| Информация о произведении | |
|
Восточная школа теософии
(английский: William Quan Judge)
Публикации:
Скачать: Внешние ссылки:
ДАННЫЕ Название для ссылок: Джадж У.К. - Восточная школа теософии
| |
Предложения и помощь
Один из результатов произнесения клятвы
Братья и сёстры,
Вы только что взяли на себя самые торжественные обязательства и призвали своё Высшее Я в качестве поддержки этих обязательств. Клятва была принесена вполне искренно и с искренним желанием, чтобы она могла оказаться входом в более благородную и более высокую жизнь, чем та, что вы оставили. Как для «новорождённого», новый путь простирается перед вами, и может показаться, в пылу восторженности, как будто все трудности станут легко преодолеваемыми, а бремя не тяжёлым. Такого опыта не будет, и не может быть, и чтобы первый шок разочарования не породил отчаяния, вам следует хорошо узнать нерушимое свидетельство прошлого. Прочитайте слова Е.П.Б., с которых начинается её первое наставление ученикам:
Предупреждение, адресованное всем членам[1]
«В оккультизме существует странный закон, который был установлен и доказан в результате тысячелетнего опыта, и при этом он проявлялся почти во всех случаях в течение тринадцати лет существования ТО.
Как только кто-то объявляет себя «кандидатом», появляются некие оккультные последствия. Из них первым является выброс всего, что скрыто в природе человека: его недостатки, привычки, качества или приглушённые желания, хорошие, плохие или безразличные.
Например, если человек тщеславен, или сластолюбец, или честолюбив, будь то вследствие атавизма или кармического наследия, все эти пороки обязательно всплывут, даже если он до сих пор успешно их скрывал или подавлял. Они будут неудержимо выходить на передний план, и ему придётся сражаться в сто раз сильнее, чем раньше, пока он не убьёт в себе все подобные склонности.
С другой стороны, если он добрый, щедрый, целомудренный и воздержанный человек, или обладает какой-либо добродетелью, до сих пор латентной или скрытой в нём, она будет выходить на передний план так же неудержимо, как и все остальные. Таким образом, хорошо воспитанный человек, который ненавидит, чтобы его считали святым, и поэтому надевает маску, не сможет скрыть свою истинную природу, будь то низменную или благородную.
ЭТО – НЕИЗМЕННЫЙ ЗАКОН В ОБЛАСТИ ОККУЛЬТИЗМА.
Его действия тем заметнее, чем серьёзнее и искреннее желание кандидата, и чем глубже он чувствует реальность и важность своей клятвы.
Поэтому пусть все члены этой школы будут предупреждены и будут настороже, поскольку даже в течение трёх месяцев до начала эзотерического курса некоторые из наиболее многообещающих кандидатов позорно провалились…»
Этот «выброс» называется «клятвенной лихорадкой», и, как показывает опыт, вполне реален. Он уникален в этом мире, поскольку никакое другое общество и никакая организация не могут его пробудить, так как другие подобные организации формального образца просто играют в возвышенность или высшую философию. По-видимому, существуют две веские причины, в результате которых клятвенная лихорадка нападает на кандидата при его поступлении в ВШТ, которая, в действительности, является испытательным сроком для ученичества. Во-первых, карма будет отрабатываться быстрее; и, во-вторых, будут выявляться недостатки наряду с хорошими качествами.
Любой человек имеет в своём кармическом потоке огромную массу неотработанной кармы, которая проявляется, как обычно, постепенно, когда человек рождается в подходящем для этого теле и положении. Но когда приносят клятву, то такое действие устраняет барьер, сдерживающий прошлую карму. Поскольку призвано Высшее Я, то сразу же некоторые барьеры устраняются, так что сила кармы увеличивается. Итак, эта сила во многом зависит от интенсивности устремления к истине, которое человек имеет в самом себе. Много лет назад Е.П.Б. на ту же тему писала в «Теософе» следующее:
«Тот, кто предпринимает попытки стать челой, этим самым действием, пробуждает и приводит в отчаянное движение все спящие страсти своей животной натуры…
…Победить – значит, стать адептом; потерпеть неудачу значит, обречь себя на позорное мученичество[2].
...Как только он ступает на путь, ведущий к ашраму благословенных Учителей (последних и единственных хранителей первоначальной мудрости и истины), его карма, вместо того, чтобы распределяться на протяжении всей его долгой жизни, обрушивается на него всей массой и давит его всем своим весом. Тот, кто верит в то, что он исповедует, и в своего Учителя, выдержит это и выйдет с победой из этого испытания. Тот, кто сомневается, – трус, который боится получить то, что ему причитается по справедливости, и пытается этого избежать, такой терпит неудачу»[3].
Говоря так, она, в частности, имела в виду тех, кто мог бы получать послания Учителя напрямую, но это также относится ко всем согласно собственному уровню. Вот объяснение неудач, а также успеха. Это объясняет печальные крушения, поджидающие возле врат, через которые все должны пройти, и это также показывает, почему некоторые одерживают победу и становятся сильнее и лучше с каждым днём. Следовательно необходимы две установки: во-первых, твёрдо держаться; во-вторых, иметь уверенность и веру. Как говорила Е.П.Б., и как многие доказали, уверенность и вера в Учителей принесут победу, сомнение принесёт поражение. Если вы дрожите при первом появлении боли, если вы не можете смотреть в лицо собственной карме, как вы можете надеяться быть с теми, кто сознательно и широко открытыми глазами помогает сдерживать ужасную карму мира?
Вторая важная причина связана с воспитанием и раскрытием фактического характера ученика. Но мало кто знает свой настоящий характер. Люди часто воображают, что хорошие, и не подозревают, что они тщеславны или эгоистичны, и при этом часто не осознают, насколько силён их личностный элемент. Лихорадка, вызванная клятвой, поднимает всё это на поверхность и в то же время выносит все их хорошие качества. Ради самого ученика и ради всех остальных его благие качества должны увеличиваться, а злые – истребляться с корнями. Поэтому клятвенная лихорадка действует как жар на металл в тигле, расплавляя его и поднимая весь шлак наверх. И только ученик убирает шлак и сохраняет золото высшей пробы. Лучше потерпеть неудачу сейчас, если неудача суждена, чем войти в силу, а затем, потерпев неудачу, упасть очень низко и утянуть за собой многих.
Достаточно странно, но, вполне естественно, что человек, испытывающий сильную лихорадку, склонен говорить (что многие и делают), что у других она есть, а у него нет. В своих самых распространённых формах она проявляется как раздражение на других людей, как чувство несправедливого отношения со стороны других людей, и так далее. Но это – лихорадка, и после многолетнего опыта работы с сотнями членов можно с уверенностью сказать, что везде, где в ЭШT есть трения, там бушует лихорадка. Она проявляется в обвинениях, выдвинутых против других членов, в нападках на них за излюбленные или иные заблуждения, список которых можно продолжать до бесконечности. Всё это означает, что данные лица не приняли к сведению это предупреждение, хотя они быстро применили его к другим. Такого рода испытание и проверку ученики проходят в повседневных делах. Нас испытывают не великими и чудесными событиями, не заранее объявленными искушениями, не вспышками света или приближением бесов – это всё для других, которые пошли ещё дальше и немного проникли за завесу, скрывающую повседневность от дня за кулисами.
Не следует забывать о том, что принесение клятвы активизирует как силы, которые помогают нам, так и те, которые противостоят. Серьёзный и искренний призыв к Высшему Я открывает канал, по которому текут благодатные потоки с высших планов. Новая сила вознаграждает каждое новое усилие, новая смелость приходит с каждым новым шагом вперёд. Мысль Учителей осеняет всех, кто входит в их школу, и «святая власть» следит за спотыкающимися шагами новичка, оказывая такую помощь, которую позволяет благой Закон. Вы попали в большое товарищество братьев, связанных друг с другом и с Ложей Учителей, и тонкие нити, связывающие вас с этими людьми, выдержат всякое напряжение, пока ваша воля остаётся твёрдой, а ваша вера непоколебимой.
Поэтому наберись смелости, ученик, и иди своим путём через разочарования и успехи, которые преграждали дорогу самым ранним твоим шагам на этом пути испытаний. Не переставай оплакивать свои недостатки, узнавай их и постарайся извлечь урок из каждого случая. Не тщеславься своим успехом. Так, ты постепенно достигнешь самопознания, а самопознание разовьёт самообладание. Изучай и соблюдай правила, данные тебе для руководства, размышляй о своих обязанностях, о своём Высшем Я и, прежде всего, посвящай себя служению другим, работай в Теософском обществе и, таким образом, постарайся помочь прогрессу человечества. Бескорыстное служение, альтруизм во всём является требованием Учителей Сострадания ко всем, кто стремится получить право на ученичество. Нет другой дороги. Те, кто ищет Их ради личной выгоды, никогда не найдут Их. Те, кто желает обрести способности для себя, обречены на неудачу. Узка дверь, ведущая в Храм Истины, и тот, кто несёт на своих плечах тяжкое бремя эгоизма, никогда не пройдёт сквозь эти самые узкие из всех врата. Облака и тьма могут окутывать вход на этот путь, но всё же «его вершины теряются в славном свете нирваны».
_______
Вы найдёте «Голос безмолвия» и «Письма, которые мне помогли» самыми ценными книгами для изучения. Они (конечно же с Бхагавад Гитой) должны дать вам темы для ежедневного размышления.
Э. С. Т. О.[4]
Заочная группа
Серия А1
Руководитель секции поручил мне сообщить вам следующее:
1. Все члены, получившие это сообщение, будут знать, что они входят в ЗАОЧНУЮ ГРУППУ, которая состоит из тех, кто не входит в другие разные группы.
2.a) В целях повышения солидарности Секции, оказания помощи членам в изучении «Инструкций» и облегчения работы главы Секции время от времени членам будут высылаться печатные работы, в которых будут рассматриваться различные вопросы, встречаемые в «Инструкциях».
b) Эти работы не должны заменять «Инструкций», которые будут продолжены, как это определит руководитель Секции, и не будут официальными, а только пояснительными.
c) Некоторые из вопросов будут составлены из групповых обсуждений по возникающим вопросам.
d) Неизбежны частые задержки в предоставлении ответов на вопросы.
3. Эти работы будут напечатаны в частном порядке сотрудником Ч.Э.С.T.О.[5] из арийской прессы и должны храниться так же конфиденциально, как и работы Е.П.Б., и могут обсуждаться лишь между членами Секции.
4. Членам заочной группы и всем группам через своих президентов предлагается направлять нижеподписавшимся вопросы, сомнения и возражения, возникающие при изучении «Инструкций», но их особенно просят не задавать вопросов, на которые после некоторого размышления можно было бы ответить самостоятельно, или вопросов, не относящихся к делу, которые так часто поднимаются, или таких вопросов, на которые можно ответить, обращаясь к обычным сочинениям и энциклопедиям по предметам, указанным в «Инструкциях». Члены, не входящие в состав заочной группы, должны общаться только через президента соответствующей группы.
5. Все вопросы и любые письма должны быть написаны чётко, на одной стороне листа, и не бледными чернилами. Если эти правила не соблюдаются, сообщения будут оставлены без внимания. Нижеподписавшееся лицо имеет столько многочисленных обязанностей и множество писем, что настоящие правила необходимы для сохранения столь ценного времени, которое в противном случае было бы потрачено впустую на расшифровку неразборчивого письма. Вновь сообщается общее правило о том, что в письмах, отправленных в соответствии с этим соглашением, нельзя задавать никаких деловых вопросов.
6. Все сообщения по настоящему соглашению должны быть помечены как «частные».
7. Не следует спрашивать совета о личных деловых, семейных или социальных отношениях.
Уильям К. Джадж Секретарь Е.П.Б.
«Клятвенная лихорадка»
На первой странице Инструкции № 1 указано, что «в оккультизме существует странный закон, который был установлен и доказан в результате тысячелетнего опыта», согласно которому всё, что скрыто в природе человека, подписывающего клятву, выбрасывается наружу, и что это надо обнаружить, вести с этим борьбу и убить, и что действие этого закона тем более ярко проявляется, чем более серьёзным и искренним является желание кандидата, и чем глубже понимается значение и реальность клятвы.
Не все поняли смысл этого предупреждения, данного главой секции, а также недооценили важность закона, заявленного ею как неизменного в области оккультизма. В некоторых случаях не обратили внимания на предупреждение, а в других случаях не обратили внимание на то, как закон действует на самих членов.
Мы должны помнить, что Е.П.Б. не говорила об этом ради неё самой, но исключительно для нас, и должное внимание должно быть уделено важности сделанных заявлений. Она говорит, что этот закон был найден и доказан в результате тысячелетнего опыта. Это означает, что Ложа (при которой существует Секция) действует на протяжении тысяч лет; то есть, живые люди, которые когда-то, как и мы, составляли её и видели, как действует этот закон на кандидатов, таких как мы, приносивших клятву в другие века, в других странах и цивилизациях. Воздействие, производимое на тех, кто подписывает клятву, обычно называют «клятвенной лихорадкой», потому что это такая разновидность жара во всей природе, которая, действуя подобно воздуху в теплице, заставляет все семена, будь то добрые или злые, мгновенно прорастать и проявлять себя человеку, подписавшему клятву. Хорошее сравнение такого действия можно найти в тигле для плавки металлов. В нём нагревается металл, содержащий всевозможные примеси; по мере нагревания примеси поднимаются на поверхность в виде окалины, оставляя металл очищенным.
Такое воздействие на любого человека в обычной жизни усиливается, если он берётся за какое-то дело или задание, не имея предыдущего опыта. Разница состоит лишь в том, что такое обычное изменение порождает лишь те качества, которые необходимы для выполнения предпринятой работы, в то время как «клятвенная лихорадка» приводит в действие все скрытые качества характера человека.
Её сфера деятельности
Сферой, в которой клятва действует, является то, что составляет всё существо, и, следовательно, эта сфера будет включать в себя скрытую, неизвестную часть нас самих, которая во всех обычных случаях находится в ожидании других воплощений и обстоятельств, которые могут возникнуть в новых веках и цивилизациях. Это означает, что если мы не подписывали клятвы, перед нами будет ряд воплощений, в которых с новыми физическими и психическими телами мы постепенно проявим то, что сейчас скрыто глубоко в нашей природе. Об этом упоминает Патанджали в своих «Афоризмах йоги», Книга IV, афоризм 8:
«Из этих дел в каждом воплощении проявляются только те умственные пласты, которые могут достичь плодоношения при соответствующем окружении».
Выражение «при соответствующем окружении» означает не только новое тело и новые обстоятельства, но также и новый вид психической и умственной природы, приобретаемый при перевоплощении, так как то, что окружается, есть эго или душа.
Следовательно, ученик не должен думать, что действие «клятвенной лихорадки» можно видеть только в том случае, к которому он или она могут быть подготовлены. Действие проявляется в повседневной жизни, в том, как мы смотрим на отношения с другими людьми и реагируем на них при различных изменениях на умственном плане и во всех направлениях.
Если человек раздражителен по своей природе, то поначалу будет казаться, что он стал ещё раздражительней, и, действительно, так и будет, если раздражительность не подавить; если имеется скрытая склонность к нахождению ошибок или выслушиванию сплетен и клеветы, то все обстоятельства, по-видимому, будут складываться так, чтобы выявить эти склонности или доказать их наличие; и так далее, так как темпераменты и недостатки различны. С другой стороны, неизвестные хорошие качества возникают одновременно с плохими качествами и усиливаются. Однако самые скрытые действия клятвы будут на умственном плане, и там мы должны следить за гневом, тщеславием, сомнениями, неуверенностью, быть готовыми прогнать их, как только они появятся.
Предоставленная возможность
Таким образом, предоставленная всем нам возможность является уникальной. Её нельзя встретить ни в каком другом обществе, ни в повседневных делах, ни с помощью личных титанических усилий. Самодисциплина и самоанализ не позволяют достичь того, что вызывает «клятвенную лихорадку», потому что личные усилия ограничены способностями индивида; и хотя они вытекают из этой природы и основаны на ней, они не могут, за исключением редких, исключительных личностей, проникнуть внутрь и потащить на свет эту природу. Тайные общества тоже не справятся с этой задачей, они играют лишь в детские игры, в пустые формы, которые не передают истины и не способствуют развитию. Поэтому у нас есть такая возможность, которую нельзя нигде найти, и от использования которой действительно зависит наш истинный прогресс и чёткое понимание «Инструкций».
В следующих номерах будут рассмотрены другие вопросы, включая различные схемы, данные в «Инструкциях».
Заочная группа Серия А2
«Клятвенная лихорадка» (продолжение)
Хорошо известно, что во всей Секции есть много членов, которые боролись с «клятвенной лихорадкой» и очень часто терпели неудачи. Они очень жёстко критиковали друг друга, в некоторых случаях отказывались работать с определёнными членами и не обуздывали свой язык, распространяя сплетни и необоснованную клевету. Совершенно очевидно, что они небрежно пропустили мимо ушей предупреждения главы этой Секции и, похоже, думают, что могут почерпнуть знания из письменных «Инструкций», не очистив себя. Имена не приводятся, но они известны. С таким же успехом мы все могли бы посмотреть правде в глаза и признать, что весьма маловероятно, чтобы Секция в целом могла получить «Инструкции», к которым на нравственном и интеллектуальном плане она может быть не готова. Те из нас, кто не извлечёт пользу из полученного предупреждения, слишком поздно узнают, что без их ведома руководитель секции выберет достойных членов, и только им будут даны ключи, чтобы отпереть врата на пути к знаниям.
Все те члены, которые хотели быть проверенными и испытанными, уже были подвергнуты испытаниям. То есть за ними ежедневно наблюдают Сокрытые, и они сами могут сказать, выдержали ли они испытания. Если они ожидали какого-то странного события или мучительного испытания, то его не было и не будет; но хватает событий в любой жизни, чтобы показать, как человек пытается прожить свою жизнь. Если им что-то не удалось, то никогда не поздно попробовать снова; если они уверены, что им всё удаётся, они в опасном положении, поскольку древнее оккультное изречение гласит: «Посему, кто думает, что он стои́т, берегись, чтобы не упасть».
Вопрос от А. – Как долго продолжаются проявления «клятвенной лихорадки»?
У.К.Д. – Пока ученик не преодолеет то, что вызывает её, «клятвенная лихорадка» будет продолжаться. Бесполезно сидеть и ждать, пока она догорит. Необходимо прикладывать усилия, чтобы устранить недостатки, которые она выносит на поверхность.
Вопрос. – «Клятвенная лихорадка» выявляет только недостатки?
Ответ. – Её действие заключается в том, чтобы вынести на поверхность истинный характер. Он может быть как хорошим, так и плохим. Во многих случаях это приводит к ещё большему развитию хороших черт характера и вдумчивости. Следовательно, мы не должны ожидать только зла. Может быть, наши скрытые черты характера лучше, чем явлены на поверхности. В таком случае человек быстро совершенствуется.
Вопрос. – Разве результат приходит немедленно?
Ответ. – Поскольку все люди отличаются друг от друга не только внешним видом, но и скоростью, с которой воспринимают отпечатки, из этого следует, что многие, возможно, ещё не чувствуют «клятвенную лихорадку». Это потому, что их природа реагирует медленно. Но они это всё равно почувствуют. Поэтому пусть никто не радуется, думая, что битва выиграна. При таком обучении всегда бывают сражения. Однако не следует потворствовать разным опасениям грядущих бед. Нам не надо переходить через мост прежде, чем подойдём к нему.
Важный цикл
В деятельности Теософского общества и ЭС есть важный цикл, который заканчивается примерно через десять лет. Он в общих чертах упоминается в «Ключе к теософии» на страницах 304–307[6].
Закон гласит, что адепты работают с людьми (из европеоидной расы) напрямую и в большом количестве в течение последних двадцати пяти лет каждого столетия, а затем прекращают такую работу на семьдесят пять лет, начиная снова с последней четверти следующего столетия. На то был задан вопрос:
Вопрос. – Почему они не работают без перерывов?
Ответ. – Они никогда не прекращают работу, но прекращают открытую деятельность подобную нынешней, которая началась с создания ТО в 1875 году. До этого они имели дело с отдельными людьми.
Вкратце ответ таков: если бы Они продолжали свою открытую деятельность и после двадцати пяти лет, то реакция была бы такой огромной, что сама цель была бы аннулирована. И вместо старого догматизма образовался бы новый догматизм на смену старого, против которого вели борьбу, и люди действительно не стали бы лучше, чем прежде.
Внимательное чтение вышеупомянутых страниц «Ключа к теософии» покажет, что именно Учителя ждут от нас в связи с приближающимся концом этого теософского цикла. Е.П.Б. там говорит, что нужно не столько полное формальное знание эзотерической науки, сколько ясное и непредвзятое суждение, чтобы избежать жёстких и быстрых выводов относительно людей, вещей и методов, естественных для мира.
Если нам удастся сохранить ТО вплоть до двадцатого века, то вполне вероятно, что мы сможем передать его в чистом виде и без догм таким преемникам, которые после нашей смерти сохранят его до следующего двадцатипятилетнего цикла. В это время придёт другой посланник. На мой взгляд, он будет таким же, как и нынешние руководители нашей деятельности. В таком случае для его дальнейшей работы было бы готово Общество, которое могло бы быть способным на большее, чем наше нынешнее ТО, и тогда все наши усилия увенчаются успехом. Если, напротив, сейчас члены потерпят неудачу, то каждый из нас будет нести огромную ответственность. Ввиду этого надеются, что Секция будет стремиться стать жизнью и ядром теософского движения, чтобы оно могло нести дух и гений движения в течение семидесяти пяти лет, которые начнутся примерно в 1900 году. Если это осуществится, то в 1975 году для возвращающегося Посланника будет готов инструмент для последних двадцати пяти лет, чтобы не строить его заново среди ссор и разногласий, которые окружали Е.П.Б. в течение пятнадцати лет. Итак, в «Ключе к теософии», она прямо заявляет, что сила и энергия этой Секции в идеале будут опираться не столько на формальные оккультные знания членов, сколько на духовное развитие в сочетании со здравым смыслом, которого они должны достичь. К тому времени, о котором идёт речь, те из нас, кто сейчас состоит в Секции, выйдут за пределы смертной жизни. Но наши жизни и мысли будут жить после нас в тех, кто в течение следующих десяти лет станут нашими сотрудниками, и они будут продолжать преемственность так же, как мы передаём её им.
Пусть все, кто читает это, прислушаются к призыву. Требуется духовная жертва, отказ от себя, полное отречение, полная преданность этому делу. Альтруизм должен стать образом действий в нашей жизни, потому что только так можно достичь поставленной цели. Мы состоим в этой Секции не ради личной выгоды, славы Е.П.Б. или создания новых мистерий или догм, но только ради того, чтобы люди и человеческие расы после нас могли стать братьями такими же, какими и мы должны быть.
Посланник вскоре исчезнет, и к тому времени в наших рядах должны быть те, кто может указать путь. Такие пользующиеся поддержкой единицы не могут раскрыться среди нас, пока общее развитие Секции не достигнет той точки, при которой возможен их расцвет.
Изучение инструкций[7]
Б. Кейтли. – Конечно, мы должны, прежде всего, ознакомиться с содержанием «Инструкций» и рассматриваемыми там темами. Это не занимает много времени, но тут возникает вопрос (особенно при работе в группе): каков наилучший метод дальнейшего изучения? Исследование метода, которым руководствуется наш учитель Е.П.Б., показывает, что, поскольку ей не разрешают ни давать полного учения, ни сообщать даже безупречного наброска учения в любой плоскости, она пропускает некоторые части и перемешивает оставшееся до определённой степени, как части детской головоломки. Если бы она излагала всё, что она выдаёт, в правильном связанном порядке, то мы могли бы легко заполнить пробелы сами, и люди, таким образом, получили бы знания и, следовательно, власть над оккультной стороной природы, прежде чем достигнут соответствующего уровня нравственности. Поэтому она скрывает ключ, удаляя части головоломки из их надлежащего контекста, и тем вынуждает нас прибегать к свету интуиции, чтобы вернуть их на свои места в идеальной схеме.
Поэтому после общего ознакомления, лучшим методом изучения её сочинений, особенно «Инструкций для ЭС», является исследование их по темам, а не как следующие друг за другом трактаты. Например, в трёх сериях инструкций, выпущенных к настоящему времени, некоторые из основных тем могут быть изложены следующим образом: (1) аурическое яйцо, (2) двухстраничная диаграмма, (3) таблица или изучение семи иерархий или классов сил природы, (4) семь таттв.
Теперь следует выбрать эти темы, как основные, особенно для группового изучения, и члены группы должны не только выписать всё, что сказано в инструкциях по этой теме, но и сопоставить всё, что могут найти в «Тайной доктрине» и «Изиде». Только при такой упорной и систематической работе можно достичь реального прогресса в эзотерическом исследовании. Ещё одно важное замечание заключается в том, что все нерешённые трудные вопросы, индивидуальные или общие для всей группы, должны неизменно записываться в книге и время от времени выставляться на обсуждение. И наконец, если решение всё ещё не найдено, их можно передать г-ну Джаджу или самой Е.П.Б.
О произнесении слова
У.К. Джадж. – Произнесение слова [ОМ], данного в «Инструкциях» изучающим, требует, как и все другие практики в этой системе, соответствующего состояния. Дело в том, что ученик не должен произносить его легкомысленно, или с целью просто узнать что-то, что не было известно ему ранее.
В равной степени следует избегать импульсов, возникающих из любопытства или из желания познать самого себя. Причина может быть не сразу очевидна для человека, который ослеплён своекорыстием, но, тем не менее, она существует и в какой-то момент сработает ему во вред.
Следует запомнить ещё одно предостережение, приведённое в «Инструкциях», а именно, не произносить это слово при наличии нехороших мыслей или когда человек ещё не оправился от приступа гнева. В первом случае нехорошие мысли действуют как магнит огромной силы посредством этого слова и притягивают к нашей сфере силы, враждебные человеку, и открывают нам самые худшие результаты. Итак, если окажется, что кто-либо из членов ещё не способен хранить себя от подобных мыслей, то лучше ему воздержаться от произношения этого слова, пока он не очистится. Во втором случае (в состоянии гнева) происходит то же самое плюс ещё из-за разрушительной силы гнева теряется энергия, которая в некотором смысле разрушает форму внутреннего человека.
Почти во всех индийских религиозных книгах предписано многократное повторение этого слова, и, действительно, оно небезызвестно некоторым тайным обществам Европы и Америки, но они перемешали его со многими другими вещами того же плана, и фактически произносят его только, как, например, в шотландском обряде, просто для того, чтобы продемонстрировать способность собирать материал из всех источников, а не потому, что это слово сделали ключевым для любой степени.
Но хотя при произношении этого слова мы будем иметь некий результат, но больший и желаемый результат будет только тогда, когда мы, во время его произнесения, сосредоточимся на самом слове и на понятии, которое оно представляет. Сначала будет нелегко, но постоянно прилагая усилия, такого результата можно добиться. Первый шаг к этому – приобрести привычку произносить это слово, а следующий шаг – соединить произношение с одновременным размышлением о его значении.
Его следует произносить, по возможности, в одно и то же время каждый день, чтобы воспользоваться преимуществом закона привычки, работающего в организме, который почти совпадает с законом, регулирующим приливы в океане.
Эзотерический раздел[8]
Поскольку глава Секции желает сделать данные «Инструкции» как можно более полезными, были разработаны следующие вопросы, с тем чтобы ответы членов могли показать, как далеко они продвинулись, и таким образом помочь ей в выборе предмета и в других отношениях.
Экзаменационная работа № 1
1. Что такое питри?
2. Что такое кама-рупа?
3. В чём разница между высшим и низшим Я?
4. Что такое астральный свет?
5. Укажите причины вступления в ЭС.
6. Какая книга по теософии, на ваш взгляд, больше всего помогла вам?
7. Что такое оккультизм и что вы считаете практическим оккультизмом?
По поручению Е.П.Б.
Уильям К. Джадж P. O. Box 2659, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. Лондон, 12 июня 1890 г.
Э. С. Т. О.
Уведомление от Е.П.Б.
После возвращения г-на Бертрама Кейтли из США стало известно, что несколько членов Секции неправильно истолковали то, что он сказал им от своего имени в отношении аурического яйца. Они предположили, что, поскольку он приехал от меня, его замечания должны были быть приняты как инструкции от меня, на это я должна сказать:
1. Я не писала, не издавала и не отправляла через Бертрама Кейтли никаких приказов или инструкций, касающихся вышеупомянутого вопроса.
2. То, что мне передали, а именно: «то, что аурическое яйцо должно быть образовано (или с этой целью) с помощью разных цветов», и так далее, так я никому не говорила, и это неверно с философской точки зрения, и если такое толкование имело место, его нужно немедленно прекратить.
3. Единственные «приказы» в инструкциях, которые я издаю в США, идут через г-на Уильяма К. Джаджа или через тех, послания которым я собственноручно подписываю.
4. Любое сообщение или заявление кого-либо о приказах или инструкциях, которые, как утверждается, были сделаны мной в любой другой форме, чем указано в предыдущем абзаце, являются ложными; и любой член, действующий согласно любому другому виду приказаний и без предварительной отправки его г-ну Уильяму К. Джаджу, будет исключён из Секции.
5. Прежде всего я желаю, чтобы члены этой Секции проявили столько здравого смысла, насколько они способны, и чтобы не имели никакого дела с астральными посланиями, рассказами, привидениями и т. п. до тех пор, пока они не обретут необходимых знаний и способностей.
Г-н Уильям К. Джадж должен уведомить всех членов в США о вышесказанном.
Е.П.Б. Лондон, 9 августа 1890 г.
Заочная группа
Серия А3
Физическое тело
Вопрос от Талесина. – На двухстраничной диаграмме[9] сказано: «Физическое тело… полностью игнорируется, так как используется только в чёрной магии; и на странице [526] № I: «Физический человек (или его тело) не участвует в непосредственной чистой волне божественной Сущности… Пуруша, Изначальный Дух, касается головы человека и останавливается там». На странице [616] № III говорится, что «раджа-йог не спускается на планы субстанции за пределами сукшмы (тонкой материи)». Если под «физическим телом» подразумевается весь физический организм, то из этого следует, что все магнитные или магические операции относятся к чёрной магии и производят физические феномены. Имелось в виду это, или мы должны понимать, что «тело» считается дублёром центров силы головного мозга, рассматривая последние отдельно от тела (т. е. туловища и конечностей), и считая, что только нервные сплетения в мозге могут быть задействованы в раджа-йоге, а нервные сплетения тела используются только хатха йогами?
У.К.Д. – Физическое тело, хотя и необходимо на своём собственном плане, всегда игнорировалось во всех истинных системах. В трансгималайской школе, в которой мы сейчас учимся, тело считается величайшей из иллюзий, и главная цель ученика – овладеть им. Хотя по сути оно есть иллюзия, на данный момент оно реально для сознания, действующего на этом плане, и до тех пор, пока в него верят как в реальность, оно будет препятствовать повышению сознания и, таким образом, мешать окончательной победе. Во-первых, оно есть иллюзия, потому что, будучи составным, оно должно окончательно исчезнуть, и, во-вторых, потому что, фактически, оно не имеет реального бытия, его существование как таковое (с формой, ограничениями и видимыми качествами) исчезает, когда сознание и проницательность уходят на другой план, не потеряв способности видеть на этом плане, так как тогда вся масса так называемой материи, составляющая тело и ранее непроницаемая для физического глаза, проницаема и не препятствует видению. По этой причине тело не является «принципом» и не входит в состав семеричного деления[10].
Как «тело», однако, на своём собственном плане оно оказывает влияние на всё, что принадлежит этому плану, и поэтому как таковое используется только чёрными магами, которые обожествляют его вместо духа, единственной реальности. Это не означает, что использование определённых сил, которые могут быть использованы на этом плане только посредством тела, является чёрной магией, так как если бы это было правдой, то зрение и слух также были бы чёрной магией. Существует такая вещь в таких вопросах, как умственные сальто, так что все различия исчезают, чёрное становится белым, а белое – чёрным; такое сальто есть в данном вопросе. Таким образом, использование магнетизма не является чёрной магией, поскольку это не использование тела самого по себе, но исключительно демонстрация через тело силы, находящейся вне тела. Именно мотивация отличает чёрную магию от белой.
Итак, мы подошли к основному препятствию. Оно – в том значении, которое даётся термину «тело». Если спрашивающий после приведённого выше объяснения не видит в какой-то степени разницу между «телом», используемым в «Инструкциях», и тем же словом в обычном понимании, тогда это трудно объяснить. Термин относится к телу, как к так называемой материи. Оно мертво для нас; и его единственная жизнь существует на низших планах, где оно имеет родство и связь с более грубыми элементами, со смертной, бессознательной стороной природы, с разобщённостью, личностью, эгоизмом.
Исследователям всегда следует помнить, что во всей природе происходит постоянная работа и деятельность посредством разных уровней. Чистая и простая пуруша не находится в теле, но лишь касается его, и тем не менее, тело исчезло бы, если удалить субстрат пуруши, поскольку живительные силы пуруши воздействуют на тело постепенно, действиям или силам, каждой из которых даны несколько названий, хотя все они в пуруше.
Дни недели
Вопрос от Талесина. – Проктор утверждает («Наше место среди бесконечности», сс. 304-12), что в астрологии каждый день и КАЖДЫЙ ЧАС управляется планетой, «и поскольку в халдейском или египетском дне было 24 часа, из этого следует, что с какой бы планетой ни начинался день, цикл из семи планет (начиная с этой) повторялся три раза, составляя 21 час, а затем первые три планеты цикла завершали 24 часа, так что четвёртая планета цикла (так начав) управлять первым часом следующего дня». В Приложении к № I дано другое объяснение, говорится, что день «разделён на четыре части, каждая из которых находилась под защитой и управлением планеты»[11]. В любом случае я не вижу, в чём заключается «путаница в порядке дней», о которой говорится в Приложении, и которая обвиняет христиан, а утверждения господ Кейтли и Мида (оба категорически противоречат «Инструкциям») не в состоянии пролить свет на эту тему. Также я не вижу, как некая бесхитростная ЭС, пытающаяся «защитить себя от элементалов» с помощью наряда из драгоценностей и металлов, имея такие неудовлетворительные и запутанные директивы, могла бы преуспеть в чём-либо, кроме того, чтобы сделать из себя посмешище для вышеупомянутых элементалов.
Должны ли мы разбираться в соответствиях дней недели или можно их «пропустить»?
У.К.Д. – Не нахожу, чтобы утверждения братьев Мид и Кейтли противоречили «Инструкциям». Текст последних со всей очевидностью показывает, что имена дней недели, как мы их теперь называем, были приспособлены и даны соответствия между ними и планетами, а также металлами. Следовательно, поскольку на самом деле нет никакой согласованности между днями недели относительно порядка, в котором они находятся, и других вопросов, включённых в диаграмму, обязательно должна последовать путаница, которая только кажется таковой. Дни недели, как дни, должны оставаться неизменными, но их названия, полученные от планет, неверны. Это так же верно даже для европейских стран, где существуют большие расхождения. Испанцы называют наше воскресенье Domingo, а понедельник – Lunes, посвящая, таким образом, воскресенье Господу (в то время как мы отдаём его Солнцу), а понедельник – Луне, как и мы. Их вторник отдан Марсу, так как его называют Martes. В то время как мы называем субботу в честь Сатурна, они обозначают его как Sabado по субботе евреев, а по одной из их пословиц видно, что этот день посвящён Солнцу, поскольку говорится: «Ni Sabado sin sol», что словарь Лопеса переводит: «Нет воскресенья [!] без солнца». Поэтому вполне очевидно, что даже если бы кто-то стал копаться в терминологии дней недели, то головоломка ему была бы обеспечена. Поэтому в тот момент, когда руководитель секции попыталась проинформировать нас по этому вопросу, ей пришлось принять либо диаграмму, которая показала бы нам, как должны называться наши нынешние дни недели (хотя на практике мы не можем изменить названия), либо диаграмму, в которой было бы так много путаницы, что никто не мог бы распутать.
Но указания для тех, кто, обладая воображением в этом вопросе, хочет носить соответствующие цвета и драгоценности, совсем не запутаны и вполне удовлетворительные – например, помня, что «вторник» – это наш вторник, мы по таблице находим, что это день Марса, его красный цвет, а металл – железо. Следовательно, во вторник, по желанию мы можем носить какую-нибудь вещицу из железа или красного цвета. Конечно, нельзя путать. И так как закон соответствий является важным в этом исследовании, мы должны понимать его, чтобы применять ко всему, но мы, конечно, должны действовать осторожно, не делать поспешных выводов и не отвлекаться на незначительные вопросы, которые, даже если они встречаются в «Инструкциях», то не относятся к основной теме.
Регулярные медитации
Вопрос от Талесина. – Я считаю невозможным, не пренебрегая другими обязанностями, выделять какое-то определённое время для ежедневных медитаций, как это предусмотрено в «Предварительной записке»[12], а также совершенно невозможным отвести для этой цели какую-то конкретную комнату. Насколько это обязательно, и какова цель этого? Я старательно занимался медитацией, прежде чем вступить в ЭС, но в результате видел и слышал всё вокруг себя, и поэтому испытываю затруднение с медитацией.
У.К.Д. – «Предварительная записка» не предусматривала конкретного времени или специального места для медитации, она рекомендовала совершать медитацию по возможности. Разница большая, поскольку одно является обязательным, а другое – рекомендация. Цель такой практики, по-видимому, очевидна. Живя так, как мы, в водовороте девятнадцатого века, неплохо по возможности отвести какое-то определённое время и место для медитации. Она успокаивает ум и ведёт к внутренней самостоятельности, которая всегда приводит к независимости.
Другой целью является использование ради организма закона привычки, подобного циклическому закону. Если установить час для ежедневной медитации, всё существо станет реагировать на этот час, как только он закрепится несколькими повторениями, и, таким образом, человек избавляется от проблемы предварительной адаптации, требующей некоторого времени. Патанджали показывает, что умственные отложения являются самовоспроизводящимися, поэтому даже практикующему йогу придётся ждать, когда самовоспроизводящиеся мысли возникнут, стихнут и исчезнут – насколько больше тогда требуется от медитации простого новичка. Но если человеку не удастся выделить определённый час, почему бы ему не приложить максимум усилий при сложившихся обстоятельствах.
То, что вы делали в этом отношении, прежде чем вступить в ЭС – не то же самое, что нужно делать, состоя в ЭС. Необходимо обратить внимание на мыслительную деятельность и позаботиться о том, чтобы уничтожить одно за другим семена вредных мыслей. Это не доставит вам неприятностей, если вы преданы делу серьёзно и искренне, используя в то же время правила Патанджали для уничтожения «препятствий и скорбей». Но если вы практикуете формально и позволяете уносить себя психическим и астральным ветрам, дующим с планов иллюзии, вы должны винить только себя. Говорят, что «время породило покаяние и совершенную медитацию». В этом случае вы не должны спешить и не судить по собственным ошибкам, совершённым в начале. Восстаньте из руин своих прежних ошибок, потому что только благодаря контрасту мы, в конце концов, узнаем истину.
Вопрос. – Следует ли считать настоящие «Инструкции» практическими в строгом смысле этого слова, и ожидается ли, что мы приступим к практике оккультизма? Какова нынешняя цель руководителя секции, насколько мы можем быть проинформированы об этом?
У.К.Д. – Инструкции предназначены для того, чтобы дать нам ключ к получению точных знаний о философии и метафизике истинной эзотерической системы, поскольку известно, что, пока человек не поймёт философию, он никогда не сможет прийти к правильным выводам. Также известно, что в Секции есть некоторые члены, которые в глубине сердца говорят: «О, как бы я хотел, чтобы в них было немного меньше сухой философии и немного больше практики». То есть они полагают, что знают, что такое практика и что абсолютно необходимо для этой школы. Но им следует иметь в виду, что если ум обращён в неправильном направлении, он никогда не увидит истины, поскольку видение ума не совпадает с видением ока, и преградами для ума на пути к знаниям являются ошибки, которые он делает в основах философии.
Итак, если бы была дана информация, которую эти члены называли «практической», то, во-первых, они не смогли бы её использовать, и если бы они случайно обнаружили некоторые её применения, то это бы принесло им больше вреда, чем пользы, если только они не вполне разбираются в логическом обосновании и в то же время не вполне довели до совершенства практику истинной нравственности. Руководитель секции не хочет помогать нам становиться чёрными магами, что может произойти, если она, прежде чем мы будем готовы, даст нам опасные знания. Это не означает, что кто-либо из нас желает упасть в эту яму, но мы ещё не знаем о таинственных глубинах нашей собственной природы, и только те, кто должным образом испытан и обучен, могут получить это знание. Тем временем она готовит нас к этому времени и бдительно следит за тем, не появятся ли в наших рядах такие, кто жизнью и на деле свидетельствуют о том, что они, вероятно, рано или поздно должны подняться всё выше и выше на пути к истинной преданности, к истинному альтруизму. За нами, на самом деле, ежедневно наблюдают, и наблюдают те, кто знает, как это сделать, чтобы мы даже не осознавали этого; но нам также и помогают, потому что уже многие свидетельствовали о том, что они получают такую помощь.
Об одной цели Е.П.Б. вскользь упомянула в «Инструкциях», когда сказала, что мы должны попытаться обрести немного духовного видения или интуиции, то есть способности читать между строчками, что так необходимо в этом и любом отделе эзотерических знаний, но надо быть осторожным, чтобы не материализовать духовное. Это вопрос практики, и для тех, кто ещё не выбрался из колеи материалистического образования и религиозного догматизма, это является необходимым условием для дальнейшего развития.
Критика и замечания руководителя секции относительно ответов экзаменационной работы № 1
Вопрос № 1. – Что такое питри?
Ответ. – В индийских Писаниях термин «питри» используется очень широко, но в эзотерической философии он имеет особое значение. Питри являются «предками» человечества и делятся на два основных класса: (а) агнишватты или солнечные, и (б) бархишады или лунные питри. Они снова подразделяются на семь классов. Как указано в «Тайной доктрине» (1:181):
«…в природе действует три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и тесно сопряжены друг с другом в каждой своей точке. Это – эволюция монад (духовная), эволюция ума и эволюция физическая. Таковы три конечных аспекта (или проекции на поле космической иллюзии) АТМЫ, седьмого [принципа], ЕДИНСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ.
1. Эволюция монады, как об этом говорит само её название, связана с развитием монады[13] и переходом её в ещё более высокие фазы активности параллельно с –
2. Эволюцией интеллекта, связанной с деятельностью манаса-дхьяни (солнечных дэв, или "агнишватта питри"), "дарителей ума и сознания" человеку, наряду с –
3. Эволюцией физической, связанной с чхайя ("тенями") лунных питри, вокруг которых природа сформировала плотное физическое тело нынешнего человека. Это тело служит материальной основой для "роста" (очень неудачный термин) и трансформаций, осуществляемых посредством манаса, и (благодаря накоплению опыта) способствует превращению всего конечного в Бесконечное, временного – в вечное и абсолютное».
a) Агнишватта питри упоминаются в «Тайной доктрине» под разными именами. Это – «девственники», таинственные кумары или манаса-путры, «сыны разума». Другими словами, они являются нашими перевоплощающимися эго, творцами нашего «внутреннего человека». Существует семь иерархий этих разумных сынов Махата, Великого Принципа, маха-манвантарного «Разума Вселенной».
б) Бархишада питри, с другой стороны, являются теми, кто владеет физическим творческим огнём, с помощью которого они создают физического человека. Эти низшие праджапати являются не более чем «отцами» образцов или типов физического человека, «созданных по их подобию» (ТД 1:459). Они есть элохимы Книги Бытия, семь творческих сил природы, и о них обычно говорят как о лунных предках. В течение первых трёх кругов «в их задачу входит пройти за один первый круг весь тройной цикл эволюции (в качестве минерала, растения и животного) в самых тонких, призрачных и рудиментарных формах, с тем, чтобы облачиться в природу вновь сформированной цепи и приспособиться к ней». В начале четвёртого круга они развивают свои чхайи или тени для второго класса или тех, кто идёт за ними (ТД 1:174). Поэтому, поскольку высшие питри или дхьяни не участвовали в физическом создании первобытного человека, мы находим его исходящим из бархишад (духовно огненным) и описываемым как «воздушный, бесплотный и абсолютно лишённый ума».
Примечание. – На этот вопрос (за редкими исключениями) очень плохо ответили. Многие эзотерики просто отвечали: «не знаю» или «не совсем понятно». Это признание в невежестве, которого никто не должен произносить после года обучения. Эзотерик обязан не только правильно мыслить, но и правильно жить, а в большинстве работ наблюдается плачевный недостаток знаний. Абсолютно невозможно дать более продвинутый курс тем, кто даже не знаком с общим изложением учений, данных миру в «Тайной доктрине». Даже «Примечания к "Тайной доктрине"», публикуемые ежемесячно в журнале «Люцифер», позволили бы эзотерикам ответить на этот вопрос.
Вопрос № 2. – Что такое кама-рупа?
Ответ. – Кама-рупа или тело желания, это слово часто используется в экзотерических писаниях для обозначения четвёртого принципа – страстной природы с её животными и чувственными желаниями. Это последний развитый аспект нижней четверицы, который встречается как у животных, так и у человека. Слово «рупа», однако, употребляется здесь неправильно. Кама не имеет рупы в течение жизни (см. «Третью инструкцию») После смерти рупа образуется из отбросов аурической оболочки, и эти отбросы, с животными страстями и эмоциями, являются кама-рупой. Продолжительность жизни её в камалоке зависит от силы элементов последней личности; если она втягивается в поток медиума и получает от него слабое отражение разума, то становится «призраком во время спиритического сеанса»; в случае отделения от высшего Я она перевоплощается на земле, образуя худший тип человека. Эзотерик должен чётко различать камический принцип личности от кама-рупы, являющейся воплощением этого принципа после смерти.
Примечание. – Многие учащиеся ответили на этот вопрос, просто переведя кама-рупу, как «тело желания» – ответ, который мог дать любой посторонний, взявший в руки теософские публикации, посвящённые семи принципам. Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образовалась после смерти; этот факт, по-видимому, подразумевает, что подавляющее большинство эзотериков не потрудилось прочитать «Третью инструкцию». Такое грубое невежество, как смешение кама-рупы с камалокой, также проявляется в некоторых ответах. Ошибка в некоторых случаях, вероятно, была вызвана принятием учащимися классификации г-на Синнетта без какого-либо её анализа. Кама-рупа должна входить в классификацию, потому что потенциально она существует, хотя она не сгущена и не собрана в определённую форму, пока смерть не разрушит тело. Это можно понимать так же, как когда мы говорим, что в таком-то человеческом теле столько-то унций углерода; и, однако, мы знаем, углерод не проявит себя, пока не освободится от других элементов.
