Долг: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Общей вики Теопедии''', http://ru.teopedia.org/wiki/</div>
мНет описания правки
 
(не показано 20 промежуточных версий 2 участников)
Строка 1: Строка 1:
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
== Бхагавад-гита ==
Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.
{{Подпись
| автор =
| труд = Бхагавад-гита
| уточнение = глава 2, стих 31-33
| ссылка = Бхагавадгита (пер.Б.Л.Смирнова). Глава II, 31
}}


==Воинский и по отношению к стране в целом==
Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной [[Карма|карме]], об этом внемли.


Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.
{{raw:t-ru-lib:Подпись-БГ|18|45}}


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 2:31-33}}
Врожденную [[Карма|кармy]], даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом<ref>Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий</ref>


Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед.
{{raw:t-ru-lib:Подпись-БГ|18|45}}


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Председатель Совета муфтиев России Равиль Гайнутдин- «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года (Защита Родины- часть веры) }}
== Джадж У.К. ==


Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественнно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину
Мы все разные и должны признать, что можем быть не согласны друг с другом, потому что равновесие (гармония) может быть достигнуто только путём уравновешивания противоположных вещей. Гармония не исходит из подобия. Если бы только люди могли оставить друг друга в покое и тихо заниматься своим делом, всё было бы хорошо... Задача каждого – постараться определить свои обязанности и не вмешиваться в обязанности другого. Исключительно важно в этом деле отключить наши умы (а также языки) от обязанностей и действий других людей во всех случаях, когда они не касаются наших обязанностей. Ты достигнешь большого успеха, если сможешь найти тонкую границу между тем, когда действовать, а когда воздержаться.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Себуа к Сенсе) , гл. 4}}
{{Пропущено}}


Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
Ради небесной любви не переноси разговоры или сведения от одного человека другому. Бывало так, что курьера, принёсшего новость королю, убивали. Обсудить что-то с другими – это самый безошибочный путь сделать неприятность из ничего. Смысл слов из «Гиты» о собственных обязанностях каждого надо толковать так, что не следует иметь абсолютно ничего общего с деталями фантазий, историй, фактов и остальных дел других людей, потому что у каждого есть достаточно своих обязанностей, которым надо уделять внимание... Слишком, слишком много стараний тратится, чтобы создать гармонию насильно. Гармония приходит, когда сбалансированы различия и диссонанс, вызванный усилиями форсировать её... Я никогда не вмешиваюсь в такие вещи, говоря себе, что это вовсе не моё дело. Я жду до тех пор, пока оно коснётся меня, и благодарю Бога, если этого не происходит. Это хорошее правило и для тебя.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Коран, 2:190}}
{{Пропущено}}


==По отношению к семье, друзьям, родственникам... - обусловленный кармой==
Сейчас, как и раньше, я сделаю для тебя всё, что смогу, что не так много, ибо каждый должен работать над собой. Оставайся преданным и верным, не вмешиваясь в дела других, ищи знаки, указывающие на твои повседневные обязанности, и ты заметишь, что дорога стала легче. Лучше умереть, делая своё дело, чем дело другого, как бы хорошо ты его ни исполнял.


Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
{{Подпись-Джадж|Письма, которые мне помогли}}


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
== Разное ==
Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк [[Мухаммед]].


Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.
{{Подпись
| автор = Равиль Гайнутдин
| труд = Защита Родины – часть веры
| уточнение = «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года
| ссылка =
}}


Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы.
Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину


{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
{{Подпись
| автор = Мейбл Коллинз
| труд = Идиллия Белого Лотоса
| уточнение = кн.4, гл.4
| ссылка = Мейбл Коллинз - Идиллия Белого Лотоса
}}


[[Категория: Этика]]
Сражайтесь на пути Аллаха с теми<ref>Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы</ref>, кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников
[[Категория: Чувства]]
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]       


Невозможно служить своему телу и высшей Душе, исполнять семейный долг и долг вселенский, не нанося ущерба одному из них; ибо такой человек или обратит ухо свое к "голосу безмолвия" и не услышит плача своих детей, или же он будет слышать только желания последних и останется глухим к голосу Человечества
{{Подпись
| автор =
| труд = Коран
| уточнение = 2:190
| ссылка =
}}


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- Сокровенное Учение и Оккультные Науки }}
Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз [[Карма|кармы]], приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.


Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.
Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:45}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}


Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  
Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности.  
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  
Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор= Сигаловада сутта (поучения Сигалы)}}
{{Подпись
| автор =
| труд = Сигаловада сутта (наставления Сигале)
| уточнение =
| ссылка =
}}


Прими же то, что заслуги твои собрали для тебя, о терпеливый сердцем. Не допускай уныния и будь доволен своей судьбой. Такова твоя карма, карма круговращения твоих воплощений и судьба тех, кто в страдании и горе рождены вместе с тобой, радуются и плачут из жизни в жизнь, связанные с твоими минувшими действиями. Служи им ныне и они послужат тебе в грядущем.
С того времени, в начало которого нельзя упереться,
Мы вращаемся в этой сансаре<ref>Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, saṃsāra IAST «блуждание, странствование») — одно из центральных понятий индусской, джайнийской и буддийской философий. Круговорот рождения и смерти- существования, ограниченным [[Карма|кармой]] </ref> подобно мельничному колесу на воде,
И нет ни одного существа, которое бы не становилось нам отцом или матерью,
В то время любившие нас даже больше собственной жизни.
Как воздать их доброту и неизмеримое благо?


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Голос Безмолвия (Два пути, 149-150)}}
<big>[[...]]</big>


Врожденную карму, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом
Вплоть до лика десятого месяца бережно хранившие нас в своём теле,
С рождения согревавшие теплом своего тела,
Нежно звавшие и встречавшие с любящей улыбкой,
Нянча на кончиках пальцев, вскормившие грудным молоком,
Оставляя сон и еду, хранившие как Драгоценность, исполняющую желания,
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!<ref>Предположительно речь идет о помощи им на Пути духовного прогресса</ref>


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Бхагавад-гита, 18:48}}
<big>[[...]]</big>


Не только европеские санскритологи, но даже и экзотерические йоги впадают в серьезное заблуждение, предполагая, что, по мнению наших священных авторов, человеческое существо может избежать действия закона кармы, приведя себя в состояние совершенной пассивности. Они упускают из виду то обстоятельство, что даже при полном воздержании от физической активности человек не может прекратить свои проявления на более высоких планах — астральном и духовном.
Даже если находили трудно обретаемое тело человека,
В своих комментариях к «Бхагавадгите» Шри Шанкара весьма убедительно обосновал, что такое предположение есть не что иное, как иллюзия. Великий Учитель доказал, что насильственное подавление активности физического тела не освобождает человека от васаны или вритти[4] — врожденной склонности ума к совершению работы. Любой участок природы стремится к самоповторению; поэтому карма, приобретенная в предшествующем воплощении, всегда будет пытаться выковать новые звенья для своей цепи и, следовательно, будет толкать к непрерывному физическому существованию. Но этой тенденции можно противопоставить бескорыстное выполнение всех обязанностей, возложенных на человека на том плане, где он воплотился, — только это может содействовать образованию читташуддхи, без чего невозможно обрести способности постижения духовных истин. 
Ради нашего блага, совершая проступки, сокращали свою жизнь,
Не испытывали счастья наслаждаться вещами,
Не находили свободного времени для реализации Высшей Дхармы,
Теперь пришёл мой черёд воздать им за их доброту.
Да воздастся [[Дхарма|Дхармой]] их доброта!


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Мораль и пантеизм}}
{{Подпись |автор=Гунтанг Ринпоче |труд=Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"}}


Спрашивающий. Если таков наш долг по отношению к человечеству в целом, то что вы понимаете под долгом в отношении наших близких?
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.


Теософ. То же самое плюс те обязанности, которые накладываются семейными узами.
{{Подпись
| автор = Субба Роу
| труд = Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса
| уточнение =
| ссылка = Субба Роу - Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса"
}}


Спрашивающий. Значит это неправда, когда говорят, что человек вступает в Теософическое Общество не раньше, чем начнёт постепенно отдаляться от жены, детей и семейного долга?
Дорога, которой прошёл [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|чела]], на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.


