Дух и материя

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску

Синнет


Так можем ли мы называть этот второй принцип материальным? Заданный в самом начале нашего исследования, этот вопрос сразу же переносит нас в эпицентр тонкой метафизической дискуссии о том, тождественны ли сила и материя или же отличны друг от друга. Пока что достаточно будет сказать, что оккультная наука считает их тождественными, и что ни один из принципов природы не рассматривается ею как полностью нематериальный. Таким образом, несмотря на то, что ни одна концепция вселенной, человеческого предназначения или природы в целом не является более духовной, нежели концепция оккультной науки, эта наука полностью свободна от распространенной логической ошибки приписывать материальным следствиям нематериальные причины. А следовательно, эзотерическая доктрина является тем самым недостающим звеном, которое связывает материализм с духовностью.

Ключ к этой тайне кроется, конечно же, в той непосредственно познаваемой мастерами оккультизма истине, что материя существует и в иных состояниях помимо тех, которые мы можем воспринимать нашими пятью чувствами.

< ... >

Мы уже говорили, что даже самые возвышенные принципы материальны и имеют молекулярную структуру, хотя и состоят из материи гораздо более высокого порядка, нежели та, которую могут ощутить физические чувства. Так что они отделимы, и шестой принцип можно представить как отделившийся от своего нижестоящего соседа.

Источник: Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.2.

Единственной вечной и непреходящей вещью во вселенной, которую обходит стороною, не разрушая, даже вселенская пралайа, является то, что можно назвать сразу пространством, временем, материей и движением. Это не есть нечто, обладающее всеми этими четырьмя качествами; это есть то, что само является этими качествами зараз и всегда. Эволюция начинается в полярности атомов, порождающей движение. В космогонии положительные и отрицательные, или активные и пассивные, силы соответствуют мужскому и женскому началам. Духовный поток входит в завесу космической материи, активный принцип притягивается пассивным. Если это может в какой-то мере помочь воображению, вспомните древний оккультный символ — великого Нага, змея, символизирующего вечность, заглатывающего свой собственный хвост и образующего таким образом круг этой самой вечности или, вернее, её циклы в вечности. Главное и единственноем свойство вселенского духовного принципа, бессознательного, но вечно активно жизнедателя — распространеняться и излучать; а основное качество вселенского материального принципа — собирать и плодоносить. Бессознательные и не существующие по отдельности, они становятся сознанием и жизнью, когда сходятся вместе.

< ... >

То, что предшествует всем проявлениям вселенной и должно бы лежать за пределами проявления (если эти пределы вообще можно найти), есть то, что лежит в основе проявленной вселенной, доступной нашему кругозору, то есть материи, оживляемой движением, — её Парабрахман, или дух. Материя, пространство, движение и продолжительность составляют единую и вечную субстанцию вселенной. И нет больше ничего, что было бы абсолютно вечным. Это — первое состояние материи, само по себе совершенно недоступное физическим чувствам, которые могут иметь дело только с качественно иным ее состоянием — проявленным. И хотя такая трактовка в некотором смысле материалистична, читатель, уже знакомый с нашими предыдущими комментариями, наверняка заметит, что эзотерическое учение так же далеко от того примитивного и ограниченного взгляда на природу, который обычно ассоциируется в нашем понимании с материализмом, как северный полюс далек от южного. Оно спускается к материализму лишь для того, чтобы соединить свои методы с его логикой, после чего восходит к высшим царствам идеализма, дабы воспринять и изложить наиболее утончённые возвышенные и устремления Духа.

Источник: Синнетт А.П., «Эзотерический буддизм», гл.11.

Учение Храма Человечества


Подобно тому, как два треугольника можно соединить вершинами и ввести друг в друга на определённое расстояние, образуя шестиконечную звезду, так Дух и Материя встречаются и соединяются в человеке, оставаясь отдельными и отличными друг от друга, и в то же время будучи Единой Сущностью. Таким образом Дух получает проводник, необходимый для проявления в Материи, и вполне постигает все свои возможности в форме. Когда Материя достигает наивысшей доступной для неё скорости вибраций в человечестве, тогда ход эволюции и действие её законов приобретают обратное направление. Два полюса Вселенской Жизни постепенно меняются местами, затем следует аналогичный [по длительности] период инволюции, длящийся на протяжении второй половины великого мирового цикла. Первым и последним требованием инволюции является постепенное снижение и убывание энергии вибрационной ключевой ноты или скорости движения[1], бывшей основополагающей и поддерживающей силой эволюции, а также сохранение и концентрация всех форм Энергии, подготавливающие звучание другой, более высокой ноты для нового века. Ибо действие эволюционных сил всегда направлено по спирали, а не по замкнутому кругу.

