Изменения

Париж]}}

Париж]}}

<...><ref>Начало письма не сохранилось.</ref> говорю к тому, что мой рассказ о ''Голубых Горах<ref>Радда-Бай. Загадочные племена. Три месяца на «Голубых горах» Мадраса // Русский вестник, 1884, No12; 1885, No1–4.</ref>'' возбудит большой интерес в ваших читателях, – в этом я уверена. В Ницце я читала нечто из него нашим русским – генералу Козену, Н.&nbsp;А.&nbsp;Львову, княгине Волконской и другим членам нашего Теос[офического] общества, и они все просили меня как можно скорее напечатать его. Без хвастовства –'' et sans rougir<ref>И не краснея (фр.).</ref>'' – вся русская колония в Ницце, включая даже моего довольно злоязычного друга – Екатерину Алексеевну – «Veuve Tchelicheff»<ref>«Вдову Челищеву» (фр.). Челищева Екатерина Алексеевна (урожд. Хомякова, 1820–?) – жена Михаила Николаевича Челищева (1818-1883), тайного советника, гофмейстера; мать М.&nbsp;Н.&nbsp;Львовой и М.&nbsp;Н.&nbsp;Челищева.</ref> (Челищеву), – они, как вижу, чрезвычайно интересуются моими письмами (''Из Дебрей'') и все просят продолжать. ''Mais – comment faire''?<ref>Ну – что тут поделаешь (фр.).</ref> ''Письма'', они подождут, а ''Голубые Горы<ref></ref>'' просят тотчас же печатать, но – является затруд­нение, которое позвольте объяснить. Многое, касающееся «невероятных» (только в глазах скептиков) и чудных явлений, – вы выпускаете; т.&nbsp;е. не вы, – если Никол[ай] Алек[сандрович] Львов говорит правду, – а ваш ''partner<ref>Партнёр (фр.).</ref>'' (забыла фамилию), кто-то в Синоде у вас, какой-то ''духовный'' господин. Ну вы ли, другой ли кто, а дело в том, что в ''«Голубых Горах»'' мне приходится говорить постоянно об этих предметах. Вся их религия, т.&nbsp;е. тоддов, бадаг-мулакурумб[ов] – une tribu qui habite les Sommets des arbres dans les forets vierges des collines du Mayssour<ref>Племени, обитающем на верхушках деревьев в девственных лесах на холмах Майсура (фр.).</ref> – основана на колдовстве, а все обряды – страшные мистерии с необычайными проявлениями. Я присутствовала два раза ''лично'', и если что-либо могло заставить меня поверить средневековым сказкам о Шабаше Ведьм, – то это обряды курумб[ов].

<...><ref>Начало письма не сохранилось.</ref> говорю к тому, что мой рассказ о ''Голубых Горах<ref>Радда-Бай. Загадочные племена. Три месяца на «Голубых горах» Мадраса // Русский вестник, 1884, No12; 1885, No1–4.</ref>'' возбудит большой интерес в ваших читателях, – в этом я уверена. В Ницце я читала нечто из него нашим русским – генералу Козену, Н.&nbsp;А.&nbsp;Львову, княгине Волконской и другим членам нашего Теос[офического] общества, и они все просили меня как можно скорее напечатать его. Без хвастовства –'' et sans rougir<ref>И не краснея (фр.).</ref>'' – вся русская колония в Ницце, включая даже моего довольно злоязычного друга – Екатерину Алексеевну – «Veuve Tchelicheff»<ref>«Вдову Челищеву» (фр.). Челищева Екатерина Алексеевна (урожд. Хомякова, 1820–?) – жена Михаила Николаевича Челищева (1818-1883), тайного советника, гофмейстера; мать М.&nbsp;Н.&nbsp;Львовой и М.&nbsp;Н.&nbsp;Челищева.</ref> (Челищеву), – они, как вижу, чрезвычайно интересуются моими письмами (''Из Дебрей'') и все просят продолжать. ''Mais – comment faire''?<ref>Ну – что тут поделаешь (фр.).</ref> ''Письма'', они подождут, а ''Голубые Горы'' просят тотчас же печатать, но – является затруд­нение, которое позвольте объяснить. Многое, касающееся «невероятных» (только в глазах скептиков) и чудных явлений, – вы выпускаете; т.&nbsp;е. не вы, – если Никол[ай] Алек[сандрович] Львов говорит правду, – а ваш ''partner<ref>Партнёр (фр.).</ref>'' (забыла фамилию), кто-то в Синоде у вас, какой-то ''духовный'' господин. Ну вы ли, другой ли кто, а дело в том, что в ''«Голубых Горах»'' мне приходится говорить постоянно об этих предметах. Вся их религия, т.&nbsp;е. тоддов, бадаг-мулакурумб[ов] – une tribu qui habite les Sommets des arbres dans les forets vierges des collines du Mayssour<ref>Племени, обитающем на верхушках деревьев в девственных лесах на холмах Майсура (фр.).</ref> – основана на колдовстве, а все обряды – страшные мистерии с необычайными проявлениями. Я присутствовала два раза ''лично'', и если что-либо могло заставить меня поверить средневековым сказкам о Шабаше Ведьм, – то это обряды курумб[ов].