Теософ. Это безосновательная клевета, как и многое другое. Первый долг теософа — исполнять свои обязанности по отношению ко всем людям, а в особенности — к тем, с кем он связан особыми обязательствами, потому что он либо добровольно возложил их на себя, как брачные узы, либо потому, что судьба связала его с ними — я имею в виду долг по отношению к родителям или близким родственникам.  
Для истинного [[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Чела|челы]] условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.  


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}
 
Мы должны не только быть бескорыстными, но и выполнять все обязанности, налагаемые на нас Кармой, и тогда интуиция будет указывать нам дорогу долга и правильный жизненный путь. 
 
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская- беседы об оккультизме (пер. изд. Новый Акрополь)}}
 
 
==По отношению к человечеству и высшему "Я", когда человек узнал свою настоящую роль в этом мире==
 
Пусть он сразу узнает и навсегда запомнит, что истинный Оккультизм или Теософия есть "Великое Забвение СЕБЯ безоговорочное и абсолютное, как в мыслях так и в действии. Это - АЛЬТРУИЗМ, и он выводит того, кто практикует его, из рядов живых. "Не для себя он живет, но для мира", как только решает он посвятить себя этому делу.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
он должен стать всего лишь благотворной силой в природе. После этого перед ним два полюса, два пути, и ни единой точки покоя между ними. Он должен или восходить в поте лица, шаг за шагом, часто через многочисленные воплощения и без передышек в Дэвачане, по золотой лестнице, ведущей к состоянию Махатмы (Архата или Бодхисаттвы) - или же он позволяет соскользнуть с этой самой лестницы вниз при первом ложном шаге и докатиться до состояния дугпа...<ref>Как видно по содержанию целой статьи речь идет о людях, которых очень сильно тянет к практическому оккультизму, все остальное для них становится несущественным и "он полон своекорыстного желания пройти  через Золотые Врата" (там же) и таким образом ЕПБ предостерегает от занятий практическим оккультизмом в одиночку (чтобы не "скатиться до черной магии") и указывает путь, который приведет таких людей к "Золотым Вратам"  </ref>
 
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская -Сокровенное Учение и оккультные науки}}
 
Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Субба Роу - рецензия на книгу "Идиллия Белого Лотоса"}}


Дитя с открытыми очами, на твоей чистой душе лежит тяжелая обязанность<ref>"тяжелая обязанность"- жить ради человечества и его прогресса</ref>, но оставайся только вблизи меня<ref>По мнению Субба Роу, выраженном в его рецензии на художественное произведение М.Коллинз: "Идиллия Белого Лотоса",  Царица Белого Лотоса- это олицетворение 7 принципа в человеке- Атмана ведантистов</ref>, источника света, и я укажу тебе путь по которому ты должен идти
{{Сноски}}


{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Мэйбл Коллинз "Идиллия Белого Лотоса"(Царица Белого Лотоса к Сенсе) , гл. 4}}
== См. также ==
 
* Джадж У.К., «[[:t-ru-lib:Джадж У.К. - Сторож ли я брату моему?|Сторож ли я брату моему?]]»
Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.
 
Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.
 