Источник: Теогенезис, ст.7 , шл.6 , гл.Творение в единстве и тройственности


Материя есть замедленное движение. Для иллюстрации возьмите железный или стальной шар. Прилагая к нему энергию, постепенно усиливайте вибрацию его атомов, и вы увидите проявляющимися во вращении последовательно Звук, Свет, Цвет, свободную Силу, абсолютное Движение и Тьму. Обратите этот процесс, и вы получите представление о создании звезды или Вселенной. У каждого атома, молекулы, человека, у каждой звезды или силы есть свой положительный и отрицательный аспект; и рассматриваемые сейчас способы движения или вибрации должны изучаться отдельно от бесконечного Целого, и в значительной мере посредством интуиции.

Источник: Теогенезис, ст.3 , шл.3 , гл.Свет


Невозможно адекватно описать словами нисхождение этого Бога в Материю, ибо Материя не была проявлена до того, как завершилось Его нисхождение. Понятие «тени» передаёт суть этого процесса настолько близко, насколько возможно.

Источник: Теогенезис, ст.6 , шл.8 , гл.Христос


Чаттерджи Мохини и Холлоуэй Лора


Есть в этих семеричных подразделениях одна особенность, которая требует особого упоминания. Прослеживая тот процесс, путём которого из предшествующих состояний было достигнуто нынешнее состояние человека и его вселенной, начинать нужно с другого полюса. Нынешнее состояние объектно (предметно) и материально, потому отправная точка должна быть субъектной и духовной. Однако, не следует забывать, что термины эти относительные, а не абсолютные. В предельной реальности дух и материя тождественны, и в связи с этим материя — это то, что Кант назвал объективной реальностью, а дух — абстрактное сознание. Мистические философы утверждают, что предельная реальность — это абсолютное сознание, которое имеет объективное существование и не является несущностным и нереальным. Если говорить языком некоторых философов-ведантистов, то предельная реальность — это мистический союз пракрити (материи) и пуруши (духа).

Но вернёмся же от абстрактных метафизических рассуждений, которые не должны задерживать нас более, чем необходимо, к объяснению той темы, которая нас непосредственно занимает. В каждой семеричности первым и последним будут соответственно материя и дух, или же дух и материя — в зависимости от того, смотрим мы на это с точки зрения эволюции или инволюции. Процесс эволюции бесконечен, и последний принцип всегда должен выработать себя до первого, но на более высоком плане; — ведь если бы кривая эволюции замыкалась на себе, процесс пришёл бы к концу. Подходящий символ эволюции — это не круг, а вечно продвигающаяся спираль.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.1


Дхаранидар Каутхуми


“Материя” в понимании оккультной философии означает “бытие” в самом широком смысле этого слова. Как бы сильно ни отличались друг от друга различные формы бытия – такие, как физическая, витальная, ментальная, духовная и т. д. – все они между собой тесно связаны и составляют единое мировое бытие – то есть Парабрахмана ведантистов.

Сила представляет собой имманентную способность Парабрахмана – “материи” в оккультном понимании – принимать разнообразные формы.

< ... >

Когда о дживе говорят как о “форме силы”, то этим хотят подчеркнуть, что речь идёт о материи, которая находится в особом состоянии, и в этом состоянии она оказывается способной производить такие явления, какие неспособна производить, находясь в своём чувственно воспринимаемом состоянии. Иными словами, речь идёт об одном из свойств материи, пребывающей в особом состоянии. Это свойство находится в одном ряду с такими другими свойствами, которые в обычных условиях современной наукой называются теплотой, электричеством и т. д., но при этом рассматривается вне всякой корреляции с ними.

Источник: Дхаранидар Каутхуми, «Одориген и джива»


Сноски


  1. mass motion.


См. также