ССЕПБ, том 2, стр. 444-446; ССЕПБ 2:444-446; BCW 2:444-446 • О странице
| Информация о произведении | |
|
Русские суеверия
(английский: Helena Petrovna Blavatsky, Russian Superstitions) (сентябрь 1880) Публикации:
Читать оригинал: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Блаватская Е.П. - Русские суеверия Доделать: Вычитать текст | |
444...
[Теософ, том, I, № 12, сентябрь 1880, стр. 308-309]
В статье, озаглавленной “Война на Олимпе” (“Теософ” за ноябрь 1879 года), был сделан намёк на большой скандал, бушевавший тогда в России, между защитниками и противниками современных медиумических феноменов. Одним из самых яростных противников спиритизма долгое время был мистер Евгений Марков[1], хорошо известный современный российский 445критик. Никто и никогда не выступал с таким язвительным сарказмом и воинственностью против того, что он называл “современным суеверием”. Российская пресса сейчас над ним потешается. В один неосторожный момент он сам себя предал и наказал, признав некоторые удивительные явления, которые несколько лет назад стали известны ему лично. Рассматривая в “Голосе” различные суеверия русского крестьянства, он говорит, что для них “домовой” или “хозяин дома” (как ещё они называют этого знакомого для них духа) “имеет такую же совершенно объективную реальность, как и живые люди вокруг него. На него крестьянин возлагает все свои надежды и принимает его во внимание в каждом домашнем деле”. – Затем следует такое признание:
«Я хорошо помню, что в пору моей ранней юности жил-был учёный старец Степан Андреевич, широко известный во всей нашей округе и даже далеко за её пределами. Перед магическими достижениями и оккультными способностями этого сына деревенского дьякона, перед его сверхъестественными знаниями и пророчествами наш народ буквально падал ниц. Его считали не практикующим чёрную магию, а доброжелательным волшебником; ему просто приписывали способность творить самые поразительные чудеса. Он видел и описывал другим события, происходившие за много миль от него: он предсказал день своей смерти и смерти нескольких известных землевладельцев в нашей округе; по одному его слову целая свора диких собак, которые гнались за каретой, пала замертво; в Орле он по молитве одной вдовы вызвал тень её умершего мужа и обнаружил, где тот спрятал некоторые важные семейные бумаги. Что же касается всевозможных болезней, то он словно отгонял их одним взмахом руки. Определённо утверждалось, что одна дама заплатила ему 17 000 рублей за лечение душевнобольного; и с такой же уверенностью утверждалось, что его не раз возили в Москву и другие города лечить богатых инвалидов. Истерические болезни поддавались одному его прикосновению или даже взгляду. В нашем собственном доме он вылечил одержимую женщину, просто заставив её выпить двенадцать бутылок настоя из каких-то трав. Одержимая особа заранее чувствовала приближение Степана Андреевича; у неё начинались ужасные конвульсии, и она кричала так громко, что её было слышно в деревне: “Он идёт, он идёт!”...»
Как если бы всего вышесказанного было недостаточно, мистер Марков приводит пример, совсем недавно ставший предметом его собственных наблюдений, в который он верит сам и который вполне наполняет новыми силами такого бескомпромиссного противника 446всего, что отдаёт “суеверием”. Вот что он нам рассказывает:
«На моём скотном дворе есть великолепный молодой бычок, купленный мной у очень богатого заводчика. Как ни странно, у этого бычка не было потомства, и я, полагая, что это вина смотрителя, громко выбранил его за это. Смышлёный мужик только снял шапку и, ничего не отвечая, мотал головой с видом полного несогласия с моим мнением.
“Эх! Хозяин, хозяин! – воскликнул он однажды с выражением глубокой убеждённости на лице. – Разве Вы не купили это животное у богатого крестьянина? Как же тогда Вы можете ожидать, что оно даст потомство?”»
Дело в том, что популярное в России суеверие гласит, что ни один богатый заводчик, торгующий превосходным скотом, никогда не продаст животное, если оно предварительно не было сделано бесплодным с помощью магического “слова” (заклинания или мантры). И мистер Марков, ярый противник спиритизма, очевидно, разделяет это суеверие, поскольку он добавляет следующее глубокое размышление:
«Есть достаточно веские основания полагать, что подобные экзорцизмы[2] и заклинания не ограничиваются просто “словом”, но, очевидно, во многих случаях становятся “делом”».
Сноски
- ↑ [Евгений Львович Марков (1835-1903 или 1904) был известным в России писателем. Он происходил из старинной семьи помещиков Щигровского уезда Курской губернии. Его мать, Елизавета Алексеевна, урождённая фон Ган, очень талантливая женщина, была дочерью Алексея Густавовича фон Гана, генерал-лейтенанта армии Суворова – деда Е.П.Б. по отцовской линии. Таким образом, Е.Л. Марков, а также его сёстры и братья, один из которых, Владислав, был романистом, были двоюродными для Е.П.Б. Среди произведений Е.Л. Маркова – “Барчуки: картины прошлого”, Санкт-Петербург, 1875, представляющее собой автобиографические воспоминания о детстве; и “Школьные годы барчука”, опубликованные в журнале “Новь”, том II, 1885, стр. 228-239. Собрание его сочинений было издано в двух томах в 1877 году в Санкт–Петербурге. – Составитель.]
- ↑ Экзорцизм (от древнегреческого ἐξορκισμός (exorkismós) "связывание клятвой") – это религиозная или духовная практика изгнания демонов, джиннов или других злонамеренных духовных сущностей из человека или местности, которые, как считается, одержимы. – Прим. пер.