь, является отражением — на более высоком плане — божественного мыслетворчества, а на нижнем махат соответствует высшему Манасу в человеке, а божественное мыслетворчество соответствует Буддхи. Первый есть ум — космический или человеческий, космическая или человеческая душа. А второе [мыслетворчество] — духовная душа вселенной, являющейся макрокосмом по отношению к микрокосму, человеку" (pp. 426-427).
- ↑ См. "Законы Ману", М., 1960, гл. 1, ст. 61: "Другие шестеро Ману [примеч.: "кроме Ману-Сваямбху"], принадлежащих к роду Ману, происшедшего от Самосущего, — все творящие существа, обладающие великой душой и неизмеримым могуществом. . .".
- ↑ Совершенно очевидно, что под "мистиком" и "математиком" подразумевается Дж. Рэлстон Скиннер, но, какая именно работа Скиннера имеется в виду в данном случае, остаётся непонятным.
- ↑ T. Subba Row, "Prakriti and Purusha", p. 249 (примечание).
- ↑ Малого круга или, условно говоря, своего "расового" цикла.
- ↑ То есть та история, которая может быть нам изложена.
- ↑ "Royal Masonic Cyclopædia", p. 666 (SDR, TUP).
- ↑ См. наше примечание к с. 117 (по нумерации англ. изд-я) этого тома.
- ↑ "Royal Masonic Cyclopædia", p. 666 (SDR, TUP).
- ↑ См. тж "Royal Masonic Cyclopædia", pp. 666-667 (SDR, TUP).
- ↑ "Kabbalah Unveiled", Mathers — "Greater Holy Assembly", xxxv.830-831, p. 214: "Ибо воистину Старейший из Старейших, даже Он, сокрытый всеми сокровениями, не может быть обнаружен, и премудрость его не исходит (открыто) и не делается явной . . . и даже из Микропросопа истекают четыре потока в четырёх направлениях" (примеч.: "принцип, согласно которому четвёрка происходит из единицы и заключает в себе всё сущее, — это точное учение Пифагора о тетрактисе. . . Согласно этому учению, четвёрка содержит в себе всю десятку, поскольку сумма первых четырёх цифр равна десяти: 1+2+3+4=10")" (SDR, TUP).
- ↑ Там же: "1159. И назвал рабби Шимон их семью очами тетраграмматона, как написано у Зах. 3,9: "Это семь очей тетраграмматона" . . . 1160. И говорил рабби Абба и сказал: "Мы — шесть светильников, которые светят из седьмого (светильника). Ты же — седьмой светильник (источник) нас всех". 1161. Ибо и впрямь нет устойчивости в этих шести, кроме разве лишь (того, что черпают они из) седьмого. Воистину, всё сущее зависит от седьмого" (гл. XLV).
- ↑ "A Modern Greek and English Lexicon," 1837.
- ↑ Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836, 1:797 (SDR, TUP). То, что мы по-русски называем "ковчег", называется на латыни "arca", по-английски "ark", по-немецки "Arche", по-французски "arche" и т.д. Общим корнем является "арк". См. наше примечание к с. 142 этого тома. Учитывая важность обсуждаемого вопроса, хотим привести довольно обширный фрагмент из той же книги, "Anacalypsis" (N-Y, 1927, I, pp. 305-308), который, думается, будет полезен читателю: "4. А теперь необходимо высказать несколько замечаний по поводу индийских лингама и йони в связи со знаменитой индуистской лодкой, аргой, которая, как я намереваюсь это показать, и дала начало греческим легендам о корабле "Арго", аргонавтах и т.д. и т.д. Как я уже показал, согласно древней философии индусов, весь мир по завершении определённых периодов времени то разрушался, то возрождался . . . и таким образом периодически продолжалось обновление всего сущего. В конце каждого определённого периода мир должен был подвергаться разрушению. В этот момент Творец мира — Брахма или Брахма-Майя — находился в состоянии отдыха, бездействия, покоясь в глубинах великой бездны или тверди: а мужские и женские репродуктивные способности природы, слившись друг с другом воедино, плавали или вызревали на лике тверди или бездны, сохраняя в себе зародыш одушевлённой природы — зародыш всех растений и всего живого вообще. Это действие двух сил отражено в образах лингама — мачты, установленной в йони, лодке, плавающей по тверди. По прошествии определённого времени начинает действовать женская генеративная сила, испытывая страсть любви —ερως ("эроса"), как сказали бы греки. Символически это выражено в выпускании голубя, и с этого начинается новая эпоха. . . 