Вопрос № 3. – В чём разница между высшим и низшим Я?
Ответ. – Высшее Я – это искра вселенского Духа, Атмы, проявляющегося в человеке через буддхи как его проводника. Его не следует путать с высшим Эго, индивидуальностью, перевоплощающимся эго – терминами манасической сущности. Последнее становится частью высшего Я только поднявшись к нему и ассимилировавшись с ним, и тем самым завершив Троицу, которая, однако, является Единой. Атма-Буддхи универсален, вечен, но лишён ощущений на этом плане. Манас – это самосознание. Буддхи переходит из маха-манвантары в маха-манвантару. Манас ограничен одной маха-манвантарой.
Низшее я – это эго личности, кама-манас, непостоянная личность, корень «Я есмь» и, следовательно, отделённости. Это животная душа, «из земли, перстный»[14], постоянный враг духовного прогресса, искуситель, центр эгоистичных желаний и личных амбиций. Камический элемент – это самая низкая точка материальности, соответствующая четвёртому кругу или четвёртому глобусу, поворотная точка дуги, самое глубокое нисхождение духа в материю. Манасический элемент или низший манас в союзе с камой, является началом возрождения; следовательно, кама-манас является полем битвы на этой стадии земной жизни.
Примечание. – Вряд ли кому-то удалось избежать путаницы между высшим Я и высшим Эго. Некоторые впали в самые безнадёжные заблуждения, показав, что у них нет чётких представлений о семеричном строении человека. Серьёзные ошибки были также допущены в отношении понятия «низшего я»; было высказано одно дикое предположение, отождествляющее его с аурическим яйцом. Тем не менее, каждый эзотерик призывал высшее Я и, несомненно, должен был приложить усилия, чтобы прояснить себе, что именно он призывал.
Вопрос № 4. – Что такое астральный свет?
Ответ. – Астральный свет Солнечной системы – это линга-шарира нашего земного шара. Как астральное тело человека является создателем физического тела, так и астральный свет служит главным образом матрицей земли, но теперь он в значительной степени состоит из эманаций нашей земли. Он является низшим из семи подразделений шестой дифференциации акаши, и это отбросы акаши, загрязнённые земными эманациями. В нём образы сверху и снизу отражаются перевёрнутыми, отсюда путаница в видениях ясновидящего, который использует психическое зрение, не способное проникать за пределы астрального плана.
В этом свете сохраняются образы, которые, таким образом, составляют запись всего, что говорится, думается или делается. Благие и злые мысли заряжают его силой, воздействующей на живых людей. Отсюда и описание его каббалистами как сатаны, поскольку злые силы подавляют благие.
Примечание. – То, что астральный свет содержит записи о земле, обычно указывалось, хотя один учащийся сообщил своему удивлённому учителю, что астральный свет является божественной искрой внутри нас. Данному учащемуся следует лучше учиться и больше размышлять. Однако немногие поняли связь астрального света с землёй, как его линга-шарирой.
Вопрос № 5. – Укажите причины вступления в ЭС.
Примечание. – На этот вопрос в целом очень хорошо ответили, свидетельствуя о серьёзности и искренности.
Вопрос № 6. – Какая книга по теософии, на ваш взгляд, больше всего помогла вам?
Примечание. – Если названные книги будут тщательно изучены, то можно быстро приобрести нужные знания.
Вопрос № 7. – Что такое оккультизм, и что вы считаете практическим оккультизмом?
Ответ. – Оккультизм – это наука об отношении разума человека к разуму вселенной. Поскольку все планы сознания и все принципы человека являются коренными дифференциациями МАХАТА, «великого начала» или разума вселенной (третий Логос «Тайной доктрины»), то практический оккультизм – это обретение правильных знаний о соответствии между микрокосмическими принципами и макрокосмическими планами и о силах природы, на использование которых такие знания дают право и задают направление. Поскольку такое оккультное знание (гносис или гупта-видья) учит человека правильно понимать «коренную идею» этого божественного разума и, следовательно, высшую причину кажущегося отдельного существования каждого человека от остальных, истинный оккультист никогда не сможет использовать такие силы против Закона, если только он сознательно не обрекает себя на гибель; напротив, он будет стремиться доказать каждой мыслью, словом или делом, что он живёт лишь ради служения другим людям, и что он навсегда закрыл уши для «ужасной ереси» обособленности.
Примечание. – Отвечено плохо. Вряд ли кто-то уловил основную идею оккультизма.
Дж.Р.С. Мид Лондон, 27 августа 1890 г. Секретарь ЭС Одобрено: Е.П. Блаватская
У меня на руках подлинная копия с оригинала.
Уильям К. Джадж Секретарь Е.П.Б. Нью-Йорк, 14 сентября 1890 г.
Заочная группа
Серия А4
29 октября 1890 г.
Уведомление
Эти документы сначала предназначались для независимых членов, так как предполагалось, что члены групп будут иметь достаточную помощь в своих исследованиях от группы, но опыт показал следующее:
(а) Что члены в целом недостаточно продвинуты, чтобы иметь возможность быстро понять инструкции, данные Е.П.Б., независимо от того, занимаются ли они самостоятельно или в группах, и
(б) Что все нуждаются в поддержке и помощи со стороны других членов, которые занимались теософскими исследованиями.
По указанным выше причинам материалы, озаглавленные ПРЕДЛОЖЕНИЯ И ПОМОЩЬ, в настоящее время рассылаются всем членам Секции. Предыдущие номера этой рассылки не могут быть предоставлены.
Примечание. – Прошу обратить внимание на тот факт, что всех просят прислать свои вопросы нижеподписавшимся этой группы, потому что всегда будет дан ответ на любой вопрос, касающийся сомнений, возникающих у других учащихся. Все те, кто пишет сюда, должны сначала чётко определить, в чём заключается вопрос или сомнение, на которые ожидается ответ, поскольку время сотрудников ограничено и они не могут тратить его впустую на распутывание запутанных выражений сбивчивых мыслей, присылаемых в этот офис.
Уильям К. Джадж Секретарь Е.П.Б.
Обращение с инструкциями
Некоторые члены потеряли или куда-то задевали свои «Инструкции» из-за небрежности. Было бы хорошо, если бы остальные позаботились о своих. Нет необходимости, чтобы члены имели свои материалы на собраниях в группе, так как одной или двух копий достаточно для всей группы, а раздача всех копий приведёт к их потере, как если бы вор вынул их из кармана члена группы, прочитал, а потом потребовал бы награду за их возвращение. Другие хранят материал в таком месте, где их может увидеть кто угодно, так в одном случае бумаги оставили в книге, и их мельком увидели те, кто не был членом группы.
Призыв к другим вступить в ЭС
Руководителю Секции хорошо известно, что многие члены довольно часто говорят с не членами Секции о вступлении в неё. Это, конечно, не верно, не мудро и совершенно не по правилам. Вовсе не рекомендуется, чтобы люди спешили вступить в эту секцию, что, по-видимому, происходит в некоторых местах, как будто единственной целью члена ТО – попасть в ЭС. Как может человек, который никогда не обращал достаточного внимания на понятия теософии, стать подобающим членом ЭС, где выдаются самые заумные знания; и если неофит не освоил ещё экзотерическое учение, которое выходит в свет в течение многих лет, сможет ли он что-нибудь понять в материалах этой секции?
Проверка показала главе секции, что члены в основном имеют лишь самое слабое представление о том, что такое теософия – не говоря уже о материалах ЭС. Это касается, конечно, общей массы, поскольку есть такие, кто делает хорошие успехи; и многие члены Совета на Востоке считают, что инструкций № I, II и III хватит на многие месяцы.
Методы изучения в группах
От Дж.Дж.Г. – Что можно сказать о методах группового и индивидуального обучения в ЭС?
Ответ. – Эти методы зачастую необходимо варьировать. Но особенности древних оккультных школ требуют изучения по темам, что аналогично специальным исследованиям аспирантов наших нынешних колледжей. После многократного прочтения «Инструкций» необходимо с особым вниманием рассмотреть различные темы.
В настоящее время следует избегать дискуссий по таким вопросам, как Парабрахман, природа Духа, Абсолют и тому подобное. Пока о них ничего нельзя понять.
В группах занятия не принесут никакой пользы членам, если все не будут обращаться к «Инструкциям» и сосредотачиваться на всём предмете. Некоторые исследования показали, что весьма заметна инертность, приводящая к тому, что члены группы позволяют другим, так сказать, говорить их ментальными устами, в то время как они сами остаются инертными.
В группе *** один член выбирается в качестве читателя. Он медленно читает «Инструкции», делая паузу после каждого предложения или абзаца, чтобы те, кто не понимает или сомневается, могли задавать вопросы или высказывать свои сомнения. За один вечер часто освещается лишь несколько абзацев, поскольку применяемый метод обнаруживает иногда большое расхождение во взглядах, которые необходимо урегулировать. Члены этой группы также высказывают мнения относительно некоторых частей обсуждаемых инструкций в интересах всей группы или для своего собственного прояснения. Этот метод сначала использовался для последовательного чтения, а затем стали определять темы для специального изучения. Никакие неуместные разговоры или сплетни не допускаются, и когда группа собирается, все повседневные дела мира откладываются на весь вечер. Подобный образ действий является одним из правил и должен соблюдаться всеми.
Обоснование вышесказанного
Необходимы встречи на регулярной основе, не позволяющие вмешиваться каким-либо мирским или другим делам, потому что между каждой группой и невидимыми Помощниками существует некий поток. Если другие вопросы, помимо вопросов Секции, поднимаются среди членов в ожидании, когда соберётся группа или после того, как она уже собралась, то наблюдается тенденция не допустить возникновения такого потока и лишиться даже небольшого вдохновения, возможного для нас.
Другие препятствия на пути прогресса
Среди них можно особо выделить невнимательность, плохую память и недоброжелательство по отношению друг к другу.
Первые два взаимосвязаны, потому что плохая память – результат недостаточной внимательности. Но, несмотря на хорошую память и внимательность, недоброжелательство создаёт облако на ментальном плане всей группы, которое полностью скроет цель. Далее идёт самонадеянность, столь естественная для всех нас. Это – главный недостаток, который необходимо преодолеть, так как на него тратится много драгоценного времени. Гораздо мудрее и полезнее для развития – внимательно слушать то, что говорят другие, а не спешить выложить свои взгляды и позволить всем услышать, что вы говорите. Очень часто очевидное расхождение во взглядах происходит из-за того, что слушатели не уделяют достаточно внимания, чтобы понять, что говорящий выражает их же взгляды только другим языком.
О супружестве
От М.С.Г. – Разве Эзотерическая секция осуждает супружество?
Ответ. – Ни в коем случае. Она не намерена делать из нас целибатов, и вопрос о том, вступать в брак или нет, является сугубо личным для каждого, и он должен принимать решение сам. Истинная теософия налагает обязательство исполнять свой долг, если вы состоите в браке, действуйте так, чтобы ваш семейный очаг был бы хорошим примером, и поскольку мир должен продолжать своё существование, на брак запрета нет. На самом деле несколько замечательных членов, которые не состояли в браке, вступили в отношения с момента вступления в Секцию.
Антахкарана
От А.Р.О. – Может ли изучающий эзоретику сравнить основную идею, изложенную при объяснении «антахкараны», с такой же идеей из рассказа о «лестнице Иакова» Ветхого Завета (которая символически принята в масонстве), а также с выражением «Я есмь путь» из Нового Завета, которые может образно использовать «посвящённый» или «дважды рождённый», или тот, кто познал путь между низшим и высшим Я?
Ответ. – Похоже, что объяснение, данное Е.П.Б. в работах Секции, само по себе вполне понятно, и любой другой способ объяснения не поможет прояснить ситуацию. Объяснение, данное ею, относится к факту нашего строения и очень ясно показано на примере свечи[15]. Вполне возможно, что Иисус (если он когда-либо существовал) имел это в виду, когда использовал упомянутое выражение, но в то же время и не имел этого в виду, и если мы примем его за представителя высшего Эго, тогда это относится только к эго в целом, а не к мосту, такому как антахкарана, как мы о ней знаем.
Далее, лестница Иакова, более правильно, является иллюстрацией циклов, когда они движутся сквозь вечность и образуют лестницу, по которой должны пройти все люди, а также ангелы. Лестница ни в коем случае не является мостом и не может быть приспособлена для этой идеи, но лестница, состоящая из колец или ступеней, является очень подходящим символом для больших и меньших циклов. Если их представить и посмотреть на них только сбоку, то они точно представляют из себя лестницу, поскольку ось зрения, пересекающая восходящие или нисходящие круги по одной линии сбоку, делает из них ряд ступеней.
Мозг и его желудочки
От И.Б.М. – Есть ли в мозге канал, соединяющий гипофиз с шишковидной железой? Похоже, что на иллюстрации, отправленной с № A3, ничего нет.
Ответ д-ра X. – Посмотрите в словаре слово «желудочек», и вы обнаружите, что это открытая полость или пространство. Любая такая открытая полость может стать «каналом» для передачи звука или других импульсов из воздуха или эфира.
Канал проходит через третий желудочек. Этот желудочек представляет собой открытую каверну или полость, в которой воронка эпифиза (infundibulum) открывается в нижнюю и первую части этой полости или пространства. Эта воронка или infundibulum ведёт к эпифизу и четверохолмию. Ножки эпифиза, выходя из его корня и наклоняясь вперёд, проходят по верхней поверхности зрительного нерва и соединяются со сводом мозга, далее, изгибаясь вместе с ним вниз и вперёд, входят во внутреннюю поверхность таламуса. Таламус залегает в боковой стенке третьего желудочка, простираясь до боковых желудочков, а через эти боковые желудочки воздействие оказывается на полосатое тело.
Гипофиз с его infundibulum, эпифизом, четверохолмием, таламусом и полосатым телом составляет симпатические ганглии или ганглии души, которые связывают то, что находится ниже, с симпатической нервной системой, охватывающей все органы и управляющей телом, когда мы спим или бодрствуем.
Ганглии внутри мозга, которые залегают в желудочках или рядом с ними (внутренний, душевный мир человека), являются физическими органами, через которые осуществляется психическая деятельность.
На гравюре в рассылке № A3 невозможно дать рисунок в проекции. На ножки эпифиза нужно смотреть сверху, и тогда будут видны два рукава или длинные пальцы, вытянутые вперёд по кривой. На гравюре можно показать только один рукав. Тонкие вибрации, о которых говорит глава секции, проходят через полости, но также воздействуют на другие части мозга и, таким образом, влияют на весь набор ганглиев. И при произнесении звука АУМ также должна возникнуть физическая вибрация, передаваемая непосредственно в мозг через пластину над носовым проходом, а также другими способами.
Эти внутренние центры отделяются слоем жирного вещества и, таким образом, составляют собственный внутренний мир, полностью изолированный от грубых внешних воздействий.
Низшее я
От А.У.Г. – Правильно ли употреблён термин «низшее я» в отношении концентрации в «Инструкции № III»[16]? Значит ли это, что мы должны сосредотачиваться на физическом теле?
Ответ. – Термин «низшее я» применён правильно. Но, как и везде в «Инструкциях» не раз говорится, что физическое тело не принимается во внимание, и из этого следует, что тело не входит в состав низшего я. Тело – это только арена, на которой работает низшее я; это поле битвы, где низшее я борется со страстью и невежеством. Следовательно, концентрация должна быть направлена не на физическое тело, а на то, что составляет низшее я, то есть всё, кроме физического тела. Высшее Я не нуждается в концентрации, потому что оно всегда чисто, свободно и безусловно. Именно по этой причине физическая практика не поощряется, потому что тело умирает в свой срок, и тогда все совершенства тела и физического мозга теряются. Перевоплощающееся эго будет иметь в следующем воплощении только концентрат результатов, ощущаемый внутренней природой во время практики обычной йоги тела.
Это очень важный момент, касающийся всех учащихся, в нём нужно разобраться, поскольку многие сейчас ошибаются. До тех пор, пока кто-либо занимает ложную духовную позицию (философскую формулу), все его усилия и мысли будут направлены по нежелательному пути. Это будет действовать тонко, скрываясь от восприятия, но, несомненно, приводя к ложным выводам и добавляя больше мрака к первоначальной неясности.
Но, с другой стороны, это не значит, что мы не должны обращать никакого внимания на тело и мозг. «Здоровый ум в здоровом теле» является афоризмом, используемым в оккультизме так же, как и в мире. Правила управления телом и низшим разумом экзотеричны, и все должны их знать.
Парамиты
От А.В.Г. – О каких «парамитах» говорится в вводной части к «Инструкции № III»?
Ответ. – В «Теософском словаре» даётся следующее определение: «Буддийские шесть и десять совершенств, принадлежащих бодхисаттве: буквально запредельное совершенство!»[17] Эти 16 совершенств включают все совершенства, которые любой может пробовать практиковать.
Практическая магия
От П. – Один знакомый член ЭС очень хочет получить синий поток, идущий от эпифиза или откуда-то ещё к левому глазу, и жёлтый поток к правому глазу, чтобы исцелить переутомлённые глаза. А также с нетерпением ожидает наступления того времени, когда полные инструкции, касающиеся работы с чакрами и способностей ясновидения, облегчат такой метод исцеления. Правильна ли такая позиция?
Ответ. – Худшей мотивации и желания члены секции не могут иметь, и такая позиция прямо противоположна предостережениям, данным в правилах и инструкциях. В них так же ясно сказано, что Секция не предназначена для практической магии, и что такие правила не будут даваться, пока мы не будем к ним готовы. То, что мы не готовы, совершенно очевидно, поскольку ответы экзаменационной работы показали, что члены в целом недостаточно понимают философию, чтобы практиковать её. И в то же время друг вопрошателя, похоже, забыл, что приобретение таких практических способностей не является ни целью жизни, ни целью мудрецов, знающих истину, и то, что такие способности являются лишь дополнением к чистоте и знаниям. Желание привести эти силы в действие – нехорошее, и человек, испытывающий такое желание и в то же время впадающий в заблуждение, что он употребит их на благо человечества, не знает о великой силе эгоизма в человеческом существе и то, как быстро такие силы будут использоваться в плохих целях даже очень хорошим членом ЭС. Если бы кто-то обладал этими дарами сейчас, когда мы все очень несовершенны, последствия были бы такими, что при первом приступе гнева силы срабатывали бы сами, чтобы ранить (возможно насмерть) человека, ставшего предметом нашего негодования, даже если это гнев, который иногда называют «праведным». Те члены, которые, таким образом, стремятся приобрести такие силы, очевидно, не знают, что они представляют на самом деле, и насколько быстрыми и неконтролируемыми бывают их последствия. Если мы уверены, что в нас нет ни эгоизма, ни гнева, ни каких-либо других дурных наклонностей, тогда мы можем получить и использовать эти силы, в противном случае их будут сопровождать смерть и гибель, если мы попытаемся их использовать.
Тайна Луны
От М.К. – Я хотел бы знать, что можно найти на эту тему и есть ли что-либо об этом в сочинениях Е.П.Б.
Ответ. – Вы найдёте в первом томе «Тайной доктрины» на стр. 172, несколько ссылок на эту тему[18], там есть диаграмма лунной цепи глобусов, а также земной цепи. В том же месте также упоминается о лунных монадах и лунных питри. Любой, кто внимательно прочитал эту книгу, увидит, что о питри говорится столько же, сколько обо всём остальном. А выше можно найти утверждения о времени, когда должен умереть высший из лунных глобусов лунной цепи, и на тех же страницах также даны подсказки относительно аналогии, существующей между луной, землёй, человеком и его семью принципами. Они будут полезны при изучении, так как автор намеренно изложила их таким образом, чтобы исследователь применил независимое мышление; и если такого рода мышление применить к данному вопросу, то многое станет понятным; в противном случае он останется непонятым.
Заочная группа
Серия А5
16 декабря 1890 г.
Уведомление
Эти документы теперь высылаются всем членам ЭС, независимым членам или членам групп. Старые номера не могут быть предоставлены.
Вопросы и предложения следует направлять нижеподписавшимся. Длинные сообщения по экзотерическим предметам, не касающиеся непосредственно тем ЭС и «Инструкций», останутся без ответа.
Уильям К. Джадж Секретарь Е.П.Б.
Изменение правила
Члены общества, пожалуйста, примите к сведению, что глава секции продлила предварительный испытательный срок до шести месяцев вместо трёх, и все члены, пожалуйста, соответствующим образом измените правило I, вычеркнув слово «три» и вставив «шесть» вместо него перед словом «месяцев».
Касательно президента группы
Вопрос. – Должен ли президент быть должностным лицом, избранным на некий срок или как-то иначе?
Ответ. – Группу всегда следует вести по принципу братской любви, и если считают, что должностное лицо некомпетентно, оно должно уйти в отставку. Но чтобы избежать каких-либо трудностей, следует соблюдать следующее правило: каждый президент считается избранным на один год, и в конце этого периода группа должна проголосовать за нового президента с указанием его имени или за сохранение прежнего президента. Не приветствуются ни агитация, ни предвыборная кампания.
Практика хатха-йоги
У.Т. спрашивает. – Разумно ли следовать правилам дыхания хатха-йоги, чтобы обрести хорошее физическое тело и ясное мышление?
Ответ. – Упомянутые практики, во-первых, это позы тела, такие как сидение со сложенными ногами или с одной пяткой внизу, а другой пяткой на бедре другой ноги, или сидение на пятках и пр., а во-вторых, в таких позах предписана особая техника дыхания. Хатха-йога известна как физическая практика для достижения психических результатов, в отличие от высшей раджа-йоги, которая направлена на изменения внутренней природы. Любая практика хатха-йоги опасна, потому что она приводит к психическим расстройствам. Поза определяется на основании точных знаний неких физиологических изменений, которые они вызывают, и последующих психологических изменений.
Разработчики этих систем всегда говорят, что необходимо руководство. Кто будет руководить нами? Никто.
Обычные правила дыхания непродуктивны для психических изменений и достижений. Следовательно, исходя из хороших физических правил нельзя выстроить цепочку аргументов, приводящих к известной пользе. Для этого девятнадцатого века правила просто говорят: «Дышите глубоко и через нос».
На основании многолетнего опыта многих людей глава ЭС не одобряет хатха-йогу, не давая при этом никаких определённых указаний против неё по вышеуказанным причинам, а также по другой причине, заключающейся в том, что на такие практики тратится много времени, а вытекающие из них результаты гибнут при смерти тела, оставляя лишь стремление возобновить такую практику в следующем воплощении.
И последнее, система хатха-йоги должна соблюдаться во всей своей полноте, если она вообще существует. Это означает полный отказ от имущества и окончательный уход из мира. Она наверняка повредит тем, кто занимается ею в полсилы.
Таблица вибраций[19]
| Цвета | Длина волны
в микронах (μ) |
Число вибраций
в триллионах |
|---|---|---|
| Тёмно-фиолетовый | ||
| Фиолетовый | ||
| Фиолетово-индиго | ||
| Индиго | ||
| Индиго-синий | ||
| Синий | ||
| Сине-зелёный | ||
| Зелёный | ||
| Зелёно-жёлтый | ||
| Жёлтый | ||
| Жёлто-оранжевый | ||
| Оранжевый | ||
| Оранжево-красный | ||
| Красный | ||
| Тёмно-красный |
От Г.А.М. – Примечание на этой странице не соответствует тексту, поскольку в нём говорится, что разница между тёмно-красным и тёмно-фиолетовым составляет семь раз, тогда как в сноске даётся только 759-465.
Ответ. – Эта сноска даёт вибрации, представленные наукой. В тексте изложены реальные различия, отмеченные оккультистами Один из членов секции в Лондоне проработал этот вопрос, и вскоре материал будет разослан другим членам. Понятно, что реальная скорость и длина волны во многом отличаются от скорости и соотношений, данных наукой. Тем не менее, даже когда реальная скорость даётся подробно, даже в этом случае, мы не можем это проверить, поскольку у нас нет лучших инструментов, чем у науки, и для того, чтобы самим разобраться в этих вопросах, мы должны выработать определённые особые чувства.
От учащегося. – Вот исследование вибраций и длин волн цвета и звука, которые прольют свет на этот вопрос. Такое авторитетное мнение, однако, не для внешней секции, так как знание вибраций лежит в основе всех явлений.
Ответ. – ВИБРАЦИИ ЦВЕТА. Начиная с зелёного в первой октаве: они увеличиваются по мере возрастания в 42 раз (6 раз по 7) и становятся заметными только в третьей октаве.
168
|
Красный | 462
|
Красный | ||
210
|
Оранжевый | 504
|
Оранжевый | ||
252
|
Жёлтый | 546
|
Жёлтый | ||
1
|
Зелёный | 294
|
Зелёный | 588
|
Зелёный |
42
|
Голубой | 336
|
Голубой | 630
|
Голубой |
84
|
Индиго | 378
|
Индиго | 672
|
Индиго |
126
|
Фиолетовый | 420
|
Фиолетовый | 714
|
Фиолетовый |
756
|
Красный | ||||
ВИБРАЦИИ ЗВУКА. Начиная с Фа и возрастая в определённые моменты в 49 раз (7 раз по 7), так же, как цвета возрастают в 42 раза (6 раз по 7):
196
|
До | Красный | 539
|
До | Красный | |||
245
|
Ре | Оранжевый | 588
|
Ре | Оранжевый | |||
294
|
Ми | Жёлтый | 637
|
Ми | Жёлтый | |||
1
|
Фа | Зелёный | 343
|
Фа | Зелёный | 686
|
Фа | Зелёный |
49
|
Соль | Голубой | 392
|
Соль | Голубой | 735
|
Соль | Голубой |
98
|
Ля | Индиго | 441
|
Ля | Индиго | 784
|
Ля | Индиго |
147
|
Си | Фиолетовый | 490
|
Си | Фиолетовый | 833
|
Си | Фиолетовый |
Взаимосвязь вибраций цветов друг с другом была получена в результате изучения таблицы в «Инструкциях», и было обнаружено, что она возрастает в определённые моменты в 42 раза, и представляется вероятным, что вибрации красивого звука повышаются в 49 раз, в обоих случаях начиная с ноты Фа или зелёного цвета...
Использование слова [Ом]
От О.Б. – Можно ли их использовать в каких-либо материальных целях или предметах?
Ответ. – Нет. Использование их таким образом является чистой чёрной магией. Е.П.Б. ясно показывает, когда можно их использовать, а когда нельзя. Их опасно использовать, если умысел злой, дерзкий или мстительный, или же для получения материальной, мирской или коммерческой выгоды. В связи с целью и духом ЭС кажется странным, что этот вопрос вообще мог возникнуть.
Проведение групповых встреч
После того, как были разосланы «Инструкции №4», из активной группы было представлено на рассмотрение следующее:
П.Ф. – Несколько часов, проведённых на встречах группы, должны быть самыми важными в жизни теософа. Поэтому для экономии времени и эффективности работы целесообразно придерживаться тщательно разработанного порядка выполнения упражнений, методов мероприятия и распределения обязанностей. Следующее может послужить образцом:
ПОРЯДОК УПРАЖНЕНИЙ. (1) Прочтение клятвы. (2) Разное. (3) Чтение отрывка из «Голоса безмолвия» и обсуждение. (4) Вопросы и ответы. (5) Чтение отрывка из «Инструкций» и обсуждение. (6) Перерыв.
ДОЛЖНОСТНЫЕ ЛИЦА. (1) президент, (2) секретарь, (3) чтец, (4) член, проводящий опрос, (5) консультативный комитет.
Встреча должна начаться точно в назначенное время, даже если присутствует только один член.
Все должны стоять, когда читается клятва; все члены должны по очереди читать её.
Под «Разным» подразумевается, что все важные открытия, сделанные отдельными членами со времени предыдущего собрания, должны сообщаться ради всеобщего блага, и поскольку каждая группа должна сформировать, по сути, своего рода небольшую семью, в которой можно позволить большую свободу в передаче информации друг другу, чем между теми, кто туда не входит. Вопросы могут задавать те, кто испытывает трудности в своих исследованиях. Также можно задавать вопросы делового характера; но деловые вопросы должны, по возможности, передаваться консультативному комитету, чтобы не обсуждать их во время встречи, а затем, при желании, возвращаться для повторного рассмотрения в целях принятия решения.
Чтец читает отрывок из «Голоса безмолвия», который состоит лишь из нескольких строф. По прочтении их следует обсудить, допустимо останавливать чтение в любом месте.
Консультативный комитет должен для каждого собрания тщательно подготовить набор вопросов, состоящий из трёх или четырёх вопросов, если они носят общий характер, но их число может значительно увеличиться, если они конкретного характера. Эти вопросы должны задаваться членом, проводящим опрос. На общие вопросы должны отвечать все члены по очереди. Но когда ставятся конкретные вопросы, то, как только кто-то отвечает правильно, то его нужно оставить и перейти к следующему вопросу. Под общими вопросами мы подразумеваем такие, например, как: «Каковы четыре основных принципа и их три аспекта?» «Что такое таттвы и их соответствия?» «Что такое акаша?» «Что такое хираньягарбха?» Под конкретными вопросами подразумеваются, например, такие: «Какой цвет соответствует ваю-таттве?» «Какая нота соответствует Марсу?» «Какой металл соответствует левому уху?» и т. п.
Чтец читает отрывок из «Инструкций», что и занимает достаточно много времени, причём любой вопрос обсуждается по мере его возникновения.
Также хорошо проводить общие для всех исследования вне групповых встреч. Для этого можно использовать «Тайную доктрину» в качестве учебника. Одним из замечательных методов является выбор какой-нибудь обширной темы, а затем можно разделить книгу на разделы, выделить по разделу каждому участнику с тем, чтобы он составил список всех страниц, на которых делается ссылка на заданную тему, а также очень краткое примечание, передав суть того, что он нашёл. Эти ссылки и примечания должны быть сопоставлены, и у каждого участника сохраняется копия. Результатом будет хорошее исследование и ценный указатель.
Встречи должны заканчиваться так же точно по времени, как и начинаться. Для групп с другим количеством членов и другими условиями вышеприведённое может быть изменено.
Закон соответствий
От М.К.С. – Определение глагола «соответствует», данное Сведенборгом, такое же, как и у главы секции?
Ответ. – Е.П.Б. может быть не согласна по всем вопросам со Сведенборгом, но принятое ею определение слова «соответствие» используется большинством людей и в значительной степени Сведенборгом. Соответствие сходно с аналогией и символикой. Треугольник, рассматриваемый как простая фигура на бумаге, соответствует, так сказать, троице: телу, душе и духу; смерть человеческого существа соответствует пралайе или смерти мира и т. д. до бесконечности.
Важность понимания теории соответствий невозможно переоценить. Изучающие «Инструкции» должны стремиться пролить свет на этот предмет, поскольку все теософские и оккультные системы построены на законе соответствий, который является законом аналогий и логической последовательностью учения о единстве природы.
Этот мир есть часть некой системы, в которой солнце является центром. Эволюционный поток следует одному некому плану для каждой манвантары. Для осуществления этого все эволюционирующие объекты и вещи должны развиваться по одному плану. Все силы должны действовать из одного центра по направлению к различным меньшим центрам, и в этом виден закон соответствий. Солнце, являющееся центром, должно иметь соответствие в каждой конкретной форме или системе, обнаруженной во всей совокупности объектов в сфере действия солнца. В таком случае солнце должно быть центром жизни солнечной системы, и поэтому считается, что его потоки и силы соответствуют сердцу человека, которое является центром его физической жизни и силы. Циркуляция крови в организме человека должна соответствовать чему-то более высокому в солнечной системе. Её можно найти в космической крови, которая циркулирует в пространстве и, конечно, не похожа на нашу кровь по внешнему виду. Эта «космическая кровь» является живительным эфиром, распространяющимся в космосе. Он попадает в тело человека и оживляет его кровь посредством дыхания. Солнце фокусирует для своей системы весь план и силу такой эволюции, чтобы осуществить этот план и силу через соответствующие каналы во всех планетах, которыми оно управляет. Прочитав «Инструкцию № I», можно получить хорошее представление о правильном использовании закона соответствий [ССЕПБ, 12:520-4]. Внимательно изучив эти страницы с целью развития способности различения и запоминания метода, применяемого при проведении аналогий, указанных там, изучающий сам поймёт, как это делается. Используя этот закон, мы должны понимать, например, что различные клетки тела, слизистые, лимфатические системы, явления образования и разрушения крови и прочее, естественным образом соответствуют эволюции различных человеческих рас, или что человеческое тело соответствует глобусу, поскольку глобус – это тело или вместилище единиц жизни. Таким образом, развивая аналогию, мы обнаруживаем, что у земного шара должна быть своя собственная циркуляция, которая будет такой же для этого земного шара, как и наша кровь для нашего тела, хотя и не похожей по внешнему виду. В земном шаре кровообращение может быть выражено большими потоками воды, протекающими по нему, или потоками магнетизма или электричества.
В качестве иллюстрации мы видим, что в человеческом теле есть десять отверстий, через которые проникают космические силы. Мы находим соответствие в том факте, как указано[20], что солнце имеет в себе силы для этой системы, исходящие из десяти божеств, семь из которых испускаются в его лучах, а три остаются в его седьмом принципе. Всё вышесказанное может служить иллюстрацией и примером. И это даже приведёт к лучшему пониманию некоторых непонятных мест в «Инструкциях» и «Тайной доктрине». В них число десять называется «совершенным», а число семь используется для обозначения нашего внутреннего строения, в то же время есть десять отверстий для входа космических сил. Три Божества, оставленные на солнце, представляют неизвестное и непостижимое количество. В математике мы имеем то же самое в отношении длины окружности к диаметру. Это отношение обычно называют равным трём, так как, если диаметр равен трём футам, то окружность будет равна девяти футам. Но на самом деле величина этого отношения больше, и поэтому согласно строгому математическому вычислению она равна десятичному числу 3,1415 и т. д. с бесконечным рядом цифр, при этом признаётся, что его десятичное представление никогда не заканчивается. Отсюда и та же неизвестная величина, которая встречается в разнице между семёркой и десяткой. Поскольку она неизвестна и, очевидно, относится к абсолютным состояниям или состояниям, намного более высоким, чем наше, мы можем понять причину, по которой Е.П.Б. не может, если бы даже хотела, изложить это ясно.
Разные вопросы
От М.К.С. – Что означает слово «нади»? Его нет в «Теософском словаре».
Ответ. – Оно означает проход, способ или канал.
От Е.Б. – Что подразумевается под Фа бемолем в «Инструкциях № III», где говорится: «Ида и пингала – это просто Фа диез и Фа бемоль (человеческой природы)», поскольку между ним и Ми нет и полутона? [ССЕПБ 12:616]
Ответ. – Е.П.Б. имеет в виду не нынешнюю гамму фортепиано, поскольку даже музыкантам известно, что это неверно. Фа – это известный тон природы, соответствующий сушумне, а Фа диез и Фа бемоль соответствуют нервам или каналам вдоль обеих сторон сушумны, которые известны у индусов как ида и пингала. Всегда есть определённая нота, и с одной стороны это её диез, а с другой – бемоль, и глава Секции говорит на эту тему только в общих чертах, что видно из её высказываний «о человеческой природе».
От Р.Дж.Н. – Правильно ли читать книги на теософские темы, кроме тех, что предложены главой секции?
Ответ. – Если бы мы строго этого придерживались, то лишились бы многих ценнейших книг, таких как Бхагавад Гита, Упанишады и т. д. Когда человек впервые начинает интересоваться теософскими предметами, он склонен испытывать всеядное влечение ко всему, что касается их, но этот голод утоляется по мере приобретения знаний, поэтому число книг для чтения может становиться меньше и меньше. То, какими должны быть эти немногие книги, остаётся на усмотрение самого читателя, поскольку, приобретая мудрость, он должен сам научиться, из каких источников извлекать наибольшую пользу.
Вопрос. – Правильно ли изучать такие книги по эзотерическим предметам, которые можно купить на рынке?
Ответ. – Здесь опять невозможно провести строгие границы. Конечно, никакие книги, которые рекламируются как эзотерические, никоим образом не должны использоваться в качестве руководства членами ЭС для практического обучения, так как это было бы несовместимо со строгим соблюдением и послушанием, которое следует уделять инструкциям. Каждый берёт из книг, которые читает, только то, к чему он готов, и не более того. В таких книгах, на которые ссылается спрашивающий, можно найти много ценного, но, как правило, требуется столько времени, чтобы отделить хорошее от плохого, что у обычного человека для такой расплывчатой работы его не будет. И поэтому нежелательно, чтобы большинство выходило за рамки упомянутых книг по мере необходимости, поскольку при надлежащем изучении «Инструкций» средний ученик получит всё, на что он способен. Но глава секции не может публиковать «Индекс запрещённых книг»[21], и каждый должен судить сам. Единственное руководство, которое можно предложить в целом, это тот факт, что мы, как класс, склонны слишком много читать и слишком мало думать.
Заочная группа
Серия А6
8 января 1891 г.
Разве не важно правило 5?[22]
Ответ. – Правило 5 «Общих правил» запрещает подавать жалобы. Некоторые из членов возразили, что это правило абсурдно и что оно кажется ненужным, а также препятствует их свободе. Так как я был в Лондоне, когда Е.П.Б. составляла эти правила, то могу высказать своё мнение относительно них. Она сказала, что это было одним из самых важных и глубоких исследований, добавив, что оно восходит к корню личности и было написано по этой причине. При чтении «Голоса Безмолвия» видно, что больше внимания уделяется «ереси обособленности», чем чему-либо ещё. Эта ересь относится к личности и вытекает из невежественного представления о том, что человек отделён от других и оправдан в утверждении своей личности, а также в отстаивании себя либо жалобой начальству, либо введением наказания. Конечно, мирские мужчины или женщины находят себе оправдание с их точки зрения, подавая жалобу или утверждая свою личность, и такова, в действительности, тенденция нашей социальной системы. Но истинный ученик-эзотерик знает, что у него нет оправдания таким действиям, и что он проигрывает всякий раз, когда останавливается на своей личности, откладывая час возможного единения с божественным. Итак, когда один из наших членов, как кажется, грешит против нас или поступает как-то ещё, что обычно требует жалобы, мы должны сразу же убрать предполагаемое нарушение из мыслей и обратить внимание вместо этого на некоторые из наших собственных ошибок. Те, кто, как и члены ЭС, торжественно поклялись своему Высшему Я (которое едино для всех нас), в большей степени подвержены воздействию кармы, чем люди, не входящие в ЭС и которые никогда не давали такого обета, и наши маленькие грехи влекут более серьёзные последствия, чем грехи тех, кто не произносил клятвы. В то же время мы должны помнить, согласно Е.П.Б., что наши добрые дела и мысли также более могущественны и имеют более серьёзные последствия, чем поступки и мысли тех, кто не давал обета. На мой взгляд, правило 5 является наиболее важным из всех. Если ЭС и ТО через неё должны добиться успеха в заданном направлении, тогда это правило сохранится в памяти. Если к нему не будут прислушиваться, то наши притязания на братство будут ложными, а наша солидарность – просто воздушным замком.
Астральный свет – линга-шарира Земли
От Джно. – В Замечаниях к экзаменационной работе № I говорится:
«Астральный свет Солнечной системы – это линга-шарира нашего земного шара. Как астральное тело человека является создателем физического тела, так и астральный свет служит главным образом матрицей земли, но теперь он в значительной степени состоит из эманаций нашей земли» [СПУКД 3:].
Единственное место, как я знаю, где показана аналогия между линга-шарирой человека и астральным светом, – это Инструкция III, где даётся информация, которая не совсем соответствует вышесказанному. Сравните внимательно:
«Наш астральный свет – это, так сказать, линга-шарира нашей земли, только вместо того, чтобы быть её изначальным прообразом, как в случае с нашей чхаей, или двойником, он представляет собой обратное. В то время как человеческие и животные тела растут и развиваются по образцу своих прототипичных двойников, только астральный свет рождается из земных эманаций, растёт и развивается согласно своему первоначальному родителю...» [ССЕПБ 12:613]
Согласно последнему утверждению, вероятно, было время, когда физическая земля существовала без линги-шариры, то есть без астрального света, и, следовательно, нельзя провести аналогию с лингой-шарирой человека. Не могли бы вы пролить больше света на этот предмет?
Ответ. – Я не вижу в этом никакой путаницы. Утверждение в ответах по экзаменационной работе согласуется с данной частью упомянутой «Инструкции»; единственное отличие состоит в том, что одно утверждение идёт немного дальше, чем другое. Существует прекрасная аналогия между двумя упомянутыми линга-шарирами, поскольку независимо от того, как была создана та или другая, они теперь находятся в одинаковых отношениях в своих соответствующих областях. Земля, как нас учат, создана из прообраза, то есть из какого-то другого тела, которое, когда оно умерло, отказалось от своей жизни и плана своего развития, чтобы сформировать землю, а затем земля начала создавать свой астральный свет, который сейчас, то есть в этом возрасте этого мира, загрязнён эманациями земных людей. Нам нужно обвинять не землю в этом загрязнении, а скорее людей на ней, которые стали порочными на нисходящей дуге цикла.
Учение о трансмиграции
Задан вопрос, есть ли какое-либо основание для популярного, но ошибочного учения Востока о том, что души переходят в животные и неодушевлённые формы.
Возникновение подобного убеждения, вероятно, связано с тем, что учителя сообщают ученикам, что атомы, используемые душой, находясь в любом теле, несут отпечатки характера и действий каждой души, и что на душу возложена обязанность жить, думать, и действовать так, чтобы все атомы, используемые в материальном теле, развивались в равной степени с эго, но не по нисходящей линии, потому что если бы они следовали нисходящей линии, то в момент смерти атомы перешли бы в низшие формы и там разложились, а также в этом смысле человек вошёл бы в низшие формы. Конечно, человеческое эго не может перейти в низшую форму. Следует очень хорошо запомнить, что каждый атом в теле соединён со своей собственной жизнью и обладает особым сознанием, свойственным только ему. Эти жизни представляют собой класс элементалов и, следовательно, являются переносчиками большей части нашего характера в любые формы, которые они могут принимать. Это похоже на зажигание множества свечей от одного пламени. Они живут в нас и наследуют от нас характер, и так как они ежеминутно входят в нас и покидают нас, то наш долг очевиден. Поскольку посредством этих атомов или жизней мы фактически выполняем работу эволюции и, являясь членами, принёсшими клятву Высшему Я, мы обязаны помогать эволюции добрыми намерениями, иначе будем подвержены тяжёлой карме, если будем помогать деградации атомов, которыми будут пользоваться наши собратья грядущих рас.
Две Девы Дольма
От Г.П. – В чём смысл предложения в Инструкции № 1:
«Тогда Божество позволило выпустить из своего левого глаза луч синего света, который, воплотившись в двух Девах Дольма, обрёл способность просветлять умы живых существ?» [ССЕПБ 12:518].
Джно. – Левый глаз и синий цвет соответствуют «манасу», который «просветляет умы живых существ». Таким образом, две девы должны быть манасом в его двойственной природе. Сократ признавался, что никогда не мог узнать из мифологии своего времени, были ли две Афродиты или только одна. Манас, в действительности, один, но в начале каждого воплощения он проецирует часть себя (низший манас) в личность, образуя один принцип низшей четверицы. Обзор богов и богинь всех мифологий очень помогает в решении многих постоянно возникающих проблем. Более ранняя Афродита (Венера, богиня любви) родилась из морской пены и называлась Анадиомена, или «выходящая из моря». Она изображалась одетой в зелёную вуаль цвета морской волны, и ей приписывалась великая сила над этой стихией (вода символизирует акашу, манасическую таттву). Она была олицетворением той самой чистой силы природы, любви без физического желания, тогда как поздняя Афродита была символом общей земной любви. Отсюда обнажённая женщина в сопровождении своего сына Эроса (Купидона), благодетельных богинь (граций), Орея, Гимероса (бога страстного желания), Потоса (бога любострастия) и Пейто (богиня убеждения или любовных речей). Она родила Купидона, Антероса (любовь и контр-любовь), Гименея (бога брака) и Гермафродита. См. «Тайную доктрину»[23] (1:458) относительно того, что связано со следующими цитатами: «Вода – это третий принцип в материальном космосе и третий в царстве духовного». «Все они – продукты воды (мистически), из океана акаши, третьего принципа природы». А третьим принципом в микрокосме является манас.
Основы и аспекты
От А.О.Р. – Инструкция № III даёт четыре основы и три аспекта[24], причём кама-рупа опущена. «Тайная доктрина» (1:158) даёт три основы. Не могли бы вы объяснить?
Ответ. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, аурическую оболочку или яйцо. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким телом, душой и духом. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. Кама-рупа является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает форму, и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: прану, астральное тело и манас (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет кама-рупой или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»[25]. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе.
Относительно кама-рупы
От Р.Дж.Н. – В «Форуме» № 18, с. 5, строки 27-9, У.К.Д. говорит: «В случае обычного прекращения деятельности астральное тело рассеивается, как и кама-рупа». Здесь создаётся впечатление, что кама-рупа существует до этого, а в случае «обычного прекращения деятельности», при смерти рассеивается. В замечании к экзаменационной работе № 1, с. 295-6, говорится: «Кама не имеет рупы при жизни... эзотерик должен чётко различать камический принцип личности и кама-рупу, являющуюся воплощением этого принципа после смерти… Лишь очень небольшое меньшинство заявило, что рупа образуется после смерти». В инструкции № III, с. 6, 8 говорится: «Говоря о пятом человеческом принципе, ошибочно называть его «кама-рупой». Это вовсе не рупа или форма (если только после смерти), но элементы камы, животные желания, страсти, такие как гнев, похоть, зависть, месть и т. д. – продукты эгоизма и материи». Как теперь привести в соответствие утверждение У.К.Д. в «Форуме» с этими противоречивыми цитатами?
