Сила
Дхаранидар Каутхуми
Сила представляет собой имманентную способность Парабрахмана – “материи” в оккультном понимании – принимать разнообразные формы. Способность эта не является самостоятельной сущностью: она и есть то самое, в чём сама же и заключена – точно так же, как и способность треугольника иметь три угла не есть нечто, существующее самостоятельно от треугольника. Отсюда со всей ясностью вытекает, что если мы принимаем терминологию оккультной науки, то мы не можем говорить о существовании некой абстрактной силы, не впадая при этом в очевидный абсурд.
Когда о дживе говорят как о “форме силы”, то этим хотят подчеркнуть, что речь идёт о материи, которая находится в особом состоянии, и в этом состоянии она оказывается способной производить такие явления, какие неспособна производить, находясь в своём чувственно воспринимаемом состоянии. Иными словами, речь идёт об одном из свойств материи, пребывающей в особом состоянии. Это свойство находится в одном ряду с такими другими свойствами, которые в обычных условиях современной наукой называются теплотой, электричеством и т. д., но при этом рассматривается вне всякой корреляции с ними.
Источник: Дхаранидар Каутхуми – Одориген и джива
Учение Храма Человечества
По утверждению Мудрецов Востока, Сила – это переход одного состояния субстанции или энергии в другое, переход, результаты которого будут видны на планах действия, отличных от того, на котором произведена и реализована инициирующая энергия.
Множественное число, «Силы», часто употребляется теми же Мудрыми для обозначения некоторых совокупностей элементалов, обитающих в одном из царств природы, – четырёх низших из семи больших подразделений Единой Жизни, например, огненные Силы, электрические Силы и т. д.
По мнению Пишущего эти строки, переход одной формы субстанции или энергии в другую происходит с повышением или понижением степени, то есть с увеличением или потерей интенсивности, что зависит от характера и напряжения[1] силы, затраченной в первоначальном импульсе. Проще говоря, энергия в процессе перехода из одного состояния в другое должна стать чем-то другим в высшей или низшей точке восходящей или нисходящей дуги, а сила[2] и жизненность, давшая импульс этому действию, была названа «Силой»[3].
Различные исследователи, как в области науки, так и философии, дали столько разных наименований тому, что в действительности является единым однородным состоянием субстанции, что нашим читателям может быть полезно, если мы представим некоторые из этих терминов, наиболее широко используемые в обеих областях. Наиболее именитые из поборников дела науки приняли четвёртое измерение пространства как рабочую гипотезу, если не что-то большее, и дали её основной субстанции, среди многих прочих, следующие названия: недифференцированная материя, Первичная Материя, лучистая материя, жизненная сила, эфир и протил. Последний термин, ныне широко принятый, был введён британским физиком сэром Уильямом Круксом. В философии и метафизике чаще употребляются термины Акаша, Алайя, Эфир, Монадическая Сущность, и Первичный Огонь – Ноумен электричества и водорода.
Источник: Теогенезис, ст.5 , шл.4 , гл.Комментарий третий
Воображение человека, как он ныне устроен, очень мало приспособлено к тому, чтобы представить нечто, совершенно не связанное с какой-либо известной ему формой; поэтому, когда он слышит о «форме силы», то склонен видеть в этих словах просто оборот речи, если он не освоил терминологию Эзотерической Философии, для которой каждая ступень развития или отдел проявленной жизни и Природы есть сознательное существо, обладающее формой.
Источник: Теогенезис, ст.6 , шл.4 , гл.Комментарий второй
Вестники, посланные Фохатом, – это различные Исполнители Его эволюционных указов. Они известны человеку по эффектам, явлениям, которые Они производят: звук, свет, пламя, магнетизм (тепло), притяжение, отталкивание, сцепление. Их мощи недостаточно, чтобы поднять скорость вибрации и развить всё ещё не раскрытые силы человека в конце пятой подрасы. В каждом цикле развиваются и развёртываются все семь принципов, но в каждом цикле лишь один принцип является преобладающим. Пятый план – план [Высшего] Манаса, то есть Разума, но каждый принцип может вполне проявить свои возможности только благодаря действию завершающей синтетической силы последнего, седьмого цикла.
Источник: Теогенезис, ст.8 , шл.3 , гл.Комментарий
Сноски