5. Тот мистический Океан, по которому плавал корабль-арга, представляет собой эфирообразное пространство, флюид — ,רק׳עркио, как называется твердь в Быт. 1, 7, — по которому обращаются тела планетарной системы. Ковчег ("арк"), то есть корабль-аргу, в центре которого установлена мачта, символизирующая гору Меру, можно увидеть в любом индийском храме, и здесь не требуется никаких объяснений. Это — дельфийский омфал ("пуп земли" — перев.). . . Землю нередко называли аргой — в подражание мистической Меру. Северный полюс был лингамом, окружённым семью двипами или зонами, возвышавшимися одна над другой, а также семью морями или реками или водами, и самые внешние из них назывались Океаном. В этом Океане всё и плавало. Таким образом, Земля, мать-Земля, становилась аргой или йони, а Меру, полюс, — лингамом. . . Арга представляет собой медный сосуд, используемый браминами в их священных ритуалах. Назначение её — служить символом, идеограммой Матери Мира. Очень часто она имеет форму вытянутой в виде эллипса лодки или каноэ с двумя заострёнными носами, biprora ("двуносая" — лат.). . . В середине она имеет резное овальное возвышение — это лингам. . . Такое объединение лингама и йони представляет собой мистический символ двух принципов размножения в природе — изображённый как единое целое. Таким же кораблём, как я уже отмечал, был и греческий "Арго". . . Первородной, то есть самой первой эманацией божественной силы — вышедшей из головы Юпитера — была Минерва, божественная мудрость, или женская репродуктивная сила, идеограммой которой в Индии является йони или арга. . . Это — расит из "Книги Бытия", то есть самый первый принцип, . . . с помощью которого Бог сформировал мир. Это — греческая арга: Aρχη ("арке"), женское начало, под которым понималась первопричина, правитель, начало всего. Однокоренным глаголом является слово Αρχω, руководить, приводить в порядок. Ионийские пеласги или ионийские мореходы называли своих богов распорядителями или упорядочивателями. Вот вам и арга, и "Арго", и Aρχη — то самое первое и главное — и по времени, и по старшинству, — что привело всё в мире в должный порядок".
- ↑ См. Godfrey Higgins, "Anacalypsis" — 1:635-636, 640 (SDR, TUP).
- ↑ Там же — 1:636. См. Блаженный Августин. "О Граде Божием, XIV-XXII", СПб, 1998, кн. XVIII, гл. 23, с. 258: "Под именем рыбы таинственно разумеется Христос, потому что в бездне настоящей смертности, как бы в глубине вод, Он мог оставаться живым, т. е. безгрешным".
- ↑ Там же. См. Тертуллиан, "О крещении", 1 – 3: "Мы же, рыбки, вслед за "рыбой" (ΙΧΘΥΣ) нашей Иисусом Христом, рождаемся в воде, сохраняем жизнь не иначе, как оставаясь в воде".
- ↑ См. "Письма Махатм", письмо 92: ". . . путать Лемурию с Атлантическим континентом — всё равно, что смешивать Европу с Америкой. Оба они ушли под воду, унеся на дно свои высокоразвитые цивилизации и "богов", однако между обеими катастрофами прошло всего-то навсего около 700 000 лет. Лемурия достигла расцвета и закончила своё существование как раз примерно в течение этого пустячного промежутка времени, как раз перед наступлением раннего эоцена, так как она относилась к третьей расе".
- ↑ См. Книга Еноха, 1, 6-8: "И всё устрашится, и стражи содрогнутся, и великий страх и трепет обоймёт их до пределов земли. Поколеблются возвышенные горы, и высокие холмы опустятся, и растают, как сотовый мёд, от пламени. Земля погрузится, и всё, что на земле, погибнет, и совершится суд над всем и над всеми праведными. Но праведным Он уготовит мир. . ." (перевод А. Смирнова).
- ↑ См., например, Andrew A. Anderson, "Terra: on a Second Axial Rotation of Our Earth", 1887.
- ↑ Qabbala, Myer, 1888.
- ↑ Там же, p. 183.
- ↑ Там же, p. 426: “Иди и смотри! Пока Адам Ришун, т.е. Первый Адам, находился в Ган Эдене, т.е. в эдемском саду, он был одет в одежды такие, как те, что созданы Свыше, и это одежды Верхнего Великолепия. Когда же был он изгнан из сада эдемского, то ему понадобились одежды, потребные для этого мира: И что же написано? “И ЙХВХ Элохим изготовил для Адама и жены его תונתכ кот-нут, т.е. одежды внутренние, из רוע ура, т.е. из кожи, и одел их в них" (Быт. 3, 21 — “И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их”) (Zohar ii, 229b, Brody Ed., Cremona Ed., ii, fol. 1034, col. 411-12).
- ↑ Хесед — мужское положительное начало, "благодать или милосердие". Гебура (гвура) — женское отрицательное начало, "твёрдость или суровость". Рахмим — "любовь или сострадание" (см. "Qabbalah", p. 200, а также G. de Purucker, ETG).
- ↑ Светло- и тёмнопигментированные группы населения. К ксантохроидам относились скандинавы, корелы, а к меланохроидам — арии, арабы, берберы, семиты, рэтийцы (см. "Словарь общедоступных сведений по всем отраслям знания" под ред. С. Н. Южакова, СПб, 1900-1905).
- ↑ A. de Quatrefages, "The Human Species", 1879, p. 113