Ответ. – Я не считаю приведённые высказывания противоречивыми. «Инструкции» и «Предложения и помощь» написаны для членов ЭС, а «Форум» предназначен для сторонних. Слова, цитируемые из «Форума», не делают какого-либо заключения. В них утверждается, что кама-рупа исчезает после смерти, и это является фактом, но не отрицает утверждения, сделанного в «Инструкциях» о том, что у камы нет рупы (или формы) до самой смерти. Если бы я писал так, чтобы чётко информировать общество о том, что кама-рупа исчезает после смерти, я бы написал, что принцип кама принимает форму при смерти, а затем рассеивается. Единственный вывод, который можно сделать на основании цитаты из «Форума», что кама-рупа обрела форму, но в какой момент не указано. В течение жизни камический принцип распространяется по всему организму, а не сосредотачивается где-то. В момент смерти вся низшая сила умирающего сосредотачивается в каме и стягивает этот принцип целиком из остальных частей, а затем принимает свою собственную особую форму. Это ясно дано в Инструкции № III, и лучше прочитать это место, чем уделять много внимания ошибкам или упущениям У.К.Д., сделанным в «Форуме» или в другом месте, поскольку он признаёт правильность «Инструкций». На страницах [608-10] дано ясное объяснение этого вопроса, а также содержится ответ на вопрос, присланный недавно по той же теме.
Согласно № III, [ССЕПБ 12:609-10]:
- кама-рупа исчезает после смерти тела;
- После исчезновения, таким образом, её кармическая запись остаётся как набор элементалей, которые составят астральную форму,
- Рождающуюся в аурической оболочке с целью формирования образца, по которому формируется плод нового человека.
Вот процесс в общих чертах, в том числе со многими ещё не проработанными деталями. Среди них есть такая проблема: какова судьба и функция кама-рупы, которая сохраняется в течение многих веков после смерти тела? Имеет ли она что-нибудь общее с перевоплощающимся эго, которое сбросило её в предыдущей жизни или нет? Если да, то каковы последствия? На эти вопросы нужно ответить для отправки их в Лондон.
Разные вопросы
От Э.Б. – Нам говорят, что гипофиз напрямую связан с глоточным сплетением, из этого следует вывод, что, когда Слово [Ом] произносится с надлежащими модуляциями, оно вызывает вибрации в гипофизе, которые, в результате, пробуждают шишковидную железу. Разве это не использование физических средств, которые нам строго запрещены?
Ответ. – Практически все подобные выводы, не вполне подтверждаются «Инструкциями». И мы не должны использовать слова учителя для того, чтобы свести на нет её же собственные указания, делая свои умозаключения из её утверждений. Учащимся разрешается использовать Слово с некими предосторожностями, прилагаемыми к разрешению. Кроме того, если и производится упомянутый эффект, то запрещаются не «физические средства» как таковые. Запрет касается использования физических средств и физических практик, целью которых является развитие некой психической силы. Так что нам не уместно здесь спорить относительно разрешения на произнесение Слова и указывать, что подобное снисхождение является тем, что «нам строго запрещено».
От М.К.С. – Члены ЭС обязаны посвящать полчаса в день изучению «Инструкций» и размышлению над ними. Не пренебрегаю ли я этой частью своего долга, когда посвящаю своё время изучению «Тайной доктрины» в надежде пролить некоторый свет на «Инструкции» ЭС?
Ответ. – Что касается первого, то это – заблуждение. Полчаса на изучение предлагается, а не требуется. Следовательно, тщательное изучение «Тайной доктрины» является мудрым решением. Полезно заниматься полчаса, но изучение «Тайной доктрины» можно продолжить изучением «Инструкций».
От М.А.У. – В исправленных ответах к экзаменационной работе № I есть одно исправление, которое я не могу понять. Кама-манас называется высшим Я, а не низшим, как я его назвал. У меня были большие проблемы с распределением эго и я по принципам. Правильно ли следующее?
Высшее Я – Атма.
Высшее Эго – буддхи-манас.
Низшее эго – кама (или это кама-манас?).
Низшее я – всё то, что составляет нашу личность.
П. и У.К.Д. – Ответы Е.П.Б. на вышесказанное не относят кама-манас к высшему Эго. M.A.У. рекомендуется внимательно прочитать Вопрос 3, с. 296-7, «Замечаний к экзаменационной работе № I» с приведённым ответом. Мы вряд ли сможем добиться большего успеха, чем руководитель секции. В ответе на с. 296 она говорит: «Низшее я – это эго личности, кама-манас». Может ли что-либо быть проще? Высшее Я – это атма-буддхи, можно сказать, общее для всего человечества. Высшее Эго является индивидуальностью для каждого человека и находится в манасе, что является значением термина «Манасическая сущность», с. 296, «Замечания к экзаменационной работе». У него есть способность становиться единым с Высшим Я, которым является атма-буддхи, и при достижении этого, он становится атма-буддхи-манасом, совершенной триадой. В то же время учащимся не следует делать точных и быстрых определений в отношении простых слов, поскольку английский язык, имеющий главным образом техническое развитие, ещё не обладает словами для выражения тонких оттенков смысла.
От М.К.С. – Находится ли «ида» с правой стороны сушумны? Теософский словарь помещает её с правой стороны, а затем далее говорится, что пингала находится справа от трёх потоков.
Ответ. – В «Инструкции III» [ССЕПБ 12:616] говорится, что пингала находится с правой стороны сушумны.
От М.К.С. – Почему тот факт, что тантрик помещает три нади в продолговатый мозг, является доказательством того, что хатха-йог развивает способности только на материальном плане? (см. Инструкцию III, [ССЕПБ 12:616]).
Ответ. Потому что продолговатый мозг – это та часть мозга, которая связана с материальным, чувствительным планом. Лобные доли мозга используются для рассуждений и тому подобного.
Заочная группа
Серия А7
Сохранение правил
У.К.Д. – Некоторые произошедшие недавно события требуют, чтобы участников снова попросили изучить Правила.
Первое. Разглашение информации посторонним. Это, конечно, явное нарушение духа и буквы Правил. Е.П.Б. не велела никому рассказывать другим об «Инструкциях» или личных делах ЭС, пока знаки и пароли не будут заменены или документы о допуске не будут взаимно сверены.
Передо мной лежит дело: член A разговаривал с Б, посетителем с Запада. А сказал Б: «Я из ЭС», а Б ответил: «Я тоже». Затем, без каких-либо паролей или сверки документов, А начал рассказывать Б о некоторых фактах, касающихся собраний и участников группы, а эти факты я передал А в конфиденциальном порядке. Простое заверение Б, сказанное A, что он принадлежит к ЭС, не является доказательством членства. Кроме того, разглашение того, что мне нужно было сказать А о группе, прямо противоречит Правилам и нормам поведения и морали, поскольку Б не состоит и никогда не состоял в этой группе. Поскольку этот случай типичен для некоторых других членов, я выбрал его, чтобы на нём показать членам группы, что ЭС – это не шутка, и что все её тщательно разработанные правила должны соблюдаться всеми её членами.
Второе. Сплетни о других членах. Они слишком распространены. В городе Х есть несколько членов. Некто А была более старательной, чем другие. Другие развлекались досужими разговорами, говоря, например, что «А состоит во внутренней секции». Эту мысль подхватили и затем один из числа тех самых других пишет мне как факт, что «А сказала, что она состоит во внутренней секции». А отрицает это, после чего тот другой отвечает: «Ну, я так предполагал по тому, как она действовала», или тому подобное. Это всё неправильно, противоречит правилам и нормам поведения и морали, а также наносит ущерб развитию всех членов. Это ещё один типичный случай, выбранный в качестве представителя нравственного заболевания в ЭС, возможно, естественного у нас, но, тем не менее, вредного, тормозящего развитие и вполне способствующего разногласиям. Не так поступают ученики, которые находятся под присмотром Учителя или Высокого ученика. У них нет таких разговоров, сплетен или небрежности. Они заняты своими собственными обязанностями и слишком усердствуют в их исполнении, чтобы уделять время на зависть к успехам любого из своих собратьев.
Третье. Не разглашать время и место встречи. Это правило соблюдается только, если члены сами не разглашают этот факт. Часто случается так, что внутренне мы чувствуем уверенность в том, что другие теософы, не члены группы, предполагают, что группа встречается в таком-то месте и в такое-то время, но это не является поводом для превращения их догадок в уверенность. Некоторые члены считают, что это правило смешно. Его нужно сохранить, как сказано выше, поскольку простая догадка не является знанием; и потоки помощи будут легче перетекать в группы, если правила будут по возможности соблюдаться.
Четвёртое. Осторожность в обращении с материалами ЭС, хранение или возврат. Некто Б одолжил материалы у А и некоторое время пользовался ими. Затем они были возвращены А, но кое-как завёрнутые, нуждающиеся в осмотре, не по почте, а через человека не из ЭС. Генеральный секретарь также получил материалы, завёрнутые аналогичным небрежным образом. Когда члены чувствуют свою ответственность за сохранение материалов и хотят ознакомить с ними других членов, то лучше это делать в собственном доме.
Четыре основных принципа и три аспекта
Дж. Р. С. Мид. – Некоторые учащиеся в ЭС после прочтения в «Тайной доктрине» и «Ключе» относительно трёх основных принципов и четырёх аспектов, очевидно, озадачены этой классификацией[26]. Это только доказывает, что они не понимают двух вещей: (1) что книги, выданные публике, не являются эзотерическим учением, и (2) обычный так называемый научный метод, если он слишком жёстко соблюдается, абсолютно разрушителен для всякого продвижения в оккультизме. Инструкции должны развивать интуицию учащегося, а не давать ему много научных категорий и классификаций для заучивания наизусть, и делать его, таким образом, мудрым только в «Учении Ока». И всё же, с другой стороны, не следует предполагать, что в этом есть какое-либо «противоречие» или «путаница»; это так же ясно, как если бы смотреть на лошадь спереди, и не видеть заднюю её часть и наоборот. Если бы у вас было разбужено шестое чувство, вы могли бы видеть не только заднюю и переднюю части, но также оба бока, верх и низ, причём даже изнутри и снаружи.
Поэтому такое утверждение не должно удивлять серьёзных учеников оккультизма, поскольку никогда не лишне повторить, что все классификации, рисунки, диаграммы, категории и т. д. являются лишь меняющимися аспектами какой-то одной фундаментальной истины, которую, по-видимому, все остальные заумные и сложные учения, а также учение Гупта-видьи (чем мы и занимаемся) пытаются довести до нашего сознания.
Например, какая польза от того, если мы облечём мысль в определённую форму и найдём ей место в категории таких божественных и вселенских понятий, как буддхи и алайя, – тех реальностей или, скорее, той единственной реальности, которая несёт в себе только Абсолютность; и предел которой, так сказать, невозможно вообразить, хотя она и является индивидуальностью такой же богоподобной, как и высшее Эго каждого из нас. Буддхи – это духовное чувство, интуиция, вдохновение единства всего сущего. Именно посредством него когда-либо можно сделать дух Братства «живой силой в нашей жизни» и жизни других людей. Любить других людей как братьев – это, в действительности, ступенька лестницы, и её ни в коем случае нельзя пропустить, и любить всех существ, как СЕБЯ, является более полной заповедью божественной оккультной мудрости, основным значением которой является Сострадание Абсолюта.
Но даже это – лишь тень от тени Истины. Как только мы достигли какого-то смутного понятия этой вечной идеи, нам не следует этим довольствоваться, а скорее считать, что мы настолько далеки от реальности, что в лучшем случае мы осознали лишь атрибут высшего Эго и, следовательно, впоследствии надо прилагать ещё более энергичные усилия, направленные на то, чтобы превзойти наши прежние понятия и, таким образом, постепенно подниматься по ступенькам вверх по лестнице, ведущей на высоты акаши, откуда мы увидим истинное Солнце, Бога внутри.
Таким образом, мы поймём, что четыре основных принципа – это «три в одном и один в трёх», божественный тетрактис. Но так происходит только тогда, когда он полностью отделён от низшей четверицы. Возможно, некоторые могут здесь сказать: «Он составляет восемь принципов». Ни в коем случае, потому что человек не может быть осознанным в высшей и низшей четверице в одно и то же время. Это не означает, что он не может быть осознанным на более высоком плане и в то же время воспринимать то, что происходит на физическом плане, но что он не может одновременно иметь чистое и нечистое сознание.
В правом столбце таблицы в «Инструкциях № III» кама-рупа не опущена, как могут некоторые предположить. Это видно из последнего абзаца[27]. Поскольку в определённом смысле можно сказать, что принципы перекрывают друг друга, и точно так же не было какого-то особого момента, когда лемурийская коренная раса стала атлантической, но одна постепенно переходила в другую; так же, как должен быть рассвет между ночью и днём и сумерки между днём и ночью, чтобы составить четыре тела Брахмы, так и низший манас перекрывает каму, кама перекрывает прану и прана – линга-шариру.
Опять же, с другой стороны, точно так же, как любая монада отражает любую другую монаду, так и любой принцип отражает любой другой принцип; так что всего существуют 49 аспектов 7-ми основных принципов. Таким образом, не возникает путаницы, когда речь идёт об одной и той же семерице, как о 4 основных принципах и 3 аспектах, а также о 3 основных принципах и 4 аспектах. «Как вверху, так и внизу», – учение древней герметической мудрости, «Как внутри, так и снаружи», – учение мудрецов ведантистов Индии, которые таким образом более ясно повторяют Гупта-видью непреходящих оккультных школ Учителей.
Заметка. – Экзотерически каждая система имеет свою классификацию принципов. Задача эзотерика – примирить их.
У.К.Д. – Члены групп отсылаются к соответствующим страницам в Помощи[28], для более полного ответа на вышеуказанный вопрос.
Практика йоги
Причина опасности
У.К.Д. – Так как много говорилось об опасности практики хатха-йоги без руководителя, 20 января 1891 года я провёл эксперимент, который важен для демонстрации того, как такие практики снижают пульс и тонус системы. Присутствовали три человека: я, опытный врач и пациент.
Сначала врач прощупал пульс пациента, который был равен 96 ударам в этот день. Затем три минуты были посвящены тому типу дыхания, которому следуют практикующие йогу, с таким результатом:
1-я минута, пульс упал до 91 удара,
2-я минута, пульс упал до 81 удара,
3-я минута, пульс остался на уровне 81 ударов.
Перерыв пять минут, а затем шесть минут отводится на тренировку; результат:
1-я минута, пульс составляет 91 удара,
2-я минута, пульс упал до 86 ударов,
3-я минута, пульс остался на уровне 86 ударов,
4-я минута, пульс упал до 76 ударов,
5 минута, остался на уровне 76 ударов,
6 минута, остался на уровне 76 ударов.
Этот эксперимент показывает уменьшение пульса на 20 ударов за 14 минут, огромное изменение, которое может, если оно будет сохраняться, быть очень вредным. Хорошо известно, что когда общий тонус низкий, соответственно страдает мозг. Итак, поскольку настоящая практика йоги требует, во-первых, руководителя, а во-вторых, других правил для противодействия плохим физическим последствиям, и так как в Америке нет руководителей, а в книгах нет корректирующих правил, то существует большая опасность бесполезной практики хатха-йоги без руководителя. Приведённая выше запись подтверждает часто указываемые предостережения. Но если бы у меня были пациенты, я мог бы продемонстрировать ещё большую опасность.
Зло с духовной и умственной точки зрения
У.К.Д. – Задан вопрос: «Как кто-то может быть духовно злым?»[29] На приведённой странице названы три класса бесполезных существ. Во-первых, те, кто погибает во время великого цикла, потому что они навсегда отказываются быть сотрудниками Природы. Во-вторых, те, кто предпочитает страдать на самом низком плане авичи, а также кто отказывается работать с природой. В-третьих, те, кто активно борются с любым добром и единством и становятся очень могущественными во зле, используя свои великие знания законов природы только в корыстных целях. Эти последние идентичны тем, на которых ссылается апостол Павел, когда говорит о «духах злобы поднебесных» [Еф.6:12]. Это те люди, которые, приобретя знание законов и сил Природы, используют их только для разрушительной работы Природы. Такая разрушительная работа, как мы видим, происходит всегда, например, в измельчении горных пород, которые были когда-то тщательно созданы по другим естественным законам, и так далее, в других подобных случаях. Они являются преднамеренно злыми делателями, о которых Е.П.Б. говорила, как о всецело злых и развращённых людях, являющихся одновременно такими же духовно активными в области зла, как и те, кто активен ради блага.
Итак, термин «духовно злой» не нов. Мы находим его у апостола Павла. Но в Америке некоторые наши члены часто злоупотребляют терминами. Два из них: «дух» и «духовность». Их обычно понимают в значении добра, а «материю» и «материальность» понимаются как зло. Тем не менее, некоторые члены, получившие образование в рамках так называемого «духовного исцеления», «исцеления сознания» и «метафизики», утверждают, что зла нет, а есть только добро. Итак, все эти добрые друзья должны пересмотреть смутные и устоявшиеся выводы, подобные этим, и правильно использовать термины. Добро и зло являются абсолютно взаимозависимыми терминами; и если мы признаём, что есть добро, мы должны также признать, что есть зло, поскольку оба находятся на одном уровне и просто обозначают две противоположности. Если одно исключить, то нужно также исключить и другое. Точно так же, как и в отношении к материи. Дух и материя равны, сосуществуют и совечны. Они – лишь два противоположных полюса одной субстанции.
Следовательно, дух представляет собой то, что, действуя в объективной материи, демонстрирует нам явления, которые мы называем жизнью и деятельностью. Он – источник жизни, обеспечение любой деятельности. Поэтому в высшем понимании у него не должно быть никакого оттенка; слово «несмешанный» помогает мне лучше его понять. Он похож на то, что мы называем силой воли, которую может применять либо на благо, либо во зло всякий, кто знает об этом инструменте и у кого он есть. Мы знаем, что порочный человек так же применяет свою силу воли, как и святой – вот два примера применения одной и той же силы, но они диаметрально противоположны.
Если наиболее всесторонне подойти к этому вопросу (как, например, это делает Е.П.Б.), то мы увидим, что человек, который на невидимом плане живёт, думает и действует только ради того, что называется злым умыслом, то он должен быть либо материально злым, либо духовно злым. Слово «материальность» не выражает ни идеи, ни действия, поскольку оно относится к пассивному, принимающему состоянию или основанию, которое никогда не действует, но [наоборот лишь] подвергается воздействию. Таким образом, мы вынуждены использовать слово «духовность», в противоположность материальности, и сразу обнаруживаем, что оно вполне выражает мысли и действия.
Поскольку термин «духовный» здесь означает «активный» или «живущий» в отличие от умерших, мы видим, что те, кого можно назвать духовно злыми, сознательно совершают свои действия на тонком, невидимом и незаметном для нас плане. Никакое другое слово не подойдёт. Такие слова, как «очень» и «ужасно» или тому подобные, являются слабыми и бесполезными, выражая лишь избитые понятия. В то же время совершенно верно, что термин «материальный» очень правильно используется для обозначения любого действия или предмета, который имеет нисходящую тенденцию или находится на низшем уровне. И его следует продолжать употреблять. Легко запомнить (поскольку такие случаи редко упоминаются), что существует такая возможность как «духовное злодеяние в высших мирах».
Другая часть параграфа на упомянутой странице касается большой умственной силы этих злобных людей. Общепризнанно, что умственная сила без любви имеет нисходящую тенденцию ко злу. Такой человек не злой сам по себе, но имеет нисходящую тенденцию или притягивается вниз. Многие из самых отъявленных злодеев в истории обладали самым ярким интеллектом, и очень многие из самых лучших и добрейших людей в мире испытывают недостаток в этом отношении. «Странная история» Бульвера Литтона очень ясно иллюстрирует это и показывает нам Маргрейва, чёрного мага, полностью владеющего своим рассудком, способного использовать его как гимнаст свои мышцы, и в то же время полностью лишённого любви или жалости. В его случае (и это всё объясняет) дух всё ещё поддерживал его деятельность, но действовал на уровне рассудка или тела, совершенно не связанного с какой-либо душой, поскольку она отсутствовала и, следовательно, не направлялась совестью.
В общем, это исследование ещё раз указывает на основную цель Теософского общества и всецело на цель Эзотерической секции, то есть на Всеобщее Братство, поскольку Всеобщее Братство невозможно без любви и милосердия. И они должны быть всеобщими, а не просто частными или одиночными. Это – исполнение закона. Только такая всеобщая любовь побуждает Учителей Света оказывать миру любую помощь в высокой нравственности и философии, потому что эти великие Существа не нуждаются в нас в нашем несчастном состоянии, и у Них достаточно силы и славы, чтобы быть довольными, если бы они захотели, но исполненные любви к бедному сироте Человечеству, они хотят, чтобы мы доросли до того уровня, на котором они находятся сами. Не должны ли мы, по нашему скромному разумению, и особенно как члены Секции, давшие обет с этой целью, подражать благородному примеру в меру наших способностей и возможностей? Если мы этого не сделаем, наши обещания будут ложными, а наша Секция – притчей во языцех.
Некоторые ответы по кама-рупе
Р.К. – кама-рупа становится формой как таковой (и отличной от тела) только после смерти физического тела. Если человек живёт и умирает, не имея мыслей более высоких, чем животное, или по существу является развращённым и порочным, его кама-рупа становится «обитателем порога», и я бы сказал, становится злым гением человека. Божественное Эго снова перевоплотится в новую личность. Но данный момент мне не ясен. Кажется трудным, почти невозможным, освободиться от камического принципа. Мне удивительно, что Е.П.Б. обладает таким обширным диапазоном знаний. Я не могу понять все эти знания, кроме иногда немногих. Но такова карма, и она справедлива.
У.К.Д. – «Р.К.» частично прав. Мы находим, что кама-рупа, образовавшаяся после смерти, может стать настолько плотной и прочной, что сохранится в астральном свете в течение многих лет, если покойный был очень материальным человеком, исполненным неудовлетворённых земных желаний. Следовательно, вполне вероятно, что эта устойчивая кама-рупа может стать «злым гением» для следующей личности, в которую воплотится эго. Причина в том, что частицы, из которых она состоит, имеют сродство (происходящее вследствие отпечатков, сделанных в прошлой жизни, и всех установленных магнетических привязанностей) с эго, которое сбрасывает их во время смерти. Единственным подходящим каналом для выхода энергий, сосредоточенных в кама-рупе, является эго, которое привело их к существованию.
Есть также другой способ, которым эти деградированные кама-рупы могут привлекаться к человеку. Так поступают те, кто посещают спиритические сеансы или кто-либо занимается «охотой на призраков». Если они постоянно занимаются этим (как это делают многие), они устанавливают магнетические потоки, аналогичные тем, что были упомянуты выше. Эти потоки связаны с кама-рупой какого-то умершего человека, и если такая кама-рупа будет долго существовать, то при следующем перерождении «охотника за призраками» кама-рупа (всё ещё плавающая в астральном свете) неотразимо привлекается к тому, кто, таким образом, настраивает магнетическую привязанность и вторгается в его бодрствование и сон. Это особенно верно в тех случаях, когда имеют место через медиумов так называемые мужья и жёны духов. В этом случае привязанность отличается максимально сильным свойством. Если привязанность вырастает из самой сильной черты нашего характера и подпитывается самой мощной чертой характера «призрака», то при следующем воплощении таких любителей нравственной грязи, кама-рупа невесты или жениха, существование которой превосходит по длительности дэвачан других эго, летит к своему естественному другу и фактически становится демоном. Не богословский дьявол, но автоматическая вещь без совести, прочно приставшая к человеку через естественное сродство и способная утянуть вниз несчастного грешника, который, таким образом, сознательно навлёк на себя такие последствия. Это одна из причин, почему в ЭС запрещается посещение спиритических сеансов или «заниматься медиумизмом». Есть также много других причин.
Новая серия № 1
1 марта 1891 г.
Занятия в группе
Правильный метод изучения «Инструкций» для ЭС, как в группе, так и вне группы, является предметом активного обсуждения. Недавно выпущенная брошюра раскрывает порядок ведения дел в группах, и лучшей системой изучения, торжественно принятой в одной группе, является следующая: секретарь (или другой заместитель) должен читать «Инструкции» вслух, медленно, начиная с № 1. Члены вольны останавливать чтение, чтобы задать вопрос, обсудить прочитанное, и так далее. Председатель должен следить за тем, чтобы такое прерывание не было чрезмерно продолжительным.
Когда в ходе чтения «Инструкции» возникает какая-то особая тема, председатель записывает её на листочке бумаги. В конце встречи её участники разбирают эти листочки, а председатель берёт последний листок. Если участников больше, чем тем, то те участники, которые уже получили темы, не тянут листочки в следующий раз. Если темы превышают количество участников, они могут оставаться до следующей встречи и затем будут вытянуты; или на любом другом из последующих собраний группы.
Член, получивший тему, должен найти её в «Тайной доктрине», «Разоблачённой Изиде», «Бхагавад Гите», «Ключе к теософии», «Голосе Безмолвия», а также в любых других авторитетных источниках, и записать всё, что можно найти по этому вопросу. Цель состоит не в том, чтобы подготовить прекрасную литературную статью, а в том, чтобы дать краткий обзор на благо всей группы всего того, что можно найти по каждой теме из источников, которые являются учебными. Все цитаты должны содержать информацию относительно главы или тома, а также страницы (или стиха) процитированного сочинения, чтобы не создавать сложностей для других участников, которые, возможно, захотят сами разобраться с этим вопросом. Таким образом, будет проработано много информации, касающейся «Инструкций». Там, где цитируемые сочинения отличаются от «Инструкций», нужно следовать последним, поскольку они дают эзотерические факты.
В качестве примера этого метода мы находим, что первая упомянутая тема находится на с. [ССЕПБ 12:516], «Инструкция I», параграф 2: «Миры: мир абсолюта, прообразов, а также духовный, психический, звёздный, астральный и мир элементалов». Этот метод следует использовать также и не прикреплённым членам, за исключением вытаскивания листочков с темами.
В той группе, где за этот план проголосовали, и которому следуют, была представлена следующая работа на тему семи миров. На ней было написано: «рукопись 1, «Инструкции I», с. [516]; «Семь миров». Помеченные таким образом работы хранятся секретарём или другим хранителем для будущих учащихся, вступающих в группу. На полях «Инструкция I», с. [516], аналогично отмечено: «См. рукопись 1» и так далее.
Семь миров
«Мир, который называют "высшим миром", не по причине своего более высокого местоположения, но потому, что он превосходит по качеству и сущности».[30]
Мир I, Абсолют, о котором мы ничего не можем утверждать.
«На диаграмме это можно изобразить так:
{
Позже мы увидим, как они притягивают к себе разум и тело. Они принадлежат Миру II. Этот ноумен фохата тогда:
Мир II, Мир прообразов – алайя-акаша; план космического формирования идей. «Сначала в Логосе появляется просто образ, представление о том, что должно быть в космосе».[31] Этот мир, по-видимому, соответствует аурическому яйцу в человеке, так как и в нём находятся все формирующие силы и потенциальные возможности. Воображение человека является пластической или формирующей силой души. «Тайная доктрина» говорит об этом как о мире божественных пламён или бесформенных огненных дыханиях, «львов жизни». «Это есть ядрышко высшего божественного мира» (ТД 1:213 и далее).
Мир III, Духовный мир – это, по-видимому, «высший божественный мир», упомянутый выше, план космического движения, «свет или энергия», которые «улавливают образ (в Логосе) и отпечатывают его на космической материи, которая уже проявилась. Так возникают все проявленные солнечные системы» (С. Роу «Заметки о Бхагавад Гите», с. 13). Этот свет есть то, что известно как фохат. По-видимому, он является вселенским прообразом буддхи как активной силы (атма-буддхи) в человеке.
«Сначала божественное (носитель) – то, что от Матери-Духа (Атмана); затем духовное (атма-буддхи)» (ТД 1:213). Это – план ноэтической силы. «Божественный астрал – это место или план природы; божественное духовное – это состояние» (рукопись Учителя).
Мир IV, Манасический мир. Похоже, что это есть упомянутый выше «божественный астрал». Он соответствует человеческой душе (манасу), а также Махату и Манасу во вселенной, что следует из всего сказанного по этому предмету.
Мир V, Психический мир – является во вселенной планом космической пыли, тех межзвёздных атомов, о которых в «Тайной доктрине» говорится, что божественные излучения (силы мира 2) присоединяют их к себе, образуя объективные тела, так же, как они присоединяют агломерации монад из следующего высшего мира (мира 3, Монас), махата, чтобы сформировать всеведущий разум (ТД 1:632-3). Это – план магнетической, притягивающей вовлекающей силы, и он, по-видимому, является вселенским соответствием принципа камы в человеке. В «Разоблачённой Изиде» (1:168) говорится, что Парацельс
«далее доказывает, что в человеке заключена скрытая "звёздная сила", являющаяся эманацией звёзд и небесных тел, из которых состоит духовная форма человека – астральный дух. Это тождество сущности, которое можно назвать духом кометной материи, всегда находится в прямой связи со звёздами, из которых она была извлечена, и, таким образом, между ними существует взаимное притяжение, оба являются магнитами».
Е.П.Б. добавляет, что даже спектроскоп показывает, что «состав человека и звёзд идентичен». В другом месте она заявляет: «Оккультизм называет силу, передаваемую [при магнетизме], «аурическим флюидом»… причём этот «флюид» представляет собой взаимосвязанные атомы на более высоком плане, нисходящие на этот низший план [землю] в виде неощутимых и невидимых пластических субстанций…»[32]. Такая форма магнетической силы, по-видимому, является формой, присущей кама-рупе какое-то время после смерти, в которой содержатся скандхи. В журнале «Люцифер» за декабрь 1888 года[33] Е.П.Б. говорит, что принцип камы или желаний используется адептом как носитель майяви-рупы или тела мысли, поэтому мы понимаем, почему Парацельс говорит об этой силе как формирующей астральный дух человека. Она является притягивающей силой.
Мир VI, Астральный мир. Это, по-видимому, низший астрал, план астрального света, соответствующий линга-шарире или астральному телу человека, а также психофизиологическим силам вселенной и человека, с последним более высокий план разделяет свои свойства. Видимо, именно об этом плане Е.П.Б. говорит такими словами:
«Медиум – это просто такой человек, в эго личности или земном уме (психике) которого процент «астрального» света настолько высок, что он пропитывает всё его физическое строение. Таким образом, настраиваются все органы и клетки и подвергаются огромному и необыкновенному напряжению. Мысли всегда находятся на этом плане и погружены в этот обманчивый свет, чья душа божественна, но чьё тело (световые волны на низших планах) принадлежит аду; потому что эти волны – всего лишь чёрные и искажённые отражения земных воспоминаний»[34].
В «Голосе Безмолвия» (с. 11) говорится, что ученик должен быть в состоянии уничтожить или парализовать своё «лунное тело», которое называется астральной формой. Это отождествляет линга-шариру в человеке с этим шестым миром.
Мир VII, Мир элементалов. Хотя существует три класса бесформенных (арупа) существ (ТД 1:218 и далее) и бесчисленное количество боковых ответвлений, вышеупомянутый термин, по-видимому, относится в целом к низшим классам.
«В свою очередь, феноменальные подразделения оживлялись так называемыми "духами природы" низших уровней» (ТД 1:461).
У человека
«физическое тело формируется низшими элементальными жизнями посредством физической, химической и физиологической эволюции. "Благословенные не имеют ничего общего с очищением материи"» (ТД 1:224).
В Указателе под терминами «атом» и «монада» мы находим больше информации по этому вопросу. Все эти атомные (и монадические) жизни относятся к дживам, и этот план, по-видимому, соответствует пране человека. Говорят, что прана формирует физическое тело и возвращается к вселенскому жизненному потоку, как и джива после «смерти» тела. «Прана тоньше на одну ступень, чем грубая материя земли»[35].
Мир VIII, Земля – соответствует, говорит «Тайная доктрина», физическому телу человека и снабжает его (1:188, 191 и 227). Он не входит в число этих семи миров или планов, так же как физическое тело человека не входит в число семи принципов. В связи с этим мы приводим диаграмму «Тайной доктрины» (1:200), показывающую отношение нашего мира к другим планам или мирам (дано экзотерически). Поучительно отметить, что на этой диаграмме семь миров нашей цепи расположены так же, как и семь верхних наружных отверстий или центров деятельности в голове человека[36].
Относительно «Вач»
В более ранней статье мы видели, что Вач является женским аспектом Брахмы и, таким образом, представляет пассивную порождающую силу природы (ТД 1:8). Брахма среднего рода является
«непроявленным, вселенной in abscondito[37], а проявленный Брахмā – это Логос, сделанный двуполым в символах ортодоксальных догм» (ТД 1:8).
Изида, Вач, Венера всегда были синонимами, матерями Купидона или любви; их символом была корова, и Вач называют «сладкозвучной коровой»; Логос также эзотерически обозначался символом коровы, а затем быком в Египте и Индии.
«В эзотерической философии корова является символом творческой природы, а бык (её телёнок) – духом, который оживляет природу. Отсюда и символ рогов. Они были священными и у евреев, которые помещали возле алтаря рога из дерева ситтим, схватившийся за которые преступник, был в безопасности» (ТД 2:418сн).
Сознательная энергия Логоса, его сила или свет называется фохат. Это корень внутренного я и, следовательно, физического я; этим светом всё созидается. Это – «музыка сфер», Адам Кадмон, мать богов и так далее (ТД 1:430 и далее). По-видимому, есть четыре главных и три меньших аспекта Вач. Четыре главных аспекта соответствуют четырём основным космическим принципам (ТД 1:432).
1) Вайкхари Вач – это то, что мы произносим. Это звук, речь, то, что «становится понятным и объективным для одного из наших физических чувств и может быть подчинено законам восприятия» (ТД 1:432). Она подразделяется, как и все формы Вач, на четыре отдела или вида. Такое деление соответствует объективной форме вселенной, точнее, физической основе, из которой эта форма исходит («Заметки о Бхагавад Гите», с. 14). Можно сказать, что ум является первичной основой речи, следовательно эта форма Вач сравнивается с манасом или махатом.
«Язык, безусловно, возник одновременно с мыслями и никогда не мог развиться до того, как люди стали едины с оживотворяющими их принципами; теми принципами, которые сделали плодотворным или пробудили к жизни манасический элемент, спавший в первобытном человеке… Логос – это и разум, и речь. Но язык, развивающийся циклично, не всегда адекватно выражает духовные мысли. Греческое слово «Логос» является эквивалентом санскритского слова «Вач» – бессмертного (разумного) луча духа» (ТД 2:199сн).
Нам надо помнить, что речь появилась у четвёртой расы. Первая раса была безмолвна. У второй расы был язык звуков, напоминавший произношение нараспев гласных. У третьей расы был язык, напоминавший различные звуки или крики природы. Односложная речь была речью первых почти полностью развитых людей после разделения полов и полного пробуждения их сознания. До этого они поддерживали связь посредством передачи мыслей, хотя мысль была мало развитой. Эта односложная речь породила односложный язык путём смешения гласных звуков с твёрдыми согласными, такая речь всё ещё встречается среди жёлтых рас. Данные лингвистические характеристики переросли в агглютинативные языки, которые в последствии выродились и остались лишь у коренных племён Америки (ТД 2:198 и далее). Вайкхари Вач – основа силы мантр.
2) Мадхьяма Вач – это то, чьё начало и конец неизвестны (ТД 1:138сн). Это – свет выраженного Логоса (ТД 1:432). «Во вселенной она, по-видимому, является основой астрального мира. В космосе она есть свет Логоса» («Заметки о Бхагавад Гите», с. 15). Основой астрального мира является Алайя-Акаша. Это – буддхи в человеке, а буддхи активизируется силой этого выраженного света.
3) Пашьянти Вач – Субба Роу говорит, что она есть Логос в космосе, а в человеке это сутратма, нить души или аурическое яйцо, седьмой принцип. «Тайная доктрина» (1:432) говорит о ней как о мыслетворчестве Логоса или его непроявленном свете. Эта форма Вач упоминается в «Свете на Пути» [1:12]: «Ты войдёшь в свет» – (в аурическое яйцо, Царство Небесное, которое, как говорит Бекман, имеет «зелёно-синий цвет») – «Но ни в коем случае не касайся пламени». (Единственное тёмное пламя, непостижимое для нас; абсолютная Жизнь). Похоже, что все мистические вибрационные силы сосредоточены в аурическом яйце и исходят из него. В «Голосе Безмолвия» на странице 9 говорится: «Прежде чем вступишь ты на верхнюю ступень лестницы мистических звуков, ты должен услыхать семь различных звучаний голоса твоего внутреннего Бога». Эти звучания затем описаны. «Внутренний Бог» – это Христос, седьмой принцип. «Божественный голос души говорит внятно с посвящёнными» (ТД 1:431сн). Все эти мистические звуки относятся к разным состояниям сознания и к действию созидательно-духовных сил, пробуждаемых йогом, благодаря чему достигается освещение различных планов. Он живёт то на одном плане, то на другом; то есть его сознание концентрируется или пробуждается поочерёдно на каждом плане. Патанджали тоже говорит об этом.
4) Пара Вач – «Пара означает бесконечность» (ТД 1:138сн). «Пара-форма – это всегда субъективный и сокрытый Свет и Звук, которые вечно существуют в лоне непознаваемого» (ТД 1:432). «Парабрахман – это пара (за пределами ноумена всех ноуменов) аспект Вач» («Заметки о Бхагавад Гите», с. 15).
Таким образом, эти четыре формы Вач соответствуют четырём основным принципам, приведённым в «Инструкции № III»[38], следующим образом: 1 – дживатма или Парабрахман; 2 – аурическое яйцо; 3 – буддхи; 4 – манас.
Великими факторами творения являются: Свет, Звук и Число. «Фохат наполняет вселенную (Сянь-чан), беря из Тянь-синя (небес абсолютного звука) элементарные зародыши или атомы, которые являются атомами науки и монадами Лейбница» (ТД 1:139).
Единый свет становится множеством благодаря воздействию этой энергии Логоса на космическую материю. Поэтому сказано: «проявленный космос есть Глагол, проявленный как космос» (ТД 1:138). «Так как о Вач говорят как о дочери Дакши ("бога, живущего во всех кальпах"), в этом проявляется её майявическая природа: во время пралайи она исчезает, растворяясь в едином всепоглощающем Луче» (ТД 1:430-1). Вач также называют Пранава, или Аум. Аум же называют Пранава. Другими словами, отголосок слова Аум безмолвен в пралайе, когда исчезает всё, кроме Великого Дыхания, а человек является продуктом этого Аум.
Когда Брахма-Праджапати отделился от Вач, оставаясь с ней идентичным, он вызвал появление семи риши, семи ману или праджапати (ТД 1:433).
Все эти факты объясняют, почему
«пифагорейцы утверждали, что учение о числах (главное в эзотерике) было открыто человеку небесными божествами; что мир был вызван из Хаоса звуком или гармонией и построен в соответствии с принципами музыкальной пропорции; что семь планет, которые управляют судьбой смертных, имеют гармоничное движение и интервалы, соответствующие музыкальным диастемам, воспроизводящим различные звуки, столь идеально созвучны друг другу, что производят прекраснейшую мелодию, которая недоступна нашему слуху лишь по причине громкости звука, которого наши уши неспособны воспринять» (ТД 1:433).
Как в каббале, так и в эзотерической философии учат, что когда небесный человек, или Логос, впервые принял форму венца (кетер) и отождествил себя с этой сефирой, он вызвал эманацию семи великолепных огней; это – сефиры, о которых говорится в наших «Инструкциях», семь священных планет, каждая из которых является объективным телом своего риши или планетарного духа. В этом направлении можно узнать гораздо больше там, где говорится о семи иерархиях.
На заметку. Никакие авторские права не требуются для любой из этой серии работ.
Восточная Школа Теософии
[После смерти Е.П. Блаватской]
Всем членам ЭС.
Заседание всего Совета, назначенное Е.П.Б., состоялось в Штаб-квартире Теософского общества в Европе, 19, Авеню Роуд, Лондон, Англия, 27 мая 1891 года. Американских советников представлял уполномоченный брат Уильям К. Джадж, брат Джадж также присутствовал в качестве представителя Е.П.Б. согласно общим полномочиям, указанным ниже:
ЗНАТЬ, ДЕРЗАТЬ, ВОЛЯ, МОЛЧАНИЕ Эзотерическая секция ТО
Как глава Эзотерической секции Теософского общества заявляю, что Уильям К. Джадж, Нью-Йорк, США, в силу своей репутации чела с тринадцатилетним стажем и оказанного ему доверия является единственным представителем указанной секции в Америке, а также единственным каналом, через который будет отправляться и приниматься любая переписка между членами указанной Секции и мной, и в этом вопросе к нему следует относиться с полным доверием. *** Написано в Лондоне четырнадцатого декабря 1888 года или на четырнадцатом году Теософского общества.
[печать] Е.П. Блаватская, ∴
Совет принял следующий протокол:
На основании нашего назначения Е.П.Б., мы заявляем:
Что в полном соответствии с известными пожеланиями Е.П.Б., очевидной главы Школы, мы, прежде всего, заявляем, что работа Школы должна и будет продолжаться в соответствии с изложенным ею курсом и по материалам, оставленным ею в письменном виде или продиктованным до своего ухода.
Было зафиксировано исчерпывающее доказательство свидетелями, являющимися членами этой Школы, того, что её последние слова в отношении Школы и её работы были следующими: «Не прерывайте связи! Не дайте моему последнему воплощению быть неудачным».
Её слова, обращённые к брату Джаджу в недавнем письме, говорили о том, что эта секция (ныне Школа) является «пульсирующим сердцем Теософского общества».
Что было решено и зафиксировано, что высшими должностными лицами в настоящее время в Школе являются Анни Безант и Уильям К. Джадж, в соответствии с вышеупомянутым приказом Уильяму К. Джаджу от декабря 1888 года и приказом Анни Безант от 1 апреля 1891 года, а также с письменным заявлением Е.П.Б., содержащимся в письме Уильяму К. Джаджу от 27 марта 1891 года, которое мы сейчас здесь зачитали, и в котором она писала, что к Анни Безант следует относиться таким же образом. Приказ от 1 апреля 1891 года выглядит так:
Э.С. Приказ
От имени Учителя, настоящим назначаю Анни Безант главным секретарём внутренней группы эзотерической секции и секретарём-регистратором учений.
Е.П.Б, К Анни Безант, главному секретарю внутренней группы Эзотерической секции и секретарю-регистратору учений. 1 апреля 1891 года
Было решено и зафиксировано, что внешняя испытательная ступень должна продолжать своё существование и работать с выданным на руки материалом, и что 2-й и 7-й пункты Клятвы должны быть изменены следующим образом:
2. Обязуюсь поддерживать перед всем миром теософское движение и, в частности, реагировать безоговорочно и безо всяких проволочек на все приказы, переданные мне через внешних глав этой Школы, во всём, что касается моих теософских обязанностей и эзотерической работы, насколько могу делать это, не нарушая определённых обязательств перед законами нравственности и государства; я также полностью согласен с тем, что меня могут исключить из Школы, и что факт такого исключения может быть доведён до сведения всех её членов, если я нарушу клятву послушания и секретности.
7. Обязуюсь сохранять неприкосновенной тайну в отношении знаков и паролей Школы, а также все конфиденциальные материалы; обязуюсь вернуть последние одному из внешних руководителей Школы или их посредникам в случае моего выхода или по их запросу.
Было решено, что указанные Анни Безант и Уильям К. Джадж отправят уведомление всем членам Школы, попросив у них заявление о верности Школе, или подтверждение его в новой форме, указанной выше.
До тех пор, пока не будут получены ответы на указанное уведомление, не следует отправлять или доставлять ни Инструкции, пересмотренные Е.П.Б. до её ухода, ни какие-либо из Инструкций № IV.
Имена всех членов, которые ответят отрицательно на данное уведомление, и всех тех, кто не ответит, будут исключены из списка, и все их работы, а также материалы Школы должны быть возвращены вышеупомянутым Анни Безант и Уильяму К. Джаджу.
Когда все члены ответят на указанное уведомление, то те, чьи ответы будут положительными, получат Инструкции № I, II и III исправленными и перепечатанными, если они ещё не были отправлены.
Что касается Инструкций № IV, то они будут отправлены в соответствии с правилом, установленным Е.П.Б. перед её уходом, то есть тем, чьи ответы на экзаменационную работу № 1 указывают на их готовность извлечь из них благо. А в будущем, по усмотрению, новый выпуск данной экзаменационной работы будет разослан тем, чьи ответы сначала не соответствовали критериям, а также более поздним членам, которые, возможно, никогда не получали указанную работу. И всякий раз, когда при любом новом издании указанной экзаменационной работы или любой другой её рассылке, ответы членов будут соответствовать критериям, тогда в каждом таком случае члены допускаются ко второй ступени, и Инструкции № IV будут отправлены им в соответствии с обещанием Е.П.Б., данным перед уходом.
Кандидаты на поступление в Школу должны продемонстрировать знание экзотерических инструкций, выданных до сих пор, отвечая на отправленные им вопросы.
Вопросы, отправляемые кандидатам, должны быть подписаны Анни Безант и Уильямом К. Джаджем.
Нужно изменить текст первоначальной клятвы, чтобы включить пункт о материалах, которые никому нельзя показывать, и о том, что «Вопросы к кандидатам» должны быть возвращены с ответами на них.
Прочитав обращение, составленное Анни Безант и Уильямом К. Джаджем, мы официально заявили о своём полном согласии.
Этот Совет закрепляет своё решение о том, что он был назначен исключительно с целью оказания помощи Е.П.Б. консультативным образом, и что, поскольку она имела все полномочия и власть, чтобы в любое время освободить нас от обязанностей, то сам Совет, а также деятельность каждого из нас в нём заканчивается вышеупомянутой резолюцией, принятой для того, чтобы утвердить будущее управление Школой в максимальном соответствии с основами, заложенными и подразумеваемыми ею на основе данных ею же указаний и устремлений; поэтому мы коллективно и индивидуально заявляем, что наше служение в качестве советников прекращается с этой даты, и что отныне Анни Безант и Уильям К. Джадж возлагают на себя всю ответственность за управление этой Школой.
Советники ЭШТ
[подписи]
Анни Безант, Элис Лейтон Клетор, Изабел Купер-Оукли, Лора М. Купер, Г. А. У. Корин, Арчибальд Кейтли, Уильям Кингсленд, Эмили Кислингбери, Дж. Р. С. Мид, У. Р. Олд, Э. Т. Стерди, Констанс Вахтмайстер, У. Уинн Уесткотт, Клод Ф. Райт, Уильям К. Джадж (от имени всего Американского Совета ЭШТ, и от себя лично).
Восточная Школа Теософии
Лондон, 27 мая 1891 г.