{{raw:t-ru-pool:Подпись-ЧеловекФЗИ|10}}


[[Категория: Этика]]
[[Категория: Этика]]
[[Категория: Чувства]]
[[Категория: Чувства]]
[[Категория: Бхагавад Гита (цитаты)]]
[[Категория: Человек: Фрагменты забытой истории (цитаты)]]       
Спрашивающий. Что вы считаете долгом по отношению ко всему человечеству?
Теософ. Полное признание равных прав и привилегий для всех, без различия расы, цвета кожи, социального положения или происхождения.
Спрашивающий. Когда, по вашему мнению, этот долг не исполняется?
Теософ. Когда совершается малейшее посягательство на права другого — будь то человек или народ; когда мы хоть в какой-то степени неспособны проявить к нему ту же справедливость, доброту, внимание и милосердие, каких желаем для себя. Вся нынешняя политическая система построена на забвении этих прав и на самом яростном утверждении национального эгоизма. Французы говорят: "Каков хозяин, таков и слуга"; им следовало бы добавить: "Какова национальная политика, таковы и граждане".
< ... >
Спрашивающий. Значит, вы считаете самопожертвование долгом?
Теософ. Считаем; и объясняем это, показывая, что альтруизм является неотъемлемой частью саморазвития. Но мы должны различать. Человек не вправе морить себя голодом до смерти ради того, чтобы кто-то другой мог иметь пищу, если не очевидно, что жизнь этого другого человека более полезна для многих, чем его собственная. Но его долг — жертвовать своими удобствами и трудиться для других, если они не в состоянии работать сами. Его долг — отдать то, что всецело принадлежит ему и не может никому, кроме него, принести пользы до тех пор, пока он эгоистично удерживает это от остальных. Теософия учит самоотречению, но она не учит необдуманному и бесполезному самопожертвованию и отнюдь не оправдывает фанатизм.
Спрашивающий. Но как нам достичь такого возвышенного состояния?
Теософ. Просвещенным применением наших заповедей на практике. Используя свой высший разум, духовную интуицию и нравственное чувство, а также следуя велениям того, что мы называем "тихим голосом" нашей совести, который и есть голос нашего "Я", и говорит в нас громче землетрясений и громов Иеговы, в которых "нет Господа".
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
Спрашивающий. А в чём долг теософа перед самим собой?
Теософ. Покорять своё низшее "я", чтобы им управляло Высшее "Я". Очищаться внутренне и нравственно, не бояться никого и ничего, кроме суда своей собственной совести. Избегать половинчатости — если теософ считает что-либо правильным, пусть делает это открыто и смело, если же считает неверным — пусть вообще никогда не касается этого. Долг теософа — облегчать свою ношу размышлением над мудрым афоризмом Эпиктета: "Не уклоняйтесь от своего долга, каким бы пустым порицаниям ни подвергал вас глупый мир, поскольку суждения его не в вашей власти и, следовательно, нисколько не должны заботить вас".
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
Долг, или обязанность, — это то, что мы должны человечеству — нашим товарищам, соседям, семье, и, в особенности, всем тем, кто беднее и беспомощнее нас. Оставаясь неоплаченным в течение жизни, он делает нас духовными должниками и нравственными банкротами в нашем следующем воплощении. Теософия — это квинтэссенция долга
{{raw:t-ru-pool:Подпись |автор=Е.П.Блаватская - Ключ к теософии (долг)}}
<references/>

Текущая версия от 07:43, 7 октября 2024

Бхагавад-гита

Приняв во вниманье свой долг, не нужно тебе колебаться, Ведь для кшатрия лучше нет ничего иного, чем справедливая битва. Как во внезапно отверстые райские двери, Партха, Радостно вступают кшатрии в такую битву. Если же ты справедливого боя не примешь, Ты согрешишь, изменив своим долгу и чести.

Источник: Бхагавад-гита, глава 2, стих 31-33


Человек удовлетворенный своим долгом, достигает совершенства. Как достигает совершенства радующийся собственной карме, об этом внемли.

Источник: Бхагавад-гита, гл. 18, текст 45


Врожденную кармy, даже с грехом сопряженную, сын Кунти нельзя оставлять, ибо все начинания окутаны грехом, как пламя дымом[1]

Источник: Бхагавад-гита, гл. 18, текст 45


Джадж У.К.

Мы все разные и должны признать, что можем быть не согласны друг с другом, потому что равновесие (гармония) может быть достигнуто только путём уравновешивания противоположных вещей. Гармония не исходит из подобия. Если бы только люди могли оставить друг друга в покое и тихо заниматься своим делом, всё было бы хорошо... Задача каждого – постараться определить свои обязанности и не вмешиваться в обязанности другого. Исключительно важно в этом деле отключить наши умы (а также языки) от обязанностей и действий других людей во всех случаях, когда они не касаются наших обязанностей. Ты достигнешь большого успеха, если сможешь найти тонкую границу между тем, когда действовать, а когда воздержаться.

