ЕПБ-Письма из пещер-Приложения: различия между версиями

{{Стиль А-Заголовок|Приложение<ref>Ниже приведены три письма, связанные с книгой «Из пещер и дебрей Индостана». Письма подготовлены А.&nbsp;Д.&nbsp;Тюриковым и опубликованы им на сайте [http://art-roerich.org.ua/ http://art-roerich.org.ua], где можно также ознакомиться со скан-копиями рукописи. Используемое в оригинале одинарное подчёркивание заменено на курсив, двойное подчёркивание – на жирный текст. Все примечания в сносках принадлежат  А.&nbsp;Д.&nbsp;Тюрикову, если не указано «Прим. ред.», что отмечает примечания редактора этого издания.</ref>}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Письмо Е.П.Блаватской от 29.02.1880 г.

в редакцию газеты «Московские ведомости»<ref>Текст письма размещён на сайте: http://art-roerich.org.ua 3 августа 2015 года с разрешения Российского государственного архива литературы и искусства (Москва). Публикуется по: РГАЛИ, ф. 228 (К.&nbsp;А.&nbsp;Иславин), оп. 1, ед. хр. 313. Подготовлено к публикации на сайте А.&nbsp;Д.&nbsp;Тюриковым, при содействии А.&nbsp;Кирсанова.</ref>}}

Мне обещали через Елизавету Алекс[андровну] Ладыжен­скую<ref>Елизавета Александровна Ладыженская (1815-1883) – двоюродная сестра Е.&nbsp;А.&nbsp;Ган, матери Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватской.

Вера Петровна Желиховская (1835-1896), писательница, драматург, сестра Блаватской, в очерке «Необъяснимое и необъяснённое. (Из личных и семейных воспоминаний)» писала, что Е.&nbsp;А.&nbsp;Ладыженская была «хорошо знакома с Катковыми» (Ребус, 1885, № 13. С. 126).</ref> высылать мои напечатанные главы «Из ''пещер'' и проч.» с ''первого дня их появления''; мне был обещан ''Вестник'' с января<ref>В оригинале: «Генваря». – Прим. ред.</ref>, и я его не вижу до сих пор. Первые главы появились в начале декабря, а у нас март – и я ещё не получала ''ни одной строчки''. Я не желаю затруднять уважаемую редакцию и не прошу ежедневных ''Моск[овских] Вед[омостей]'' (да мне и читать их некогда), а только покорнейше просила выслать ''вырезки'' с собственными моими статьями; не из авторского тщеславия или для чего другого, а просто для прозаических, но весьма необходимых справок, без которых писать далее «Из Пещер» ''не могу''. С первой главы я начала их писать без всякой черновой рукописи, а по мере того как писала, то тотчас же и отсылала, иногда даже и не просмотрев, так как для меня каждая минута дорога. Не удивительно поэтому, что я перезабыла, что и о чём писала, и даже – некоторые имена. Хотя я пишу род дневника и описываю истинные ''все до одного'' – истинные и правдивые происшествия, и лица мои не выдуманные, а с которыми я вижусь здесь ежедневно, но, изменив некоторые имена (по их просьбе), я совершенно забыла, ''кого кем я назвала''; и кроме «Такура», одно из имен коего действительно «Гулаб Синг», не помню о других. Также я совершенно не могу припомнить, какие местности и что из обычаев и нравов индусов я описывала, а что нет. Этак ведь выйдет ''путаница'' – и вина будет не моя. Я не сохранила ни одной строчки черновой из этой рукописи. До сих пор пишу наугад, не имея положительных инструкций от редакции и не зная ни чего, ни сколько чего ей нужно.

Между тем, остаюсь в своем безвыходном положении и в моей святой вере в тех, кого не знаю,

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Письмо Е. П. Блаватской к М. Н. Каткову<ref>Публикуется по: НИОР РГБ, ф. 120, к. 1, ед. хр. 35. Публикация, подготовка текста и комментарии А.Д.Тюрикова.