Братья и сёстры:
Уход нашего Учителя, Е.П.Б., вносит определённые необходимые изменения в Устав этой Школы, и уведомление об этом сопровождает настоящее обращение. Но в дополнение к этим изменениям, внесённым совместными советниками ЭШТ, наша обязанность, как двух избранных Е.П.Б. посредников и представителей после её ухода, поговорить особо с каждым из вас относительно долга, возложенного на Школу в связи с её отходом от видимого управления делами. Будущее этой организации зависит от того, как пройдут это испытание на стойкость и преданность все члены коллективно и индивидуально. Если они не выдержат его, то Школа погибнет, а труд всей жизни последнего воплощения Е.П.Б. потерпит неудачу. Если они пройдут испытание, то благословение Учителей будет на Школе, что обеспечит её стабильность и будет способствовать дальнейшим усилиям её членов на благо экзотерического общества. Теперь более чем когда-либо нашей обязанностью является посвящение себя целиком этой организации. Знания, которые мы приобрели и будем продолжать приобретать, мы передаём на служение Обществу. Несчастья постигнут её учеников, если они оставят великое Дело, которому была отдана вся её жизнь, и вызовут ужасную карму, которая падёт на тех, кто нарушает торжественную клятву, данную каждым из нас. Школа – это сердце Общества, если сердце перестанет биться, Обществу суждено умереть как живой силе или медленно разрушаться, становясь простой сектой. Мы призываем вас к более полному и серьёзному исполнению вашего обещания, чем когда-либо; возрастающая потребность должна быть мерой ваших усилий, и успех этих усилий, безусловно, будет зависеть от усердия и искренности, с которой они прилагаются. Дело не в том, что Учителя не будут помогать Школе, если мы будем пассивны, а в том, что они не смогут этого сделать, поскольку связаны законом; не законом, сотворённым человеком, а неизменным Законом природы, который всегда действует через посредников, соответствующих целям на будущее.
Подумайте о положении Школы: мы больше не группа учеников, которых обучает видимый Учитель; мы группа учащихся, зависимых друг от друга, вынужденных полагаться друг на друга ради всеобщей пользы и прогресса, пока наше братство взаимопомощи вновь не привлечёт видимого Учителя. Е.П.Б. остаётся одной из наших Глав, хотя Е.П. Блаватская «умерла», но Руководители Школы не отозвали Своих указаний с исчезновением временного проявленного их представителя, на которого мы были рады полагаться.
Особенно важно, что на данном этапе мы должны помнить слова Е.П.Б., написанные в заключении к «Ключу к теософии». Подчёркивая знания и мудрость, которые потребуются тем, на кого она должна возложить работу Общества после своего ухода, она объясняет, что только эти качества могут спасти Теософское общество от гибели. Так, все предыдущие попытки не увенчались успехом (не выполнив полностью свою миссию), потому что организации выродились в секты, и мы должны помнить её слова, что, если мы не освободимся от предвзятости, «или, по крайней мере, не научимся немедленно распознавать её и позволять ей увлекать себя в сторону, то в результате Общество сядет на ту или иную песчаную мель мысли и, подобно выброшенному на берег остову корабля, развалится и погибнет». Если, однако, мы сможем предотвратить эту опасность,
«Тогда Общество будет продолжать жить в двадцатом веке. Оно будет постепенно заквашивать и пронизывать огромную массу мыслящих и умных людей своими масштабными и благородными идеями относительно религии, долга и альтруизма. Медленно, но верно оно разорвёт на куски железные оковы верований и догм, социальных и кастовых предрассудков; оно снесёт расовые и национальные антипатии и барьеры и откроет путь к практической реализации братства всех людей. Через его учение, через философию, которую оно сделало доступной и понятной для ума, Запад научится понимать и ценить Восток за его истинную ценность. Кроме того, развитие психических сил и способностей, предварительные симптомы которых уже видны в Америке, будет проходить здоровым и нормальным образом. Человечество будет спасено от ужасной опасности, грозящей уму и телу, что неизбежно, когда происходит развитие таких способностей в рассаднике эгоизма и всех злых страстей. Умственный и психический рост человека будет проходить в гармонии с его нравственным совершенствованием, в то время как его материальное окружение будет отражать покой и братскую доброжелательность, которые будут пребывать в его сознании, вместо разногласий и раздоров, наблюдаемых повсюду вокруг нас сегодня»[39].
И в этом состоит наша следующая неотложная работа, наша самая большая ответственность, поскольку, если мы, члены этой Школы, братья и сёстры, не сможем выполнить эту задачу, Теософское Общество обречено. Не зря до вас доносятся звуки её живого голоса из «изменённого состояния, которое люди называют смертью», потому что мы знаем, что она жива и пристально, с большим интересом наблюдает, как оправдывают себя те, чью клятву ни в коем случае нельзя изменять с её уходом в невидимый мир. Эта клятва была дана не личности, а Ложе Учителей, а также высшему Я, призванному в свидетели. Поэтому её нельзя отменить, как бы от неё не отрекались.
Мы, пишущие вам, не предъявляем никаких прав, кроме тех, которыми она нас наделила. Мы – ваши сокурсники, выбранные ею, посланником Владык Мудрости в качестве Их каналов в меру наших способностей в этот период тьмы. Прочитайте, что Владыка недавно написал ей, нашему любимому Учителю, в связи с вопросом о «приказах»:
«Если бы когда-либо был отдан такой приказ (который, к счастью для всех заинтересованных сторон, никогда не будет отдан), и человек, давший клятву, отказался бы подчиниться ему, хотя, знал, что, поскольку приказ был отдан, то с ним, вероятно, связано нечто серьёзное; и тогда вы знаете, каковы были бы последствия… Прямой приказ – вещь действительно редкая и очень серьёзная. Вы не имеете права позволять кому-либо из них оставаться в неведении… Любой человек имеет право действовать в соответствии со своей совестью, но именно характер такого акта совести определяет, будет ли он правильным или неправильным. Предположим, поступил клятва-приказ сделать что-то подлое или преступное… Тогда никакая клятва не поможет. «Приказ» будет чем-то полностью противоречащим общепризнанному закону или принципу» [См. ССЕПБ 12:63].
Никто в Школе, скорее всего, не чувствует так сильно (как чувствуем это мы) не вполне соответствующими требованиям задачи, возложенной на нас: но мы не можем нарушить нашу клятву послушания и уклониться от ответственного долга в связи с жалобой о трусости и некомпетентности. Мы верим в Е.П.Б. и в Учителей, и нам достаточно, что они сказали: «Идите и продолжайте нашу работу в соответствии с указаниями, которые вы получили». В этой жизни, как и во многих прошлых и последующих жизнях, мы поклялись в служении Тайной Мудрости и тому человечеству, частью которого мы все являемся, и ради возвышения которого только и трудятся Учителя. Позвольте ещё раз процитировать вам слова Учителей, переданные Е.П.Б .:
«Пусть плоды вашей кармы не будут вашей мотивацией, поскольку ваша карма, хорошая или плохая, является единым и общим достоянием всего человечества, с вами не может случиться ничего хорошего или плохого, чего бы ни разделяли многие другие люди. Следовательно, ваша мотивация, будучи эгоистичной, может создать только двойной эффект, хороший и плохой, и либо сведёт на нет ваши хорошие поступки, либо обратит их на пользу другого человека. Нет счастья для того, кто думает только о себе, забывая о других».[40]
Мы просим вас, каждого из вас, облегчить общее бремя, неся столько, насколько хватит сил. Тогда Теософское общество будет спасено, а работе Учителей будет оказана помощь. В нашем распоряжении есть письменно изложенные учения, оставленные нам Е.П.Б., которые дают пищу для изучения и размышлений на долгие годы. И хотя основной обязанностью эзотерика является служение другим, а не личное продвижение в знаниях, для Е.П.Б. характерна мысль, что после себя она оставила интеллектуальную и духовную пищу для серьёзных исследователей, а также наказ продолжать её незаконченный труд.
Теперь выбор за вами: идти вперёд или вернуться назад; и поскольку выбор за вами, ответственность за ваше решение также лежит на вас. Ваше решение повлияет на всё ваше будущее: «испытан и найден лёгким»[41] или «испытан и найден верным» запишут о каждом из вас в кармических летописях; никакие наши слова не могут повысить значимость этого выбора или облегчить бремя этой ответственности.
Мы ваши верные слуги,
Анни Безант, Уильям К. Джадж Европейский штаб 19 Авеню-роуд, Риджентс-парк Лондон, Н. У., Англия 27 мая 1891 г.
Новая серия № 2
1 июня 1891 г.
Об органах
В «Инструкциях I»[42] нам сказано, что части тела связаны с высшими мирами, и что «каждая такая часть эволюционировала или развивалась для выполнения шести функций на шести различных планах действия, помимо седьмой (самой низшей и чисто земной) функции на физическом плане» [ССЕПБ 12:520].
И всё же на двухстраничной диаграмме нам говорят, что «физические органы используются только дугпа в чёрной магии». Некоторые учащиеся считают, что эти два утверждения противоречат друг другу. Таким образом, становится необходимым объяснить это очевидное несоответствие.
Во-первых, более ясное утверждение заключается в том, что физические органы, как таковые, используются только в магическом искусстве дугпа. Адепт белой магии, находясь в теле, использует их для тех естественных нужд, которые описывает Бхагавад Гита, показывая, что они являются просто центрами действия (как собственно физиологические органы), и в этой связи следует внимательно прочитать главу V из Бхагавад Гиты.
Во-вторых, что касается связи органов с высшими планами, то у каждого органа есть свой духовный и психический прообраз (его сущность, помимо какого-либо представления о форме), только с помощью которого, так сказать, производится действие на высших (по сравнению с физическим) планах. Орган сам по себе не действует; он является просто центром силы. Адепт, применяя любую силу, действует с более высокого плана и использует весь диапазон сил, представленных семью принципами. В качестве иллюстрации возьмём музыканта, когда он артистически воплощает мысли в музыке, то, в действительности, (хотя он может не понимать этого) он играет во всём диапазоне мастерства, которое приобрёл за время долгой и упорной практики. Он просто играет; но его игра является суммой всего, что представляет его самого. Адепт белой магии проявляет силу, которая является совокупностью диапазонов сил, которую он использует на всё более высоких планах. Действие этой силы проявляется немедленно, но все стадии присутствуют, и их можно обнаружить при анализе. Музыкант берёт какой-нибудь грандиозный аккорд одним движением глаз и руки. Но именно синтез знания позволяет ему инстинктивно играть ноты в гармонии. Именно духовный, внутренне присущий прообраз (вокруг которого объединяются атомы, молекулы и клетки, которые оживляют и формируют любой орган, превращая его в центр деятельности), один «действует» на более высоких планах посредством действия ноэтической силы, которая, хотя и «не может воздействовать непосредственно на тела», воздействует на монады, атомы (не на простые химические атомы) и прану. Некоторые выдержки из статьи Е.П.Б. «Действие психическое и ноэтическое»[43] помогут нам решить эту задачу .
«Оккультизм рассматривает каждый атом как самостоятельную сущность», а каждую клетку – как «сознательную единицу». Как только такие атомы группируются и образуют клетки, так эти клетки сразу же наделяются сознанием, каждая своим собственным видом и со свободной волей для действия в рамках закона [ССЕПБ 12:365].
Низшее я проявляется через органическую систему.
«Высшее Эго» не может воздействовать непосредственно на тело, так как его сознание принадлежит совершенно другому плану или планам мыслетворчества. Низшее я обладает способностью выбора, испытывать влечение к своему «Отцу Небесному» или же к животному в человеке. На этом физическом плане оно не имеет непосредственного взаимодействия с мозгом или сердцем, а только с такими органами, имеющими отношения к нашим страстным желаниям, как печень, селезёнка, желудок и так далее. Память о таких событиях должна сначала пробудиться в том органе, который первым вызвал действие, запомнившееся впоследствии, и передал его нашему чувственному мышлению, которое полностью отличается от сверхчувственного мышления. Только высшие формы этого последнего мышления соотносятся с центрами мозга и сердца. С другой стороны, воспоминания о физических и эгоистичных (или личностных) поступках вместе с психическими переживаниями земной природы могут, по необходимости, быть связаны только с молекулярным строением различных камических органов и с подвижными соответствиями элементов нервной системы в каждом конкретном органе. Каждый орган в теле обладает своей особой памятью, а также психическим и ноэтическим воздействием. Реагируя на прикосновение физической и метафизической силы, импульс, создаваемый психической (или психомолекулярной) силой, будет действовать извне вовнутрь; в то время как ноэтическая (назвать ли её духовно производящей?) сила действует изнутри вовне. Как наше тело является покровом для внутренних принципов, так и молекула или клетка, в которой живут её принципы, покрывает (от наших чувств и понимания) нематериальные атомы, составляющие клетку. Деятельность или поведение клетки определяются тем, движется ли она вовнутрь посредством ноэтической силы либо вовне посредством психической силы, причём первая не имеет отношения к собственно физическим клеткам. Поэтому, хотя последние действуют согласно неизбежному закону сохранения и взаимодействия физической энергии, атомы, будучи психо-духовными, а не физическими единицами, действуют по своим собственным законам [с. 367-8].
В нас есть как манасические, так и камические органы, хотя клетки тела реагируют как на физические, так и на духовные импульсы [с. 369].
Функцией физического, низшего ума является воздействие на физические органы и их клетки; но только высший разум может влиять на атомы, взаимодействующие в этих клетках; одно только такое взаимодействие способно возбудить головной мозг через спинной «центральный» мозг, мысленно представлять духовные понятия, далеко выходящие за пределы любых объектов этого материального плана. Проявление божественного сознания должно рассматриваться как деятельность нашего ума на другом и более высоком плане, действующее через нечто менее материальное, чем движущиеся молекулы мозга [с. 369].
Клетки печени и селезёнки являются наиболее зависимыми от действия нашего «личностного» ума, причём сердце является органом, через который действует высшее Я посредством низшего я [с. 370].
Мозг напрямую получает отпечатки сердца. Все органы тела порождают, в соответствии со своими животными потребностями и желаниями, искры живого электричества, которые освещают область сознания низшего я, и именно эти искры пробуждают в свою очередь в нём функцию воспоминаний [с. 370] (Конец выдержек из статьи Е.П.Б.).
По-видимому, можно сделать вывод, что шишковидная железа является главным органом, через который высшее Я действует напрямую, а не через низшее я. Часто в экзотерических трудах слово «сердце» является ширмой и относится к «шишковидному сердцу» оккультизма или шишковидной железе. Однако на основании вышесказанного можно полагать, что подразумевается само сердце.
В связи с этим нам может быть полезным вспомнить строение органической клетки. Она состоит из:
- клеточной стенки
- плазматического наполнения
- ядра
- ядрышка, блестящего пятна, видимого в центре ядра, но видимого только в весьма развитых клетках
Оно будет соответствовать четырём основным человеческим принципам.
Но между клеточной стенкой и плазматическим наполнением находится промежуточное состояние дифференциации их обоих, наблюдаемое под микроскопом только как поток, и его же находят между плазматическим наполнением и ядром, что даёт нам шесть состояний или принципов клетки, в то время как жизнетворный принцип, пронизывая все остальные, будет седьмым. Я не считаю состояние дифференциации между ядром и ядрышком, потому что последнюю, блестящую искру клетки, не всегда находят. Когда её обнаруживают в клетке, то эта дифференциация может считаться восьмым состоянием. Тогда бы было восемь состояний, точно так же, как у человека восемь состояний, если считать его физическое тело (= клеточную стенку). Эта клеточная стенка разрушается и со временем отмирает, подобно тому, как умирает физическое тело человека, плазматическое наполнение рассеивается, подобно двойнику, ядро и ядрышко всплывают и через некоторое время начинают снова развиваться в какой-нибудь другой части тела, и клетка снова становится полностью развитой. Эти замечания относятся к восьми состояниям физической клетки, как они изложены в дипломной работе доктора Анны Кингсфорд, прочитанной в Париже, а также перед Лондонским королевским обществом микроскопии. Они включены в самые ранние издания книги «Совершенный путь», будучи полностью исключёнными из всех последующих изданий, и служат для того, чтобы показать совершенную аналогию состояний смерти и возрождения клетки даже на физическом плане.
Далее мы должны рассмотреть, что подразумевается под термином «атом» в оккультизме, так как Е.П.Б. утверждает, что это слово не используется в смысле «физического атома» в её статье, приведённой выше. «Тайная доктрина» (1:178) гласит, что «физические атомы» происходят из минеральной монады. Определение атома оккультистом следующее: атом –
«конкретное проявление вселенской энергии, которая сама ещё не приобрела индивидуальный характер; последовательное проявление единого, вселенского Монаса...
Именно духовная сущность, которая оживляет их [монады] на всех стадиях дифференциации, собственно говоря, и составляет Монаду, а не скопление атомов… через которые вибрируют низшие и высшие уровни разума» (ТД 1:178-9).
«Атомические организмы, однако, не воспринимаемы человеческим зрением. Последние считаются «духами атомов», поскольку они являются первой ступенью, предшествующей физическому атому – чувствующие, если не разумные существа. Все они подвержены карме и должны отрабатывать её в каждом цикле» (ТД 1:221).
В ней также говорится, что эти атомы являются одной из форм природных духов, шестой и седьмой группой существ.
«Любой атом элемента… является по их твёрдому убеждению (если не знанию) – душой; не обязательно бестелесной душой, но дживой… центром потенциальной жизни, со скрытым в нём разумом, а в случае сложных душ он являет разумное, активное существование от высшего до низшего порядка; форма состоит из больших или меньших дифференциаций… Все эти атомы-души являются дифференциациями единого и находятся с ним в том же отношении, что и божественная душа (буддхи) с оживляющим её и неотделимым духом, или атманом» (ТД 1:567).
«Существуют скопления таких оживлённых атомов (оживляемые своими способными к восприятию монадами), которые, в свою очередь, оживляют молекулы;… все клетки человеческого тела оживлены таким образом» (ТД 1:632).
Мы находим в главе «Боги, монады и атомы», что эти атомы являются телесными, психическими и духовными принципами Богов; что они приводят свои молекулы в действие изнутри и являются движением и вибрацией; что
«каждый атом становится видимой сложной единицей (молекулой), и монадическая сущность, однажды вовлечённая в сферу земной деятельности, проходя через минеральные, растительные и животные царства, становится человеком… Бог, монада и атом в человеке соответствуют атме, манасу и стхула-шарире» (ТД 1:619).
Таким образом, мы можем видеть, где действует ноэтическая сила. На физическом плане Кили посредством звука разрывает эфирные молекулы и высвобождает атомную энергию. Разве это не физический образ действия динамо-духовной силы, рождаемой в человеке действием ноэтических вибраций?
«Бесформенные (арупа) излучения, существующие в гармонии вселенской Воли и являющиеся тем, что мы называем коллективной или совокупной космической Волей на плане субъективной вселенной, соединяют в себе бесконечное множество монад, каждая из которых является зеркалом своей собственной вселенной – и, таким образом, придавая индивидуальный характер, на данный момент, автономному, всезнающему, вселенскому разуму; и с помощью того же процесса магнетического соединения частей они создают для себя объективно существующие, видимые тела из межзвёздных атомов» (ТД 1:632-3).
По аналогии может показаться, что строение нашего ума является монадическим и включает все монады и атомы нашей сферы, на которые ноэтическая сила действует «изнутри», так как атомы действуют изнутри. Это не означает, что мыслящая сущность в человеке представляет собой простую сумму всех атомов тела или его органов. Такой вывод игнорировал бы значение, придаваемое оккультизмом термину «монада» или «манас», что означает «разум» в этом контексте[44]. Человек есть нечто большее. То есть, мы знаем, что такая совокупность клеток с их психическим действием (но не ноэтическим действием) составляет то, что известно как камаманас личности, и что человек есть нечто большее, чем эта совокупность, благодаря воплощению манасапутров. В то время как психическое действие происходит в результате психофизиологической совокупности клеток, то, по-видимому, ноэтическое действие происходит в результате этого воплощения.
Кажется очевидным, что во время эволюции физической материи вместе с расами, принципы развиваются в клетке так же, как и в человеке. В частности атомы и молекулы также развиваются, и относительно сознания они развиваются аналогично высшему Я и личностному я человека, то есть высшие принципы клетки обладают лишь потенциальными возможностями, так же как высшая Триада [человека] относится к этому плану. «Она не действует на этом плане, где действующим фактором является манас», – говорит Учитель.
Таким образом, выше изложены некоторые намёки на основы взаимоотношений органов (центров действия, сообщаемых атомами и монадами) с уровнями выше физических. Настоящий орган – это субстрат, сущность, которая объединяет клетки, молекулы, атомы и т. д. через притяжение и отталкивание, или действие и противодействие. Только эта сущность «действует» на более высоких планах и с них или изнутри вовне действует через различные и градуированные составляющие органов, причём каждая такая градация составляющих находится на уровне, отличном от составляющих другой градации. Так, например, атомы находятся на более высоком психическом плане. Таким образом, орган, как совокупность, имеет функции, благодаря своим более тонким оживляющим составляющим, управляемым ноэтической силой с более высоких планов.
Наконец, в «Тайной доктрине» (1:635) мы читаем, что материальные и духовные органы объединены кармой, или действием и противодействием.
Ни одна из статей в этой серии не претендует на абсолютный авторитет.
Ответы по кама-рупе
В общем, они были правильными. Несколько учащихся не смогли различить между тем, что можно назвать нормальной и аномальной кама-рупой. Вопросы касались только последней, так как нормальная или обычная кама-рупа не распадается веками после смерти тела. Почти все ответы были от западных учащихся; складывается впечатление, что учащиеся Востока не обратили внимания на этот вопрос.
Когда тело умирает, «останки антахкараны выживают как кама-рупа»[45], И нормальная кама-рупа, сформированная таким образом, обычно приводит к тому, что после её рассеивания в камалоке в виде танхических элементалов, высшее Я входит в состояние дэвачана. Но если устремления и желания прошлой жизни были почти исключительно животного и материального характера, то чем сильнее сцепление в кама-рупе, тем меньше времени остаётся на дэвачан и тем быстрее настанет перевоплощение высшего Я. И даже в этом случае кама-рупа будет рассеяна как таковая до перевоплощения высшего Я, хотя, возможно, это будет происходить в течение очень долгого времени.
Но при аномальной кама-рупе происходит разделение между высшим Я и «камой» или «личностной душой» ещё до смерти тела. В этом случае высшее Я можно вновь возвратить посредством духовных устремлений, пока не произошло окончательного разделения.
Но если союз не будет восстановлен, камическая или личностная душа станет отдельной сущностью, чтобы немедленно перевоплотиться в животного человека для наказания. В зависимости от своей кармической энергии она может веками пребывать в таком состоянии, подвергаясь мучениям во всё более и более низких воплощениях; в конечном итоге она обречена на уничтожение и «исчезновение в Ньелве[46]». Таким образом, иногда она может существовать веками, но всё же исчезать до перевоплощения высшего Я.
Если деградация в течение жизни, в которой произошло разделение, была достаточно значительной или если камическая душа «стала бессмертной в Сатане», т. е. в духовном зле, то она не возрождается, а остаётся в активном состоянии авичи в пределах земной ауры. В обоих случаях камическая душа в конечном итоге обречена на уничтожение после периода, который может изменяться в зависимости от присущих ей энергий.
Её влияние на перевоплощающееся эго может быть очень велико. Это эго возвращается кармой к новому ряду воплощений. Оно развивает из себя новое отражение кама-манаса, с которым сразу же начинает бороться призрак кама-манаса, перевоплощённый в бездушную сущность или особенно призрак, находящийся в состоянии авичи в пределах земной ауры. Притяжение между «отцом» или высшим Я и обречённым «сыном» или кама-манасом очень велико, и последний стремится пробиться к «астральному потоку через аурическую оболочку новой скинии своего родительского эго, объявляя войну нижнему свету» [ср. ССЕПБ 12:636] или вновь выделенному кама-манасу, чтобы заменить его. Таким образом, это есть «обитатель порога» для родительского высшего Я. Помимо того, что кама-рупа, воздействуя таким образом на родительское эго, объявляет войну всему человечеству, охотясь на живущих людей, таких как сенсетивы, медиумы и подобных им, к кому она притягивается как магнитом; благодаря этому она удовлетворяет свои низменные желания [см. ССЕПБ 12:632-40].
Многие члены спрашивают, как может сформироваться новая личность для отдельного высшего эго при его перевоплощении, поскольку им кажется, что никакой личности не остаётся. Новая личность формируется и эволюционирует из других атомов внутри аурического яйца, в котором кармические записи существуют на протяжении всей вечности. Ни одна личность не даёт возможности проявиться всем таким кармическим атомам. Порочная личность выбрасывается из сутратмы, и перевоплощающееся эго, предоставившее её, продолжая своё продвижение в соответствии с Законом, вынуждено противостоять «обитателю порога».
Новая серия № 3
12 ноября 1891 г.
Положение в ЭШТ
Многим членам хорошо известно, что Е.П.Б. перед своим уходом занималась совершенствованием организации Школы как таковой. Школа держалась вместе в критический момент её ухода. Но всё ещё необходимы три вещи, а именно:
единство, исследование, работа.
Под первым подразумевается, что истинное братство, когда все члены ощущают себя как одно целое, не подлежит ни критике, ни осуждению, ни взвешиванию на мысленных весах, но требует помощи в работе, от каждого по мере сил. Ещё недостаточно осознано, что при групповом изучении мышление собравшихся членов усиливается посредством единства мысли и цели, а также помощи высших планов. Следовательно, ни один член не может сказать: «Я – неспособный; мне нечем поделиться». Так же у нас не должно быть даже в мыслях чего-нибудь вроде: «Он ничего не знает; он ничем не может мне помочь». Когда «Инструкции Школы» изучаются в соответствии с предписаниями и в установленное время, привлекается более высокая сила; она ищет выражения через открытые ей каналы; внутренние, преданные и братские отношения открывают эту сферу. Сила может найти выражение через самое простое сознание, а также через самое интеллектуальное; возможно, скорее, через простое сознание, потому что методы интеллектуального сознания становятся фиксированными привычками и часто мешают интуитивному восприятию. Во время взаимного изучения следует помнить и понимать, что группа представляет собой единое целое, единое сознание. Прогресс возможен только в той мере, в какой это понимание реализуется, и в той мере, в которой оно осуществляется в мыслях и на практике, не принимая никаких различий сознания на данный момент. Для членов, проживающих вдали от всех групп, переписка с центральным офисом и постоянное стремление к единству с заочной группой должны отвечать той же цели.
Учёба. Что касается этого пункта, то Школа нуждается в помощи, и она будет предоставлена в большем объёме по образцу того, как осуществляется помощь обучению на дому со стороны различных учебных заведений, созданных для этой цели. Когда новый член Школы пройдёт трёхмесячный испытательный срок, он получит Инструкции № I и II. После того, как он изучит их в течение нескольких месяцев, ему будет отправлена экзаменационная работа. От его ответов в этой работе будет зависеть получение Инструкции № III. Бесполезно давать ещё пищу, когда предыдущая не была переварена. Удовлетворительные ответы по уже изученным предметам дают право на получение следующего номера Инструкций и так далее и тому подобное. В любом случае дальнейшие инструкции, кроме тех, которые уже имеются, будут поступать по мере продвижения и готовности к ответам, но не раньше. Должное внимание будет также уделяться успеваемости и братству учащихся, поскольку простое интеллектуальное развитие без истинной преданности не полезно, а вредно для любого члена Школы.
Члены, не сдавшие экзамены. Когда ответы члена демонстрируют отсутствие понимания изучаемых предметов, такой член не получает дальнейших инструкций, но ему будет оказано содействие в более тщательном изучении уже полученных тем. На следующем экзамене те члены, у которых есть эти «Инструкции», и кто ранее не сдал экзамена, снова получат возможность участвовать в экзамене наряду с остальными учащимися; такая возможность переэкзаменовки будет всегда предоставляться им время от времени.
Члены, которые не могут понять «Инструкции». Хотя они не могут получить дальнейшие инструкции, они не должны отчаиваться. В инструкциях № I и II достаточно материала, чтобы в течение многих лет привлекать пристальное внимание продвинутых учащихся. Благодаря настойчивым усилиям и братской работе в сфере теософии открывается духовная природа, и помощь приходит изнутри. Необходимо всем помнить, что ничего нельзя добиться в жизни без больших предварительных усилий.
Помощь в учёбе. Создаются планы, с помощью которых центральный офис будет содействовать или оказывать помощь групповым исследованиям, и вскоре они выйдут. Вероятно, что темы для изучения будут рассылаться группам ежемесячно. Единодушное мнение группы по темам можно направлять в центральный офис, что поможет ему в составлении экзаменационных работ в соответствии с потребностями и требованиями школы, как показано ниже.
Ответы на экзаменационные работы. Они будут внимательно изучены внешними руководителями Школы и будут возвращены каждому учащемуся с необходимыми исправлениями. В то же время отличные ответы на заданные вопросы будут опубликованы в следующем номере раздела «Предложения и помощь» и разосланы всем членам Школы для сравнения с его или её ответами.
Работа. Это относится не только к изучению «Инструкций», но и к работе на благо Теософского общества и его членов. Когда учащийся может делать лишь немногое, он склонен думать, что он мало что значит. Или, поскольку некоторые не способны делать многое, в то время как другие не обладают достаточной силой воли и энергии для борьбы со сложными обстоятельствами или окружением, они вообще воздерживаются от каких-либо действий. Первый класс должен помнить, что от нас ждут только того, на что мы способны. Чоханы на своём месте и атомы на своём делают то, что могут – и не более. Закон судит нас только по нашим возможностям. Второй класс должен помнить следующую аксиому из «Голоса Безмолвия»: «Бездействие в деле милосердия преобразуется в действие смертного греха»[47]. Тот учащийся, который не будет выполнять оба вида работы, не может продвинуться; более того, он двигается в обратную сторону, потому что он не стоит на месте, и он также является тормозом для всей остальной Школы, как бездействующий орган вреден для плотского тела. Это не относится к тем, кто действительно имеет ограничения. Но такие, в свою очередь, должны избегать общего заблуждения, заключающегося в том, что уместная деятельность ограничена физическим планом. Они могут заметно помогать на внутренних планах бытия правильной мыслью, медитацией и мысленной практикой истинного братства. Братство – это не чувство и не эмоция. И ещё оно – не так называемая любовь. Оно заключается в том, чтобы мысленно ставить себя на место другого человека и осознавать его трудности, оказывая ему истинное сострадание, на которое мы бы рассчитывали на его месте. Мыслительная практика в этом направлении помогает развивать способности манаса, с помощью которых адепт проецирует своё сознание в сознание камня или любого другого существа природы.
Падмапани
Основными синонимами падмапани являются: ченрезиг, авалокитешвара, Гуаньин, дакша, локапати, локанатха, бодхисаттва, дайви-пракрити, Гуаньшиинь.
Под легендой о падмапани скрываются два великих факта. Первый относится к творческому образу действия или эволюционному процессу. Второй относится к тайне великого воплощения или бытия.
«Падмапани – это Авалокитешвара или великий Логос в высшем аспекте и в божественных областях. Но на проявленных планах он является прародителем людей в духовном смысле. Он является синтезом всех предшествующих рас, прародителем всех человеческих рас после третьей расы. Он является кульминацией четырёх первых рас».[48]
«Падмапани (держащий лотос) держит кальпы, последняя из которых, нынешняя махакальпа, называется падма и представляет собой жизнь Брахмы (или век Брахмы). Хотя она и малая кальпа, она «велика», поскольку включает в себя век, когда Брахма возник из лотоса» (ТД 2:179).
Лотос является символом зарождения, и именно с появлением Падмапани создаётся четвёртая раса, которая обладает манасом и развивает речь (2:173,198). Дакша также символизирует раннюю третью расу, чистую и лишённую индивидуального эго. После Дакши «живые существа рождались половым путём. До Дакши они плодились по-разному – посредством силы воли, зрения, осязания и силой йоги» (2:183). «Разделение полов аллегорично выражено Дакшей» (2:275). Термин «кальпа» также означает расу (2:282, 320). Таким образом, мы видим, что эта настоящая кальпа считается великой и как раса, и как век, потому что она положила начало появлению манаса, разделению полов и дифференциации речи.
В чистой третьей расе в первобытном человечестве были люди в «состоянии кумара», и «эти избранные были зародышем иерархии, которая никогда не умирала с того периода». Говорят также, что существуют четыре кумара: голова, сердце, душа и семя знания; чистые аскеты, которые принесли себя в жертву за грехи мира и ради наставления невежественных масс, и останутся здесь до последней манвантары; они являются прародителями четырёх рас, упомянутых выше, «вновь рождаясь в каждой кальпе» или расе (ср. 2:281-2). Но у них есть один общий и загадочный корень. О Падмапани говорится так: «Считается, что это небесное существо являет себя из века в век в человеческом облике», и, «что он воплотится как совершеннейший Будда в Тибете», и действительно он воплощается в совершенных ламах (2:178). После упоминания о четырёх кумарах следует это весьма содержательное предложение: «Выше этой "четвёрки" есть только Один, как на земле так и на небесах – ещё более таинственное и одинокое Существо, описанное в томе I» (2:282). Обращаясь к следующей информации (1:207-8), находим, что третья раса была сначала не расой, а чудесным Существом (Падмапани, синтезом), называемым Посвятителем, бывший Древом, от которого в последующие века разветвились все великие исторически известные мудрецы и иерофанты, такие как риши Капила, Гермес, Енох и т. д. Он есть безымянный и таинственный Некто, Великая Жертва, кто управляет посвящёнными адептами по всему миру. Меняя форму, он остаётся неизменным. Познав всё, он остаётся помогать избранным. Именно под его руководством менее божественные учителя и наставники человечества стали руководителями раннего человечества с первого пробуждения человеческого сознания. В «Записках о Бхагавад Гите» Субба Роу, с. 46-9, есть намёк на ту же тайну, когда говорится о Кришне, как о воплощении некоего Логоса, помогающего нашему нынешнему человечеству, прообразом которого является Арджуна под именем «нара», или человек. Мы должны быть осторожны, чтобы не материализовать это понятие, помня утверждение «Тайной доктрины» о том, что дхьяни на духовном плане или «небесах» может ещё существовать на земле, как человек или как люди, через посланный им луч (1:265 и далее). Одно великое духовное сознание может оживить и действительно оживляет многие души, тем самым объединяя их на более высоком плане. Падмапани, таким образом, движется на проявленных планах, даже будучи метафизически Авалокитешварой, точкой в бескрайнем круге или Логосом (ср. 1:429).
Гуаньинь (по-китайски) на духовном плане представляет собой женский аспект Падмапани. Эти женские логосы или шакти являются энергиями Логоса; все они «являют собой взаимоотношение, в их ноуменальном аспекте света, звука и эфира» (1:431). Гуаньинь в метафизическом и космическом отношении является матерью, женой и дочерью Логоса и соответствует христианской троице. Как шакти, она представляет шесть сил природы в их единстве, что является дайвипракрити, седьмой силой, светом Логоса. Имена этих шести сил являются именами шести иерархий дхьян-чоханов, синтезированных их первичной, седьмой иерархией, которые олицетворяют пятый принцип космической природы или Мать в её мистическом смысле (1:293). Гуаньинь и Гуаньшиинь – это Христос-София (1:473). В этой философии вследствие того, что дух и материя являют вечное соединение, для каждой силы мы находим мужские и женские имена в соответствии с рассматриваемым нами аспектом. Нужно ещё сказать следующее:
«Гуаньшиинь и Гуаньинь являются синонимами огня и воды. Два божества в их изначальном проявлении представляют дуального или двойственного бога, двуполую природу, пурушу и пракрити… "Гуаньшиинь служит знаком места сияющих объектов, звёзд и превращает верхнее пространство в безбрежное море огня, в море, проявляющееся в великих водах". Хорошо подумайте над этим. Огонь обозначает здесь скрытый дух; вода – его потомство, или влага, или творческие элементы здесь на земле, внешняя кора и внутренние развивающиеся или творческие принципы, или наиболее внутренние принципы… Огонь – самый мистический из всех пяти элементов, а также самый божественный. Огонь… – это термин, который охватывает всё. Огонь – это невидимое Божество, Отец, а проявляющийся свет – это Бог, Сын, а также Солнце».
Похоже, это относится к седьмому принципу, аурическому яйцу.
«Огонь в оккультном смысле является протоэфиром, а протоэфир рождается из движения, а движение – это вечный, тёмный, невидимый огонь. Свет движется и управляет всем в природе, от этого высшего протоэфира до мельчайшей молекулы в космосе. Движение само по себе вечно, и в проявленном космосе это есть альфа и омега того, что называется электричеством, гальванизмом, магнетизмом, восприятием (психическим и физическим), мышлением и даже жизнью на этом плане. Таким образом, огонь на нашем плане – это просто проявление движения или жизни».[49]
Дайвипракрити или мулапракрити является абстрактной идеальной материей. Метафизически, с оккультной и космической точки зрения, это – фохат, разумная энергия Логоса, с которой начинается эволюция, поскольку эволюция не начинается только вследствие потенциальных возможностей, скрытых в материи. Материя приобретает все свои атрибуты и силы, которые со временем дают такие замечательные результаты в ходе эволюции, только благодаря действию этого света (фохата), который исходит от Логоса мулапракрити.[50]
Сейчас мы переходим к творческому или эволюционному методу и обнаруживаем, что Гуаньинь находится в Гуаньинь-Тянь, в небесах мелодичного звука, божественной Вач или Гласе, в форме адити, более высокого принципа, чем эфир, другими словами, в акаше. И Вач, и Гуаньинь являются магической силой оккультного звука природы, голос которой вызывает Сянь-жан (или призрачную форму вселенной) из хаоса и семи стихий (1:136-7). Итак, «Вач – это "мистическая речь", с помощью которой оккультное знание и мудрость сообщаются человеку». Это – божественный голос души, который слышит посвящённый (1:430 и 431сн). Символом или птицей Гуаньинь, является калахамса, птица Аум, или вселенский резонанс, о котором говорится в «Голосе Безмолвия». «Взберись на Птицу Жизни, если хочешь познать»[51].
«Гуаньшиинь – это авалокитешвара, и оба являются формами седьмого вселенского начала; в то время как в своём высшем метафизическом характере это божество является синтетической совокупностью всех планетарных духов» (ТД 1:471).
Таким образом, находим, что Логос (и планетарные силы, представляющие его) и великий Глава, хранитель махакальпы, благодаря своей фохатической энергии (которая подразделяется на великие природные силы) имеют среду обитания или действие в акаше, звучащем эфире, где они проявляются в творческой силе звука и как он сам. Брахма породил вселенную посредством Вач (или речи) и слова (Логос, Глагол), синтезированных Словом и числами (см. 1:430). Мы находим Логос разделяющимся на две части, мужскую и женскую, Вирадж и Вач[52]. Это создаёт в Вач (звуке или вибрации) Вирадж, который опять же является Брахмой. Иными словами, этот Брахма, создатель, вновь появляется в творческих силах акашического звука (ТД 1:137). «Соединившись посредством своего разума с Вач, Брахма (Логос) создал изначальные воды» (акашу) (1:431).
«Акаша, первая таттва, звучащий эфир. Это – очень важная таттва. Все остальные таттвы выходят из неё, живут и творят в ней. Все формы и идеи вселенной живут в ней. В мире нет ни одного живого существа, которому бы не предшествовала акаша и не следовала бы за ним. Это то состояние, от которого можно ожидать непосредственного появления любой другой субстанции и любой другой таттвы, или, если быть более точным, то, в которой всё есть, но невидимое… Таттва
1. Способ движения.
2. Центральный импульс, который удерживает материю в определённом вибрационном состоянии.
3. Отчётливая форма вибрации»[53].
Этот «центральный импульс» мы уже видели как ноэтическую силу, действующую изнутри атомов; сам факт всей эволюции через вибрационный импульс духа (т. е. движения) в материи (вибрация которой является звуковой, оккультной или иной) и есть акаша, как здесь показано.
Говорят, что существует четыре вида Вач, и они соответствуют четырём основным началам, изложенным в наших инструкциях, и станут предметом другой статьи. Так как в четвёртой расе появилась речь, а ум является основой речи, то в ней также развился и ум.
«Язык, безусловно, сосуществует с умом и никогда не мог развиваться до того, как люди стали едины с оживотворяющими началами… То что Вач… является супругой вечного девственника Кумары, даёт наводящий на размышления, хотя и завуалированный, намёк на кумар… "которые отказывались творить", но которые позже были вынуждены завершить создание божественного человека, воплотившись в нём» (ТД 2:199сн).
Вач – дочь Дакши («бога, который живёт во всех кальпах»), что свидетельствует о её майявическом характере. Во время пралайи она исчезает в пульсирующем океане Великого Дыхания, или Единого (1:430-1). Это и есть звучащая акаша, кто так исчезает. Другими словами становятся не слышны отголоски Аум.
Под легендой о Падмапани скрыта целая космологическая история. «Девы Дрёлма[54]» представляют двойное качество манаса, «просветляющего разум человечества», манас был их даром человечеству. Розовый огненный луч – это буддхи, активный. Десять голов представляют семь звуков, нот, цветов, начал, сил природы и иерархий сил, с синтетической тройкой, из которой всё происходит [ср. ССЕПБ 12:518].
Никаких авторских прав не требуется для любой статьи этой серии.
Э. Ш. Т.
Экзаменационная работа № 2 Правильные ответы на вопросы
Экзаменационная работа № 1 была разослана Е.П.Б., и все ответы были возвращены с примечаниями, критикой и пометками по упомянутым ответам. Но с тех пор Школа выросла настолько, что уже невозможно следовать схеме первого экзамена. Поэтому теперь только крайне неправильные ответы будут возвращены с исправлениями.
Вопрос 1. – Что вы понимаете под манаса-путрами?
Ответ. – Манаса-путры составляют иерархию арупа питри. В тройной эволюционной схеме природы: монадической, умственной и физической – они имеют отношение к мыслительной деятельности, и именно им люди обязаны даром рассудка и сознания. Манаса-путры идентичны манаса-дхьяни, солнечным дэвам и агнишватта питри, и по идентичности функций, описанных в «Тайной доктрине» (1:181-5), также могут быть идентичны той третьей части кумар, которые отказались подчиняться, когда им было приказано «творить». Вкратце, рассмотрев три линии эволюции, можно сказать, что в отношении земли эволюция монад начинается с появления монад, перешедших из лунной цепи, которые также называются лунными питри, дэвами или предками, а также питри-бархишадами, и, по-видимому, они тесно связаны с тем классом кумар (если не идентичны им), которые не повиновались приказу и не стали творить. При прохождении этих лунных монад по земной цепи глобусов в конце третьего круга достигается то, что называется периодом человечества. Монады в начале четвёртого круга «выделяют» свои астральные двойники, и именно вокруг них физические «Строители» формируют физическую форму человека, которая, будучи изначально эфирной и гигантских размеров, постепенно уплотняется. Именно во время третьей расы закон кармической эволюции заставил эти «чхаи» принять «воплощение» манаса-путр, некоторые из которых были нирманакайями предшествующих манвантар. Прямо говорится, что некоторые полностью воплотились и стали семенем будущих адептов, отдельной расы, продолжающей «творить» силой крияшакти. Другие же только «дышали своей сущностью» или «выбрасывали искру», а ещё одна часть «медлила» до четвёртой расы. По карме носители не были готовы для них, и они отстаивали право выбора. Из «Тайной доктрины» следует, что манаса-путры, которые полностью воплотились и продолжали творить через крияшакти, отказываясь следовать общей линии эволюции, на самом деле являются спасителями человечества, пожертвовав своей собственной эволюцией. Но основное действие манаса-путр состояло в том, чтобы передать грядущему человечеству эссенцию их существа, приобретённую в результате предыдущей эволюции, «огонь разума», который становится «благодаря индивидуальным усилиям человека – Высшим Я».
Следует понимать, что путры или другие существа, которые «наделяют человека» и т. д., не являются существами, отличными от него, но составляют его самого. Мы говорим о человеке, как о физическом теле, но также имеющим и другие части, поэтому было бы правильнее сказать, что манаса-путры составляют теперь высшую часть человека. Точно так же, как некоторые учащиеся ошибаются относительно предыдущих рас (скажем, атлантов), считая их внутренне другим набором существ, а не самими собой, так и в отношении манаса-путр и других «путр», а также питри мы делаем ту же ошибку, будь то человеческие или иные.
Тела атлантов отличались от наших, но оживотворяющий их человек, то есть истинный человек, был и есть мы сами (ТД 2:289 и далее о карме и третьем глазе).
Точно так же питри разного рода это мы и есть, и манаса-путры являются теми эго, которые ждали, пока другие продолжали определённую эволюционную деятельность и пока не пришло время наделить высшей составляющей тело и психическую природу того, кто должен был стать человеком. Таким образом, пока манаса-путры не воплотились, внутри не было истинного человека, как мы теперь себя представляем. Следовательно, когда говорится, что манаса-путры «дали человеку» и т. д., это означает, что они составляют высшую и лучшую часть человека, которая у него сейчас есть.
Манаса-путры также называются сыновьями махата. Согласно «Инструкциям», надо полагать, они мистически связаны с иерархией планеты Венера, которая соответствует манасу, а также с иерархией Меркурия, который соответствует буддхи и махату на космическом плане. Опять же, в «Тайной доктрине» говорится, что манаса-путры идентичны дхьяни-буддам, которые исходят в виде лучей из второго Логоса, и как таковых, благодаря тому, что тройной Логос символизируется тройным физическим солнцем, их можно назвать солнечными дэвами (помимо того факта, что солнце является физическим источником жизни и света, существует аналогия с даром жизни и света манаса-путр).
Перевоплощающиеся человеческие эго также называются манаса-путрами, и, таким образом, может показаться, что почти во всех людях произошло оживление латентной энергии, которая объяснила бы как продолжающуюся кармическую эволюцию нисхождение манаса-путр для воплощения в человечестве, «которые есть мы сами».
Учащийся должен всегда помнить, что во вселенной нет «мёртвой материи», и что всё есть жизнь во время манвантары. Любой атом – это жизнь. Атом, воображаемый наукой, конечным (называемый Лейбницем монадой), есть жизнь и входит в состав некой иерархии. Таким образом, минеральный мир – это иерархия, так же как и мир манаса, и все другие миры, и чрезвычайно тонкая материя, которая называется невидимой, изначальной материей (также известной как пракрити), также состоит из жизней и является иерархией с разумной деятельностью, свойственной ей самой. Отсюда становится понятен смысл учения утверждающего, что манаса-путры дали человеку одно, а другие дали ему другое и т. д., поскольку всевозможные царства участвовали в формировании тела будущего человека, которое является соединением или сосредоточием в одно целое разных названных и ещё не названных иерархий.