< ... >

Ради небесной любви не переноси разговоры или сведения от одного человека другому. Бывало так, что курьера, принёсшего новость королю, убивали. Обсудить что-то с другими – это самый безошибочный путь сделать неприятность из ничего. Смысл слов из «Гиты» о собственных обязанностях каждого надо толковать так, что не следует иметь абсолютно ничего общего с деталями фантазий, историй, фактов и остальных дел других людей, потому что у каждого есть достаточно своих обязанностей, которым надо уделять внимание... Слишком, слишком много стараний тратится, чтобы создать гармонию насильно. Гармония приходит, когда сбалансированы различия и диссонанс, вызванный усилиями форсировать её... Я никогда не вмешиваюсь в такие вещи, говоря себе, что это вовсе не моё дело. Я жду до тех пор, пока оно коснётся меня, и благодарю Бога, если этого не происходит. Это хорошее правило и для тебя.

< ... >

Сейчас, как и раньше, я сделаю для тебя всё, что смогу, что не так много, ибо каждый должен работать над собой. Оставайся преданным и верным, не вмешиваясь в дела других, ищи знаки, указывающие на твои повседневные обязанности, и ты заметишь, что дорога стала легче. Лучше умереть, делая своё дело, чем дело другого, как бы хорошо ты его ни исполнял.

Источник: Джадж У.К. – Письма, которые мне помогли

Разное

Ислам считает службу в армии одной из основных обязанностей мусульманина, поскольку таким образом он защищает Родину. А в Коране записано, что защита Родины «является частью твоей веры». О том же не раз говорил и пророк Мухаммед.

Источник: Равиль Гайнутдин – Защита Родины – часть веры, «Учительская газета», №23 от 7 июня 2005 года


Сын мой, небо одарило тебя открытыми очами. Мужественно пользуйся этим даром и ты будешь светочем, который засияет во мраке, спускающемся по-немногу на нашу несчастную родину

Источник: Мейбл Коллинз – Идиллия Белого Лотоса, кн.4, гл.4


Сражайтесь на пути Аллаха с теми[2], кто сражается против вас, но не преступайте границы дозволенного. Воистину, Аллах не любит преступников

Источник: Коран, 2:190


Внутреннее желание всегда куёт новые звенья в цепи материального существования, даже если ему отказывают во внешнем проявлении. Единственный способ освободиться от уз кармы, приносящей рождение и смерть, — это позволить накопленной энергии исчерпаться просто как части великой космической энергии, и не окрашивать её личностью, относя её к себе. Сама Бхагавад-гита говорит об этом без всякой тени сомнения. Великий Учитель Кришна укоряет своего ученика Арджуну за выраженное им нежелание исполнять долг, относящийся к его месту в жизни. Причина этого совершенно ясна: в сравнении с великой реальностью всё в этом мире нереально, и потому отказываться от обязанностей, наложенных на нас рождением, ради чего-то столь же нереального — только подчёркивать невежество, которое и заставляет нереальное казаться реальным. Самый мудрый порядок действий, предложенный Кришной, состоит в том, чтобы Арджуна исполнял все свои обязанности бескорыстно. «В твоём праве — только действие», говорит Учитель. «Оно оканчивается с совершением поступка и никогда не распространяется на его результат». Мы должны исполнять свой долг ради самого долга, и никогда не должны позволять уму, будь то с удовольствием или с болью, сосредотачиваться на плодах наших действий. Очищенное от корыстной окраски, действие проходит подобно воде, текущей по листу лотоса, не намачивая его. Но если поступок совершается как средство достижения какой-либо личной цели, ум приобретает склонность повторять этот поступок, тем вызывая необходимость дальнейших воплощений, чтобы эту тенденцию исчерпать.

Из вышеприведённых соображений достаточно ясно, что оккультизм предписывает своим последователям необходимость неусыпного и пылкого устремления к исполнению долга, сфера которого расширяется первым достижением, требующим основательного признания единства своей индивидуальности со всем сущим. Сентиментального восприятия этой великой истины недостаточно — она должна проживаться в каждом поступке жизни. Потому для начала ученик должен сделать всё, что в его силах, чтобы приносить всем пользу на обычном, физическом плане, однако перенося, по мере своего развития, свою деятельность на высший интеллектуальный и духовный планы.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10


Кто говорит, что слишком жарко, слишком холодно, слишком поздно, и оставляет дела невыполненными, мимо того проходят хорошие возможности. Но тот, кто обращает на холод или жару не больше внимания, чем на стебелек травы, и мужественно выполняет свои обязанности, не упускает удачи.