Катков Михаил Никифорович (1817(1818)-1887) - публицист, литературный критик, редактор и издатель газеты «Московские ведомости» и журнала «Русские вестник». В этих изданиях в 1879-1886 гг. были напечатаны ряд статей Е.П.Блаватской и ее произведения: «Из пещер и дебрей Индостана», «Дурбар в Лагоре» и «Загадочные племена. Три месяца на “Голубых горах” Мадраса».</ref>}}

{{Стиль А-Текст справа|[Вторая половина апреля 1884 г.<br>

<...><ref>Начало письма не сохранилось.</ref> говорю к тому, что мой рассказ о ''Голубых Горах<ref>Радда-Бай. Загадочные племена. Три месяца на «Голубых горах» Мадраса // Русский вестник, 1884, No12; 1885, No1–4.</ref>'' возбудит большой интерес в ваших читателях, – в этом я уверена. В Ницце я читала нечто из него нашим русским – генералу Козену, Н.&nbsp;А.&nbsp;Львову, княгине Волконской и другим членам нашего Теос[офического] общества, и они все просили меня как можно скорее напечатать его. Без хвастовства –'' et sans rougir<ref>И не краснея (фр.).</ref>'' – вся русская колония в Ницце, включая даже моего довольно злоязычного друга – Екатерину Алексеевну – «Veuve Tchelicheff»<ref>«Вдову Челищеву» (фр.). Челищева Екатерина Алексеевна (урожд. Хомякова, 1820–?) – жена Михаила Николаевича Челищева (1818-1883), тайного советника, гофмейстера; мать М.&nbsp;Н.&nbsp;Львовой и М.&nbsp;Н.&nbsp;Челищева.</ref> (Челищеву), – они, как вижу, чрезвычайно интересуются моими письмами (''Из Дебрей'') и все просят продолжать. ''Mais – comment faire''?<ref>Ну – что тут поделаешь (фр.).</ref> ''Письма'', они подождут, а ''Голубые Горы'' просят тотчас же печатать, но – является затруд­нение, которое позвольте объяснить. Многое, касающееся «невероятных» (только в глазах скептиков) и чудных явлений, – вы выпускаете; т.&nbsp;е. не вы, – если Никол[ай] Алек[сандрович] Львов говорит правду, – а ваш ''partner<ref>Партнёр (фр.).</ref>'' (забыла фамилию), кто-то в Синоде у вас, какой-то ''духовный'' господин. Ну вы ли, другой ли кто, а дело в том, что в ''«Голубых Горах»'' мне приходится говорить постоянно об этих предметах. Вся их религия, т.&nbsp;е. тоддов, бадаг-мулакурумб[ов] – une tribu qui habite les Sommets des arbres dans les forets vierges des collines du Mayssour<ref>Племени, обитающем на верхушках деревьев в девственных лесах на холмах Майсура (фр.).</ref> – основана на колдовстве, а все обряды – страшные мистерии с необычайными проявлениями. Я присутствовала два раза ''лично'', и если что-либо могло заставить меня поверить средневековым сказкам о Шабаше Ведьм, – то это обряды курумб[ов].

Ну, а что если вы всё это выпустите, оставив лишь географические и этнологические описания? Всё пропадет, так как я там провожу идею, в которую верит и д-р Charcot de la Salpêtrière<ref>Шарко из Сальпетриера (фр.). Жан-Мартен Шарко (1825-1893) – французский врач-психиатр, специалист по неврологическим болезням, основатель нового учения о психогенной природе истерии. Провёл большое число клинических исследований в области психиатрии с использованием гипноза как основного инструмента доказательства своих гипотез. Долгое время работал и возглавлял парижскую больницу Сальпетрие́р.</ref>, у пациентов коего в La Salpêtrière я видела ''точно такие же проявления'' в его Grande Hystérie и Hystéro-Épileptiques<ref>Большой истерии и истеро-эпилепсии (фр.).</ref>. В нашем Парижском Теос[офском] Обществе находится много учеников доктора Шарко, докторов, которые допытыва­ются радикальных ''the ultimate nature<ref>Предельных явлений (англ.).</ref>'' – этих беснований, и мне говорили, [когда]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> я с ними ходила в клинику, что доктор не ''смеет'' писать всю правду об этих явлениях; что он, Charcot [Шарко], совершенно убеждён в интимной связи физиологических отправлений с психологическими, не открытыми и неведомы­ми тайнами духа человека и его ''внутреннего двойника'', «son double, ou perisprit»<ref>«Его двойника, или перисприта» (фр.).</ref>. Вероятно, даже Шарко и ''Vangiroux'' присоединятся к нам. Крукс<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Крукс,_Уильям#Крукс_и_спиритуализм Уильям Крукс] (1832-1919) – английский химик и физик, президент  Лондонского Королевского общества (1913-1915); открыл таллий и впервые получил гелий в лабораторных условиях, изобрёл газоразрядную лампу, названную его именем. – Прим. ред.</ref>, член совета нашего Теософ[с­кого] общества в Лондоне – «the London Lodge» – говорил мне на прошлой неделе в Лондоне за обедом у него: «I have reached the limits of the known, exact physics in Science. What I want is to be taught ''Occult physics'' – by the Mahatma Koothoomi»<ref>«В естественных науках я дошёл до границ общеизвестной, точной физики. Чего мне хочется, так это обучаться оккультной физике у Махатмы Кут-Хуми» (англ.).</ref>. Крукс и ''Myers<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Майерс,_Фредерик Майерс Фредерик] (1843-1901) – английский филолог, поэт, писатель, критик, один из основателей Общества психических исследований.</ref>'', члены Корол[евского] Общества<ref>Ведущее научное общество Великобритании, одно из старейших научных обществ в мире.</ref>, переписываются с тем, кого я называю в «Дебрях» – «Гулаб Лал Сингом». Стало быть, наша Теософия не есть ''суеверие'' и глупость, сочинённые основателями нашего Общества, т.&nbsp;е. мною и полк[овником] Олкоттом. Вот эту-то идею д-ра Шарко я и провожу в «Голуб[ых] горах».