Вопрос 2. – Какова функция аурического яйца при перевоплощении? Что перевоплощается?
Ответ. – Во время воплощения манаса-путр, кумар или питри животный человек одушевляется этими сущностями или эго предыдущих манвантар. Они называются в «Инструкциях» «столпы света». Утверждается, что лунные питри поглощаются аурической сущностью, исходящей из акашической ауры манаса-путр, и, таким образом, для каждого воплощения вырабатывается особая астральная форма. Физическая (или, скорее, эфирно-физическая) форма более ранних земных рас была сформирована по астральным чхаям или теням людей, развитым лунными питри, а физическая форма (после воплощения манаса-путр) сформирована по астральной форме, которая растёт вместе с ростом человека, в соответствии с направляющей энергией аурического яйца. Аурическое яйцо, в дополнение к тому, что оно является источником астральной формы или линга-шариры, также является источником майяви-рупы адепта, и его [яйца] остатки образуют кама-рупу материального человека после его смерти.
Аурическое яйцо при смерти ассимилирует эссенцию буддхи и манаса, впитывая от каждой личности духовный аромат, сопровождающий её при земной жизни. Таким образом, оно отождествляется с сутратмой, которая воплощается от начала до конца манвантары. Оно находится в постоянном преобразовании и взаимодействии во время продвижения эго по пути эволюции и, таким образом, постоянно ведёт запись индивидуального развития.
Итак, можно сказать, что эго или высший манас воплощается вместе с буддхи, носителем тройственной монады, причём связью между ними служит аурическое яйцо, которое является первой тонкой плёнкой на однородности. Посредством импульса, возникающего в монаде и передаваемого аурическим яйцом, эго вовлекается в проявление или воплощение в соответствии с кармическим законом, и аурическое яйцо формирует астральную форму в сочетании с элементалами танхи. Именно манас воплощается под руководством акашических записей аурического яйца.
Слово «воплощение» означает существование во плоти и, следовательно, имеет отношение к нынешнему общепринятому развитию человечества, поскольку, когда человек существовал в астральной форме и не имел плотского тела, нельзя было сказать, что он воплотился.
Итак, как ясно показано в «Эзотерическом буддизме», «Тайной доктрине» и в «Ключе к теософии», настоящий человек, как правило, не имеет развитого высшего манаса, но только низший манас с камой (или желанием), который управляет им в настоящее время. Из этого следует, что, строго говоря, воплощается низший манас. Но поскольку низший манас является частью высшего манаса и не может быть отделён от него (за исключением случаев потери души), из этого следует, что воплощающийся импульс или энергия получает высший манас, который, подчиняясь следствиям своей кармы и, рождаясь на земле низшим манасом с камой, вновь получает воплощение. Поэтому в этом смысле высший манас также перевоплощается. А атма-буддхи-манас представляют собой принцип перевоплощения в целом, поскольку должна быть какая-то основа для последующих перевоплощений, в которые должна заключаться эссенция или аромат всех личностных жизней, проживаемых этой триадой посредством низшего манаса в соединении с камой на данном этапе эволюции.
Когда сознание сосредоточено на высших принципах и достигается полное знание, или джнянам, тогда воплощение является добровольным (со стороны адепта) и не должно оцениваться по обычным критериям, и на этот раз это не имеет никакого отношения к поставленному вопросу.
Вопрос 3. – Каким образом высший манас связан с низшим: (а) в земной жизни и (б) в дэвачане?
Ответ. – Манас разделён на высший и низший с целью рассмотрения его относительно земной жизни. Низший манас – это та часть манаса, которая воплощается в человеке, каким мы его знаем сейчас. Он имеет ту же природу, что и высший манас, за исключением того, что его связь с камой придаёт ему некую окраску. Следовательно, он скорее «луч», чем отражение. Манас, соединённый с буддхи, является осознанностью; когда он осознанно соединяется с буддхи и атмой, то становится божественным сознанием; в соединении с камой и земной жизнью он становится личностным сознанием. Таким образом, в ЭШТ о манасе обычно говорят как о буддхи-манасе и кама-манасе. Также утверждалось, что манас как таковой вообще не имеет отношения к земной жизни и действует только через своё «отражение» или кама-манас. Высший манас с низшим связан как бы отражением друг от друга, и посредством некой среды, называющейся антахкараной в «Инструкциях». Пока что высший манас не полностью воплотился в человечестве в целом, поскольку время для этого ещё не пришло. Оно наступит позже, и тогда появится соответствующая природная стихия, которая будет видна в воздухе. Эта стихия будет проявлением акаши, соответствующей манасу, и будет становиться всё более и более заметной по мере развития манаса в человеке. Фактически эта стихия уже находится в воздухе, но мы её не воспринимаем, потому что ещё не развили необходимые органы чувств для её распознавания.
В дэвачане покончено с земной жизнью, с её более или менее физическими состояниями, и не существует низшего манаса или отражения, служащего целям земной жизни. Можно сказать, что высший манас заявил о своих правах и впитал в себя эссенциию всех духовных поступков и устремлений личности, чтобы создать ещё одну жемчужину на сутратме или в аурическом яйце. Прежде чем высший манас входит в состояние дэвачана, низший манас с отбросами аурической оболочки формирует кама-рупу, и эта последняя в большинстве случаев рассеивается, образуя танхические элементалы. Таким образом, низший манас не имеет отношения к высшему манасу в дэвачане, поскольку танхические элементалы не существуют на том плане сознания. Это полностью объясняется в «Ключе к теософии»[55], где об этом следует почитать.
Вопрос 4. – Что такое антахкарана?
Ответ. – Антахкарана – это воображаемый мост между божественным и человеческим эго. В «Инструкции III» [c. 631] она сравнивается с воздухом комнаты, в которой горит яркий светильник. Светильник представляет собой божественное Эго, свет [отбрасываемый на стену] – это человеческое эго, стена комнаты – физическое тело, а атмосфера или воздух, без которого ни один свет не может распространяться, представляет антахкарану. На рисунке 1 антахкарана представлена в виде узкой полоски, которая соединяет синий и зелёный треугольники[56], и в «Голосе Безмолвия» говорится, что она является связью между высшим и низшим манасом. Полоска на рисунке 1 служит лишь подсказкой, поскольку она не является некой определённой полоской.
Антахкарана задействована только наполовину, во время сна, а после смерти она разрушается как мост. Для личности, пробуждённой и действующей в низшем манасе, антахкарана является единственным средством, с помощью которого она может распознавать божественное в себе. Поэтому личность должна держать мост общения открытым, иначе он может разрушиться, а личность превратиться практически в «бездушное существо».
Е.П.Б. описала антахкарану как состояние сознания. «Голос Безмолвия» говорит о ней как о пути между личностным и безличным Я, (с. 50), «торной дороге ощущений» (с. 56), проекции нижнего манаса (с. 88-9, примечание), и показывает её как поле битвы, где происходит борьба за господство над личностным я, потому что мы пересекаем этот мост всякий раз, когда стремимся действовать бескорыстно. Как сказано в «Голосе Безмолвия» (с. 55), по прекращении битвы и при посвящении: «гляди, само поле битвы поглощается великой войной, и нет его более». Это состояние бывает у каждого человека в те моменты, когда он обращает свои мысли к духовной жизни. Антахкарану также можно описать, как действие сознания, влекущее его (сознание) вверх и вниз – в данном случае вверх. То есть, стремясь в нашем сознании к высшему манасу и буддхи, мы продолжаем совершенствовать эту энергию, находящуюся между высшим и низшим манасом, так, чтобы она оставалась у нас как мост, потому что, вследствие общего развития человеческой расы, мы обычно не может осознанно оставаться на плане высшего манаса.[57]
Вопрос 5. – Что вы подразумеваете под «Высшим Я» и как вы отличаете его от личностного я?
Ответ. – Термин «Высшее Я» несколько сбивает с толку. Его следует ограничить единым вселенским Я, и поэтому не может называться «высшим». Некоторые ошибочно противопоставляют высшее эго низшему или личностному я. Возможно, следует провести чёткое различие между (а) низшим эго или личностным я; (б) высшим эго или индивидуальным Я; а есть ещё (в) божественное Эго или буддхи-манас; и, наконец, (г) вселенское Я или монада в проявлении.
В «Инструкциях» высшее Я отождествляется с АУМ; сказано, что высшее Я это третья буква, а буддхи – вторая [III, с. 639]. Оно также отождествляется с триадой атма-буддхи-манас и, следовательно, с тремя ипостасями Атмана в аурическом яйце. Таким образом, представляется правильным ассоциировать слова «высшее Я» с ипостасями этой триады вселенского, однородного и не имеющего подобия Я. Высшее Я – это Атма, «неотделимый луч Вселенского и Единого Я»[58].
«Личностное я» является просто отражением высшего Эго или индивидуального Я в земных целях. Оно, в действительности, эквивалентно кама-манасу. Личностное я, также называемое низшим я, не есть тело, потому что это только поле деятельности этих сил. Тело – не разумно, как таковое и, поскольку оно состоит из всяких видов материи и, следовательно, всяких иерархий, то может быть как хорошим, так и плохим. Итак, личностное низшее я является комбинацией страстей и желаний с низшим манасом. Это следует тщательно обдумать и понять. Оно есть низший манас в сочетании с камой, действующий через астральное и физическое тела. В «Инструкциях» низший манас – зелёного цвета и, следовательно, поглощает каму (красного цвета), и мы должны разделять эту комбинацию. Тогда низший манас, освобождённый от желаний, проявляет ту же природу, что и его создатель (высший манас), и в совместных с ним действиях он способен исполнять свою истинную миссию здесь, как эго, действующее совместно со своим «альтер эго».
Вопрос 6. – Сформулируйте эзотерическое строение человека и опишите различные принципы такого деления, рассказав, что происходит с каждым из них до и после смерти.
Ответ. – Как указано в «Инструкции III»[59], строение человека разделяется следующим образом:
Во-первых, начало всего, триада монады или тройственный атман, который здесь рассматривается как вечный принцип, хотя в «Первой Инструкции» утверждается, что атман не является принципом и что его эзотерическим заменителем является аурическое яйцо, которое, как говорят, есть почти чистая акаша.
Буддхи, луч духовной души или алайи.
Манас, продукт махата или вселенского разума.
Сказано, что это четыре вечные основы. Их аспекты при проявлении имеют следующий порядок:
Прана, которая является жизнью физического существования и переходным аспектом дживы, единой Жизни, которая отождествляется с тройственным атманом.
Линга-шарира, астральная форма, переходный аспект и образование аурического яйца.
Низший манас, который является отражением буддхи-манаса, рассматривается в сочетании с элементами камы.
Физическое тело не включено в классификацию ни в одном из случаев; в классификации «Инструкции III» кама-рупы нет в экзотерическом делении, нет принципа камы и в предыдущих «Инструкциях». Физическое тело есть лишь мимолётная комбинация атомов, никогда не являющаяся постоянной, и, следовательно, это тело не признаётся в качестве принципа.
Во время смерти или вскоре после неё физическое тело разделяется на элементы, и проявлявшаяся в нём прана становится вновь дживой. Лингашарира, которая после смерти более или менее освобождается от сетей физического тела, некоторое время остаётся поблизости, но в конечном итоге полностью разрушается и рассеивается. Энергия манаса, отражённая в кама-манасе, резко отделяется из-за отделения антахкараны. Эта энергия совместно с элементами камы и отбросами аурического яйца образует кама-рупу или призрака спиритического сеанса, что приводит к более или менее продолжительному существованию в соответствии с содержащейся в ней энергией. Манас и буддхи с ароматом духовных устремлений личности, сохраняемых в аурическом яйце, пребывают в состоянии дэвачана до нового воплощения.
Вопрос 7. – Что вы понимаете под утверждением, что Жизнь и Сознание находятся в каждой точке вселенной?
Ответ. – Не следует понимать, что Жизнь и Сознание в том виде, в каком мы их недостаточно знаем, находятся в каждой точке вселенной. Но поскольку закон эволюции требует абсолютности в продолжительности, предшествующей любой дифференциации в пространстве и времени, а Жизнь и Сознание становятся аспектами Абсолюта, различающимися в пространстве и времени, можно сказать, что они находятся в любой точке вселенной, везде и всегда. Хотя с этой точки зрения оба, как аспекты Абсолюта, равны, всё же Жизнь является более высоким аспектом, чем Сознание. В «Тайной доктрине» (1:216) говорится: «"Первородные" – это жизнь, сердце вселенной; а вторые – её ум, или сознание». Но это Сознание всё ещё не ограничено по сравнению с сознанием, каким мы его знаем, поскольку махат, вселенский разум, является производным прадханы, недифференцированной материи. Отсюда энергия, возникающая из абсолютности, переходит в дифференциацию в жизни и сознании иерархий живых существ, которые, согласно закону, строят и направляют вселенную, являющуюся ими самими.
Космическая идеация и космическая субстанция вместе с космической энергией, возникающей в результате отражения абсолютности в космической идеации, приводят к дифференциации. Взаимодействие духа и материи, субъекта и объекта с разумом приводит к различным основам или носителям, через которые проявляются жизнь и сознание. Но проявление отличается по степени основополагающего принципа дифференциации, причём он как минимум семеричный. Сознание даже одного плана земного существования отличается от всех других планов. С точки зрения абсолютности все планы являются иллюзией, и, следовательно, не существует разницы в жизни и сознании тех, кто сам пребывает в иллюзии. Тем не менее, существование (или превращение в объективность, обусловленное вселенским законом) подразумевает жизнь и сознание многочисленных видов существ и сущностей, чьи отличия, одно от другого, столь же велики, как и сама вселенная, но каждое из которых имеет жизнь и сознание в своём роде, каждое существо на своём собственном плане, потому что оно является воплощением единой Жизни, проявляющейся в бесчисленных формах и являющееся Сознанием как таковым. Отсюда вытекает, что во Вселенной нет ничего, что не имеет Жизни и Сознания, отличающихся степенью и порядком. Из этих категорий Сознания мы в настоящее время знаем только наше собственное сознание, но существуют ещё и другие состояния.
На вопросы 8, 9, 10 и 11 учащиеся отвечают только от себя.[60] Большинство ответов на эти темы были признаны удовлетворительными. Однако нельзя не повторить, что ЭШТ была создана для того, чтобы помочь оживить ТО, и что все его члены должны трудиться для достижения этой цели. Тем, кто этого не делают, не следует рассчитывать на продвижение, потому что из-за своей инерции они закрываются от высших жизненных импульсов, сообщаемых нам теми, кто помогает всем, помогающим человечеству. Учителей не волнует личное честолюбие и эгоистическое приобретение знаний.
Новая серия № 4
29 марта 1892 г.
Важное замечание
ЭШТ не имеет официальной связи с Теософским обществом.
Когда группа была организована впервые, она была известна как секция ТО, но так как стало очевидно, что возможно вмешательство в полную свободу и открытый характер Общества, Е.П.Б. незадолго до своего ухода уведомила, что всякая официальная связь между секцией и ТО должна быть прекращена, а затем изменила название секции на настоящее.
Это оставляет за всеми должностными лицами ТО, которые входят в ЭШТ, право оставаться на своих служебных постах, а также разрешает членам Общества, если их спросят, правдиво ответить, что Школа не имеет официальных связей с ТО и не является его частью.
Члены общества, пожалуйста, имейте это в виду.
Анни Безант Уильям К. Джадж
Относительно экзаменационной работы № 2
Приятно иметь возможность заявить, что в результате прошедшего экзамена Школа в целом демонстрирует прогресс относительно экзаменационной работы № 1. Только те учащиеся, которые, по собственному признанию, не учились и не медитировали, не смогли показать хороших результатов.
Экзаменационная работа выявила один или два факта, заслуживающих некоторого внимания. Так как работа была выдана вскоре после ухода Е.П.Б., когда на этот офис было возложено много обязанностей, и в то же время руководители Школы постоянно путешествовали и читали лекции, правильные ответы были разосланы с большим опозданием. В то же время при их получении члены Школы в письмах выразили удивление по поводу задержки. Несомненно, если бы они хоть немного поразмыслили над причиной такой задержки, то это, возможно, избавило бы офис от необходимости ответа. Это только один из ряда случаев, когда хотя бы небольшое размышление может быть полезным, как офису, так и его корреспондентам; такие случаи, когда члены не замечают информацию, представленную в письмах, жалуются на её отсутствие и запрашивают таковую вместо того, чтобы прочитать предыдущее письмо ещё раз, увеличивают и без того трудное положение офиса.
Другим моментом является большое количество очень длинных ответов, написанных на самой плохой бумаге, иногда форматом 34,3 × 43,2 и ещё больше, что требует большого количества времени для их просмотра, а также затрат на почтовые марки для возврата. Такой порядок присылки ответов демонстрирует недостаток заботы о других людях, так же как и неподписанные работы, авторство которых приходится устанавливать по наполовину стёртому почтовому штемпелю на конверте. Другие письма не содержали вопросов, хотя их наличие специально запрашивалось. Никто, кроме сотрудников офиса, не может оценить дополнительную работу, связанную с общим количеством таких затруднений; однако они не жалеют о своём служении, но бесполезные затраты средств и энергии во время такой напряжённой работы и с таким небольшим количеством сотрудников достойны сожаления. Почти каждый сотрудник в офисе, здесь и в Лондоне, имеет гораздо больше обязанностей, чем любой другой член Школы, и Школа в целом не оказывает большой финансовой помощи, вероятно по той причине, что она просто не в состоянии этого делать.
Пометка «не показывать» ответы
На правильных ответах была поставлена отметка не показывать их другим, и всё же множество писем пришло с вопросом «к чему такая секретность?», причём некоторые называли это глупостью. Если перечитать внимательно, то становится понятным, что не показывать не значит не обсуждать. Следовательно, обсуждение правильных ответов было бы совершенно правильным, но показать их (то есть передавать) – это совсем иное, поскольку многие члены Школы ещё не достигли соответстующего уровня. Возможно, если бы в уведомлении говорилось бы «не передавать», то было бы лучше, но весь ход экзамена показывает, что влияние американской цивилизации и литературы, а также ужасная спешка плохо сказываются на наших способностях к концентрации даже в незначительных вопросах.
Обязанности президентов групп
Обязанности президентов групп по отношению к своим коллегам состоят в том, чтобы помогать учиться, развивать свою энергию и проводить собрания групп так, чтобы все извлекали пользу. При чтении «Инструкций» в конце каждого абзаца следует делать паузу для обсуждения. Старшим членам следует поощрять новых членов первыми выражать своё мнение с целью их подтверждения или дополнения (или исправления). Задачей групповых встреч является развитие собственных членов, и их следует вести в этом направлении. Президент должен стремиться узнать духовные нужды каждого соученика, в чём ему все должны помогать. Старшие члены должны оказывать всевозможную помощь новичкам или менее продвинутым членам в изучении этих тем. Необходимо когда-нибудь дать понять, что группа сильна настолько, насколько сильна её самая слабая часть; что её реальный статус определяется средним прогрессом её коллектива, и мы уверены, что индивидуальные усилия будут направлены на продвижение группы в целом, а не на индивидуальное продвижение или хвастовство.
Обязанности секретарей групп
Некоторые Ложи из ЭШТ установили еженедельные взносы, иногда всего по десять центов на каждого члена; они не являются обязательными в тех случаях, когда какой-либо член действительно не может их дать, и взносы, как правило, отправляются в этот офис[61] ежемесячно. Секретарь собирает их, и одна из его обязанностей состоит в том, чтобы напоминать членам в конце заседания, что он готов получить эти взносы. Сентиментальные люди иногда возражают против «смешивания неприятного запаха денег со встречами Школы». Таким людям следует помнить, что без такого обеспечения Школа не может продолжать работу, об этом большинство групп полностью забывают.
Секретарь обычно читает «Инструкции». От такта этого должностного лица, его внимания ко всем членам, чтобы предоставить им возможность обсуждения и сравнения, зависит по большей части результат встреч. Отношения всех членов группы, будь то должностные лица или нет, являются кармическими, и ответственность друг перед другом и перед всей группой не следует принимать слишком близко к сердцу. Любая сильная группа со временем увеличивается по мере укрепления этой Школы, на которую наш покойный Учитель очень рассчитывал относительно будущего благополучия теософического дела.
Секретари также должны информировать этот офис об уходе членов, чтобы вести учёт членства в группе должным образом. Такие члены также должны сами незамедлительно информировать этот офис о предполагаемой смене места жительства, указав также правильный адрес. Многие письма не доходят и, наконец, возвращаются в офис из-за отсутствия этой меры предосторожности.
В обязанностях этих должностных лиц, как указано выше, также указаны обязанности членов.
Медитация
Хотя большинство членов Школы высоко оценивают медитацию, но есть такие, кому будут полезны следующие заметки, ранее выпущенные в Лондоне.
Правило 12 гласит:
«Каждый участник должен отвести определённое время дня или ночи продолжительностью не менее получаса для медитации на полученную «Инструкцию», для самоанализа и самостоятельного изучения. Если возможно, в определённом месте»[62] и т. д.
Следует отметить, что совету относительно определённого места предшествуют слова «если возможно», но указание медитировать является безоговорочным. В настоящее время в Секции есть несколько учащихся, чьё здоровье не позволяет им медитировать, и в таких случаях Е.П.Б. имела обыкновение приостанавливать действие этого правила. Все такие люди оправдываются в приостановке его соблюдения, но равнодушие, небрежность, пренебрежение, несогласие не являются оправданием непослушания. Послушание правилам, изложенным для нашего руководства, является непременным условием продвижения в эзотерике. Это правило, безусловно, является одним из «приказов, касающихся эзотерической деятельности», а непослушание ему в отсутствие уважительной причины является нарушением Клятвы. Примечательно, что некоторые из тех членов Школы, кто ответил на другие вопросы хуже всех, были теми, кто ответил «нет» на вопрос 8 [относительно ежедневной медитации].
Давайте рассмотрим этот вопрос отдельно от обязанности послушания. Многие из членов являются занятыми людьми, но если они взяли утверждение, данное в «Инструкциях», например, что аурическое яйцо «является непосредственной эманацией луча Атмана в его тройном аспекте создателя, хранителя и разрушителя (восстановителя), а также буддхи-манаса» [№ I, ССЕПБ 12:526], и, хотя бы один раз сосредоточились на этом утверждении, как на предмете медитации, они были бы удивлены полученным знанием и поняли бы природу аурического яйца гораздо лучше, чем без медитации. Терпеливое удерживание мыслей на чём-то одном приводит к обретению мудрости, и, таким образом, развиваются истинные оккультные способности. Не ГУРУ делает из кого-то оккультиста, но он сам делает себя таковым, ГУРУ только подправляет; и тот, кто не уделяет полчаса спокойному размышлению, не может ожидать продвижения.
И всё же, мы не сможем продвинуться, пока не научимся познавать самих себя. «Если вы не знаете себя, – писал УЧИТЕЛЬ в последнее время, – как вы можете узнать нас?» «Самоанализ и познание самих себя» должны стать частью получасового занятия. Если бы это добросовестно выполнялось, то у нас в Школе было бы меньше зависти, горечи, резких суждений и дисгармонии. Самокритика предотвращает недоброжелательную критику других, а те, кто знают свои слабости и стремятся их исправить, всегда наиболее снисходительны к слабостям других. Также нельзя надеяться победить тонкие силы, с которыми мы боремся, если мы не знаем точно, какой доступ открывают им слабости нашей собственной природы. Предатель внутри открывает дверь врагу извне, но верный хранитель крепости, обнаруживший своих предателей, сковывает их и почти обезвреживает.
Давайте взглянем на этот вопрос серьёзно. Либо мы играем в оккультизм, либо пытаемся подготовиться к тому, чтобы стать оккультистами в этом, или в каком-то будущем воплощении. Если первое, то было бы разумно помнить, что такая игра опасна, а также является пустой тратой времени. Если последнее, тогда мы должны следовать по пути, указанному Учителем. «С исполнением долга обретается мудрость», и одной из обязанностей ученика является подчинение правилам, установленным Учителем. Эти правила сложились в результате векового опыта и обязательны для нас как учеников. Поэтому пусть каждый член Школы отрешится от мирского, по крайней мере, на короткие полчаса один раз в день, и даст своей внутренней силе возможность проявить активность.
Устремление к высшему Я должно стать частью ежедневной медитации, подъёма к тем более высоким планам нашего существа, которых нельзя найти, если не искать. Серьёзное и благоговейное желание руководства и просветления со стороны Учителя положит начало настройке природы на гармонию, на которую она однажды должна отреагировать. Сосредоточение внимания на одном вопросе учения является путём к философии: самоанализ есть путь к познанию самого себя.
Это только предложения относительно направлений медитации, которые могут быть с пользой приняты новичками; каждый учащийся вскоре находит для себя лучший путь.
Антахкарана, или мост между высшим и низшим манасом
Экзамен 2 показал[63], что существует существенная путаница и сомнения относительно природы антахкараны.
Согласно Е.П.Б. антахкарана является мостом или путём, посредством которого мы совершаем восхождение к высшему манасу и нисхождение от него, и она необходима для совершения восхождения и нисхождения. Нам нужно разобраться в этом более подробно.
Антахкарану нельзя рассматривать как просто ответвление манаса в его низшем аспекте. Антахкарана – это высший аспект низшего манаса; выступающая часть низшего манаса по направлению к высшему манасу. Рассматриваемая как «форма сознания» (Е.П.Б.), она состоит из устремлений низшего манаса к духовному состоянию. Назовите её щупальцем, выбрасываемым низшим манасом и втягиваемым со смертью, когда антахкарана сама по себе «совершенно уничтожается как носитель» (слова Е.П.Б.). Пронизывающее её личностное сознание является сознанием низшего манаса, и по существу его «остатки продолжают существовать как кама-рупа» (№ III, [ССЕПБ 12:633]); слово «его» здесь относится к низшему манасу. Когда в «Инструкциях» говорится, что «сознание антахкараны… трансформируется в кама-рупу», то подразумевается личностное сознание низшего манаса (иногда выбрасываемый вверх, а только тогда становящийся антахкараной), а не антахкарана как таковая, которая «уничтожается со смертью», то есть тогда эта особая форма или деятельность сознания изглаживается, снова слившись с той низшей формой, которая теперь закрепляется в кама-рупе.
Когда антахкарана активна, то она развивается не только из низшего манаса. Е.П.Б. говорила своим ученикам, что она также, частично, является следствием высшего манаса. Это можно проиллюстрировать так: низший манас испускает поток по направлению к высшему манасу; это стимулирует приток духовной энергии из высшего манаса; таким образом, устанавливается прямое и ответное действие между высшим и низшим манасом. Такое взаимодействие есть путь сообщения между ними и называется антахкараной. С одной из точек зрения антахкарана является функцией двойного манаса. При смерти «мост», так сказать, разделяется посередине и втягивается назад; приходящий поток вновь возвращается к своему источнику – высшему манасу; исходящий поток отступает в личностную основу низшего манаса; манас вновь становится одним, его отбросы превращаются в кама-рупу. Взаимодействие прекращено – и это была антахкарана. Её личностная основа в нижнем манасе или топливо, из которого возникло пламя, – это то, что становится кама-рупой в отношении антахкараны. Приходящий и исходящий потоки управляются кармой; мы не можем сказать, который из них более важный.
Мы находим множество иллюстраций вышесказанного в «Голосе Безмолвия». «Свет на Пути», сборник нравственных предписаний и учений, был назван так потому, что такие устремления, если они есть, сами по себе образуют антахкарану или путь.
Проведение школы
Несмотря на то, что материалы, отправленные каждому члену, содержат все подробности относительно занятий в Школе, несколько слов об этом будут вполне уместны, поскольку одно или два письма из Азии показывают, что некоторые не могут представить, что Школа будет разделена на две части, одна здесь и одна в Англии.
Нет такого деления. Руководители Школы неизбежно живут, одна в Лондоне, а другой в Америке. Это означает лишь то, что в целях регулярности и экономии времени и расходов переписка со всеми членами США ведётся Уильямом К. Джаджем, а переписка в Европе и Азии – Анни Безант. Таким образом, любой из этих лиц представляет другое лицо во всех рассылаемых письмах и материалах, хотя вообще в корреспонденции они подписываются одним именем.
Учётно-отчётные материалы хранятся в Лондоне по обоюдному согласию, и потому что это более удобно. Это также позволяет обоим познакомиться с кандидатами прежде окончательной выдачи свидетельства о членстве. Ни один из них не предпринимает никакого важного шага без предварительной консультации с другим.
ТО и Школа
Члены должны хорошо запомнить, что Школа не имеет никакой официальной связи с Обществом (ТО), хотя в неё не допускаются те, кто не является членом Общества. Поэтому члены Школы не должны подрывать репутацию ТО. Мы все должны помнить, что ТО является свободной и открытой организацией. Поэтому, если один из глав Школы также является официальным лицом в ТО, его или её слова или просьбы в качестве официального лица ТО ни при каких обстоятельствах не должны быть окрашены или истолкованы как деятельность этой Школы.
Такое предостережение необходимо, потому что некоторые члены говорили генеральному секретарю Секции ТО в США, что считают его слова как приказ должностного лица. Это неправильно и может привести к проблемам, если члены Школы не понимают своих простых нравственных обязанностей, связанных с клятвой. Они, конечно, должны трудиться на благо ТО, но должны также прибегать к здравому смыслу и никогда не позволять ТО становиться догматичным.
Заочная группа
Группа серьёзных учащихся находится в процессе формирования. Всем тем, чьи усилия гарантируют дальнейшее продвижение, будет разрешено переписываться с более продвинутыми «членами внутренней группы» (см. последний параграф «Правил») через этот офис. Секретарям групп также будет разрешено отправлять шесть вопросов ежемесячно по выбору их группы для той же цели.
Ответы на корреспонденцию, предложения и помощь
Корреспонденция № 1
Уведомление
Этот материал состоит из ответов на вопросы Школы по Инструкциям № I, II и III, а также других вопросов, касающихся Школы, и распространяется всем членам независимо от уровня.
Каждая группа имеет право получить через своего президента или секретаря три экземпляра для пользования её членами, причём последние имеют право копировать их для себя. Ни один член группы не получит материал напрямую, поскольку у нас недостаточно денег для таких расходов. Офис не может предоставить никаких дубликатов.
Независимые члены получают один экземпляр напрямую.
Группы могут посылать по три вопроса за раз, не чаще одного раза в месяц, и только через своего президента или секретаря.
Никакие вопросы не будут приниматься от членов группы в качестве отдельных лиц, но только от группы в целом. Вопросы групп должны быть как следует рассмотрены и обсуждены на заседаниях, прежде чем они будут переданы в офис.
Независимые члены также имеют право присылать по три вопроса, но они также должны в первую очередь как следует обдумать их (см. Книгу правил, № 12 [ССЕПБ 12:495]).
Все вопросы, имеющиеся в наличии, будут включены в выпуск, если позволит место, и пользу от всех этих ответов получит вся Школа.
Пишите разборчиво чернилами. Пишите лаконично без обобщений и обширных объяснений. При упоминании какой-либо книги или другого материала давайте точную ссылку с указанием страницы, строки, номера, названия, даты и т. д.
Соответствия
Некоторые члены явно заблуждаются относительно понимания соответсвий. Они говорят, что соответствия не согласуются. Похоже, что это происходит из-за того, что члены Школы зациклились на одном устоявшемся значении соответствия. Соответствие – это подобие, а не тождество. Так, один цвет соответствует одному ракурсу зрения, но всё может измениться, когда мы сместим ракурс зрения, и цвет при новом ракурсе зрения может соответствовать и чему-то другому. Левое соответствует чему-то отрицательному, но также и многим другим вещам, не связанным напрямую друг с другом. Красный цвет соответствует каме и Марсу, но может также соответствовать чему-то другому, если переменить план мышления. Руки соответствуют уму, памяти и пониманию, и всё же руки не соответствуют буддхи, который является истинным соответствием пониманию. Правильная позиция состоит в том, чтобы установить, о каком типе соответствия ведётся речь, и основывать на этом аргументы, всегда помня, что каждое соответствие или набор из них имеют своё собственное место и отношение и не должны смешиваться. Например, когда мы рассматриваем соответствие дней недели с планетами, это не имеет ничего общего с соответствием планет между собой. Необходимо обращать внимание на определённый класс соответствий, подлежащих исследованию, и не смущаться умом, думая о соответствиях, принадлежащих к другому классу или включающих в себя некоторые другие соответствия.
Вопрос 1. – Страдания и ответственность друг перед другом.
Ответ. – Был задан вопрос, будем ли мы страдать в том смысле, что не будем двигаться вперёд из-за мстительности или недостатка гармонии какого-то члена Школы, поскольку её руководители сказали, что каждый продвигается сам, несмотря на отстающих или отступников.
Это очень важно, так как связано с самой причиной создания Школы. Она была основана для того, чтобы установить в официальных рядах Теософского общества настоящее братство, если это возможно, потому что только посредством такого истинного союза можно обрести силу, необходимую для дальнейшего продвижения. Сначала спрашивающий (и все другие в подобной ситуации) должен провести самоанализ, чтобы выяснить, не могут ли его собственные недостатки другого рода быть столь же серьёзными, как и недостатки его брата. Возможно, мы легко видим недостатки других, но забываем о своих, а это означает, как хорошо известно, что у спрашивающего есть недостатки другого рода, которые являются такой же помехой для третьих лиц, как и те, которые он порицает или наблюдает у своего товарища.
Мы действительно страдаем друг из-за друга. Наше развитие тормозят недостатки других, а их – задерживают наши. Они и мы – члены одной семьи, этой расы, и в этом братстве существует тонкая связь, которая связывает всех её членов; это поток, через который оказывается воздействие со всех сторон на всех членов нашей группы. Это наша карма; это отработка прежнего родства и антипатий, иначе нас бы здесь не было. Никакие жалобы в этом случае не принесут пользы. Мы должны признавать это и делать всё возможное, чтобы с нашей стороны исправить ситуацию. Но в то же время у каждого члена есть возможность опередить всех остальных, используя свои дополнительные способности и силы для их пользы. Если бы это было не так, эволюция и адептство были бы ложью, так как адепт – это тот, кто опережает других. Если он пытается принести пользу другим, то он идёт по белой тропе, если он трудится ради собственного развития, то по чёрной. То же самое касается учеников, которые находятся на разных уровнях продвижения.
_______
Опять же задан вопрос (и он популярен во всём братстве), нет ли другого способа обрести теософское понимание и истинную духовность, кроме как с помощью учёбы и больших усилий? И делается ссылка на «ненужное изучение цветов и звуков» согласно мнению спрашивающего.
Хотя этот вопрос естественен, на самом деле он исходит из лени нашей природы. Хочется царского лёгкого пути. Однако такого не существует. «Дорога идёт всё время в гору», освещённая сознанием правильного действия. Мы можем пойти двумя путями: один – учёба вместе с преданностью, другой – преданность. Но последний не легче первого. Он значительно длиннее и простирается на гораздо большее количество жизней, чем другой. Для него требуется абсолютная, глубокая, неослабная преданность, которая ни на минуту не отступает. У вас есть она? Нет. Но вы бы лениво пропустили то первое, что объединяет оба пути. Отлично, тогда слабость, безумие, потворство природе расы, к которой вы принадлежите, будут снова и снова тянуть вас вниз, в то время как тех, кто совмещает учёбу с преданностью, не так легко утянуть вниз, потому что у них есть хоть какое-то правильное понимание и философия, чтобы направлять их шаги. Некоторым членам может быть довольно трудно изучать цвет, звук и числа в их отношениях друг с другом, а также с различными принципами и планами, но, поскольку существуют планы, откуда мы можем черпать знания только таким образом, учёба необходима. В действительности, те самые мысли, которые мы получаем и огорчаемся, если они не являются более полными, приходят к нам изначально как цвета и звуки, но мы лишь наполовину интерпретируем их из-за нашего невежества.
Нужна праведность, но так же хороша здравая философия и мудрость.
На самом деле, есть высокие чела, которые многому научились благодаря преданности без обучения, но они не так высоки, как те, кто добавил обучение к праведности. Мы все можем быть очень добродетельными и вместе с тем совершенно неразумными. Общество нуждается в мудрости и целомудрии своих членов. Наши чисто сентиментальные нравственные достижения не спасут Общество, если только к ним мы не добавим всё, что только можем, из знаний и мудрости. Те, кто больше всего обращают внимание на эту тему и кто больше всего жалуются по этому поводу, слишком часто бывают нерассудительными, страдают от недостатка знания азов духовной дисциплины и не хотят снова ходить в школу. Но есть такие, кто, будучи полон преданности и альтруистических побуждений, не может многого добиться с помощью обучения из-за врождённых проблем, однако если они делают всё, что знают и умеют, то они делают всё, что от них требуется. Но такие, будучи более скромными по своему духу, редко задают обсуждаемый сейчас вопрос.
Вопрос 2 (Дж.Г.Б.). – Я не могу ясно понять, что диаграммы в «Инструкции II»[64] хотят подчеркнуть или проиллюстрировать в конце той главы?
Ответ. – Это ошибка наборщика при размещении рисунков. Цифры относятся к заключительным строкам абзаца, в котором они встречаются, и должны располагаться в следующем порядке: (а) шестиконечная звезда перед словом «макрокосм»; (б) пентакль перед «микрокосм»; (в) сложный символ перед «геометрическим эквивалентом и т. д.» Предложение будет выглядеть следующим образом:
«Сочетание этих сил и сонастройка
макрокосма и микрокосма при объединении дадут геометрический эквивалент магической формулы: Ом Мани Падме Хум»[65].
Вопрос 3 (Дж.Г.Б.). – В отношении расположения «третьего глаза», он находится между глазами, во лбу или в задней части черепа?
Ответ. – Третий глаз – это шишковидная железа, и поэтому в настоящее время нельзя сказать, что он находится в каком-либо из трёх положений, упомянутых в этом вопросе, он расположен в середине полушарий головного мозга, но в своё время был более или менее внешним органом до «падения в зарождение» в конце третьей расы, а затем располагался в задней части головы (ТД 2:294). В четвёртой расе он был «втянут глубоко в голову и теперь погребён под волосами», и (за исключением аномальных случаев прирождённых провидцев) он полностью находится в латентном состоянии, и его стимуляция возможна только искусственным образом. Эзотериков не следует вводить в заблуждение относительно положения «Ока Шивы», ссылаясь на древние мистические произведения искусства, где оно изображено посередине лба, что является лишь экзотерической версией, причём глаз помещён туда как символ внутреннего видения. Первоначально все были действительно одноглазыми, два физических глаза, которые развились позже, сменили один «циклопический» глаз после разделения полов. Он возродится только в тот день, когда человечество очистится и вновь духовно пробудится, когда в результате его «падения в материю» у него будут три глаза, два из которых способны функционировать на физическом плане, а один на духовном. Таким образом, один становится тремя в цикле дифференциации. Почитайте «Тайную доктрину».
Вопрос 4 (С.А.Г.). – Когда Е.П.Б. говорит: «Мы распихиваем бездушных мужчин и женщин на каждом шагу» [631], что она имеет в виду?
Ответ. – Она имела в виду то, что сказала, но, конечно, термин «на каждом шагу» является речевым оборотом и означает «очень часто». Есть такие люди. Это те тела мужчин и женщин, которые избрали в прошлых жизнях плохие пути, так что теперь у них нет души. В их случае вместо аурической оболочки появляется (перед провидцем) тень такой оболочки, как если бы реальная оболочка сгорела, оставив только тонкую оболочку из пепла. Возьмите кусок бумаги, тщательно пропитанный солью или квасцами, и сожгите его. Он сгорит, оставив тонкую скорлупу. Или аккуратно сожгите лист бумаги, пока не останется только сожжённая хрупкая оболочка. Таково явление бездушного существа. Человека, чья душа почти исчезла, лучше всего представить в виде искры (изображающей такую исчезающую душу), заключённую в металлический шар. Он очень хрупок, но оставшаяся в нём искра указывает на возможность возрождения (или возвращения) в результате огромных усилий.
Вопрос 5 (С.А.Г.). – Как насчёт разумности таких существ, их воплощения, если таковое имеется, и т. д.?
Ответ. – Трудности, связанные с этим предметом, можно устранить, если понять суть вопроса и помнить о том, что мы используем термины на английском языке с ног на голову. Дело в том, что душа исчезает из конкретной рассматриваемой троицы, а не то, что душа становится плохой, теряется и блуждает непривязанной или привязанной к какому-то телу, то есть становится «обитателем порога». Это не так. Человек, о котором идёт речь, из жизни в жизнь творит зло; душа постепенно умирает от голода; ей становится всё хуже и хуже; и, наконец, душа полностью исчезает, оставляя только порочные следствия, которые продолжают воплощаться согласно естественным законам, пока всё не кончится. «Тайны низшего манаса почти бесконечны». Когда зловредные причины развились достаточно сильно, низший манас становится способным вызывать воплощения, пока не иссякнет его сила. Бездушные существа – это низший манас, оторванный от высших принципов и воплощённый без них. Когда сила воплощения в человеческой форме исчерпана, она переходит в более низшие царства, поскольку природа не может делать скачки, она должна продвигаться шаг за шагом вверх или вниз. Некоторые из этих воплощений будут носить высоко разумный характер, другие (зашедшие слишком далеко), будут просто мерзкими существами низшего сорта.
«Обитатель порога» – совсем другое дело. Это не потерянная душа. Можно сказать, что это человеческий элементал. Это также сумма общего зла по отношению к человеку, который его встречает. Следовательно, первый вид – это конкретизация элементальных сил, а второй или настоящий «обитатель» – это сумма общего зла. Итак, из этого следует, что любой учащийся когда-нибудь в какой-то жизни пробудит этого последнего «обитателя», когда будет достигнута точка, где начинается настоящая борьба, потому что мы не можем перейти на более высокие планы, не возбудив общего зла в нашей расе; и когда оно возбуждается, каждый локализует его свойственным ему образом. Поэтому термин «обитатель» довольно вольно используется, если не используется так, как описано.
Вопрос 6 (Люцифер). – Что станет с высшим эго чёрного мага?
Ответ. – Он отделится от него и пойдёт на новые воплощения.
Вопрос 7 (Люцифер). – Если адепт использует уже взрослое тело для воплощения, использует ли он свою собственную линга-шариру? Если он это делает, что станет с линга-шарирой, от рождения принадлежащей указанному телу?
Ответ. – В зависимости от обстоятельств. Если линга-шарира тела ушла, то адепт входит до того, как жизненная сила прошла линию возрождения.
Вопрос 8 (Люцифер). – Если он не использует свою собственную линга-шариру, то что с ней происходит?
Ответ. – Он никогда не бросает насовсем своей линга-шариры.
Вопрос 9 (Люцифер). – Может ли высшее Эго наслаждаться или страдать, или даже быть осознанным как центр сознания «Я есть Я» на более высоком плане, в то время как низшее эго также бодрствует, и также является осознанным, желающим, страдающим, наслаждающимся «Я есть Я» на более низшем плане одновременно?
Ответ. – Да! Высшее Эго страдает за грехи низшего эго, отсюда Спаситель, который страдает и которого распинают.
Вопрос 10 (Атлантида). – Что касается астрального тела, является ли оно местом эмоций и общей характеристики эго во время воплощения? Состоит ли оно из грубых элементов аурического яйца? Подвержено ли оно изменениям, как физическое тело, или оно остаётся неизменным во время воплощения?
Ответ. – (а) Астральное тело является местом эмоций и т. д. в том смысле, что именно через него действует кама. Ведь кама должна иметь носитель, которым и является астральное тело, в то время как материальное тело является носителем для астрального тела. Без Камы оно не полностью представляет Эго. Нужны и кама, и астральное тело, так как кама-рупа образуется после смерти из грубой части камы и астрального тела. Имея это в виду, можно сказать, что оно является местом общей характеристики и т. д. «во время воплощения».
(б) Астральное тело состоит из аурической оболочки вместе с необходимой астральной материей вокруг данной семьи. Оно растёт после зачатия до определённого срока, но гораздо быстрее, чем физическое тело. Оно не получает весь свой материал из аурической оболочки, но, как сказано выше, в другом месте.
(в) В обычном смысле астральное тело не подвержено постоянным изменениям, которым физическое тело подвергается изо дня в день, но оно претерпевает некоторые изменения. Обычно они незначительны, но в случае обученных людей они значительнее. Эзотерикам следует внимательно прочитать статью об этом в «Пути» за июль 1888 года, озаглавленную «Воспитание концентрации».[66] Это важно.
Астральное тело начинает распадаться[67], когда наступает время смерти. В некоторых случаях распад начинается, возможно, за два года до смерти; но, как правило, не так рано. Когда распад астрального тела завершён, смерть наступает вследствие естественных причин, сказывающихся на теле, причём это может происходить внезапно, медленно или очень медленно.
Вопрос 11 (М.Л.Г.). – Есть ли такое существо как нирманакая среди «братьев Тени»?
Ответ. – Существуют нирманакаи левой тропы, как и правой тропы, так же как всё в природе имеет свои тёмные и светлые стороны. См. «Инструкцию № 2».
Корреспонденция № 2
8 июля 1892 г.
Посещения групп
Так как член Школы недавно посетил другую группу без предварительного письменного разрешения офиса, просим вновь обратить на это внимание. Ни одному члену не разрешается посещать какие-либо группы, кроме той, в состав которой он официально входит, без предварительного письменного разрешения на это. Причина такого правила заключается в том, что введение нового элемента и личности в любую группу обязательно нарушает существующие потоки и создаёт новые состояния, и если член другой группы не может приходить регулярно в течение, по крайней мере, трёх месяцев, указанные потоки нарушаются без какой-либо пользы. Поэтому разовое посещение строго запрещено, и, если не будет установлено, что член другой группы будет регулярно посещать встречи как минимум в течение указанного периода, разрешение выдаваться не будет. Но если группа захочет встретиться с каким-то членом другой группы по какому-то особому случаю, она может сделать это, проведя встречу в час и день, отличные от установленного времени для обычных встреч. Тогда потоки группы не нарушаются, поскольку в обычные встречи, которые проводятся регулярно в одно и то же время и в одном и том же месте, не вводятся новые элементы. По этим причинам нельзя требовать от членов строгого посещения занятий в своих группах. Однако ни одному из членов не следует пропускать занятий за исключением таких случаев, когда человек заболел или уехал из дома, а также вследствие неотложных дел. Отсутствующий член сразу же ослабляет всю группу. Ослабленная группа ослабляет Школу.