Источник: Сигаловада сутта (наставления Сигале)


С того времени, в начало которого нельзя упереться, Мы вращаемся в этой сансаре[3] подобно мельничному колесу на воде, И нет ни одного существа, которое бы не становилось нам отцом или матерью, В то время любившие нас даже больше собственной жизни. Как воздать их доброту и неизмеримое благо?

...

Вплоть до лика десятого месяца бережно хранившие нас в своём теле, С рождения согревавшие теплом своего тела, Нежно звавшие и встречавшие с любящей улыбкой, Нянча на кончиках пальцев, вскормившие грудным молоком, Оставляя сон и еду, хранившие как Драгоценность, исполняющую желания, Да воздастся Дхармой их доброта![4]

...

Даже если находили трудно обретаемое тело человека, Ради нашего блага, совершая проступки, сокращали свою жизнь, Не испытывали счастья наслаждаться вещами, Не находили свободного времени для реализации Высшей Дхармы, Теперь пришёл мой черёд воздать им за их доброту. Да воздастся Дхармой их доброта!

Источник: Гунтанг Ринпоче – Сутра "Этика воздаяния доброты отцу и матери"


Первоначальная слабость неофита объясняется его кармическими недостатками. И эти недостатки требуют продлить его физическое существование. Оставшееся время жизни он должен провести в трудах во имя человеческого прогресса, дабы отплатить таким образом за оказанную ему помощь.

Источник: Субба Роу – Рецензия на "Идиллия Белого Лотоса


Дорога, которой прошёл чела, на каждом своём дюйме усыпана остатками битв, которые ему приходилось вести с самим собой. У него нет и вполовину столь сильного врага, как его собственная эгоистическая земная природа, за дисциплину которой он взялся, и о силе которой он не имеет представления, пока основательно и серьёзно не возьмётся за работу очищения. Избавиться от «я», заботиться о благе других так, как если бы это было его собственным истинным интересом, быть чистым и целомудренным, скромным и терпеливым — вот какие он ставит себе задачи. Дельфийский оракул сказал — «человек, познай себя», и единственный путь к этому самопознанию лежит через знание долга. Жертвовать своим «я» иначе, как при исполнении своего долга — это форма эгоизма, столь же опасная, как и незаметная. Кришна говорит Арджуне в Бхагавад-гите: «Праведно умереть при исполнении своего долга, чужой же долг окружён опасностями». И так же, как скупость происходит от извращённого понимания ценности денег, так и болезненное желание самопожертвования, отделённое от исполнения долга, порождено искажённым умом, по ошибке принявшим средство за саму цель.

Для истинного челы условности повседневной жизни столь же неудовлетворительны, как противен ему и материализм экзотерических религиозных доктрин, и он, не находя там покоя для своего духа, находит прибежище в долге, как единственном средстве, предохраняющем от отчаяния. Он тот, кто жил столь мудро, что нашёл путы эгоизма в себе, как и в других, слишком тяжкими, и для кого нет иной жизни, чем жизнь высших начал его существа.

Источник: Чаттерджи М., Холлоуэй Л., «Человек. Фрагменты забытой истории», гл.10



Сноски


  1. Если ты пренебрегаешь своим долгом или кармой (в индусском принятом значении), то "все начинания окутаны грехом, как пламя дымом", так как этим порождаются новые причины для неблагоприятных следствий
  2. Этот аят написан после переселения мусульман в Медину, когда мусульмане достаточно окрепли для того, чтобы сражаться с мекканцами- агрессорами. До этого мусульманам было предписано воздерживаться от вооруженной борьбы
  3. Санса́ра или самса́ра (санскр. संसार, saṃsāra IAST «блуждание, странствование») — одно из центральных понятий индусской, джайнийской и буддийской философий. Круговорот рождения и смерти- существования, ограниченным кармой
  4. Предположительно речь идет о помощи им на Пути духовного прогресса


См. также