Многоуважаемый Михаил Никифорович – мы не верим ни в чертей, ни в чудеса, ''ни во что'', '''кроме науки'''. Но эта наука, ключи от которой в руках одних посвящённых индусов – брахманов. Одни мы, теософы, можем помочь науке (современной) разрешить величайшие тайны мира невидимого посредством первой. Мы '''не''' ''спириты''. Мы отрицаем (и разрушаем) все спиритские теории об этих ''духах'' – стучащих, говорящих ''etc''., как и возможность «материализации» бабушек и тёщей. От того профессора Бутлеров<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Бутлеров,_Александр_Михайлович Бутлеров Александр Михайлович] (1828-1886) – химик, профессор Московского университета, президент Русского физико-химического общества, исследователь спиритуализма и парапсихологии с естественнонаучной точки зрения; в 1871 г. организовал в Петербурге первый научный комитет по исследованию феноменов медиумизма.</ref> и особенно Вагнер<ref>[https://ru.wikipedia.org/wiki/Вагнер,_Николай_Петрович Вагнер Николай Петрович] (1829-1907) – зоолог, профессор Петербургского университета, писатель, один из лидеров российского движения экспериментального спиритизма.</ref> так и <...><ref>В этом месте страница повреждена.</ref> нас. Всё это опять к тому, что вы имеете совершенно превратное понятие об нас и теософии и поэтому и выпускаете столько из того, что пишу.

Но к делу. Итак, скажу вам прямо и откровенно, Львов и Ген[ерал] Козен особенно отговаривают меня печатать это в ''Русс[ком] Вестнике''. Они говорят, что вы должны будете опять выпускать многое, от чего лишится интереса рассказ. Они предлагают мне печатать или в ''Вестнике Европы'', или в другом журнале. Но я отказала им напрямик. Вы печатали мои письма, когда ещё никто меня не знал, вы мне платили аккуратно, дядя<ref>Фадеев Ростислав Андреевич (1824-1883) – генерал-майор, военный историк, публицист, дядя Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватской.</ref> вас уважал и любил как немногие, и если вы сами не откажете мне в принятии моих ''Писем'' и ''Рассказов'', то, конечно, ''не я'' откажусь от ''Р[усского] В[естника]'' – лучшего в России ежемесяч­ного журнала. Но я желаю знать наперёд – что вы позволите и что не позволите писать? [Я не]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> могу писать на свой риск и голову. Деньги, зарабатываемые мною в журналах, единствен­ные, которые я могу назвать своими. Общество наше богатое, – но я не имею права ни на одну копейку оного. Главный совет послал меня сюда лечиться, ну я и лечусь: а деньги свои нужны. Вот дядя до того любил Россию, что умер с 3 руб[лями] в кармане!<ref>«На следующее утро по кончине [Р.&nbsp;А.&nbsp;Фадеева] в доме появились люди, заявившие себя репортерами газет, и обращались к домашним с обычными разными вопросами. Один из них полюбопытствовал: большое ли состояние оставил после себя генерал? Ему отвечали: “3 рубля денег и поношенный мундир”. На другой день об этом было объявлено в местной газете и перепечатано почти во всех русских газетах» (Ф[адеев]а Н.А. Воспоминания о Ростиславе Фадееве // Фадеев Р.А. Собрание сочинений. Т. 1. Ч. 1. СПб., 1890. С. 66).</ref> А сестра родная моя, Вера Желиховская, чуть не умирает с голоду в Одессе с 6 детьми<ref>Дети В. П. Желиховской:

* Желиховский Валериан Владимирович (1866-1888) – студент Петербургского института инженеров путей сообщения, скончался в Одессе 20 мая 1888 г. от скоротечной чахотки.

* Желиховская Елена Владимировна (1874-1949) – общественная деятельница.</ref>, с её талантом! Если мне не нужны лично, то ''ей'' нужны мои деньги. Простите меня, что я вхожу с вами, которого не имею чести лично знать, в такие подробности. Но я, уважая вас, как уважают и все честные люди в России, не желаю, чтобы [вы]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> подумали обо мне, что я [<...> жадная к]<ref>В этом месте страница повреждена.</ref> деньгам. Поэтому и раскрываю душу, как перед собственной совестью.

Поэтому, прошу вас покорно, – пока я здесь близко, в Париже, если действительно мои статьи вам нужны и вы напеча[та]ете в ''Р[усском] В[естнике]'' «Голубые Горы» etc., – то сделаемте нечто вроде контракта, свидетельства или ''уговора''. Пошлите кого из ваших знакомых в Париже ко мне. Напишите, что и сколько я должна писать в год. ''Обяжите'' меня и тем самым спасите от собственной моей лени или, скорее, нераде­ния. И делу так будет, и вам, и мне лучше. Скажите, прошу вас (я не понимаю этого подстрочного счёта), – сколько я могу получать за каждую страницу или печатный лист (<...><ref>В этом месте страница повреждена.</ref> je crois<ref>Я думаю (фр.).</ref>?) в ''Рус[ском] Вестнике''? И когда желаете получить «Три месяца на Голубых Горах». Напишите и прикажите всё обстоятельно. Тогда, тотчас же по получении вашего письма, я удалюсь в Enghien к приятельнице моей графине d’Adhemar<ref>Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватская в конце апреля 1884 года переехала из Парижа в Энгьен, где провела около трех недель. Оттуда Елена Петровна писала своим родным: «Я сбежала от своих друзей-космополитов, интервьюеров и прочих назойливых мучителей, уехав из Парижа на несколько дней в Энгьен, на виллу “Круазак”, принадлежащую моим дорогим друзьям графу и графине д’Адемар. Они настоящие друзья и заботятся обо мне не только ради феноменов, – которые мне так надоели» (Крэнстон С. Е.П.Блаватская: Жизнь и творчество основательницы современного теософского движения. Рига-М., 1999. С. 295–296).</ref>, где она обещает спрятать меня в своём ''chateau<ref>Замке (фр.).</ref>'' и выгонять все эти сотни Парижских болтунов, которые заедают и душу, и время моё здесь с утра до ночи! В менее двух-трёх недель я кончу рукопись (перепишу её то есть) и пришлю. А если не напишете, – то не стоит и начинать.

Мне писал ваш секретарь<ref>Соколов Сергей Иванович (1851-1912) – сотрудник газеты «Московские ведомости», личный секретарь М.&nbsp;Н.&nbsp;Каткова, цензор Московского цензурного комитета, член Московского комитета по делам печати.</ref> до печатания ''Дебрей'' в ''Р[усском] В[естнике]'', что по напечатании ''Письма'' издадутся в особых книжках.<ref>Книга Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана» изначально печаталась в «Московских ведомостях» (1879-1882), затем эти же главы были напечатаны в «Русском вестнике» (1883, № 1–7) и вышли отдельным изданием: Радда-Бай. Из пещер и дебрей Индостана. Письма на Родину. М., 1883.</ref> Их издали, кажется?<ref>Объявление о продаже отдельного издания книги появилось впервые в «Московских ведомостях» 9 декабря 1883 г. (№ 341).</ref> Мне пишут из России, что их продают на всех железных дорогах, а я не видала ещё и ни одной! Тоже из Ниццы пишут, что теперь наши Русские, познакомясь со мною, выписывают «Дебри», и что они «нарасхват читаются». Будьте так добры, прикажите прислать по адресу (в заголовке письма) хоть одну такую книгу. Также тот № ''Вестника<ref>Русский вестник, 1884, № 8.</ref>'', в коем напечатаны последние страницы «Из Пещер и Дебрей», – я даже не знаю, на чём кончаются они!