Особое внимание должны обратить на это президенты и секретари групп.
[Ответы на вопросы]
Вопрос 12 (C.Ф.). – Нужно ли понимать, что в ответе на вопрос 10[68] в последнем выпуске «Ответов на корреспонденцию» подразумевается, что астральное тело в целом распадается до физической смерти? Если это так, то это противоречило бы более раннему учению.
Ответ. – Слово «распадаться» нечаянно было использовано в ответе на вопрос 10 вместо слова «освобождаться». Следует читать: «астральное тело начинает освобождаться» и т. д. Но строго говоря, я имел в виду ту часть астрала, которую можно назвать жизненной, поскольку она распадается до смерти и, так как имеет тот же внешний вид, что и всё астральное тело, в таком виде воспринимается провидцем. В ответе я также правильно указал, что астральное тело вместе с камой после смерти образует кама-рупического призрака, показывая, что при упоминании распада в предыдущем предложении, ссылка делалась не на астральное тело в целом, а только на какую-то его часть. Майяви-рупа также является частью астрального тела с очень своеобразной энергией. Поскольку мы используем в английском языке слишком общие термины, некоторая путаница неизбежна. Термин «астральное тело» охватывает слишком многое, но в настоящее время с этим ничего не поделаешь.
Вопрос 13 (С.А.Г.). – Образуется ли какая-либо кама-рупа в случае, когда происходит соединение с высшим Я?
Ответ. – Да, за исключением нирваны. Высший адепт обладает кама-рупой и использует её, но так как он действует определённым образом, её часто называют майяви-рупой. Кама-рупа в этом случае отличается от таковой у обычных людей. Она возвышена, очищена и безвредна. Она представляет собой чистейшую эссенцию физической природы и абсолютно необходима для работы в природе и с ней. До сих пор учащиеся рассматривали только ту стадию кама-рупы, которая связана с этим планом опыта плотной материи. Кама является общим принципом, и поэтому также имеет высшие и низшие, тонкие и плотные, и прочие градации. Понятые, таким образом, трудные места больше не должны вызывать сомнений, но дальнейшее обсуждение должно последовать.
Вопрос 14 (Люцифер). – Могут ли наши высшие Эго стать дэвами или быть поглощёнными дэвами? Если так, что станет с прошлым опытом нашего высшего Эго?
Ответ. – Поскольку «дэва» является именем, данным любой силе природы, от высшего дхьяни-чохана до низшего элементала, вопрос не очень ясен. Кажется также, что в нём содержится подтекст, что высшее Эго является чем-то совершенно отличным от личностного эго; ничего подобного, оно является неизменным аспектом постоянно меняющегося низшего Ego-sum[69]. Можно стать дэвой, но последствия повлекут за собой возвращение к воплощению в следующей манвантаре. Прошлый опыт сохраняется.
Вопрос 15 (Люцифер). – Что такое дэва?
Ответ. – См. ответ на вопрос 14. Дэва – это так называемый бог, что является точным значением этого слова. Они бывают разных классов, сознательные и бессознательные, и действуют во всех природных явлениях. Лучше смотреть значение таких слов в хорошем словаре.
Вопрос 16 (М.Л.Г.). – Почему прана считается принципом? Джива пронизывает всё сущее и присутствует во всех вещах с самого начала, всё низшее в равной степени как и всё высшее, она есть как в животном, так и в человеке, и из неё, похоже, развились все другие принципы.
Ответ. – Прана, ставшая «принципом» в строении человека, является лишь аспектом дживы, а не самой дживой. Прана – просто тот аспект, который имеет непосредственное отношение к физическому человеку и в некоторой степени может рассматриваться как принцип, который проводит границу между органическим и неорганическим веществом, в первом из которых он всегда проявляется как принцип. Но существует много, так называемых, видов праны. Она является наиболее необходимым посредником классификации человека, и, как таковую, нельзя не рассматривать её как принцип, хотя при доскональном рассмотрении она идентична каме. Однако существующей классификации должно быть достаточно.
Вопрос 17 (Дж.Г.У.). – Как может существовать такое существо, как нирманакая на порочной тропе? Я могу понять, как простой адепт, может быть силой, обладающей порочной духовностью, или духовным ради зла, но я не понимаю, как нирманакая может быть таким. «Словарь» Е.П.Б. и другие теософские работы представляют этот случай настолько убедительно, что у меня возникают некоторые сомнения.
Ответ. – Термин «нирманакая» состоит из двух слов, означающих на самом деле «не имеющий тела», и он не имеет никакого отношения к нравственным качествам. Следовательно, может быть нирманакая добра или зла. Естественно, люди думают, что большинство таких высших и необычных существ служат добру. Поэтому теперь нирманакаи добра должны иметь особый термин, чтобы обозначать добро как нирманакаю, и таким термином является «нирманакая пути сострадания». Такое объяснение, конечно, есть только в ЭШТ, и оно не всем доступно, поскольку широкой публике, не знакомой с такими объяснениями, известен термин нирманакая исключительно добра, как, например, в буддизме, где он относится к состоянию Будды. Такие знания также не могут поколебать наш высокий идеал нирманакаи света; этот термин только расширен, и нам надо разбираться в нём. Слово «человек» может обозначать как хорошего, так и плохого, и, тем не менее, мы сохраняем высокое представление о человеке в смысле возможности совершенствования.
Есть существа, способные жить «без» физического тела, то есть существа из духовной энергии, но которые творят зло и находятся на нисходящем пути, поскольку «духовность» сама по себе является знанием принципов дыхания, движения или сущности природы, но при использовании против восходящей тенденции законов природы, в конце концов, такая духовность терпит неудачу. Авторитетную информацию о нирманакаях, данную для этой Школы, можно найти в «Инструкциях II», страница [560].
Вопрос 18 (Г.Г.). – Умрёт ли человечество в конце седьмого или последнего круга или будет перенесено на другую планету, следующую в нашей цепи, глобус E, где снова будет проходить семь кругов на глобусах F и G, и распадётся ли постепенно после всего этого наша Земля?
Ответ. – Этот вопрос весьма неоднозначен. «Круг» – это цикл жизненной волны (включающей все живущие на земле существа, в том числе человека), проходящей по всем семи планетам нашей цепи. Следовательно, однажды покинув эту землю (глобус D) в конце нашей эпохи, мы не вернёмся на неё, чтобы пройти ещё один круг на ней, пока сначала не пройдём через шесть других планет. Спрашивающий, вероятно, сбит с толку из-за отрывка на с. 160, первого тома «Тайной доктрины»[70]: «один – "планетарный круг" от глобуса A до глобуса G, седьмого; а другой – "круг глобуса" или земной» – но это только означает, что автор рассматривает только земной глобус D, в течение того периода, когда жизненная волна проходит через него, и не рассматривает другие шесть глобусов. В другом месте автор говорит: «Другие глобусы не упоминаются в этом сочинении, разве что по случаю». В промежутке между двумя «земными кругами» человечество полностью проходит шесть других глобусов (включая, конечно, глобус E). В конце седьмого круга земная цепь (все семь глобусов) перенесёт свои принципы в лайя центр или «нейтральную точку», и, таким образом, сформирует новую цепь миров, в которую войдёт всё, что есть на земле. Точно так же, как луна сделала с нашим настоящим миром. Земля станет спутником новой планеты.
Вопрос 19 (Г.Г.). – Наблюдается ли реальный прогресс человечества?
Ответ. – Здесь похоже, что озадаченность вопрошателя вызвана наблюдаемым меньшим совершенством современного человечества нежели чем в «былые времена». Это правда. Оно действительно менее совершенно. Но это демонстрирует закон циклов. Потому что, в конце концов, когда дело доходит до совершенства, возможного в этой манвантаре, то прогресс будет значительным по сравнению с прошлыми эпохами. Вы сравниваете одну расу в её подростковом возрасте с вполне зрелой расой. Вряд ли можно сказать, что человек, который перевоплощается в ребёнка, настолько же благороден или полезен, каким он был в зрелом возрасте в предыдущей жизни, пока он остаётся ребёнком. Но помимо этого существуют периоды обскурации (в действительности, огромные циклы), когда человек лишается сил, чтобы иметь более глубокие переживания и знания о жизни. Сейчас один из таких периодов для этой планеты, и он называется кали-юга или чёрный век. Расцвет старших рас завершился; теперь мы видим только их упадок.
Вопрос 20 (Г.Г.). – В конце седьмого круга человек, который не совершенствуется, отбрасывается назад и должен снова начать трудиться в следующей манвантаре. Это его плохая карма. Но (а) разве он не в выигрыше, поскольку в следующей манвантаре благодаря своему предыдущему опыту он сможет опередить своё время и стать пионером? (б) Все ли когда-нибудь станут совершенными?
Ответ. – (а) Он (или монада) имеет относительное преимущество. Это преимущество по сравнению с новыми эго следующего периода, но он отстаёт от тех, кто пошёл дальше. Поэтому с другой точки зрения он проигрывает. Что касается новой манвантары, он – пионер, но в отношении предыдущей манвантары он намного отстал. Такое преимущество является компенсацией за страдания, которые он должен претерпеть, возвращаясь к наипростейшим элементам и расщепляясь, потому что он не смог бы двигаться дальше; и, как говорят, это – самое ужасное наказание, которое только в состоянии вынести. Но это не касается человечества на этом глобусе и круге.
(б) Да, когда-нибудь все будут совершенными, если мы вообще можем говорить о времени, в любом смысле, относительно того, что связано с бесконечностью. Но прежде чем будет достигнуто совершенство (а этого не случится в одной или миллионе малых манвантарах), каждому придётся падать снова и снова, в большей или меньшей степени. Это, однако, относится к монаде или истинному эго. Существует также такая вещь, как полная потеря личности (см. «Инструкцию № III»).
Вопрос 21 (T.Д.). – Почему монада должна совершать цикл паломничества, погружаясь в материю и возвращаясь, обогащённая опытом путешествия?
Ответ. – Это почти равносильно вопросу: «Почему существует такая вещь, как Жизнь?» С философской точки зрения, не может быть никакого другого способа знакомства с существованием, кроме как через опыт. И единственная разница между эзотерической философией и другими системами мышления состоит в том, что она более последовательна, поскольку вынуждает накапливать такой опыт согласно закону циклов и закону справедливости, которые являются фундаментальными законами жизни. Опыт монады не может иметь конца или начала, поскольку сама Жизнь в силу природы вещей также не имеет ни конца, ни начала. И понятие цикла или круга лучше всего передаёт эту бесконечность. Монада нисходит в «материю» по той же причине, по которой она впоследствии восходит к «духу», чтобы завершить цикл опыта, поскольку без таких постоянных эманаций и такого опыта дух не мог бы познать себя.
Вопрос 22 (M.Г.P.). – Правило [18] на странице [496] «Книги правил» гласит, что ни один из членов Школы не должен принадлежать к какой-либо другой организации или ассоциации в целях мистического изучения. Запрещается ли изучение таких сочинений, как каббалистические, или создание классов для такого изучения?
Ответ. – Упомянутое правило не запрещает изучение каббалы или чего-либо ещё, а также посещение классов для изучения такой литературы. Оно запрещает лишь объединение в группу с целью мистического изучения или практического оккультизма, что весьма отличается от разумного изучения древних писаний или книг. Это правило написано потому, что одна система обучения может противоречить другой, а, поскольку эта Школа предназначена особенно для изучения манаса и приобретения знаний об антахкаране, из этого следует, что внешнее изучение мистики может легко ввести в заблуждение.
Вопрос 23 (Дж.Ч.С.). – Что касается эволюции семи рас, как я правильно понимаю, жизненный импульс не покинул Луну до тех пор, пока её седьмая раса не стала вполне совершенной, когда она создала лайя-центр в космосе (который стал нашей нынешней Землёй) в подходящий момент для эволюции монад в нашем первом круге и первой расе?
Ответ. – Вы правы, и хотя на Луне теперь могут быть вулканические извержения, это происходит только потому, что она находится на третьей, последней стадии распада. В этом наблюдается аналогия с состоянием тела человека после смерти, поскольку для его распада, разложения и т. д. требуется значительное время. Кроме того, не забывайте, что на глобусах от А до G, в любой системе миров, вся схема эволюции в каждом случае соответствует природе каждого глобуса; поэтому, например, на глобусе А вся эволюционная схема будет иметь природу прообраза или идеального образа всей эволюции и так далее по линии планет до нашей планеты.
Вопрос 24 (Г.Дж.У.). – Как можно избавиться от чувства неприязни, которое мы иногда испытываем к другим людям?
Ответ. – Единственный способ избавиться от таких чувств – это настойчиво с ними бороться. При этом хорошо бы помнить, что все наши неприязни возникают из-за плохого отношения к этим людям в других жизнях, и, что мы на самом деле являемся частью единого целого. Следовательно, если они нам не нравятся, в действительности, мы не любим себя. Если мы пробудим чувство любви и милосердия в наших сердцах, мы постепенно уничтожим другие чувства.
Вопрос 25 (Г.Г.). – Какое отношение астральная форма или линга-шарира имеет к одежде? Одежда не имеет астральной формы, и всё же, если чьё-то астральное тело является другим людям, оно будет одето как тот человек, которому оно принадлежит?
Ответ. – Вы ошибаетесь, полагая, что одежда не имеет астральной формы. Всё в природе имеет своего двойника или астральное тело на других планах; дело в том, что ничто видимое в материи или пространстве не может быть создано без такового в качестве основы. Одежду можно видеть так же, как и человека, потому что она существует на астрале так же, как и он. Кроме того, причина, по которой людей видят на астральном плане в одежде разного покроя и цвета, заключается в мысли и желании человека, который одевает его таким образом. Следовательно, в астральном свете можно увидеть человека, одетого в костюм, совершенно не похожий на тот, в котором он был в то самое время, потому что его мысли и желания были сосредоточены на другом костюме, более удобном, более подходящем, или каких-то других качеств, и в котором поэтому одета его астральная форма. Об этом я свидетельствую из собственного опыта и наблюдений.
Вопрос 26 (Г.Г.). – Как могут истинные и серьёзные теософы противостоять чёрному веку или кали-юге?
Ответ. – Противостоять никак, но многое можно сделать в течение этого века, потому что следует помнить, что сам факт того, что он является железным веком или веком фундамента, даёт такие возможности, которых нет в других эпохах. Оно составляет всего лишь четверть продолжительности самого длинного века, и поэтому в нём в четыре раза больше жизненной энергии. Отсюда быстрота происходящих в нём процессов. Самая незначительная причина приводит к гигантским последствиям. Самое малое устремление к благу вызовет огромные и более длительные последствия, чем в любое другое время. И, аналогично, злые умыслы обладают большей энергией для совершения зла. Эти великие силы заметно увеличиваются в конце определённых циклов кали-юги. Нынешний цикл, который заканчивается 17 ноября 1897 года – 18 февраля 1898 года, является одним из самых важных из всех предыдущих циклов. В настоящее время теософам предоставляется возможность для создания долговременных результатов ради собственного блага и мира в целом, которая, возможно, никогда больше не представится им, если они не воспользуются ею сейчас.
[Письмо об Учителях и ВШТ]
Восточная Школа Теософии
Лондон 1 августа 1892 года
Дорогие братья и сёстры,
До нас дошла критика одного ревностного члена Школы со ссылкой на циркулярное письмо от 10 марта 1892 года, отправленное Анни Безант всем членам Школы, не проживающим в Америке, и было высказано предположение, что этот циркуляр является нарушением свободы членов в их экзотерической работе. Такое представление, по-видимому, бытует среди очень небольшого числа членов, но поскольку оно демонстрирует радикальное недопонимание одной из задач Школы, и наносит вред Школе при дальнейшем распространении, то может послужить формированию более ясного понимания отношений ЭШT к Теософскому обществу.
Это отношение лучше всего понять, если обратиться к истории ТО. Основанное по указанию УЧИТЕЛЕЙ и получающее от Них свою истинную жизнь, оно, как Общество, занимает положение, отличное от положения любой мирской организации. Как говорила Е.П.Б., каждый член Общества соединён тонкой нитью магнетического контакта с УЧИТЕЛЯМИ, и от каждого члена зависит, продвигаться ли по этой нити всё ближе к Ним или без всякой пользы болтаться на ней, чтобы в конечном счёте прийти в негодность и оторваться. Любой из вас, кто читал письма, присланные первым членам ТО, понимает, насколько реальной может быть эта связь, и насколько серьёзно членство в ТО. Недостаток верности делу, недостаток смелости, непризнание Учителей, недостаток преданности исказили первоначальный идеал, пока ТО, как организация, почти не выскользнуло из рук УЧИТЕЛЕЙ. Е.П.Б. пожертвовала собой ради Общества и спасла его от полного краха; и, наконец, было решено открыто объявить об организации, которая всегда существовала в ТО, чтобы её члены, как организация, трудились для напоминания Обществу «о его первоначальном курсе» и таким образом ставя его на прежние рельсы.
Обратитесь к «Книге правил» и прочитайте четыре параграфа на стр. [489-91], начиная с «Теософского общества, которое только что вступило», вплоть до «без этой помощи, приносящей нам пользу». Прочитав это, вы поймёте, что Анни Безант, одна из двух лиц, на кого УЧИТЕЛЯ возложили ответственность за ЭШТ, явно исполняла свою обязанность, когда призывала членов Школы проявлять стойкость, спокойствие и отсутствие предрассудков, а также пытаться привить аналогичные качества в филиалах Общества в такое важное время, как первые выборы президента. Тенденция действовать в качестве примирителей в гармонии с их целью, в точности соответствует словам нашего Учителя на с. [490].
Остаётся утверждение (высказанное не кем-либо из внешних глав) о том, что Анни Безант надеялась, что Общество выберет Уильяма К. Джаджа в качестве президента, и дружественный критик предположил, что это будет воспринято как руководство эзотерикам голосовать за него, хотя им недвусмысленно говорилось, что, поскольку никакого руководства не поступило, каждый должен действовать по собственному разумению. Но была бы несправедливо нарушена свобода членов, если бы использовали гораздо более жёсткую форму совета? Ещё один взгляд в прошлое может помочь нам. Первая формулировка клятвы в Школе обязывала ученика «без всяких придирок безотлагательно подчиняться приказам главы ЭШТ во всём, что касается его отношений с теософским движением». Став эзотериком, он добровольно отрекается от своей свободы по отношению к экзотерическому обществу и обязывается исполнять в экзотерическом обществе приказы, которые он получил от главы ЭШТ.
Правда, эта простая откровенная клятва была изменена Е.П.Б. в результате критики некоторых членов, которые боялись, как бы она не потребовала от них послушания вопреки их совести; но, как она сама сказала, изменённый пункт был фарсом. Она изменила его не потому, что новая форма была хороша, а потому, что многие западные учащиеся не были готовы к обучению оккультизму. Они не понимают всех привилегий послушания, оказываемого таким людям, как УЧИТЕЛЯ.
Итак, если бы Учителя прислали послание, что члены ЭШТ должны были голосовать за какого-то особого человека, и если бы они использовали бы всё своё влияние, чтобы добиться его избрания, то мы должны были бы передать эти приказы всем членам Школы, и все преданные её члены должны были бы им подчиниться. Лишило ли нас отсутствие таких приказов права давать советы по важному для ТО вопросу, оставляя за членами право следовать совету или нет? Мы не давали никаких советов; один из нас только выразил надежду, поскольку мы не должны были выходить за рамки нашего долга и давать некие советы членам, предоставив им свободу принимать или отклонять их. Посредством такого простого действия Школа должна выполнять свои функции перед великим Органом, сердцем которого она является, так как это является «общей целью», о которой говорила Е.П.Б. и с помощью которой Общество должно быть спасено от будущих опасностей. Если бы это было не так, то Школа вряд ли была полезной для ТО, но тот эзотерик, кто всегда и во всём трудится в братском союзе со своими собратьями и, таким образом, двигает Общество в нужном направлении.
Это не означает, что эзотерики, являясь членами экзотерического отделения, должны брать на себя управление, требовать права давать указание или призывать экзотерических членов к послушанию Учителям, которых такие члены могут не признать. Но это лишь означает, что, избегая всякого подобия диктата, они должны использовать своё влияние в том направлении, которое, как эзотерики, они считают наилучшим, и обсуждать между собой все важные вопросы, как эзотерики, а затем следовать общей политики. Насколько благотворно их присутствие в экзотерических ложах, можно судить при взгляде на такие ложи; поскольку там, где есть эзотерические члены, внешняя Ложа крепнет и расширяется.
Более чем вероятно, что причина, по которой Школа до сих пор не часто получает какие-либо приказы от Учителей, заключается в том, что в западных умах существует склонность требовать обоснования каждого требования и всегда держать про запас намерение не повиноваться, если ожидаемые требования им не подойдут. Это было очень ясно показано одному из нас одним из членов, который спросил, противоречит ли клятва некой практике, которую он намеревался начать, и хладнокровно добавил, не дожидаясь ответа, «она не имеет никакого значения, поскольку, если даже она противоречит, я всё равно ею займусь». Таким образом, тем учащимся Школы, которые стремятся очень далеко продвинуться по пути оккультизма, было бы хорошо внимательно рассмотреть методы оккультного обучения Восточных школ. Внешние уровни ЭШT после смягчения пункта 2 Клятвы оставлены не стеснёнными правилами; но ученики должны быть уверены, что дальнейшее добровольное послушание на этом пути является sine qua non[71] прогресса. Извечные правила Востока не будут изменяться из-за повального увлечения Запада независимостью, и вам будет полезно вспомнить слова Учителя во Введении к Инструкции III: «Ученику всегда предписывалось послушание и верность. Это то, что вы должны говорить им, советуя изучать "[Законы] Ману"» [593].
Послушание не навязывается никому; но это условие обучения, и те, кто не может сознательно принять его, должны довольствоваться на это воплощение таким учением, которое может быть дано во внешних уровнях. Те, кто хотят продвигаться, преуспеют в том, чтобы приучить себя к мысли о дисциплине, хотя, в действительности, она придёт сама по себе к тем, кто пригоден для прогресса. Между тем, будьте уверены, что ни один из нас не предпримет никаких попыток отдавать приказы Школе, кроме как в её обществах и в обычной работе, и что вы вольны принять или отклонить наши советы, как вам заблагорассудится.
Ваши покорные слуги,
Анни Безант Уильям К. Джадж
Корреспонденция № 3
Сентябрь 1892 г.
Время медитации
Всех членов ЭШТ просят уделять по десять или пятнадцать минут каждый день по местному времени, соответствующему 11 часам вечера в Лондоне, чтобы в это время поразмышлять о данной ими клятве, об Учителях, единстве Школы и всех её членов, знакомых или незнакомых, и попытаться вызвать и удержать доброжелательное чувство единения ко всем учащимся, и, наконец, принять твёрдое решение всячески помогать Теософскому движению. Между Нью-Йорком и Лондоном разница во времени составляет пять часов; это надо иметь в виду.
Уведомление
Неофициальные собрания Школы проводятся каждую первую и третью пятницу каждого месяца в центральном офисе по адресу: Мэдисон-авеню, 144, Нью-Йорк (комната 8, 3-й этаж). Они предназначены развивать единство мнений и устремлений среди членов Общества, а также обсуждать работу Школы и темы, связанные с эзотерическим учением. Все, живущие в окрестностях Нью-Йорка, приглашаются для участия. Надеемся на их присутствие, если позволяют обстоятельства. Таким образом, члены разных групп могут иметь возможность встретиться со своими братьями. Встречи проводятся с 4 до 5:15 вечера. Ни один член не будет допущен после 4:15.
Уильям К. Джадж
[Ответы на вопросы]
Вопрос 27 (Д.Д.). – При произнесении священного слова во время индивидуальной медитации нужно ли использовать знак, который сопровождает произнесение слова на встречах группы, или этот знак можно делать только на упомянутых встречах?
Ответ. – Знак можно использоваться только на групповых встречах.
Вопрос 28 (Дж.Дж.С.). – (а) В отношении второго параграфа[72] «Ответов № 1», могут ли другие люди указывать нам на личные недостатки, которые препятствуют нашему развитию, или мы должны выявлять их сами? (б) Я искренне и честно стараюсь держаться правильного курса, но моё развитие настолько медленное, что я даже не знаю, продвигаюсь ли я вообще.
Ответ. – (а) Мы должны сами выявлять те недостатки, которые служат камнем преткновения на нашем пути. Однако наше общение с другими людьми, и особенно с такими же учениками, как мы, помогает нам скорее достичь этой цели, поскольку мы сознательно или неосознанно сравниваем себя с окружающими и, таким образом, учимся. Но если другие люди указывают нам на недостатки, а мы не видим их в себе, то мы упускаем хорошую возможность.
(б) Много раз говорилось, что мы растём только тогда, когда не осознаём своего роста, как и всё в природе. Но разве вы не признали бы садовника неумелым, если бы он постоянно раскапывал свои цветы у корней, чтобы посмотреть, как они растут? И всё же именно так вы пытаетесь поступать с растением души, которое хотите вырастить. Предоставьте ему расти самому; вы не можете ни заставить его расти, ни контролировать, ни регулировать его рост. Оно наверняка вырастет, если вы позаботитесь о нём, и будете выполнять свои обязанности по отношению к нему. Оно может быть недостаточно большим или сильным, чтобы приносить столько хороших плодов, сколько вы пожелаете, но однажды это произойдёт, и тогда вы поймёте, что оно выросло. Но вы не можете наблюдать за его ростом. Если вы искренне пытаетесь держаться правильного курса, то вы, несомненно, когда-нибудь продвинетесь.
Вопрос 29 (Б.Д.Ф.). – Что означает треугольник в середине диаграммы[73], и что означают другие линии?
Ответ. – Треугольник представляет высшую триаду. Из-за плохой печати вся фигура несколько неточно изображена. Человек должен быть просто тенью фиолетового цвета, чтобы обозначать высший астрал, конечно, без каких-либо черт лица. По замыслу цвета должны мерцать и вибрировать в ауре, они являются принципами с их постоянно меняющимся порядком интенсивности. Квадрат вокруг фигуры символизирует четверицу, а треугольник внутри – её неизменную основу. Другие линии изображают порядок различных сил, исходящих из разных иерархий. Однако вся суть этого не может быть дана.
Вопрос 30 (М.К.С.). – Что приводит к разрушению антахкараны?
Ответ. – Антахкарана как способ сознания, о котором можно сказать, что он существует, только когда Высший и Низший Манасы связаны друг с другом как отдельные принципы, его разрушение может иметь место двумя способами:
- путём слияния низшего в Высшее и сделав их едиными,
- разделив их так, чтобы разрушить возможность каких-либо отношений между ними.
Первое может быть выполнено устремлением и постоянным пребыванием на высших идеалах, отражённых в уме. Второе – абсолютным отказом рассматривать или прислушиваться к любым из высших побуждений, которые постепенно уменьшаются и, наконец, исчезают. Однако их можно разбудить постоянными и настойчивыми усилиями в этом направлении.
Вопрос 31 (Е.Г.М.). – Неправильно ли пытаться уйти в нирвану?
Ответ. – Для большинства в этом нет ничего неправильного, не больше, чем пытаться уснуть, когда наступает подходящий момент. Пока у нас есть работа, которую мы должны выполнить, мы не имеем права отдыхать, и для истинного сотрудника природы время для входа в нирвану наступает только тогда, когда все будут готовы войти, как и он. Честно говоря, восточная школа вряд ли подходит для того, чтобы войти в нирвану. Все её члены принесли клятву, которая, независимо от того, помнят они о ней или нет, повлияет на их будущие жизни и заставит их так или иначе трудиться ради человечества. Как только они попытаются извлечь духовную пользу только для себя, вместо того, чтобы помогать своим братьям, они почувствуют внутренний призыв к работе, от которого невозможно уклониться. И пока так будет продолжаться, совершенно очевидно, что они не смогут войти в нирвану. Однако это не должно препятствовать их усилиям, поскольку до тех пор, пока они не достигнут такого высокого состояния совершенства, которое позволит им стать нирвани, они не смогут отказаться от награды и стать нирманакаей сострадания. Но основная масса человечества не является членами ЭШТ, и вышесказанное нельзя отнести к ним; для них, если они желают освободиться от бремени существования и возрождения, не может быть ничего плохого в стремлении уйти в нирвану. Однако следует помнить, что даже покой нирвани не является постоянным, и что он должен возрождаться, а затем снова жить как пратьекабудда (см. «Голос Безмолвия», с. 43).
Вопрос 32 (Дж.У.Г.). – Где-то сказано, что прежде чем стать адептом, нужно испытать всё. Нет более короткого пути?
Ответ. – Более короткого пути нет, но нет необходимости обретать опыт физически. Мы можем проживать ситуации мысленно и тем самым ускорить кармическое действие. Так, сочувствуя тем, кто страдает, мы можем понять, что означают определённые виды страданий, и нам не нужно проходить через такой опыт. И если у нас есть контакт с теми, кто проходит через определённые фазы жизни, мы тоже можем понять состояние в этих фазах, не преодолевая тех трудностей восхождения, как это делали другие. «Испытывайте всё» становится пагубным учением, если его понимать не в том духе. Каждый человек, рождённый в этом мире, является в некоторой степени жертвой. Он проходит через определённый опыт ради тех, кто родился под тем же лучом, что и он сам, так чтобы все могли учиться на его опыте. Таким образом, любой опыт находится в области сознания. Прежде всего, важно помнить, что сознание является реальным актёром и деятелем. Кроме того, цитируемое высказывание означает, что к настоящему времени все люди действительно прошли через все виды опыта и, таким образом, развили нашу нынешнюю цивилизацию и человеческую природу.
Вопрос 33 (М.П.П.). – Мне бы хотелось узнать причину наказания личности за проступки предыдущей личности или причину наказания индивидуальности (высшей) за проступки личности, которой она не смогла хорошо управлять?
Ответ. – Самый необычный вопрос, который может возникнуть у члена этой Школы. Что касается «наказания», то поскольку поступки, совершаемые на объективном плане, или мысли (плохие), относящиеся к объективному плану, могут получить справедливое возмездие только на этом же плане, такое возмездие, согласно закону кармы, имеет место только в земной жизни. Опять же, ни атма, ни буддхи не действуют на объективном плане, где действующим посредником является манас, эго. Более того, если манас не стал просветлённым и не соединился с атма-буддхи, и не стал духовным эго, то он (манас) не действует на более высоких планах бытия. Именно такой манас перевоплощается. Он и есть подлинный человек. Низшие принципы меняются при новом рождении, поскольку появляется новая линга-шарира, новые потоки праны, но манас в его двойственном делении тот же. И именно манас страдает в каждой новой жизни, в то время как все его высшие цветки попадают в дэвачан. Как его функция, так и его награды двойственны: духовное блаженство для всех его высших духовных устремлений и объективное страдание на объективном плане, где он согрешал. Атма-буддхи, единственное я, не имеющее себе равных, никогда не страдает. Манас или звено может очистить и усовершенствовать себя, а также низшие принципы, которыми он управляет, даже по отношению к телу манас обладает возможностью выбора. Поэтому манас является делателем, потребителем и страдальцем. Мы должны всегда помнить, что подлинным человеком является манас, мыслитель, эго. Если вы обратитесь к жизни и примете это во внимание, то увидите, что всё сначала возникает в уме, и, следовательно, ум является реальным делателем, хотя и использует определённые инструменты. Вам следует исследовать учение о перевоплощении, потому что ваш вопрос провоцирует элементарное возражение, обычно основанное на том представлении, что предыдущая личность не связана с настоящей личностью. Вы всегда наказываетесь за то, что сделали; личность – только внешний покров.
Вопрос 34 (Дж.). – Я всегда стараюсь прилагать усилия, но постоянно чувствую, что они бесполезны; могу ли я когда-нибудь достичь такой точки развития, где не будет больше неудач?
Ответ. – Мы можем «потерпеть неудачу» в конкретных действиях или усилиях, но до тех пор, пока мы продолжаем упорствовать, это не «неудачи», а уроки, значимые сами по себе. Благодаря стойкости в приложении усилий мы приобретаем новые силы; мы аккумулируем в себе (согласно оккультным законам) любую силу, приобретаемую нами в результате преодоления трудностей. Окончательный «успех» сейчас не доступен для нас, лишь постоянные упорные усилия, это и есть успех, а не просто осуществление всех наших планов или трудов. Более того, независимо от того, как высоко мы поднимаемся в понимании природы, нас всегда ждут новые ступени лестницы, по которым нам нужно подняться, и по ступенькам этой лестницы нужно подниматься через труд и боль, но и, осознавая великую радость от сознательной силы воли. Даже адепт видит перед собой новые испытания. Помните также, что когда мы говорим «я потерпел неудачу», это указывает на то, что у нас было и сейчас ещё сохранилось устремление. И хотя это так, и перед нами встают ещё более высокие вершины совершенства, на которые нужно подняться, природа никогда не покинет нас. Мы поднимаемся всё выше, и чувство неудачи – самое верное этому свидетельство. Но природа бесполезна для тех, кто достиг пределов своих устремлений или пережил их. Так что каждая «неудача есть успех». С самого начала, чем выше ваши устремления, тем больше трудностей вы встретите. И не забывайте, что единственный способ достичь настоящего успеха – это продолжать прилагать усилия, даже если постоянно терпеть неудачи.
Вопрос 35 (С.П.Ч.). – Я знаю, что практики лечения внушением и христианской науки[74] запрещены в Школе. Однако недавно я встретился с учителем, которая учит своих пациентов думать о себе как о здоровом, а не о больном человеке, никогда не допускать ни одной недоброй или эгоистичной мысли, не говорить недоброго слова или совершать злые поступки, и переносить жизненные невзгоды терпеливо и т. д. и т. д. Она помогает многим. Она не права?
Ответ. – Хотя правильно быть бескорыстным и милосердным, всё же «думать о себе как о здоровом, а не больном» ошибочно относительно философии и истины и, следовательно, вредно. Поскольку внутренний подлинный человек является мыслителем; мысли являются пищей эго, и ложные мысли сбивают с толку манасическую сущность. С нравственной стороны может показаться правильным, когда человек мужественно скажет, что он чувствует себя хорошо, когда верно обратное, но этот вопрос не ограничивается нравственностью. Когда тело болеет, то болеет не эго или подлинный человек, но лишь тело, оно болеет. Отрицать это и создавать в мозгу картины противоположного состояния – значит притягивать силы души к материальному плану и злоупотреблять ими. Исчезновение конкретной формы заболевания не является доказательством того, что основная причина заболевания устранена; оно может вспыхнуть в какой-то другой форме, и слишком часто проблема переносится на внутренние планы и по-разному проявляется в уме человека, который таким образом принимает ложь за истину. Е.П. Блаватская ясно указала на это. Когда телесные заболевания принудительно удаляют таким образом, то те, кто верят в карму, знают, что рано или поздно должна наступить реакция такая же принудительная. Хотя очень правильно использовать для лечения тела все подходящие средства, связанные с его собственным планом, однако утверждать ложь – неправильно, и, как говорят, это приводит к полному беспорядку. Эти системы полностью отрицают принцип относительности, который должен быть, пока мы находимся в пространстве и во времени. Правда, Атма, Высшее Я, всегда совершенно, но человеческая душа не такова и становится таковой только благодаря продолжительному усилию воли (и может никогда не стать таковым), а не благодаря нефилософским утверждениям, что оно является единственно существующим и «хорошим». Если мы рассмотрим крайности, человеческая душа столь же относительна, как и тело, когда речь идёт о вечности. Однако, несмотря на то, что после великих периодов времени всё сливается в одно, нельзя сказать, что такое состояние существует и в настоящее время. Мы можем с таким же успехом созерцать (и только) Атму, терпеливо перенося телесные болезни, но, не отрицая их существования в этот момент времени, равно как и существования чего бы то ни было ещё. Хотя, правда, в утверждении и отрицании скрыта сила, но Е.П.Б. осуждала это, потому что при исцелении она основана на ложной философии и становится причиной зла. Ложное утверждение может привести к результату только потому, что оно действует как концентратор, и ни по какой другой причине. В лечении внушением присутствует полуправда, но поскольку эти школы распространяют неправильную философию, они наносят многим вред, хотя, по-видимому, прельщают людей исцелением некоторых телесных недугов (см. журнал «Путь», том VI, стр. 304-7; и том VII, стр. 13 и 136)[75].
Вопрос 36 (Дж.Дж.С.). – На каком предмете лучше всего начинать сосредоточение? Что такое концентрация?
Ответ. – Концентрация, действительно имеющая целью успокоение низшего разума, чтобы он мог получать отпечатки высшего разума, может практиковаться в повседневной деятельности. Если мы будем некоторое время решительно и целеустремлённо практиковать концентрацию, исполняя круг ежедневных обязанностей, то со временем мы научимся концентрироваться или без особых усилий сосредоточиваться на каком-либо предмете, и тогда мы довольно легко сможем сознательно учиться у нашей высшей природы. Это было известно всем древним мудрецам, и это заповедовал Иисус, говоря: «Всё, что может рука твоя делать, по силам делай»[76]. Это азбука концентрации внимания. Но это можно практиковать на чём угодно до тех пор, пока урок по успокоению ума не будет усвоен[77].
Вопрос 37 (Дж.В.Д.). – На лице в диаграмме с двумя страницами (с. 14, Инструкция II)[78] должен ли рот (7) соответствовать аурическому яйцу?
Ответ. – Рот назван примером созидательного отверстия в нижней триаде. Нет отверстия, помеченного как соответствующее аурическому яйцу, но если посмотрите на овал выше, то увидите, что А.Я. заключает в себе контур треугольника. Это соответствует третьему глазу. Через него проходит линия, которая касается только макушки. Если бы здесь было отверстие, то оно бы соответствовало А.Я. Дело в том, что именно деятельность рта и трёх нижних отверстий (физической четверицы) препятствует проявлению высших способностей. В голове рот обозначает всю четвёрку. Вместе с двумя глазами рот образует перевёрнутый треугольник. Метафорическое закрытие рта, которое эквивалентно пробуждению Глаза Шивы, заставит треугольник повернуться вершиной к верхней части головы (атма-буддхи-манас). Вот почему у многих мистических скульптур и произведений искусства палец во рту. Аурическое яйцо представляет соответственно всю природу человека, а также всю природу в целом, так как оно (А.Я.) само соответствует «яйцу Брахмы».
Вопрос 38 (группа мистиков). – Становятся ли элементалы когда-нибудь людьми? В «Разоблачённой Изиде» (1:311), кажется, говорится, что некоторые классы элементалов никогда не становятся людьми, а в «Тайной доктрине» (1:211), говорится, что любой дух является либо развоплощённым, либо будущим человеком.
Ответ. – Оба утверждения верны. В каждой манвантаре есть элементалы, которые никогда не достигнут человеческой стадии в этот период, а некоторые из них не достигнут состояния человека ещё на протяжении многих манвантар. Так как этот период настолько огромен, то слово «никогда» используется в смысле «никогда в этот период эволюции» точно так же, как индусы называют огромный и непостижимый период «вечностью». Но когда вопрос касается неизмеримо далёкого будущего, тогда данный отрывок из «Тайной доктрины» даёт правильный ответ. Когда писалась «Разоблачённая Изида», автор имел в виду эволюцию этой земли, а не последующие периоды и потенциальные возможности. Если бы она углубилась в тему, поднятую вышеупомянутым вопросом, её ответом было бы не только то, что элементалы становятся людьми в будущем, но и то, что каждый атом, связанный с этим земным шаром, также однажды примкнёт к человечеству. Но эти события настолько далеки, что человеческий разум не может воспринять такое количество лет; и даже если адепты запишут эти цифры на бумаге в виде длинного ряда, то и тогда не станет более понятно.
Эти взгляды должны исходить из теософской философии. Поскольку она учит, что цель эволюции заключается в развитии всего сущего до уровня осознанности, то самую низшую и грубую форму материи нельзя исключать из этой схемы. Всё должно быть включено. И такое совершенствование достигается через человека, который должен, в конце концов, начать осознанно трудиться ради этого. Этот процесс осуществляется через его мысли и действия, влияющие на материю, которая составляет часть его сложной природы.
Экзаменационная работа № 3 Замечания и комментарии по вопросам и ответам
Вопрос 1. – (а) Что такое планетные духи и когда они появляются на земле? (б) Какова их миссия?
Ответ. – (а) Планетарные духи являются высшими кумарами, которые больше не воплощаются во время этой маха-манвантары. Они являются оживотворяющими звёздными духами в целом и планетарными духами в особенности; они делятся на три основные группы, каждая из которых вновь делится на семь подгрупп. Они управляют судьбами людей, которые родились под одним или другим из созвездий, вторая и третья группы, относящиеся к другим системам, имеют одинаковые функции, и все управляют различными отделами природы. Каждая из семи областей земли, каждая из семи первичных человеческих групп, каждая из семи великих рас, каждый человек и каждый принцип в человеке, получает свою жизнь, свет и свои специфические качества от своего особого дхьяни или планетного духа. Они составляют семь иерархий –
«...называйте их ангелами, если хотите, или планетарными духами, или опять же семью правителями семи священных планет нашей системы». (Обратите внимание, что упоминаются семь священных планет.) «Эти иерархии могут быть представлены в виде символа только концентрическими кругами спектральных цветов»[79].
Таинственная связь между любым эго и планетарным духом (не путать с астрологической звездой личности) объединяет разных людей, то есть они принадлежат к одной иерархии.
Планетарные духи появляются на земле как аватары только в начале каждой новой человеческой расы и на стыках циклов, или в конце двух малых и больших циклов. Они остаются на земле не дольше того времени, которое необходимо для запечатления на пластическом сознании ребёнка-человечества истин, которым они должны научить, однако их дух остаётся живым, хотя и скрытым в человечестве [ср. ССЕПБ 12:600-1].
(б) Их миссия состоит в том, чтобы задать тон Истины, и как только ей задано непрерывное движение через все события расы до конца цикла, планетарный дух исчезает с нашей земли до следующей планетарной манвантары, причём истина передаётся поколениями адептов[80].
Школа ответила на этот вопрос довольно хорошо. Многие не занимались и перепутали высших кумар с кумарами, которые воплощаются как и мы.
Вопрос 2. – (а) Что такое аурическое яйцо? (б) В каких трёх аспектах его можно рассматривать? (в) Какова продолжительность или длительность чётко выраженного существования аурического яйца?
Ответ. – (а) Аурическое яйцо – это эзотерический седьмой принцип, или второй основной принцип, и в человеке он соответствует хираньягарбхе вселенной или яйцу Брахмы. Это – овальное, божественное, почти идеальное тело, которое окружает монаду и то, в чём она воплощается. Его субстратом является чистая акаша. Это – невидимая магнетическая сфера, которая окружает любой дифференцированный предмет природы; но аурическое яйцо человека отличается от всех остальных, потому что индивидуальная монада в нём тройственна: атма-буддхи-манас. Это видно в том месте, где сказано: «Каждый есть столп света. Выбрав себе носитель, он расширился, окружив акашической аурой животного человека» и т. д. Это яйцо является непосредственной эманацией атмического луча в его тройном аспекте: создателя, хранителя и разрушителя или восстановителя, а также эманацией буддхи-манаса.
(б) Оно является, во-первых, хранителем всех кармических хроник. Во-вторых, это – «хранилище всех хороших и плохих сил человека, принимающих и раздающих по его воле (скорее, по самой его мысли) любую потенциальную силу, которая тут же становится действующей силой» [608]. В-третьих, оно снабжает человека астральной формой в сочетании с танхическими элементалами, кама-рупой после смерти посредством её отбросов, сиянием атмы, выраженным манас-таджаси при восхождении в дэвачан; и оно снабжает адепта майяви-рупой, и в «Инструкциях» говорится, что его седьмой аспект является аспектом светящегося Авгоэйда. По своей сути оно вечно.
(в) Так будет продолжаться в течение маха-манвантары, и есть намёки, которые указывают на то, что индивидуальность сохраняется за пределами этого периода до следующей манвантары. Это – нить, на которой нанизаны наши воплощения.
Во многих ответах аурическое яйцо путают с аурой человека.
Вопрос 3. – Какие два великих урока можно извлечь, изучая «Инструкции»?
Ответ. – Они заключаются в следующем [как перефразировано из Инструкции I, с. 519]: (а) человек идентичен по духовной и физической сущности как с Абсолютным Началом, так и с Богом природы, и (б) в нём те же потенциальные силы, которые заключены в творческих силах природы. Отсюда следует, во-первых, что все люди пронизаны единым началом, и, таким образом, Всемирное Братство имеет реальную основу; и, во-вторых, каждый человек потенциально является Богом, потому что в нём сокрыты огромные природные силы. Эти скрытые силы необходимо развить, и их развитие может происходить только благодаря знаниям, полученным в результате обучения, практики и прилежания; чувствительность и пассивные добродетели не принесут знаний, поэтому мы должны начать изучать, что на самом деле есть космос и мы сами; поэтому в «Инструкциях» говорится, что надо изучать соответствия постепенно обретать знание о реальной силе и значении цветов, звука и чисел; мы должны понимать, что «как вверху, так и внизу, и как внизу, так и вверху».
Как правило, в ответах не было дано таких целей и уроков, но они касались лишь понятий личного долга.
Вопрос 4. – Что такое истинная молитва с оккультной точки зрения? Каково её логическое обоснование и следствие?
Ответ. – Ключ к пониманию этого можно найти в третьем вопросе. Чтобы урок был усвоен, объясните нам причину изучения и покажите, что если слово АУМ понято в его истинном значении, а затем превращено в мысль и действие, то есть сделано частью нас, то за этим последует истинная молитва. Истинная молитва должна быть бескорыстной, а молитва истинного оккультиста станет заповедью, поскольку у неё нет эгоистичной цели. Это достигается знанием АУМ, самого священного слова. Поэтому, если мы рассеяны и эгоистичны, или если мы молимся какому-то человеку или лицу, мы можем в какой-то степени стать могущественными, но это не будет истинной оккультной молитвой. Молитва в обычном смысле слова сосредотачивает мысли и пробуждает силы, и может быть направлена как к чурбану, так и к Богу. В течение многих лет в Индии существует целая система помощи другим людям путём ежедневной молитвы определённому богу индийского пантеона, избранному молящимися, и она успешна, потому что люди получают ответ на молитву, и это показывает, что эта молитва к единому Богу не лучше, чем молитва одному какому-то богу. Говоря тем, кто хотел молиться, что нужно молиться Отцу втайне, Иисус имел в виду молитву к высшему Я.
