Храм Человечества - Теогенезис, ст.6, шл.8, гл.Христос

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
ХРИСТОС[1]

В каждой эпохе есть свой Христос[2], или Спаситель, который может явиться в различных условиях, а также в одном или более человеческих телах; но под «эпохой» мы не должны понимать несколько сотен лет, ибо такая эпоха, о которой здесь идёт речь, длится многие тысячелетия.

В первом томе «Тайной Доктрины», в четвёртой шлоке третьей Станцы, есть такие слова: «Трое упадают в Четыре»[3]. В этом предложении – вся тайна явления Спасителей всех времён. Идёт ли речь о любой Троице: «Отец, Мать, Сын», или «Атма, Буддхи, Манас», или «Материя, Сила, Сознание», «Желание, Воля и Мудрость», или «Тело, Душа и Дух» – все Они в конечном счёте – Один, и этот Один в Трёх есть Абсолют, Жизнь и Бытие всего, что проявляется на всех планах Космоса. Следует также понимать, что все Три взаимозаменяемы, хотя Они совершенны в себе, взятые по отдельности; и какой бы из этих трёх аспектов (или Лиц, по учению Церкви) ни проявлялся во времени или в вечности, он проявляется совершенно, то есть, со всеми атрибутами других Двух.

Это тройственное проявление жизни и бытия «есть вечно на Небесах»[4] и всегда было и всегда будет пребывать в том состоянии сознания, которое обычно называют Нирваной или Небесами. Это – целое. Это – Бог.

Невозможно адекватно описать словами нисхождение этого Бога в Материю, ибо Материя не была проявлена до того, как завершилось Его нисхождение. Понятие «тени» передаёт суть этого процесса настолько близко, насколько возможно. Трое, то есть, Трое в Одном, сотворили всю Субстанцию, всю Материю и стали ею[5] путём процесса, сходного с отбрасыванием тени на физическом плане, а именно, проецированием творческой мысли во временную форму и субстанцию; таким образом эта субстанция получает все атрибуты (в более или менее видоизменённом виде) своих прародителей.

Чтобы возникла тень, предмет должен находиться между солнечным светом и землёй; Солнце, предмет и земля – три различные степени или уровни вибрации материи, три условия, при которых появляется тень, и соответствуют трём различным действующим силам и атрибутам трёх великих Творческих Огней, представленных Троицей.

Чтобы облегчить понимание тем, кому трудно вместить Единство в Многообразии, возьмём теперь один аспект Троицы – Сына, которого нужно также рассматривать как Космическую Субстанцию или Материю в Троице Материя, Сила и Сознание, как Тело наряду с Душой и Духом, как Манас вместе с Буддхи и Атмой. Этот аспект Сына – Христос, Спаситель, Ангел Света, который пал с Небес в проявление, но не из-за греха, а для того, чтобы исполнить Волю Отца, которая заключалась в творении Материи, её эволюции и окончательном искуплении.

Каждый атом проявленной материи наделён этим принципом, следовательно, и каждый человек; но этот принцип скрыт до тех пор, пока не будет выявлен и развит, а развит он может быть лишь под действием высших побуждений Души. Поэтому, хотя все мы являемся Спасителями в зачатке, но в каждую эпоху лишь Один способен развить в себе любовь, терпение, стойкость и самопожертвование, необходимые для столь высокого призвания, и этот Один становится «Старшим Братом» Своей расы и эпохи.

В Евангелии от Иоанна (17 глава, 21 стих) есть такие слова: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, – да уверует мир, что Ты послал Меня». Выраженное в этом прекраснейшем и сокровенном отрывке упование ясно показывает веру Иисуса в совершенную инволюцию[6] материи в том же самом порядке, в каком эволюция привела и возвела её к той точке, где инволюция стала возможной.

Значительная часть разногласий между наукой и религией, равно как и между различными религиозными направлениями, проистекает из нежелания одной стороны непредвзято рассмотреть спорные вопросы в рамках философии другой. Невежественный христианин воображает, что Иисус потеряет в величии и силе, если рассматривать его в общем смысле как эволюционную монаду, каковая была началом земной жизни всего человечества, хотя в трудах отцов Церкви о Нём часто говорится как о «Первенце среди многих собратьев». Если Он собрат всего остального человечества, то, несомненно, Он подлежал действию общих законов эволюции. Мы отнюдь не желаем умалить Божественность Иисуса, Мы желаем лишь показать общий исток Божественности всего человечества.

Учение Храма

Сноски


  1. Из Наставления 5.
  2. Christ.
  3. Станца III, шлока 4. Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Т. I. Рига, 1937. Репринт М., 1991. С. 112.
  4. Молитва «Отче Наш»: см. Мф. 6: 9 и Лк. 11: 2.
  5. То есть, субстанцией, материей.
  6. Следует помнить, что «инволюция» и «эволюция» понимаются в «Теогенезисе» в смысле, противоположном обычному: восхождение материи к духу есть её «свёртывание», инволюция.


<< Содержание >>