Хотя я и понятия не имею, сколько мне должны в конторе у вас денег, но знаю, что что-то должны. Если бы вы приказали покончить счёты и с «Голубых Гор» начать новый, то буду вам чрезвычайно [благодар]на<ref>В этом месте страница повреждена.</ref>.

Надеюсь, что вы простите меня великодушно за долгое молчание и за это длинное и, кажется, – с деловой точки зрения, – весьма несуразное письмо. По части индуской филосо­фии кое-что знаю; а уж по части практической стороны жизни – оплошала с малых лет. Будьте так добры, не медлить [с] ответом ''хоть через секретаря'' – я не обижусь и за то буду благодарна.<ref>В этом месте страница повреждена.</ref>

Михаилу Никифоров[ичу] Каткову.

}}

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Ответное письмо М. Н. Каткова Е. П. Блаватской<ref>Опубликовано в книге В.&nbsp;П.&nbsp;Желиховской «Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватская и совре­менный жрец истины» (СПб, 1893, стр. 71–72).</ref>}}

{{Стиль А-Текст справа|Москва,<br>

27 апр[еля] 32 [18]84 г.}}

Я не отступаю пред сообщениями чисто фантастического свойства и, если затрудняюсь, то лишь там, где начинается объяснение – тенденция, пропаганда... Считаю долгом сказать, что в основе всех религий я признаю трансцендентную ''реаль­ность'' и не считаю их баснями; но остаюсь при убеждении, что есть только одна религия, в которой все трансцендентное других религий находит своё истинное место и истинное освещение. Но об этом пришлось бы говорить много, а я должен спешить моим ответом, который и без того, боюсь, слишком запоздал... Удивляюсь и радуюсь тому, как крепко и живо в Вас,&nbsp;– так давно оставившей родину, –'' русское начало'', которое так хорошо сказывается в Вашем языке и Ваших русских симпатиях.

{{Стиль А-Заголовок уровня|2|Письмо П. С. Грачева к Такур-Саибу<ref>Публикуется впервые по: ГАРФ, ф. 5972, оп. 1, д. 79. Подготовка текста и комментарии А.Д.Тюрикова. См. [[Грачев_П.С._-_Письмо_Такур-Саибу_(1890-03-14)|рукопись письма]].</ref>}}

Такур-Саиб<ref>Такур Гулаб Лалл Синг – один из героев книги Е.П.Блаватской «Из пещер и дебрей Индостана», её духовный учитель.</ref>!

Благодаря г-же Блаватской<ref>Здесь и далее в оригинале: Блавацкой. – Прим. ред.</ref> (Радда-Бай) и её письмам «Из пещер и дебрей Индостана», я узнал о существовании величественного мира радж-йогов и убедился в тех необыкновенных дарованиях, которые они приобретают, преследуя высшие духовные цели.

Мысль о таком способе сношения подало мне обстоятельство, описанное г-жой Блаватской, где Вы свободно разговаривали с одним лордом Англии<ref>Линдси Джеймс Людовик (26-й граф Кроуфорд, 9-й граф Балкаррес, 1847-1913) – английский политик, член парламента (1874-1880), астроном, член Королевского общества, президент Королевского астрономического общества (1878-1880), член Теософского общества.</ref> за несколько тысяч миль, находясь каждый в своей комнате<ref>См. [[ЕПБ-Письма_из_пещер-29|письмо 29]], стр. : «...лорд и граф и, главное, человек признанный одним из учёнейших членов Королевского Общества...». – Прим. ред.</ref>.

Уже одно сознание Вашего духовного присутствия увеличит мою нравственную силу в борьбе с самим собою.

Ответ (если можно – на русском языке) прошу адресовать в Россию, город Кунгур, Пермской губернии Павлу С.&nbsp;Грачеву, дом Л.&nbsp;В.&nbsp;Грачева<ref>Л.&nbsp;В.&nbsp;Грачев – библиотекарь Кунгурской публичной библиотеки.</ref>.

{{Стиль А-Подпись|Павел Грачев.