Под этим вопросом не подразумевалось воздействие на положение в ЭШТ, но лишь высказывание мнения по этому предмету.
Ответы показали, что связь между вопросами три и четыре не была понята, а сами ответы были запутанными и расплывчатыми, и, в основном указывали на влияние древних учений в попытке приспособить новые идеи к старым представлениям о Боге и молитве.
Вопрос 5. – Как вы думаете, касается ли данная нами клятва уделять Теософскому обществу всё возможное время, деньги и труд, наших домашних обязанностей и ежедневного общения с другими людьми?[81]
Ответ. – На этот вопрос был получен довольно хороший ответ, но многие продемонстрировали желание увильнуть от него, а также оправдывать бездействие домашними обязанностями. Домашние обязанности являются обязательными, их нельзя игнорировать, но ни одна семья и ни один человек не имеют права полностью лишать нас возможности учиться и действовать по нашему разумению. Каждый из нас в долгу перед самим собой. Но в ответах игнорировали ту часть вопроса, которая касалась того, насколько следует распространять влияние своего обучения в собственном доме. Конечно, если теософия и изучение Инструкций нам полезны, то мы должны стремиться принести пользу и нашим семьям, с которыми по всем законам человеческим и естественным мы связаны. Автору хорошо известно, что многие члены Школы из-за страха, ложного сочувствия и лени позволяют родителям, жене или семье пресекать его законные действия и подавлять внутреннюю борьбу эго.
Вопрос 6. Какова связь эзотерического седьмого принципа с принципом, который возводится к фиолетовому подлучу фиолетовой иерархии природы?
Ответ. – Некоторые учащиеся, хотя и были предупреждены об обратном, взяли некие цифры на двухстраничной диаграмме[82] и говорят, что линга-шарира является эзотерическим седьмым принципом. Но в целом на вопрос был дан хороший ответ.
А.Я. является эзотерическим седьмым принципом. Линга-шарира возводится к фиолетовому подлучу фиолетовой иерархии [568]. Они относятся друг к другу как временная эманация к вечному основному принципу. Сущность линга-шариры возводится к фиолетовой иерархии, но её индивидуальная окраска, природа и форма от А.Я. и танхических элементалов или сущности бывших скандх.
Вопрос 7. – Каковы семь состояний человеческого сознания, перечисленных в «Инструкциях»?
Ответ. – На этот вопрос все отлично ответили. Причина в том, что по ним во многих местах было столько таблиц, что их было легко запомнить. Но в оккультизме ценным является не то, что легко понять, а то, что получается при копании в этом вопросе и его обдумывании. Вот эти состояния:
- бодрствование, когда силы тела оказывают наибольшее влияние;
- сновидение, когда тело успокаивается, и внутренний человек может использовать сознание, если оно не подавлено парами пищи или беспорядочными мыслями в состоянии бодрствования;
- сон естественный, вынужденный или сон в состоянии транса; психическое;
- сверх-психическое и духовное.
Очень возвышенные сны и видения бывают не в последнем состоянии, как некоторые думают, а в состоянии транса или психическом состоянии.
Вопрос 8. – Каковы три, семь и десять центров диаграммы I[83] и к каким мирам они относятся?
Ответ. – Многие ответы показали запоминание диаграммы. Это очень хорошо, если использовать её правильно, но ответы показали, что учащиеся не понимают истинного и очень широкого значения Диаграммы, следовательно, такой метод – не из лучших. Обратитесь к пособиям по этому вопросу.[84]
Диаграмма была предназначена для того, чтобы дать полную схему целиком, и она предназначена для тех, кто всматривается в неё. Очевидно, многие не думали, что используемые слова имели большое значение, но обозначение трёх овалов дано такими словами, значение которых отличается от других терминов. Учащиеся часто путают центры силы с центрами действия. Распознавание между центрами силы и центрами действия приведёт к хорошим результатам. Из просмотра нескольких сотен ответов я могу предложить Школе в целом пользоваться хорошим словарём для нахождения правильного значения незнакомых слов. Не учащиеся в этом случае виноваты, а неправильная поверхностная система образования, в рамках которой мы трудимся и воспитываемся. Здесь хорошо напомнить учащимся, что, поскольку проявленной природе свойственна двойственность, то есть положительный аспект и отрицательный, то при изучении диаграммы это прояснит многие вопросы, как, например, простая расстановка чисел в определённых местах диаграммы. Их нужно было где-то разместить, но конкретное место было выбрано не очень удачно.
Вопрос 9. – В каком случае кама-манас является независимой сущностью? Опишите его путь как таковой.
Ответ. – Очень немногие запомнили, что кама-манас может воссоединиться с родительским эго посредством величайших усилий при условии, если остаётся искра божественного.
Если в какой-нибудь жизни или ряде жизней личность никогда не имела стремления к истинному эго, никогда и мысли не было о чём-то, не связанном с животным я, то нечему и поглощаться эго. Тогда антахкарана разрушается, верхняя часть камы впитывает в себя нижнюю часть манаса, и личность отделяется от истинного Я. Такая личность становится заблудшей душой, а кама-манас, центр действия, становится независимой сущностью. В этой жизни больше тел, лишённых душ, чем мы думаем, но не все из них вовлечены в дурные поступки, поскольку могут быть просто интеллектуальными или глупыми, равно как и действительно совершенно плохими.
Путь такой заблудшей кама-манасической сущности таков:
- Постепенное исчезновение в камалоке.
- Перевоплощение в каком-то теле вследствие сильных животных желаний и энергии оставшихся в ней физических сил. Она может перевоплощаться несколько раз, опускаясь всё ниже и ниже, пока ещё может прожить какое-то время в камалоке, где в конце концов и исчезнет.
- Она может присоединиться к воплощению, вызванному эго, от которого она отбилась, и в этом случае она завладеет следующей личностью и будет ей мешать. Это – карма данной личности.
- Если она стала по причине многих жизней, исполненных зла и неких знаний и практик, явной сущностью того чина, которого по-английски называют чёрным магом на астральном плане, то она может сохраняться в течение многих веков, питаясь живыми существами и обретая новую физическую астральную жизнь от чего угодно, чем она может завладеть. Этот последний вид является духами-руководителями на спиритических сеансах. Они называют себя высшими именами и поддерживают иллюзии присутствующих, чтобы иметь под рукой подходящие инструменты и средства ради своих собственных целей.
Вопрос 10. – (а) Распространён ли повсюду астральный свет, относящийся к этой земле? (б) Какой закон вызывает в нём обманчивое смешение цветов, образов и звуков? (в) По какой причине обычное ясновидение или яснослышание (в том числе видение и слышание астральных или являющихся здесь существ) является обманом, вводящим в заблуждение?
Ответ. – В целом на вопрос был дан хороший ответ. Многие ответили, что астральный свет есть повсюду; некоторые забыли о глобусах подобной материальности; другие думали, что он был сотворён только с этой земли.
а) Астральный свет, относящийся к нашей земле, не распространяется повсеместно; он относится только к нашей земле и ко всем другим телам Солнечной системы на одном с ним плане. Это один из самых низших слоёв повсеместно распространённой акаши, и он является плотно населённой её частью. Более того, он не одинаково распространён по нашей земле, так как в одних частях он более плотно населён, чем в других частях. Его можно рассматривать как верхний божественный и как нижний земной астральный свет, один из которых соответствует астральному телу земли и в некотором смысле является её прообразом, а другой состоит из земных эманаций.
б) В нём всё отражается в перевёрнутом виде, как с верхних, так и с нижних планов, и объекты в нём преломляются. Поэтому именно вследствие оккультных законов, управляющих оккультными отражениями и преломлениями, способные видеть в нём люди могут ошибаться.
в) Необученные ясновидящие или яснослышащие, так как их сознание сосредоточено на этом плане, неспособны по-настоящему распознать, восприняли ли они только перевёрнутые отражения и лишь думали, что они были прямыми; они также не знают, изменили ли они бессознательно для себя отражение или воспринимают его прямым. Опять же, вследствие отражения и преломления им неизвестно, восприняли ли они предметы в неправильных соотношениях пространства и времени, и поэтому снова впадают в заблуждение. Они все ещё находятся в том, что «Голос Безмолвия» называет «чертогом обучения», и только когда они сознательно и разумно смогут перенестись выше плана астрального света, то сумеют воспринимать предметы такими, какие они есть на самом деле. Даже в этом случае возможны ошибки, допускаемые в процессе переноса их сознания с верхних планов через астрал на план обычной физической жизни, чтобы сделать образы и звуки понятными для сознания обычных людей. Причиной таких ошибок является полное и конечное изменение образов или звуков астрального света, происходящее в мозгу человека.
Вопрос 11. – Каковы функции манаса, и является ли он вечным или же не вечным?
Ответ. – Манас – это духовная осознанность, а в соединении с буддхи – божественное сознание. Буддхи и высший манас настолько выше физического плана, что они не могут иметь никаких прямых связей с последним, кроме как через низший манас или отражение высшего манаса. Задача низшего манаса или мыслящей личности, если он сольётся с Богом или божественным Эго, состоит в том, чтобы преодолеть свойства и силу материальной формы. Поэтому манас, как вечен, так и не вечен. Он вечен в своём высшем аспекте, поскольку соединён с буддхи высшим манасом по своей атомарной природе; и конечен в своём низшем аспекте, кама-манасе, который должен завоевать себе бессмертие. Он является центральным принципом, служащим связующим звеном между духовными и низшими принципами. Он необходим для буддхи на этом плане, потому что без него буддхи не смог бы познавать природу; а поскольку природа существует для того, чтобы давать душе опыт, пятый принцип, манас, абсолютно необходим. Так как манас является связующим звеном между высшей и низшей природой, он имеет два аспекта, один касается камы или желания, а другой – буддхи или духовного разума. Его функция заключается в том, чтобы снабдить человека всесторонними умственными способностями, добавив способность чистого рассудка к духовному восприятию.
Школа плохо ответила на этот вопрос; пропущено различие между высшим и низшим манасом, а также замечания о том, что низший манас должен победить или обрести бессмертие. Надо больше размышлять об этом предмете.
Вопрос 12. – Какими были монады в предыдущие периоды земной эволюции? Каковы они сейчас?
Ответ. – Упомянутые здесь монады – это, конечно, человеческие эго. В «Инструкциях» говорится, что человеческие эго, называемые монадами, являются божественными существами, которых карма задействовала в драме жизни этой манвантары, и, что они являются сущностями из высших и более ранних миров и планет, чья карма не была отработана, когда их мир вошёл в пралайю. В «Тайной доктрине» говорится о тройной эволюции совершенствования монадической сущности. Существует эволюция бархишад или лунных питри; они объединяются с физическими строителями, чтобы сформировать животного человека; в формах, созданных таким образом, воплощаются агнишватта-питри и завершают «монаду» развитием атма-буддхи-манаса. В «Тайной доктрине» также показано, что на землю принципы и монады были перенесены с лунной цепи глобусов. Монадическая сущность, называемая там лунными монадами, последовательно проявлялась в трёх элементарных царствах, минеральном, растительном и животном, что привело к явному появлению человека. Именно в этот момент манасический элемент был введён в эволюцию.
Монада является единственной и неделимой: «от одного пламени бесчисленное множество искр». Именно эти искры, бывшие физическими строителями, лунными питри, агнишватта-питри или манаса-путрами, прошли через семь царств природы и теперь являются нами самими.
В этой области не хватает английских терминов, и поэтому мы вынуждены добавлять прилагательные для описания монады в разных частях природы, например, «лунная», «человеческая» и т. д. А также существует некоторая путаница между терминами «монада» и «монады». Монады, в действительности, то же самое, по сути, что и монада. Вопрос в целом раскрыт хорошо.
Вопрос 13. – По какой причине ЭШТ считает, что практики различных школ, такие как лечение внушением, метафизическое исцеление и практики христианской науки, вводят в заблуждение и вредны?
Ответ. – Практики различных школ вводят в заблуждение, потому что у них нет истинной философской или логической основы. Они основаны на эмпирическом изучении гипнотизма и не знакомы с истинной природой человека и соответствующими ей планами природы. Их практика отрицания и подтверждения того, что фактически имеет лишь условное существование, а также сосредоточенность гипнотизёра и самовнушение пациента – приводят к безнадёжной путанице на внутренних планах бытия. В своём невежестве они преподносят ложь высшему Эго, и, в свою очередь, высшее Эго поступает так же, в результате наступает манасическое безумие.
Они вредны не только по вышеуказанной причине, но и потому, что, перенося сознание с физического на внутренний план, они мешают карме, задерживают её действие и накапливают карму со сложными процентами из-за задержки. Такие практики также переносят болезнь с физического плана на психический. Е.П.Б. дала серьёзное предупреждение в «Инструкциях»:
«Они приносят больше вреда, чем пользы. Те, кто добиваются успеха, обязаны этим благодаря своим врождённым магнетическим и целительным силам, которые очень часто противодействуют тому, что в противном случае могло бы способствовать огромному злу. Берегитесь, говорю я; Сатана и Архангел – не только близнецы; они – одно тело и один разум – Deus Est Demon Inversus[85]» [603].
Кроме того, то, что за эти практики берут деньги, – весьма вредно.
Но в любом случае вышеупомянутая цитата содержит предупреждение Е.П.Б., и те, кто преднамеренно следуют этим практикам после того, как они принесли клятву перед высшим Я и после напоминания об этом, будут поступать на свой страх и риск, что, возможно, не будет иметь явных последствий в этой жизни, но проявится в следующем воплощении.
Ответы на корреспонденцию № 4
Март 1893
Мы не оставлены
Весьма уместно ответить на вопрос, который задавали многие, вслух или про себя, а именно, поддерживается ли после смерти тела Е.П.Б. связь ЭШТ с Учителями, которые велели ей организовать эту Секцию? Все члены Школы должны понимать, что информация, представленная в этом документе, является приватной, поскольку было установлено, что публичное обсуждение таких вопросов ослабляет наши силы, а также вызывает противодействие, которое вряд ли возникло бы, если бы мы хранили молчание относительно подробностей, отвечая на вопрос, оставлены ли мы Учителями.
Мы вовсе не оставлены, и Учителя всё время наблюдают за нами и помогают нам. Они общаются с теми, кто соответствует по своей природе; те, кто сделал себя таковыми; и с теми, кто по особой карме подлежит такому общению. Ни одно из таких посланий не приходит ради того человека, который хотел бы его получить, или по его желанию. Некоторые из членов Школы в прошлом отправляли Учителям письма с вопросами, на которые не было дано письменного ответа, и они, возможно, задаются вопросом, почему ответов не было. Не следует называть их имена, но я могу сказать, что в моём распоряжении находятся их письма, отправленные мне этими Учителями обычным способом. Вопросы, строго говоря, не заслуживали ответа. На одно письмо Учитель ответил в своё время, и на конверте его рукой есть приписка, что ответ отправлен. На другие письма, возможно, ответят позже, но об этом я не могу ничего сказать.
В Школе есть несколько известных мне человек, которые некоторое время общались с Учителями, но они не знают друг друга и никогда ни словом, ни знаком не выдавали этого. И если после этого члены, не входящие в это число, будут делать вид, что они принадлежат к этому классу, само притворство, как бы оно ни выражалось, будет доказательством обратного, поскольку все те люди, которые таким образом получали ответы, хранили молчание. В одной группе пронёсся слух, что Учителя больше не имеют к нам никакого отношения, но очень скоро он был признан ложным. В одном случае член Школы отправился в Индию, и странствующий факир показал ему, что Учителя всё ещё работают с нами и что Е.П.Б. была очень важной особой, которая отправилась на Запад, чтобы начать здесь работу, но все те, кто думал, что знают её и что она из себя представляет, обманывались её внешним видом. Этот человек, судя по его замечаниям, хорошо знал проблемы этой работы во всех странах и указал на тот факт, что в каждой из них необходимо следовать разному курсу.[86] С Америкой связь не прерывается. Правда, не настолько прочная, как когда Е.П.Б. была с нами, но мы не можем ожидать, что всегда будет задействовано одинаковое количество сил, поскольку существует закон, основанный на циклах, который требует, чтобы такие силовые линии приостанавливались или ослаблялись время от времени. Приостановка, однако, никогда не бывает окончательной, но в определённые периоды она ограничивается лишь несколькими людьми. Нам известно, что в своё время многие из Учителей открыто работали здесь на первых порах, и что к несчастью нами была упущена такая возможность из-за материальных и натуралистических тенденций нашего времени и нашего образования. Несмотря на наш просчёт, эти личности продолжали работу. Ещё большее ограничение такого рода деятельности и связи ожидается позже, в строгом соответствии с законами, на которые я ссылался. Нам нужно только исполнять свой долг и трудиться ради будущего, чтобы иметь возможность вернуться к этой работе в лучшее время или в другой жизни. В течение последних девяти месяцев была получена некоторая информация от Учителей, касающаяся общей работы, поскольку Они перестали (как правило) уделять много внимания личным проблемам, но Они не перестали помогать самыми действенными и справедливыми способами усилиям всех членов, искренне трудящихся ради других людей. Тех, кто работают ради собственной выгоды, ждёт конец, соответствующий направлению такой деятельности, то есть они не продвинутся далеко, и многое потеряют при смерти, которая обязательно ждёт всех нас. Но при бескорыстной работе её результат погружается в собственную природу каждого человека и поэтому сохраняется.
Более того, несколько лет назад Учителя сказали мне, что со временем я увижу, как всплывают некие факты. Кое-что из этого я дам сейчас, а кое-что опубликую в «Пути» для широкой публики. Во-первых, оба Учителя заверили в письменной форме примерно в 1884 году[87], что «Тайная доктрина» была продиктована ими Е.П.Б., причём от неё только требовалась проницательность в отношении некоторых связующих параграфов и дополнительных аргументов. Поэтому эта книга для тех из нас, кто заявляет о своей вере в Учителей и в саму деятельность этих личностей. То, что мы не можем понять сейчас, можно отложить на будущее. Во-вторых, они прислали мне копии диплома, как и другим членам. В-третьих, они подтвердили, что со времени отправки серии писем, использованных г-ном Синнеттом для его книги, они не посылали писем такого характера никому, и велели нам принять к сведению этот факт. Это, конечно, не относится к Е.П.Б., поскольку она в отношении этого учения равна Им. Она, как и Они, оставили многое в письменном виде для дальнейшего использования. В-четвёртых, они указали, что в настоящее время эти материалы могут объявиться. Относительно одного вопроса вы найдёте публикацию о семеричной системе планет высочайшей ценности и о том, как она должна опрокинуть прежние материалистические представления.
Слово от Учителей
Об ЭШТ в общем
Несколько лет назад Учителя писали Е.П.Б. и другим членам, что неразумно скрывать веру в Них и Их Ложу от общества из-за страха насмешек в связи с трудностью объективного доказательства их существования. Следуя приведённым советам и приказам, некоторые американские члены неуклонно отстаивали свою веру в этих Существ и постоянно, путём аргументов и иллюстраций, пытались доказать существование адептов и разъяснять их учение и идеалы. Позже Учителя направили следующие слова руководителям ЭШТ:
«Если нас игнорируют, мы не можем помогать. Америке помогаем больше, чем Европе, потому что нас там всегда признают в журнале "Путь" и других местах».
А через несколько недель пришло следующее послание:
«Расскажите членам о необходимости, силе, значении и результате провозглашения своей веры (если таковая имеется) в Ложу и Учителей как в фактические идеалы».
Необходимость вызвана тем, что если эта мысль не обнародована, то сознание к ней не открыто; сила следует за провозглашением; ценность заключается в том, что канал современного сознания расширяется для приёма импульсов, которые Учителя хотят передать, но не могут, если на внутреннем плане нет такого канала; в результате происходит следующее: поскольку эта мысль витает повсюду, она склоняет к такой вере, которая фактически основана на воспоминаниях из прошлых жизней (так как существование Ложи и Учителей это факты), и в таком случае адепты могут прояснить то, о чём люди начинают смутно догадываться.
Сила, значение и результат приближения к этому идеалу заключаются в том, что те, кому повезло, воспитываются с пользой для себя и других, так как получают возможность, не покладая рук, трудиться для других, поскольку в качестве идеалов Учителя относятся ко всей системе человеческой души и включают её в себя.
Несмотря на моё собственное нежелание, я публикую неофициально согласно повелению следующие отрывки из письма, присланного мне Е.П.Б. в 1889 году. Пропущены отрывки, содержащие имена.
У.К.Д.
Лондон, 23 октября 1889 г.
…Эзотерическая секция и её жизнь в США зависят от того, останется ли У.К.Д. её посредником, кем он сейчас и является. В тот день, когда У.К.Д. уйдёт в отставку, Е.П.Б. будет практически мертва для американцев. У.К.Д. является антахкараной между двумя манасами, американской мыслью и индийскими или, скорее, трансгималайскими эзотерическими знаниями.
Dixi[88].
Е.П.Б. ∴
Постскриптум. – У.К.Д. лучше показать, чтобы это запечатлелось в уме всех тех, кого это касается.
Е.П.Б.
Иметь терпение по отношению к офису
По-видимому, члены забывают, что, в качестве генерального секретаря, редактора и просто личности, у меня есть много обязанностей, которые нужно выполнять помимо обязанностей перед Школой, и что у меня совершенно нет лишних средств, помимо тех, что необходимы на еду, одежду и жильё. Все мне пишут, и я с радостью отвечаю, но я совершенно не в состоянии охватить все сферы, которые хотел бы по вашему желанию. Г-жа Безант – в таком же положении. Я не прошу вас вообще воздерживаться от вопросов. Я только прошу вас набраться терпения и спросить себя, столько же ли у вас дел, сколько у нас, и готовы ли вы отказаться от всякой идеи о выгоде в этом мире. Нас не волнуют результаты в этом мире, и поэтому вы можете сказать, что мы получаем то, что хотим. Совершенно верно, но никто не имеет права ссориться с нами, когда мы делаем всё возможное в течение 24 часов. Если бы в дне было 60 часов, а у нас было шестьдесят рук и голов, то могло бы быть иначе.
Некоторые из членов не прилагают никаких усилий, чтобы соблюдать правило, согласно которому не следует в письмах смешивать дела ЭШТ с делами ТО. Это очень неудобно для меня и значительно усложняет работу, так как это два разных офиса, хотя моё имя фигурирует в обоих. Это мелочь, но если вы задумаетесь о том, что нам приходится делать, о нехватке средств и, как следствие, об отсутствии помощи (поскольку люди не могут питаться воздухом), вы поймёте, что лучше потратить четыре цента и написать два письма, одно для меня, а другое для ТО, чтобы вынуждать меня разбирать письма в обоих офисах. Некоторые члены присылают мне письма с пометкой «лично», содержащие также заказы на книги, которые следует отправлять в офис журнала «Путь», денежные переводы, которые я должен разделять, и, кроме того, вопросы, связанные с внешней работой Отделения. Такие отправления, на самом деле, экономят вам один или два цента, но они удваивают мою работу совершенно без всякой необходимости. Пожалуйста, измените ваш подход в этом отношении, помня, что каждый день я получаю от двадцати до пятидесяти писем, ожидающих ответа.
Экзамен № 3
Экзаменационная работа была разослана в октябре тем, кто изучал «Инструкции № III» в течение шести месяцев. Было получено несколько сотен ответов, и их пришлось тщательно изучать. Пожалуйста, имейте это в виду. Ответы будут отправлены с комментариями, как только я смогу просмотреть все работы, они были предварительно просмотрены двумя учащимися, которые помогают мне. Задержка с их возвратом была вызвана огромным количеством работы из-за того, что я добавил к своим обязанностям руководство американским туром Анни Безант.
Было удивительно отметить, как многие члены, по-видимому, читали «Инструкции» с вопросами в руках, чтобы дать хорошие ответы. Ни в одном колледже такое не разрешается. Цель экзамена – показать, насколько члены продвинулись, и дать мне возможность помогать им в дальнейшем. Но в целом результат указывает на общий прогресс, так как почти на все вопросы вся Школа ответила правильно.
Инструкции
На первой странице первого номера «Инструкции» содержатся очень ценные оккультные знания, которые члены Школы упустили из виду. Во многих случаях они пишут и удивляются, почему им не дают больше. Как и многие другие, вы найдёте, что в первом комплекте, на самом деле, больше, чем вы можете освоить.
Двухстраничная диаграмма[89]
В ней много ценного. Она не совсем понятна и требует более пристального изучения.
На ней показана связь Макрокосма с Микрокосмом. И так как она является символом или изображением, её можно рассматривать с разных точек зрения. В целом у нас есть частичное объяснение, данное на странице [542] «Инструкций»:
«(а) тройка относится к духовному миру или Абсолюту и, следовательно, к трём высшим принципам в человеке. (б) семёрка относится к духовному, психическому и физическому мирам, а также к телу человека».
Мы можем рассматривать это последнее предложение двумя способами. Во-первых, читая «астральное» вместо «физического», поскольку астральное является формой и содержит физическое, у нас есть три мира или плана, представленные в первом овале, «духовный, психический и астральный», и из этого мы узнаём, что 7 центров силы микрокосма, 7 принципов, а также 7 отверстий в теле (через их соответствие принципам и фактическую физическую связь с ними) находятся в прямой связи с этими 3 мирами или планами. Во-вторых, мы можем рассмотреть это предложение по-другому, а именно: духовный мир или план представлен первым овалом, психический или астральный – вторым овалом (вторая сторона диаграммы – астрального человека), в то время как третий овал представляет физический план; каждый овал представляет только один план. Физические органы или центры действия, представленные в третьем овале, находятся на одном плане, физическом; настоящие органы чувств, принадлежащие астралу, представленные во втором овале, находятся на одном плане, астральном; а также 7 центров, представленных в первом овале, находятся на одном плане, духовном. Теперь рассмотрим каждый овал в отдельности. Нижний овал фактически представляет просто природу, но два других, являющиеся схематичными, требуют некоторого объяснения.
Во всей природе существует двойственность: каждая вещь имеет два аспекта, положительный и отрицательный, каждая пара вещей связана аналогичным образом, одна всегда положительна по отношению к другой. Это выражено во всех трёх овалах; (b) является положительным по отношению к (c), (d) к (e), (f) к (g); также (1) положительно по отношению к (2), (3) к (4), (5) к (6). Именно это является причиной их объединения в пары.
Теперь перейдём к причине (5), находящейся выше (6) во втором овале, а не рядом с ней; хотя линга-шарира, носитель праны, негативна по отношению к пране, точно так же, как манас негативен по отношению к буддхи, а кама к низшему манасу, и, следовательно, могла бы быть размещена рядом с ним, однако на нашем нынешнем этапе мы способны мысленно отличать прану от линга-шариры, т. е. мы можем представлять их отдельно, но не так с представлением буддхи-манаса и низшего кама-манаса.
В ТД 1:99 (вспомните, что Учителя говорят в этой книге) нам говорят, что квадрат в круге является самой мощной из магических фигур, и второй овал можно рассматривать как намёк на куб в сфере. У куба есть три оси, каждая из которых перпендикулярна двум другим, две из которых горизонтальны, а одна вертикальна.
Эти оси представлены соответственно как 1-2, 3-4 и 5-6. Если мы посмотрим на них в этом свете, то увидим, что (5) имеет точно такое же отношение к (6), как (1) к (2). Представляя куб в перспективе, мы получим приведённую здесь фигуру.
Сфера, в которой находится куб, изображает аурическое яйцо, и его план можно достичь только путём достижения той совершенной гармонии, которая является результатом помещения круга в квадрат или сферы в куб, путём получения числа пи (3,1415+), значение которого может быть всегда только приближённым.
Что касается вопроса, который часто задают о 6 принципах, действующих на 4 разных планах, то он просто выражает факт, который можно более чётко представить, если перевернуть утверждение так, чтобы оно звучало следующим образом: «Адепты правой тропы используют эти 5 принципов на 4 планах, причём аурическая оболочка находится на 7-м плане».
Если эта диаграмма рассматривается с учётом последующего замечания («Инструкция I», с. [516]), то этот вопрос заметно прояснится: «Но кто из вас мог когда-либо проследить все связи наследственности, астральной, психической и духовной, которые делают вас тем, кто вы есть?» Ранее было сказано, что диаграмма демонстрирует связь между микрокосмом и макрокосмом, но в свете вышесказанного она также демонстрирует различные линии наследственности и связь между ними.
Каждый овал разделён на 5 сегментов. Если их удвоить, чтобы получить отрицательные и положительные значения для каждого, то у нас будет 10 сегментов в каждом овале, что соответствует «10 центрам». Это, однако, пока только символично, но полезно.
Фактического перемещения центров не существует, поскольку все они должны излучаться из одного центра, а пунктирные линии проходят через некие произвольные точки на диаграмме только в целях иллюстрации, поскольку на самом деле такие силовые линии проходят везде, куда мы можем направить их своими внутренними силами.
Далее, существуют 4 основных принципа, и сознание, являющееся синтезом трёх аспектов, составляет, таким образом, ещё один принцип, который добавляется к 4 основным принципам, что даёт 5 принципов, таким образом объясняя 5 делений овалов. И 7 миров и т. д. и т. п. помещаются в овалы, за исключением нижнего деления каждого овала, поскольку это всего лишь иллюзия майи, вызванная воздействием 3-х аспектов на сознание. Это последнее деление, таким образом, опущено в каждом овале и называется в первом овале «материальным планом», в среднем овале – «майей», а последний овал содержит парадигму 10-го отверстия в нижней триаде.
Членам ЭШТ
Ниже приводится письмо, недавно полученное из Индии от брата[90], входящего в состав ЭШT, и которое предлагается вашему вниманию в качестве независимого доказательства позиции Е.П.Б. и связи Учителей с ТО.
Анни Безант Уильям К. Джадж март 1893 г.
Письмо
К.Б., йог и брахман, недавно отправился в Гималаи, и по пути в Декан был настолько любезен, что остановился у меня на несколько дней и сообщил мне следующую новость. Я должен сказать здесь, что видел его в Мератхе до того, как он отправился в Гималаи, и спросил его, какова будет судьба нашего Общества в отношении Индии, и так как Е.П.Б. ушла, будет ли у нас другой учитель, который передаст нам, индийцам, учение по практическому оккультизму. Я задал ему эти два вопроса, и он ответил:
«Я собираюсь отправиться в Гималаи, и если увижу кого-нибудь из махатм, то я смогу ответить вам, но не раньше».
На этом мы расстались, я уехал в Калькутту, а он – на север. Я должен также упомянуть здесь, что этот джентльмен прежде не так уж много знал о Е.П.Б. и Теософском обществе, и всякий раз, когда я заговаривал с ним об этом, он без особого энтузиазма говорил, что это несомненно хорошая работа, и что Е.П.Б., вероятно, знала оккультную философию, хотя она и родилась в семье млеччей, что когда ракшасы становятся могущественными, к ним направляется какая-нибудь богиня, чтобы уничтожить их, и поэтому её послали уничтожить материализм всемогущих западных ракшасов.
Однако теперь я расскажу, что он сказал мне, когда вернулся из Гималаев. Первое, что он сказал, было: «Продолжайте! Продолжайте! Продолжайте! Подгоняйте себя; вам многое предстоит сделать: продолжайте, продолжайте, продолжайте».
Далее он сказал мне, что в этот раз он считал себя трижды благословлённым, так как видел Махатму возле Бадарикашрама в заснеженной и труднодоступной пещере Гималаев. Он подробно рассказал мне о том, что видел и как туда попал, но рассказывать подробно будет слишком долго и неинтересно для вас.
Махатму, по его словам, он видел совершенно голым; ни одна живая душа не смела взглянуть ему в глаза; цвет его кожи казался настолько своеобразным, что совсем не походил на известные цвета, и когда он коснулся его (К.Б.) руки третьим и четвёртым пальцами, последний не смог выдержать удара электрическим током, пробежавшим от головы до пальцев ног. Ему казалось, что его тела коснулась самая мощная гальваническая батарея, и он почти потерял сознание, хотя сам он был йогом с 22-летним стажем, идущим по истинному пути. Он говорил, что тело Махатмы, хотя и выглядело как масло, оказалось твёрдым, как сталь, и что он не мог сказать, из чего оно сделано. Махатма не разговаривает, и говорил только тогда, когда тот не мог вполне понять его мысли. После того, как К.Б. получил нужные для себя наставления, он спросил: «В Индии создано общество под названием «Теософское общество», и мадам Блаватская организовала его вместе с полковником Олкоттом. Что оно из себя представляет? Есть ли в нём что-то истинное? Кем была Е.П.Б.? Была ли она йогом? Является ли полковник Олкотт йогом? Чем это всё закончится? Кто-нибудь должен прийти вместо Е.П.Б.? Мой старый друг Б.К.Л., проявляющий большой интерес к ТО, настойчиво добивался от меня ответа относительно этой информации».
На всё это были даны следующие ответы, выраженные в основном жестами руками и кивками головы. Он сказал: «ТО было их работой; оно было создано, чтобы изменить нынешний поток человеческого мышления и уничтожить настиков ради спасения семени пятой расы – ариев; что он присутствовал, когда Е.П.Б. отправлял её Учитель с холмов Манасаровар на Тибете; что ему лучше не спрашивать, кем была Е.П.Б. и где она сейчас, но её послали выполнять работу махатм; что она была очень высоко, в этом нет ни малейшего сомнения, что он сам был одним из Круга, хотя и не так высоко, как Гуру Е.П.Б.; что полковник Олкотт, несомненно, хороший человек, но не йог, он совершенно отличается от Е.П.Б., с именем которой нельзя упоминать Олкотта. То, что было необходимо, было сделано Е.П.Б., и Общество преуспевает; что они сейчас никого не отправят, но работа должна вестись изнутри самого Общества; что теперь никто с Запада не преподаст индийцам оккультных уроков, но чем бы они ни владели, они должны быть готовы получать дальнейшие инструкции от любого человека в Индии до тех пор, пока не смогут передать инструкции Обществу и сохранять его в целости; что до сих пор ТО следовало определённому курсу, но в Индии должно произойти изменение курса; на Западе же не будет никаких изменений, они должны продолжать то, что делают сейчас».
С тех пор как Свами-джи вернулся с гималайских гор, его мнение о ТО и Е.П.Б. совершенно изменилось; вместо равнодушной терпимости он только говорит:
«Продолжайте, продолжайте и продолжайте. Вам многое предстоит сделать; подгоняйте себя. Я не могу сказать вам, что ещё сказал Махатма, потому что время ещё не пришло, но когда придёт время, я скажу вам. О! Мне нравится поклоняться портрету Е.П.Б.; никто не сделал так много добра для человечества, особенно для Индии, после Будды и Шанкарачарьи в его воплощении. ТО – это наше общество, созданное для определённых целей нашими Махатмами; продолжайте и продолжайте, трудитесь и трудитесь».
Мнение Свами-джи о полковнике Олкотте немного занижено, но он говорит, что он хороший человек.
Я должен сказать вам, что Свами-джи никогда не владел подобными сведениями относительно ТО, Запада или Е.П.Б., прежде чем он пошёл в горы.
Свами-джи показал мне свою руку в том месте, куда Махатма коснулся своими двумя пальцами; ещё видна белая отметина от ожога, а впоследствии в этом месте слезла кожа.
Вот факты, которые мне были открыты. Я спросил его, могу ли я передать их кому-либо на Западе из сотрудников ТО. Он сказал мне, что Махатма не предупреждал его, что эти сведения должны храниться в тайне, поэтому я могу раскрыть их, но только достойному человеку. Оказалось также, что Свами-джи является челой одного из чел или великих чел махатмы Круга.
Корреспонденция № 5
Декабрь 1893 г.
Отношение ЭШТ к ТО
Великая цель, которую преследовала Е.П.Б., создавая ЭШТ, заключалась в том, чтобы помочь ТО, сделать ЭШТ сердцем, которое должно оживлять тело и подталкивать его. Это подчёркивается в «Книге правил», во введении к «Инструкциям III» и в других местах. Она не была организована для личного возвеличивания, и её курс с самого начала очевиден согласно некоторым фактам, которые можно вспомнить здесь. (a) Никаких приказов никогда не рассылалось членам, чтобы делать то или другое; (б) не было никаких предложений по поводу того, какого курса следует придерживаться в отношении администрации ТО; (в) не приветствовалось наведение порядка между членами, что требуется в этом мире и давно сложилось в любой церкви или другой организации. Так происходит потому, что мы работаем под кармой и недостаточно мудры, чтобы применять силу к мужчинам и женщинам, которые должны жить согласно клятве, не нуждаясь в применении какого-то закона. Совершенно очевидно, что карма, в конечном счёте, отслеживает всех таких правонарушителей, чего и следует ожидать; тем временем они могут следовать другому курсу. Неспособность навести порядок – не означает, что Учителя, стоящие за Школой, не знают о преступлениях, совершаемых тайно, но это лишь означает, что эти Учителя полны сострадания, и мы должны им подражать. Священная клятва Высшему Я усугубит последствия кармы; и нам не нужно ничего добавлять к этому.
Члены должны тщательно исследовать мотивы поступления в Школу. Разве мотивом является личная выгода, выраженная словами «что я могу получить, вступив в ЭШТ и работая в ней?» Или это удовлетворение жажды оккультного знания, а также обретение оккультных способностей? Или же это помощь, оказываемая человечеству путём распространения здравой философии и этики, и в то же время помощь от других членов и обучение всему тому, что изложено в «Инструкциях»? Если это последнее, то всегда будет возможность для помощи, и будут заложены реальные основы для более глубокого знания. Если это первое или любое из подобных, то цель будет окончательно провалена, поскольку есть только два способа обретения личной власти. Первый – через эгоизм, заканчивающийся наивысшей и самой чёрной из всех чёрных магий или уничтожением; и другой – через самоотречение, которое ведёт к единению с источником всех неизменных сил и, в конце концов, предоставляет возможность лично помогать миру. В этом нет противоречия, потому что в таком единении индивидуальность сохраняется, и, конечно, на каждом шагу на этом плане она должна действовать через личность, которая не сковывает душу, как это делает сейчас наша личность. Если вы считаете, что ваши мотивы слишком личные, их следует возвышать постоянными размышлениями и устремлениями. Размышляйте над пятым и шестым пунктами клятвы:
5. Клянусь делать всё возможное, посредством приобретения знаний или же как-то иначе, чтобы помогать другим и учить их.
6. Клянусь оказывать всяческую поддержку движению деньгами и трудом, уделяя ему своё время.
В связи с этим некоторые спрашивают: «Как насчёт обязанностей перед семьёй, что, если у меня нет свободных денег, я беден и у меня полно обязанностей?» Во-первых – исполнять все свои обязанности. Исполняйте их, а карма позаботится обо всём остальном. Каждый должен принимать решение сам. У кого-то обязанности не ограничиваются только семьёй. У всех также есть долг перед страной, на исполнение которого у него, безусловно, есть время, так как он не может быть связан обязательствами, превышающими наложенные на него ограничения. В его обязанности не входят обязанности других людей. Часть обязанностей составляют домашние обязанности, но принесение клятвы требует преданности делу человечества. Дело не в количестве пожертвованных денег, а в духе отдачи. Слова «всяческую поддержку» не означают, что вы должны отдавать все свои силы, но то, на что вы способны при всех ваших реальных обязательствах и обязанностях. И это также позволяет определить для себя конкретный канал, по которому будет оказываться помощь временем и деньгами. Клятва принесена Высшему Я, а не любому человеку; поэтому она – священна, к ней не следует относиться легкомысленно.
Парламент всех религий и другие мероприятия стали более значимыми в теософии, чем когда-либо прежде, но в то же время такой успех имеет противодействие, заключающее в себе некоторую опасность. Оно будет ощущаться не только в ТО, но и в его сердце – ЭШТ. Следовательно, мы должны быть едины и гармоничны, потому что только так мы можем быть сильными. Гармония не означает, что понятия всех членов должны быть одинаковыми, что во всём следует подражать нескольким членам, но что у всех должна быть одна единственная преданность, один мотив, одно желание и стремление. Различия натуры и ума неизбежны, поэтому каждый должен обладать той степенью терпимости, которую он требует по отношению к себе, и тогда единственная нить преданности объединит всех в одну силу. И, таким образом, задействованная энергия может быть огромной; от неё всем пойдёт поток помощи для ума, души и тела вдоль невидимых, но реальных течений, объединяющих всех на психическом плане. То, что мы не чувствуем этого в полной мере, является просчётом только Школы, поскольку самые мудрые духи в теле или вне его не могут идти вразрез с законом, не могут помочь человеку, если он не создаст им условия. Следовательно,
Группы нуждаются в воспитании
через отдельных членов. В некоторых местах группы не были созданы, поскольку если не стимулировать привлекательность, то наблюдается некоторая дисгармония по разным причинам. Иногда это малозаметная мелкая ревность; затем честолюбие, основанное на личности, люди, которые хотят стоять во главе, но не понимают, как это сделать; опять же возникают мелкие личные неприязни и недостойные теософов чувства по отношению к группе, препятствующие созданию хорошей атмосферы в группе. Группы не являются богословскими небесами, предназначенными только для святых или интеллектуальных гигантов; они должны состоять из таких элементов, которые могли бы лучше и яснее помогать и просвещать тех, кто находится ниже их на шкале, для того чтобы отделения ТО были более сильными для благой деятельности в этом мире.
Ищущие оккультных знаний вне Школы
Внешним главам Школы хорошо известно, что в некоторых местах члены (ни одно имя которых не будет названо) ищут знания психических и других оккультных наук в разных направлениях за пределами Школы, и в некоторых случаях платят таким лжепророкам. Никто никому не может помешать делать это, если он того пожелает, но это прямо противоречит соглашению и также не приносит никакой пользы. Сегодня в Америке нет учителей оккультизма, которые могли бы быть надёжными руководителями для любого человека на плане психизма. Такие люди, как У.Т. Стрит и Ричмонд, торгующие мнимым учением, которое они просто в беспорядке понадёргали из разных книг, доступных любому читателю (среди них журналы «Путь», «Люцифер» и т. д.), приодели их и назвали оккультными знаниями, но что является обманом и заблуждением. Другие же, которые, и на самом деле, не берут денег, но испытывают зуд быть учениками гуру, имеют своих корреспондентов в Школе, которым они посылают различные советы, например, рассказывают одному, что видели его или её несколько дней назад «в астрале», или, например, «вместо того, чтобы копаться в земле, желаемый плод, на самом деле, находится только наверху». Это довольно правдивые высказывания, вероятно, но любой знаток человеческой природы мог бы сказать то же самое. Это мальчишество, и оно не приведёт ни к чему хорошему, ни к малейшему продвижению.
Продвижения можно добиться, лишь изучая и обдумывая рассылаемые бесплатно инструкции этой Школы, посредством различения и здравого смысла. Не пытаясь развивать психические способности, которые в лучшем случае можно осознавать, и не подчиняясь какому-либо другому человеку, но обучая и укрепляя свою душу. Если не будут прикладываться усилия для обретения всех добродетелей, если сознание недостаточно хорошо укореняется в философии, если духовные потребности не будут признаваться совершенно отличными от сферы психизма, в астральных сферах произойдёт лишь временное растрачивание сил, которое, в конце концов, закончится разочарованием, что ясно как день. Если вызывать раздражение у других, потворствовать гневу, если тщеславие и самость будут потворствовать мелочам, составляющим жизнь, то следствием будет постоянное нарушение всего прогресса, непрерывное разрушение любого здания, созидаемого добродетельными поступками и мыслями. Внутреннее тело должно взращиваться отдельно от физического тела, с которым оно сейчас переплетено клетка за клетку. Это медленный процесс; гнев разрушает вновь сформированную силу и летит удвоенным обратно к своей старой цепи. Сила внутреннего зрения начинает возрастать, и тогда тщеславие, зависть и мелочность набрасывают на него покров, как катаракта на физический глаз. Астральное тело начинает приобретать некоторую самостоятельность, и тогда старые чувственные привычки извлекают из него накопленный материал, и вся работа идёт насмарку. Как же тогда можно добиться реального продвижения в оккультизме, если преднамеренно забывают постоянно повторяемые указания относительно приобретения добродетелей и спокойствия, а также освобождения от гнева, тщеславия и гордости? И если вы чувствуете себя слишком слабыми, чтобы преодолеть всё это, то разве не глупо добиваться способности, которую можно обрести лишь предписанным выше способом?
Кто такие и что такое Учителя?
Экзамен и полученные письма показывают, что в этом вопросе царит путаница. Многие вообще не задумывались в свете теософской философии, что такое адепт (махатма) по своей природе, и что входит в этот термин. В разных кругах преобладают довольно вольные мнения на этот счёт. Многие приняли учение о том, что Учителя существуют. Действительно, все, кто вступил в Школу и не верит в это, безусловно, игнорируют утверждение о том, что такие существа стоят за этим движением. Но они очень часто говорят, что согласно их мнению, Учитель оккультизма может достаточно легко являться любому, кто пожелает этого, и либо продемонстрировать феномены, либо оказать другую помощь, как, например, осаждённое ими или лично написанное рекомендательное письмо; либо оказать конкретную помощь в деловых и личных вопросах.
Разумеется, что касается оказания помощи или особого внимания со стороны Учителей, вопрос может быть решён путём выяснения такого вопроса: «Разумно ли ожидать от этих существ, при их великих способностях и занятиях, предпочтения обычным личностям?» Ответ будет отрицательным, если только какого-то заурядного или великого человека не посетит исключительная личность из прихоти или на том основании, что «один человек так же хорош, как и другой». Это последнее мнение, конечно же, абсурдно. Учителя оккультизма не работают конкретно с людьми, если карма не требует этого в случае непонятливых или неразвитых людей, или в других случаях, когда этого требует личное развитие в сочетании с кармой.
Вот то, что частично передано ими относительно их природы и состояния. Они вследствие эволюции, а также огромных усилий в течение многих жизней, находятся теперь на таком физическом, умственном и духовном уровне, на котором мы будем находиться в очень отдалённом будущем. Их последний посланник, Е.П.Б., говорила, что они являются «людьми, только выше и святее нас»… живыми людьми. Это было поспешно истолковано в том смысле, что они похожи на нас во многих отношениях и могут в любой момент без каких-либо опасных последствий смешаться с нами и помочь нам на этом плане. Они и в самом деле – живые люди, но не такие, как мы. У них есть тела, но эти тела состоят из самой очищенной и одухотворённой материи, о которой мы имеем смутное представление. В таких телах все силы природы, принадлежащие человеку (а это означает высочайшее выражение великих сил природы), постоянно действуют и могут оказывать соответствующее воздействие на любого человека, оказавшегося непосредственно в зоне досягаемости. В наших телах эти силы, правда, тоже действуют, но очень слабо и безвредно, а также в такой мере, которую могут выдержать все люди, находящиеся на одном уровне развития. Но разница между нами и Учителями в этом отношении такая же, что и между порывом ветра и взрывом динамита или между обычной человеческой мыслью и электрической вспышкой.