Ну, а что если вы всё это выпустите, оставив лишь географические и этнологические описания? Всё пропадет, так как я там провожу идею, в которую верит и д-р Charcot de la Salpêtrière<ref>Шарко из Сальпетриера (фр.). Жан-Мартен Шарко (1825-1893) – французский врач-психиатр, специалист по неврологическим болезням, основатель нового учения о психогенной природе истерии. Провёл большое число клинических исследований в области психиатрии с использованием гипноза как основного инструмента доказательства своих гипотез. Долгое время работал и возглавлял парижскую больницу Сальпетрие́р.</ref>, у пациентов коего в La Salpêtrière я видела ''точно такие же проявления'' в его Grande Hystérie и Hystéro-Épileptiques<ref>Большой истерии и истеро-эпилепсии (фр.).</ref>. В нашем Парижском Теос[офском] Обществе находится много учеников доктора Шарко, докторов, которые допытыва­ются радикальных ''the ultimate nature<ref>Предельных явлений (англ.).</ref>'' – этих беснований, и мне говорили, [когда]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> я с ними ходила в клинику, что доктор не ''смеет'' писать всю правду об этих явлениях; что он, Charcot [Шарко], совершенно убеждён в интимной связи физиологических отправлений с психологическими, не открытыми и неведомы­ми тайнами духа человека и его ''внутреннего двойника'', «son double, ou perisprit»<ref>«Его двойника, или перисприта» (фр.).</ref>. Вероятно, даже Шарко и ''Vangiroux'' присоединятся к нам. Крукс<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Крукс,_Уильям#Крукс_и_спиритуализм Уильям Крукс] (1832-1919) – английский химик и физик, президент  Лондонского Королевского общества (1913-1915); открыл таллий и впервые получил гелий в лабораторных условиях, изобрёл газоразрядную лампу, названную его именем. – Прим. ред.</ref>, член совета нашего Теософ[с­кого] общества в Лондоне – «the London Lodge» – говорил мне на прошлой неделе в Лондоне за обедом у него: «I have reached the limits of the known, exact physics in Science. What I want is to be taught ''Occult physics'' – by the Mahatma Koothoomi»<ref>«В естественных науках я дошёл до границ общеизвестной, точной физики. Чего мне хочется, так это обучаться оккультной физике у Махатмы Кут-Хуми» (англ.).</ref>. Крукс и ''Myers<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Майерс,_Фредерик Майерс Фредерик] (1843-1901) – английский филолог, поэт, писатель, критик, один из основателей Общества психических исследований.</ref>'', члены Корол[евского] Общества<ref>Ведущее научное общество Великобритании, одно из старейших научных обществ в мире.</ref>, переписываются с тем, кого я называю в «Дебрях» – «Гулаб Лал Сингом». Стало быть, наша Теософия не есть ''суеверие'' и глупость, сочинённые основателями нашего Общества, т.&nbsp;е. мною и полк[овником] Олкоттом. Вот эту-то идею д-ра Шарко я и провожу в «Голуб[ых] горах».

Ну, а что если вы всё это выпустите, оставив лишь географические и этнологические описания? Всё пропадет, так как я там провожу идею, в которую верит и д-р Charcot de la Salpêtrière<ref>Шарко из Сальпетриера (фр.). Жан-Мартен Шарко (1825-1893) – французский врач-психиатр, специалист по неврологическим болезням, основатель нового учения о психогенной природе истерии. Провёл большое число клинических исследований в области психиатрии с использованием гипноза как основного инструмента доказательства своих гипотез. Долгое время работал и возглавлял парижскую больницу Сальпетрие́р.</ref>, у пациентов коего в La Salpêtrière я видела ''точно такие же проявления'' в его Grande Hystérie и Hystéro-Épileptiques<ref>Большой истерии и истеро-эпилепсии (фр.).</ref>. В нашем Парижском Теос[офском] Обществе находится много учеников доктора Шарко, докторов, которые допытыва­ются радикальных ''the ultimate nature<ref>Предельных явлений (англ.).</ref>'' – этих беснований, и мне говорили, [когда]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> я с ними ходила в клинику, что доктор не ''смеет'' писать всю правду об этих явлениях; что он, Charcot [Шарко], совершенно убеждён в интимной связи физиологических отправлений с психологическими, не открытыми и неведомы­ми тайнами духа человека и его ''внутреннего двойника'', «son double, ou perisprit»<ref>«Его двойника, или перисприта» (фр.).</ref>. Вероятно, даже Шарко и ''Vangiroux'' присоединятся к нам. Крукс<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Крукс,_Уильям#Крукс_и_спиритуализм Уильям Крукс] (1832-1919) – английский химик и физик, президент  Лондонского Королевского общества (1913-1915); открыл таллий и впервые получил гелий в лабораторных условиях, изобрёл газоразрядную лампу, названную его именем. – Прим. ред.</ref>, член совета нашего Теософ[с­кого] общества в Лондоне – «the London Lodge» – говорил мне на прошлой неделе в Лондоне за обедом у него: «I have reached the limits of the known, exact physics in Science. What I want is to be taught ''Occult physics'' – by the Mahatma Koothoomi»<ref>«В естественных науках я дошёл до границ общеизвестной, точной физики. Чего мне хочется, так это обучаться оккультной физике у Махатмы Кут-Хуми» (англ.).</ref>. Крукс и ''Myers<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Майерс,_Фредерик Майерс Фредерик] (1843-1901) – английский филолог, поэт, писатель, критик, один из основателей Общества психических исследований.</ref>'', члены Корол[евского] Общества<ref>Ведущее научное общество Великобритании, одно из старейших научных обществ в мире.</ref>, переписываются с тем, кого я называю в «Дебрях» – «Гулаб Лал Сингом». Стало быть, наша Теософия не есть ''суеверие'' и глупость, сочинённые основателями нашего Общества, т.&nbsp;е. мною и полк[овником] Олкоттом. Вот эту-то идею д-ра Шарко я и провожу в «Голуб[ых] горах».