Поэтому, если бы Учитель пришёл к нам или послал нам письмо, написанное им самим, то мы подверглись бы воздействию мощных принадлежащих ему потоков, а затем должны были бы суметь преодолеть эти последствия и отразить их. Из этого следует, что тот, кому такое письмо отправлено или написано, должен быть защищён Учителем от всех последствий. Здесь мы имеем то же самое, о чём говорилось выше, то есть Учитель должен идти на большие и неоправданные неприятности. Также возникает вопрос: «Имеет ли Учитель какое-либо право вмешиваться в естественные последствия действия и предотвращать их?» Нет, не имеет по той причине, что, будучи определённо слугой кармы, будучи практически её воплощением, он не может вмешиваться. Это было ранее заявлено Учителями. Поэтому никакого такого явления или отправки письма не может быть, кроме как строго в соответствии с кармой.
Теперь некоторые говорят: «Конечно, Учитель мог прийти сюда и совершить весьма милосердный поступок без каких-либо плохих последствий. В любви не может быть ни зла, ни опасности». Но, как сказано выше, Учитель не смог бы так действовать здесь, на этом плане, в качестве Учителя и избежать наплыва всех сил природы, которые были бы потревожены Его присутствием и стали бы активными, и тогда Его милосердный поступок (в других обстоятельствах) обратился бы во вред. Это также в меньшей степени касается нас самих, поскольку мы можем совершать хорошие поступки в неподходящее время и месте, и это может повлечь за собой очень печальные последствия. Только псевдостатистика покажет это, так как она говорит, что сам по себе милосердный поступок может иногда быть причиной зла и поощрения ленивых людей. Или ещё, когда один человек должен страдать ради блага многих людей.
В результате письмо Учителя возбуждает очень сильные потоки во всех направлениях, но его фактическое появление влечёт гораздо больший масштаб последствий. В последнем случае все силы и потоки такого существа воздействуют на того, на кого смотрят Учителя или кто Их видит. Известны случаи, когда следствием этого на физическом плане были обмороки, сон, кома и тому подобное. Действительно, во всех таких случаях человек, к которому приходили, оказывался лишённым обычных чувств, так что посещение ни к чему не приводило. Но некоторые спросят: «Как насчёт подробно описанного посещения полковника Олкотта в 1875 или 1876 году?» Адепт приходил не в физическом теле. Это было иллюзорное посещение его майяви-рупы, достаточно сильное, чтобы полковник мог фактически увидеть Учителя, и кроме того, это было сделано ради великой цели и бесспорно являлось одним из тех случаев, когда Учитель принял все необходимые меры предосторожности, так как многое произошло после этого, как мы все знаем. И всё это никак не связано с тем, что полковник Олкотт не является членом этой Школы.
Какие бы проявления последовали на этом плане у человека? Его природа снизу доверху вся пришла бы в возбуждённое состояние, не принимая во внимание какие-либо нарушения, имеющиеся в физическом теле. Так как природа перевернулась, всё зло в ней должно перемешаться с добром, и при этом не остаётся времени противодействовать прежним порочным склонностям. Далее вполне вероятно, что зло одержит верх, так как мы сейчас в основном на плане развития камы. В результате в большинстве случаев могут возникнуть сомнения, которые невозможно преодолеть, а также страх, суеверие, и, наконец, психическое состояние может оказаться хуже прежнего. Если бы в результате наследственности или иных причин имела место умственная неуравновешенность, то она могла бы перейти в безумие. Или если бы природа, скрывающаяся за ним, была на самом деле довольно порочной, как это часто бывает, то такое психическое расстройство могло бы закончиться преступлением. Фактически, это может быть аналогично доведению «клятвенной лихорадки» до колоссальных размеров. Простой физический факт получения письма от Учителя, сам по себе, в виде листочка бумаги не имеет никакого эффекта. Но происходит не только это, когда пишут письмо, кем бы оно ни было написано. Письмо, исполненное злобой, ненавистью или чувственностью, несёт в себе все эти мысли и энергию, и может, так или иначе, воздействовать на получателя. Мне известны случаи, когда одни люди писали чувственные письма другим, не выражаясь открыто, но с намерением вызвать у них ответные чувственные мысли. Затем получатель должен был избавляться от них. Но, что касается Учителя, то каким бы добрым и возвышенным ни было письмо, силы и потоки Учителя передаются с ним так же, как с обычными письмами, только в десятикратном размере. Эти силы благотворны, но как они действуют, зависит от того, кто мы, о чём мы думаем, какова наша настоящая природа и каков будет результат. Результат будет в соответствии с нашей природой. Известно, что наша природа мелкая, подлая, слабая и часто порочная. Поэтому мы не получаем писем. Если бы сказанное выше не соответствовало действительности, Учителя бы постоянно посылали письма и послания выдающимся работникам, вместо того, чтобы ограничиваться, как они это делают, отдельными случаями, когда необходимая помощь может быть оказана без каких-либо вредных последствий. Если бы они посылали письма постоянно, то все мы, постоянно расстраиваясь или воодушевляясь, скоро сломались бы и не смогли бы выполнять какую-либо работу, и, таким образом, в небольшом масштабе эволюция была бы остановлена.
Корреспонденция № 6
Март 1894
Возвращение «Инструкций»
Члены американской школы должны знать о фактах разглашения «Инструкций». Некоторое время назад бывший член Школы в Индии вышел из неё и отказался сдать свои материалы. Позже стало известно, что их давали лицам, не являющимся членами Школы. Об этом свидетельствовал тот факт, что в Калифорнии один человек опубликовал содержание уведомления, отправленного из Лондона о приостановлении полномочий г-на Олда и г-на Эджа, вместе с заявлением о том, что у того же человека имеются и другие документы. Было также очевидно, что какой-то шпион остался где-то в ЭШТ, который продолжал помогать выбывшему члену. Всё это время от времени публиковалось в газетах в Индии и Англии, и стало очевидно, что необходимо потребовать «Инструкции» назад, чтобы можно было разработать способ для большей безопасности со стороны всех членов. Это возвращение не являлось критикой преданных членов. Отсюда и уведомление.
Но в то же время рассылка уведомления показала следующее:
а) некоторые члены хранят свои материалы очень небрежно;
б) другие потеряли некоторые из них и не сообщили об этом факте. Это само по себе будет достаточной причиной для возврата материалов.
Опять же, известно, что многие члены считают каждое слово в этих материалах чем-то вроде фетиша, думая, что любая информация секретна и недоступна для других, тогда как любой человек, кто прочёл достаточно много, знает, что многие части довольно экзотеричны. Такие части были использованы Е.П.Б. в целях объяснения. Но поскольку многие считают каждое слово тайной, сейчас необходимо разработать план такой организации, чтобы члены, которые не знают, что является общеизвестными фактами в литературе, могли быть ясно проинформированы по этому поводу, а также, чтобы устное обсуждение некоторых эзотерических вопросов было бы сведено на нет. Эти два изменения улучшат работу. Было бы неразумно оставлять Инструкции теперь без изменений, когда они имеются совершенно у всех наших недоброжелателей.
Изменения, однако, появятся не скоро, так как миссис Безант сейчас далеко, и меня самого не будет некоторое время в связи со съездом ТО.
В настоящее время долг каждого состоит в том, чтобы по мере возможности помогать друг другу, как только возникнет подобная мысль, а также энергично трудиться, используя всё, что они имеют, на благо дела ТО. Была проведена большая работа, чтобы обеспечить всех надолго достаточным материалом. Прежние материалы рубрики «Помощь» также можно использовать. Экзотерической литературы много. Отсутствие «Инструкций» не должно быть причиной остановки в учёбе. Группы и отдельные лица могут работать с тем, что осталось на руках; они также могут всё ближе и ближе подходить к цели ЭШТ, то есть помогать продвигать работу ТО. Е.П.Б. говорила мне уже давно, что придёт время, когда изменения будут необходимы. Прежние изменения касались вида издания и формы, но нынешние будут касаться содержания.
Необходимо проявлять осторожность, чтобы не допустить каких-либо негативных последствий по отношению к ТО, принимая во внимание тот факт, что наша организация состоит исключительно из членов ТО и тем не менее не связана с ТО официально. Никаких негативных последствий вообще-то и не было, а наоборот, именно ЭШТ спасла ТО от беды, когда ушла Е.П.Б., наш великий друг, коллега по работе и учитель, но если членов отвращают от Школы всякие злобные слова, сказанные о ней, то они сами будут виноваты в таких последствиях. Если бы членов Школы когда-либо принуждали или оказывали давление, то был бы повод для насмешек, но поскольку никакого принуждения вообще не было и не будет, и членов Школы просят просто соблюдать правила, согласованные при поступлении, то мы сможем продолжать нашу работу из года в год с нарастающим хорошим результатом.
Что касается нашего отношения к тем, кто нарушил торжественную клятву, то оно должно быть исключительно милосердным. Это их собственная ошибка, а не кого-то другого. Несомненно, и мы могли бы легко совершить ошибку другого рода или даже такую же, если бы наша низшая природа была достаточно возбуждена. Давайте набросим покров милосердия на эти недостатки и постараемся делать больше добра. Правда, мы все страдаем вследствие кармы нашей расы. Не следует чрезмерно причитать, так как карму изменить нельзя, но, поскольку мы являемся свободными душами, мы можем расти здесь и сейчас и приносить больше пользы другим людям во всех сферах.
Такое противостояние неизбежно, так как в этом веке всё принадлежит к мрачному переходному периоду. Силы тьмы всегда стремятся воспрепятствовать такому движению, как наше, и пытаются подстрекать людей нападать на нас по всем направлениям и по разным причинам. Тот факт, что мы существуем как совершенно безвредная и простодушная организация, достаточен для того, чтобы разозлить некоторых людей. Но это не должно нас поколебать, потому что в ходе эволюции должна быть такая борьба. Всё, что нам нужно делать, – это сохранять мужество и спокойно идти вперёд, зная, что, если мы делаем то, что правильно, ни один враг не победит нас. Если мы по-настоящему преданы, мы не можем потерпеть неудачу. Преданы чему? Нашим идеалам и стремлениям; преданы друг другу; преданы движению, которому стараемся помогать изо всех сил. Посмотрите на наши успехи в прошлом, их видно по работе ТО. В 1891 году наш прежний руководитель уходит, и сердца многих не выдерживают, поскольку они думают, что потеряли того, кто единственно знал о том, что им было нужно. Однако никакой остановки не происходит, темпы работы не снижаются, а наоборот нарастают. Несмотря на нашу бедность, больше денег тратится на работу. При нехватке времени, больше работы делается. Хотя о нас, по-видимому, не знают, ТО и теософские идеи всё чаще упоминаются в современной литературе. Это вполне может стать движущей силой в нашей работе. Путь этот вдохновляет нас, и пусть им все вдохновляют друг друга.
Уильям К. Джадж
Кое-что для изучения
Поскольку в опубликованных книгах есть многое такое, что обычно упускается из виду, позвольте мне указать на то, что при правильном понимании содержит в себе тайны оккультизма, практические и теоретические. Их можно найти в «Разоблачённой Изиде», т. II, с. 587 и далее, а также в журнале «Путь» за январь 1894 года, чтобы передать тем, кто не смог достать «Разоблачённую Изиду». Я имею в виду основные положения, приведённые на упомянутых страницах, начиная с положения № 2. В нём сначала даётся взаимосвязь и соответствие природы объективного и субъективного характера. Потом положение № 3 указывает на триединую природу человека. Она – семерична. Наивысшим принципом или третьим из триады является атман, он же является седьмым принципом всего строения. Бессмертие в состоянии осознанности достигается соединением второго принципа высшей триады с атманом. Это – состояние Учителей или Махатм: они соединили внутреннего человека с атманом, то есть, живя, они осознанно преодолели иллюзию объективного и субъективного планов великой Природы и восстановили триаду.
Если положения, данные Е.П.Б., верны, а я уверен, что их правильность можно доказать, то долг каждого члена – больше думать о высшей природе, о бессмертном духе каждого человека; мы должны постоянно пребывать в Высшем Я. Такое пребывание в атмане должно достигаться среди прочего по причине, которую часто упускают из виду. Именно так.
Мы все в значительной степени руководствуемся нашим образованием и жизненной средой. Это породило привычки мышления. У нас, как у расы, нет привычки устремляться к Высшему Я. Наши мысли блуждают, так как мы принадлежим к поверхностной цивилизации со сложной структурой; то есть у нас так много желаний, что сила воли не обладает твёрдостью или быстротой; она медленно реагирует на стимул из необычной сферы. Но её можно постепенно укрепить в любой нужной сфере. Итак, когда мы признали реальность Высшего Я, нам следует принять эту мысль, пребывать в ней изо дня в день, пока воля и желание естественным образом не склонятся к ней и не станут её полутоном или направлением мысли. В результате этого процесса с каждой мыслью влияние Высшего Я станет более явным. Когда это влияние становится явственным, оно пронизывает всю природу, укрепляет и улучшает её. Оно даёт знания, а также энергию. Это и есть подлинная и единственная дорога к Учителям, Адептам, Махатмам.
Остальные упомянутые выше положения кратко освещают многие возникающие вопросы и заслуживают серьёзного изучения. Кто хочет, может увеличить их количество для себя. Я приведу здесь два положения, опуская положение № 1.
№ 2. Природа триедина: существует видимая, объективная природа; невидимая, заключённая внутри, сообщающая энергию природа, точная модель первой и её жизненный принцип; и над этими двумя – дух, источник всех сил, единственно вечный и неразрушимый. Двое низших постоянно изменяются; третий, высший, не изменяется.
№ 3. Человек также триедин: он имеет объективное, физическое тело; оживляющее астральное тело (или душу), подлинный человек; и над этими двумя витает и освещает их третий – правитель, бессмертный дух. Когда подлинному человеку удаётся слиться с последним, – он становится бессмертной существом.
Вспомогательные материалы № 7
Выдано американскому отделению Нью-Йорк, Мэдисон-авеню, 144, июнь 1894
Школа проходит испытания
Мы проходили и всё ещё проходим испытания; особенно в последние несколько месяцев; и не только в одном месте, но и по всей территории США, на востоке или западе. Такое испытание следует рассматривать как одно из доказательств реальной деятельности Школы. Если бы она была обычной организацией, зависящей в своём управлении от правил и формальностей, тогда мы действительно могли бы справедливо критиковать её руководство. Но поскольку она фактически оккультна в своей основе, критика была бы преждевременной, потому что вершина ещё не достигнута, и ещё очень долгое время она не будет ощутима. Все мы знаем, что была нарушена секретность в отношении «Инструкций» как западными, так и восточными членами Школы. Инструкции, правила, материалы и документы были переданы другим людям, хотя ещё не все они были опубликованы. О чём это говорит, о плохом управлении или о недобросовестности? Я должен сказать, что только о недобросовестности, потому что в самом начале Е.П.Б. говорила, что каждому должен быть дан шанс. Несколько лет назад она специально писала мне, что хорошо знает, что делает, и намеревалась построить своё обучение таким образом, чтобы противостоять именно измене и предательству, которые были уже продемонстрированы. Таким образом, мы видим, что в этом отношении управление было правильным. То, что она заранее знала, не только вероятность измены вообще, но и отдельные случаи, – совершенно очевидно, поскольку она упоминала некоторые из них пророчески, но говорила, что каждому должен быть дан шанс. Стало очевидным, что человеческая природа слаба, и что сегодня значение и сила клятвы не поняты и не приняты. Некоторые члены, которые никогда бы первыми не нарушили клятву, посчитали, что её нарушение другими аннулировало их собственную клятву. Это недостаток наших дней. Конечно, перед лицом такого общего недостатка не следует ожидать, что нам будут доверять очень много серьёзных секретов. Опять же, наша взаимная преданность и наша сила проходят испытания. Время от времени нам выдвигают обвинения публично или в более тесном кругу, и испытание заключается в том, будем ли мы исполнять или нет ту часть клятвы, которая требует от нас не прислушиваться к обвинениям других людей и быть снисходительными по отношению к их недостаткам.
ШКОЛА предназначена не только для того, чтобы помогать нынешнему ТО, но и для формирования всё увеличивающегося ядра душ, которые должны воспламениться и возбудиться общей целью и общей философией, чтобы в следующем воплощении после этой жизни, они смогли бы создать группу знающих сотрудников. Боюсь, что эта мысль недостаточно продумана и принята. Если её как следует осознать, то она окажется весьма обнадёживающей, потому что мы чувствуем, что то, что мы начали сейчас, мы, вероятно, будем продолжать делать с симпатическими умами в другой жизни, когда все придиры и мелкие враги этого воплощения исчезнут, и, возможно, станут нашими друзьями и сотрудниками.
Мне кажется, что нас всех испытывают на верность, сплочённость, щедрость, настойчивость и в основном различными путями, соответствующими каждой индивидуальности. И мы также, насколько мне известно, подвергаемся изнутри и снаружи нападкам тёмных сил, которые с готовностью раскололи бы и сделали бы бесполезной эту организацию, которая оказалась крепким оплотом и духовным ядром Теософского общества. Если уничтожить ЭШТ, то сама жизнь и энергия ТО будут смертельно поражены. При отсутствии ЭШТ ТО вскоре выродится в одно из многих догматических и безжизненных движений наших дней, после чего быстро перестанет оказывать воздействие на этот век. Такая точка зрения, вероятно, объяснит необычайную злобу, затаённую ненависть и жестокие нападки со стороны людей, которые сами по себе не являются хорошими людьми и постоянно интересуются этой организацией, в которой у них нет никаких прав или значимости. Такие люди являются одними из пособников, используемых тёмными силами, чтобы преследовать нас и воевать с нами. Давайте оставаться спокойными и беспристрастными, твёрдо полагаясь на ВЕЛИКИЙ ЗАКОН, и все их усилия потерпят неудачу.
Величайшие оккультные истины
Вот указания, взятые из «ИНСТРУКЦИЙ I и III»:
Двойная цель эзотерических наук:
а) доказать идентичность человека по своей духовной и физической сущности как абсолютному принципу, так и Богу в природе;
б) продемонстрировать наличие в нём тех же потенциальных сил, которые существуют в творческих силах природы (№ I, с. [519]).
Человек идентичен непроявленному Абсолюту, а также божеству, каким мы видим его проявленным в природе. Эта теория легка для одних и трудна для других. Трудность возникает главным образом из-за влияния многовекового воспитания в унизительном учении, что все изначально грешны. Если мы изначально грешны, мы должны быть изначально несовершенными, а то, что изначально несовершенно, никогда не может стать совершенным. Многим непосредственно не преподавали эту доктрину изначального несовершенства, но она незаметно повлияла на их мышление. Бог постоянно воспринимался нами как существо вне нас или отличное от нас, и поэтому мы молчаливо придерживаемся учения о присущей нам слабости и несовершенстве.
Тем не менее, большинство из вас считают, что махатмы существуют, и, действительно, они повлияли на создание этой ШКОЛЫ. Как могут существовать такие Существа, если они не являются продуктом человека и всей эволюции, если Они сами, по-видимому, когда-то не были несовершенными, как и мы? Несовершенство присуще только низшим элементам. По сути, по отношению к возможностям души и духа, мы все совершенны. Пока мы отрицаем это, мы будем препятствовать нашему развитию и сдерживать демонстрацию того фактического духовного совершенства, которое присуще нашему центру.
Следующая цель заключается в том, чтобы идти от общего к частному, поскольку нужно продемонстрировать наличие в человеке тех же потенциальных сил, которые находятся внутри творческих сил природы или за ними. Это огромное притязание, но если оно неверно, как, всё-таки, возможно, чтобы махатма стал таким, каким он есть, владеющим этими самыми силами и способностями? Владение этими способностями не аналогично поднятию нами дубины или использованию флюида или агента природы. Мы используем их не как тонких агентов, стоящих за ними, а лишь как механическое следствие, что может осуществляться и при полном незнании используемой силы. Это мы видим даже на примере простой работы мышц, когда мысленный импульс превращается в физическое действие. Кто может сказать, что действительно знает всё, что происходит в этом случае; как действие мысли переходит в физическое действие; как получается, что нервный флюид возбуждается, в свою очередь, возбуждая мышцы и заставляя их сокращаться или расширяться? По поводу факта речи. Здесь очень лёгкие движения голосовых связок производят всевозможные интонации и модуляции. И всё это происходит мгновенно, даже самые невежественные люди часто могут воспроизводить самые разнообразные интонации, причём никто не сможет сделать чего-то большего, приводя какие-то объяснения, чем просто демонстрация этого факта. Загляните поглубже в область медиумизма, ясновидения, яснослышания, телепатии, гипнотизма и истерии, и вы увидите, что человек, очевидно, обладает грандиозными и трудными для понимания способностями. Эзотерическая наука стремится пойти дальше, чем просто заявлять, что человек обладает такими природными способностями; она хочет показать, что ему присуща творческая сила. Если это так, то это может быть только следствием того, что он, по сути, – то же самое, что и природа, и Бог.
Большая часть «Инструкций» посвящена этому. Деление принципов, различные схемы, многочисленные объяснения предназначены для того, чтобы произвести на нас впечатление, что человек, который является маленькой копией природы, содержит в себе центры, через которые могут действовать все великие силы этой природы. Этого нельзя понять внутренне, если мы продолжаем думать, что мы по своей сути меньше Бога. Поразмышляйте над этой цитатой из [Арьясанги в Инструкции] № III:
«"То, что не является ни духом, ни материей, ни светом, ни тьмой, но воистину является вместилищем и корнем всего этого, является тобой. Корень отбрасывает при каждом рассвете свою тень на СЕБЯ, и эту тень ты называешь светом и жизнью, о, бедная мёртвая форма! (Этот) Жизнь-Свет устремляется вниз по лестнице семи миров, по ступенькам, причём они становятся всё плотнее и темнее. Именно по этой лестнице из семидежды семи ступеней ты должен стойко восходить и быть ей зеркалом, О, человечек! Ты есть это, но ты не знаешь этого".
Это первый урок, который нужно знать. Во-вторых, хорошо бы изучить [и знать] принципы космоса и нас самих, разделив эту группу на постоянное и непостоянное, высшее и бессмертное, низшее и смертное, потому что только так мы сможем овладеть низшим космическим или личным и управлять им, а затем высшим космическим или безличным». [625]
Человек, которому адресована первая часть, является человеком, не знающим о своём величии; он может выйти из этого невежества и постепенно или медленно осознавать своё единство с великим Всевышним. Этот первый урок нужно усвоить, хотя мы ещё не осознаём всего его значения; а затем мы должны приступить к исследованию, изложенному в следующем параграфе. Следование оккультным формулам и погоня то за одним, то за другим руководством окончатся лишь неудачей. Так, ища на стороне, мы впадаем в заблуждение и приходим к концу жизни нисколько не мудрее. В этой главе я хотел бы рассказать вам, что наш друг и сотрудник Е.П.Б. говорила мне и другим членам много раз, и это всегда оказывалось правдой; это также подтверждается ясновидением высокого порядка. Итак, в моём пересказе:
Сейчас на земле много мужчин и женщин, которые давно изучали и практиковали оккультизм в других жизнях и достигли определённого прогресса. Но они слишком долго шли по пути астральной науки, алхимии, чистой и простой магии. Таким образом, они не только сами впадали в заблуждение, но и крепко связывали себя с низшей группой агентов природы. В результате они теперь возрождаются с двумя природами, одна противостоит другой. Одна – это прежняя сила стремления к действительно духовной жизни, а другая – сильная страстная природа, которая обусловлена силами, генерируемыми по нижним силовым линиям. Идёт постоянная война. Прежнее астральное знание затемнено; прежнее духовное желание присутствует; когда астральное знание и практика, а также исследование и сила в области алхимии превратились в страсть, результатом является волнение и проволочки. Она упомянула алхимию, потому что при её изучении постоянно исследуются силы, принадлежащие к низшим группам агентов. Несомненно, многие из древних алхимиков добивались удивительных результатов. Но к чему же, в конце концов, они пришли? Ни к чему, кроме следования в этом направлении, и так как они имели дело только с низшими элементами, то если следовать этому направлению на протяжении многих жизней, можно, в конце концов, скатиться к чёрной магии. Так как всегда усиливаются низшие части природы, то со временем рождаются плохие мотивы, а все хорошие постепенно атрофируются, и начинает преобладать эгоизм. Кратковременность человеческой жизни сказывается здесь наиболее благотворно, потому что люди периодически вынуждены умирать, и, будучи рождёнными в разном окружении, они уводятся с этого пути преднамеренными действиями других людей и снова и снова получают возможность оказаться на правильном пути.
Следующий абзац из этой цитаты содержит практическую часть, которой может воспользоваться любой. Е.П.Б. побуждает нас хорошо изучать универсалии и частное или природу космоса в целом и нашу собственную природу как особое проявление целого. Мы склонны пропускать конкретное применение этого и склонны изучать только общие принципы, и то лишь очень интеллектуальным способом. Мы должны очень тщательно изучать нашу собственную природу, потому что именно в ней коренятся все препятствия и заблуждения. Самым первым шагом будет применение к себе суждений и критики, которые мы применяем к другим людям. Слова Иисуса точно выражают такую практику. Он сказал, что нужно прежде вынуть бревно из своего глаза, а затем искать сучок в глазу у другого[91]. Кем бы ни был Иисус (даже если он не существовал, и что бы он ни представлял), такова была дисциплина древней истинной школы адептов, которую он провозглашал. И здесь я могу снова процитировать, что Е.П.Б. говорила об этом в другой раз. Она говорила и записала:
«В этих высказываниях Иисуса можно найти множество правил и высказываний нашей Ложи. Среди них есть такое высказывание, что на небесах больше радуются об одном раскаявшемся грешнике, чем о девяносто девяти праведниках, которые не нуждаются в покаянии. Это высказывание «живо и действенно» и по сей день среди нас. Так же и о сучке в глазу, разве это не относится к самоконтролю и самодисциплине?»
При изучении этих двух тем (нас самих и космоса) мы должны сначала разделить вопросы, касающиеся их, на две группы: одна группа включает вопросы, касающиеся высшего и бессмертного, другая – низшего и преходящего. Применяя такое деление к природе, мы видим, что она состоит: во-первых из видимого и невидимого, являющихся смертным, тленным, преходящим; и, во-вторых, из невидимого, активного, то есть неизменного. Применяя это к человеку, можно сказать, что он двойственен: сначала видимое и невидимое, которое является преходящим, то есть тело и три другие жизненные составляющие, астральный человек, желания и низший разум; и, во-вторых, невидимое, манас, буддхи и атман. Разделив себя таким образом, мы должны постоянно держать перед собой понятие, выраженное следующими словами: «Я не являюсь ни этим телом, ни этими желаниями». Поскольку мы могли бы мысленно делить себя таким образом на протяжении многих веков и всё же никогда не осознавать такого деления. Осознание этого приходит тогда, когда мы сосредотачиваемся на этой мысли. Мы должны сделать частью нас самих знание о том, что тело и желания не есть мы сами. Об этом следует постоянно говорить до тех пор, пока мы не начнём это осознавать. Так и сейчас, мы постоянно заняты своим телом и желаниями, получая ощущения от одного и находясь под влиянием и заблуждением другого.
Затем мы должны приступить к анализу желаний. Многие делают это не вполне достаточно и точно, как следовало бы. Большинство из нас рассматривают желание как относящееся главным образом к грубой низшей части нашей природы, тогда как оно включает в себя большую часть манаса. Мы могли бы успешно устранять низшие желания, такие как плотские или чувственные, для простого телесного удовольствия, как еда, питьё, одежда, развлечения, похвала и пр., и всё же быстро впадать во власть желаний манаса, полностью лишённого чувственных элементов. В действительности, многие сейчас находятся в этой точке. Они овладели простыми аппетитами и страстями, но заблуждаются и увлекаются желаниями низшего манаса. Давайте проиллюстрируем.
Вот член Школы, который ни при каких обстоятельствах не будет есть мясо. Если даже случайно положили жир, чтобы смазать сковороду, в которой была приготовлена некоторая часть его эфирной пищи, такая еда отклоняется. Ест он мало; развлечения его не волнуют; он много читает; ему известны многие странные мысли, записанные другими людьми; возможно, он знает каббалу; он много знает о том, где, как говорят, находились ложи таинственных существ; он может спорить с вами относительно мулапракрити и других нерешённых вопросов. Но какова вся его природа? Каковы его отношения с другими людьми и как они влияют на него? Как насчёт вопроса о единстве, а не об отделённости? При близком или даже иногда поверхностном рассмотрении мы видим, что он исполнен недоброжелательности. Взгляды других людей, не соответствующие его мнению, полностью отвергаются. Другие люди раздражают его. Они слишком заняты приобретением простых добродетелей. Они едят мясо; они глупы; они часто готовы принять любой вывод, не демонстрируя кропотливую работу логического философского доказательства; их вопросы абсурдны, хотя и искренни. Да, он управлял желаниями на низших планах, но они овладели им через манас. Это не прогресс, это духовная тьма. Он отказался от животной пищи, но пища его внутренней природы является жёсткой, вяжущей, горькой, слишком горячей.
Или вот другой член Школы, который имеет добрый нрав, но пренебрегает изучением своих психических процессов. Он может видеть всё только в одном свете, у него есть свойство запутывать свои выводы, потому что он путает предпосылки. Он хочет следовать своему собственному образу мышления, потому что менять его неприятно, поскольку трудно начать. Ему не грозит духовная тьма, но действие манаса искажено, потому что внизу скрывается какое-то желание.
Итак, изучив разные теософские направления, мы должны начать практически применять наши исследования. Они учат единству и нераздельности. Это должно означать всё то, что под этим подразумевается. Это не просто всеобщее единство, но подобие и общность в каждой части природы. Если существует неблагодарность, неверность, если этой расе присуща грубость и невежество, они существуют и в нас, хотя бы в зародыше. Эти зародыши требуют только надлежащих состояний личности, чтобы прорасти. Поэтому наша обязанность заключается в том, чтобы постоянно активно поощрять в себе чувства, противоположные этим. Те из нас, кто думает, что знание можно получить, не следуя по пути любви, пребывают в заблуждении. Душа знает, что ей нужно. Она требует альтруизма, и пока его нет, простое интеллектуальное изучение ни к чему не приведёт. И особенно в тех, кто сознательно призывал Высшее Я, это Я требует активной практики и применения изучаемой философии. Каждый получатель сего материала должен размышлять над ним и примерять его к своей собственной жизни и мыслям, чтобы увидеть, как можно лучше и чаще применять эти мысли в каждодневной жизни.
Уильям К. Джадж
Э. Ш. Т.
Лондон, 18 июля 1894 г. Нью-Йорк, 1 августа 1894 г.
Членам ЭШТ:
Вы все знаете, что в течение последних нескольких месяцев деятельность ЭШТ была значительно приостановлена в результате событий, приобретших дурную славу. Этот вопрос сейчас стоит перед ТО, и у каждого должно сложиться своё собственное суждение об этом. В Америке и Индии были опубликованы части Инструкций Школы, угрожая разглашением всех инструкций; и в первой из упомянутых стран инструкции были из-за этого отозваны. Что касается ТО, то оно пережило тяжёлый кризис; но продолжает идти вперёд, не прерывая своей великой работы в этом мире. ЭШТ должна сделать то же самое.
ЭШТ необходимо время для полного восстановления состояния, свободного от трений, а также для возрождения абсолютного взаимопонимания и взаимодоверия, насколько может позволить человеческая природа. Без такого состояния, а также абсолютного взаимопонимания даже два человека не могут действовать как единый канал духовной энергии.
Нашим основным принципом является единство, нашим каналом являются Учителя и Их рупор (наш Учитель этой Школы), наш признанный Глава – Е.П.Б. На этом основана и стоит сегодня Школа. Мы будем действовать в соответствии с установленным ею порядком и оставленным нам после ухода. Она говорила, что Уильям К. Джадж является антахкараной, или каналом для американцев, и сделала его единственным своим представителем в Америке посредством следующих документов:
ЗНАТЬ, ДЕРЗАТЬ, ВОЛЯ, МОЛЧАНИЕ
Эзотерическая секция ТО[92]
Как глава эзотерического отдела Теософского общества, настоящим заявляю, что Уильям К. Джадж из Нью-Йорка, США, в силу своего тринадцатилетнего стажа в качестве чела и оказываемого ему доверия, является моим единственным представителем данного отделения в Америке, и единственным каналом, через который будут отправляться и приниматься любые сообщения между членами данного отделения и мной, и в этом отношении ему следует полностью верить и доверять. ∴ Написано в Лондоне четырнадцатого декабря 1888 года и на четырнадцатом году Теософского общества. ∴
[ПЕЧАТЬ] Е.П. Блаватская ∴
(См. Протокол Совета, 1891 г.)
Лондон, 23 октября 1889 г.
…Эзотерическая Секция и её жизнь в США зависят от У.КД., если он останется его посредником, каковым он сейчас является. В тот день, когда У.К.Д. уйдёт в отставку, Е.П.Б. будет практически мертва для американцев. У.К.Д. – это антахкарана между двумя манасами, американской мыслью и индийским или, скорее, трансгималайским эзотерическим знанием.
Dixi[93].
Е.П.Б. ∴
P.S. У.К.Д. лучше бы показать это, чтобы запечатлеть это в умах всех тех, кого это касается. Е.П.Б.[94]
Впоследствии Е.П.Б. изменила название «Секция» на «Школа» и объявила, что она не является частью ТО. Она сделала тогдашнюю Внутреннюю группу Советом под своим руководством для остальной части Школы, и незадолго до своего ухода сделала Анни Безант её главным должностным лицом в качестве Главного секретаря В.Г.[95] и регистратора учения, следующим документом:
Э.Ш. Распоряжение
Настоящим, именем Учителя я назначаю Анни Безант главным секретарём внутренней группы эзотерической секции и регистратором учения.
Е.П.Б. ∴ 1 апреля 1891 г.[96]
Так было, когда она уходила.
В результате этих двух назначений (см. Протокол Совета 1891 года) в 1891 году образовалось двойное руководство управления Школой, что в целом не всегда хорошо работало на практике. В настоящее время единственным способом сохранить ЭШТ и дать время для восстановления упомянутого взаимодоверия и сглаживания всяческих трений, является возвращение к вышеупомянутому порядку. Мы остаёмся единой Школой, действующей в разных странах, («бьющимся сердцем ТО»), основанной Е.П.Б., признающей её своим Учителем, а махатм нашим основанием, и имеющей её своим общим руководителем, её «Инструкции» и «Правила Школы». ЭШТ, таким образом, остаётся сердцем ТО, придавая движению энергию, чтобы все его части работали вместе как принадлежащие одному целому, и администрация действует так же, как и в то время, когда она была с нами, в согласии с теми, которые были назначены ею в качестве её главных посредников в указанном распоряжении.
Тот факт, что «Инструкции» были опубликованы другими людьми, никого не освобождает от тайной клятвы. Такая публикация не принесёт вреда, так как «Инструкции» способствуют духовному росту и вызывают сильное устремление: при поверхностном прочтении они не разглашают оккультных тайн, хотя глубокие исследователи могут, заглянув под поверхность, найти в них то, чем Е.П.Б. хотела поделиться.
Инструкции будут переизданы, если они потребуются, и будут сопровождаться, как и прежде, различными вспомогательными материалами, если сочтут их целесообразными и надлежащими. Любые вспомогательные материалы выдаются одним из наших сотрудников по запросу любого члена Школы при возможности за счёт наших средств. Прежние отношения между членами Школы и одним или обоими из указанных руководителей не должны прерываться. Правила остаются теми же, за исключением формулировок, и остаются неизменными для всей Школы; любые дальнейшие дополнения или поправки, в соответствии с установленными выше, будут вноситься по мере необходимости указанными двумя руководителями по взаимному согласию.
Анни Безант Уильям К. Джадж
Вспомогательные материалы № А
сентябрь 1894 г. Выданы в Западном отделении
«Духовная сила воли»
Материал под таким заголовком не является секретным, но, в то же время, в интересах Школы его следует использовать только там, где это необходимо, и не причислять к ЭШT.
Этот термин используется для обозначения действия силы воли, которое определённо более духовно, чем обычное действие. Обычными проявлениями воли являются: (а) воля, автоматически вызывающая физические процессы, такие как сердцебиение, покраснение, пищеварение и т. д., (б) воля, следующая за обычными мыслями, желаниями или потребностями, (в) воля, развитая в результате различных практик йоги.
Любой человек может (и все действительно серьёзные члены Школы должны) развивать по мере возможности духовную силу воли. Им не нужно волноваться или из любопытства искать доказательства того, что сила воли развивается, поскольку во многих случаях они не смогут узнать посредством низшего ума, что духовная сила воли активна. Она развивается благодаря подлинному бескорыстию, искреннему и абсолютному желанию быть руководимым, управляемым и поддерживаемым Высшим Я и делать то (страдать или наслаждаться), что Высшее Я припасло всего лишь для эго личности, воздействуя на неё, например, посредством дисциплины и опыта, ослабляя её как можно больше, понемногу, день за днём.
Отсюда и необходимость в самодисциплине. Простое умерщвление плоти, такое как употребление непривычной пищи или выполнение каких-либо других внешних обрядов ради желаемых результатов, ничего не даст, не разовьёт духовной силы воли. Ритуалы и практики должны иметь психический и нравственный характер. Они по своей природе должны быть фактически жертвой личностного я, и, действуя как умерщвление последнего, должны ослаблять низшую природу и выявлять силы высшей природы.
В нашем нынешнем состоянии вряд ли можно достичь совершенства в таком виде умерщвления, и при этом оно будет не вполне разумным. Оно состоит в том, чтобы не делать того, что хочется. Такой метод может привести к путанице обычного обучающегося, потому что он ещё не выяснил, как отличить простую обязанность от личных желаний. Но суть практики, по возможности, заключается именно в этом отличии. То есть, личностное я должно быть умерщвлено, и это следует начинать делать с наших отношений друг с другом. Об этой подлинной и ценной ветви оккультизма мало кто задумывается в общей массе, но это необходимо. Мы многое рассматриваем в плане избавления от личностного я, но не используем этот метод, который приведёт низшее я к его надлежащему подчинению высшему Я. Тогда будет легко узнать, когда делать что-то, а когда воздерживаться, всегда обращая внимание на то, собираетесь ли вы делать это только ради себя и собственного удовольствия, или потому что это ваш долг перед другими людьми вследствие естественного закона или обоюдного согласия. Позвольте мне проиллюстрировать:
Вы не любите, когда вас прерывают. Вы решили сесть и написать что-нибудь по теософии или прочитать что-то на эту или другую полезную тему. Приходит человек, который может быть скучным в обычном смысле слова или лично не согласным с вами. Во-первых, вы не хотите откладывать в сторону намеченное занятие, и, во-вторых, вам не нравится, когда вам докучают. Оба желания являются исключительно личностными. В этом случае (если, конечно, какая-то неотложная обязанность перед другими людьми не требует от вас продолжения своего занятия) вы должны сразу же смирить личность, оставив чтение, письмо или что-то ещё, и заняться другим человеком. Конечно, нужна рассудительность. Каждый день и любое место предоставят вам возможность следовать этой практике. Это и есть отказ от себя, и это – единственный путь, на котором можно стать Белым Адептом.
«Духовная сила воли» развивается и действует понемногу, особенно, если учесть «голос совести».
Его действие состоит в том, что во сне или наяву, рядом или далеко, ваши истинные желания, возникающие из импульса Высшего Я, исполнятся. Так как на этой ступени воля летит, как свет, разрезая препятствия, как острый меч. Это одно из оккультных значений слов христианского Писания: «Не моя воля, но твоя да будет» [Луки 22:42].
О розенкрейцерах и других обществах
У розенкрейцеров есть подражатели. На самом деле настоящие розенкрейцеры являются слугами Учителей, которые работают неизвестные никому ради человечества в разных направлениях и разных местах. Подражатели, хотя добрые и искренние, остаются всего лишь копиями или подражаниями. Настоящий «розенкрейцер» об этом не говорит. Следовательно, книги и люди, которые фактически делают историю, (а) либо намеренно, либо (б) неосознанно поддерживают старое предание, существовавшее в эпоху скептицизма, что мистицизм не является фикцией; или (в) они только книжные розенкрейцеры, а такое розенкрейцерство, будучи просто теоретическим, а не полноценным, не ведёт ни к реальному источнику, ни к практической реализации. Есть также такие, кто даёт объявления о занятиях магией, йогой, культурой души и тому подобное. Не обязательно все они шарлатаны (они могут быть введены в заблуждение, если не являются преднамеренными мошенниками), потому что духовные истины, подлинная магия и культура души не преподаются за плату. Мне жаль писать, но многие знакомые Ч.Т.О.[97] платили некоторым из этих шарлатанов.
На Западе трудится определённое количество людей, обучая тех, к кому они отправлены, и, помогая им даром, и таким образом, о котором не могут знать те, кто не имеет на это право. Сейчас я имею дело с фактами, потому что я знаю и встречал этих людей, и это не только индийцы или другие восточные люди, среди них столько же европейцев, как и людей любой другой национальности. Об этом, конечно, хорошо было известно Е.П.Б., и она часто говорила об этом. Фактически, она не раз отсоветовала или не позволяла членам Общества ехать в Индию учиться оккультизму, говоря, что они могут легко впасть в заблуждение, и что на Западе предостаточно учения. Я не знаю, упоминала ли она другим людям о конкретных случаях или о таких учителях на Западе, но она говорила о них мне. Поэтому мы «имеем вокруг себя облако свидетелей» [Евр. 12:1], и нам надлежит думать и действовать добродетельно, искренне и ценить оказанную нам привилегию, состоящую в том, что за нами как бы наблюдает и помогает нам великий Посвящённый во всё и вся, чья воля только и хранит всё это движение от внешних нападок и внутренних раздоров.
Астральные тела
В отношении учения на эту тему некоторая путаница приписывается Е.П.Б.∴ и другим. Те, кто насмехаются, говорят, что в теософских описаниях можно найти тринадцать или четырнадцать астральных тел. На самом деле, даже наши учащиеся не могут до конца понять эту тему, но они могут узнать достаточно, чтобы не обращать внимания на насмешки.
От термина «астральное тело» когда-нибудь придётся отказаться. Но пока он обозначает всего эфирного внутреннего человека. Так же, как есть семь принципов во всей схеме, в нём есть семь больших подразделений этой формы или семь различных функций, сил или применений.
Майяви-рупа смутила некоторых учащихся. Она означает «иллюзорную форму», а не само астральное тело, придающее форму физическому телу.
Она может использоваться хорошо обученным человеком, который принимает по желанию любую форму, какой бы она ни была, и передаёт ей свои силы и способности, оставляя часть своего астрального тела оживлять и активизировать физическое тело. Так как эта рупа может использоваться лишь немногими, то рассмотрение этого предмета не принесёт особой пользы.
Так сказать, собственно астральное тело, как оно известно, в общих чертах, по общедоступной классификации носителей, является частью, силой или подразделением внутреннего человека, которое придаёт ему форму и всегда остаётся с ним. При этом у большинства людей все остальные силы или функции астрального тела связаны и удерживаются вместе. Но существует ещё один слой, функция или стадия, которая действует в другом человеке. Итак, весь этот ряд можно проследить, и об этом позже.
Хотя общее правило состоит в том, что новое астральное тело формируется для каждого нового физического тела, существуют исключения. То есть, некоторые существа рождаются, конечно, с новым телом, но используют прежнее астральное тело из предыдущей жизни или жизней. Хотя такие случаи необычны, их достаточно много, чтобы встретиться с ними. Эта часть данного предмета связана с «тайной Луны», о чём говорится в «Тайной доктрине», и отсюда и до конца этого параграфа то, что говорится, должно храниться в тайне, и сделать это легко, так как маловероятно, чтобы кто-нибудь мог дойти до этого. Сказано, что Луна является трупом энергии или эго этой Земли, а последняя является перевоплощением космического существа, некогда живой планеты, а теперь – Луны. Если вы помните, Е.П.Б.∴ писала в «Тайной доктрине», что современные астрономы не могут объяснить наличие у других планет более одной луны. Тело нашего последнего рождения подобно луне по отношению к земле. Иногда астральное тело предыдущей жизни, прожитой неправедно (и являющееся частью этого старого тела), не распадается в пространстве и присоединяется ко вновь сформированному телу и новому астральному телу последующего рождения. Не различая порочные и непристойные жизни, некий класс несведущих в этих вопросах охотников за медиумами проводит практики, которые имеют тенденцию вызывать в других жизнях раздражение, причиняющее вред здоровью, из-за «наличия более чем одной луны» согласно аналогии. И общение с умершими недалеко от этой категории, поскольку спиритический сеанс может привлечь астральные тела умерших людей, которые, если оставить их в покое, вскоре распадутся. Но, попадая в атмосферу сеанса и присутствующих там людей, у них возникает новое желание жить, и оно может продолжаться достаточно долго, так что астральное тело не распадается, пока прежний владелец не возвращается к перерождению, и затем, неизбежно следуя закону притяжения, оно будет искать новую личность и досаждать ей. Совершенно очевидно, что это требует особого комментария.
Семь стадий астрального тела лучше всего понять, прибегая к аналогии. Существует семь различных проявлений материи, четыре из которых классифицируются наукой, как твёрдое, жидкое, газообразное, лучистое, а ещё одно косвенно известно как эфирное. Каждое из этих проявлений или состояний имеет свои собственные функции и свои собственные законы, и, тем не менее, каждое состояние содержит, так сказать, все остальные, и тело можно заставлять переходить из одного состояния в другое, то есть в пределах четырёх низших состояний. Более того, все эти состояния или проявления материи относятся к низшему плану. У каждого определённого состояния есть свои собственные семь подразделений. Точно так же астральная материя (иногда называемая астральным светом) имеет семь состояний или подразделений, которые могут переходить из одного в другое, причём каждое из них содержит потенциально все остальные.
Астральное тело человека, состоящее из астральной материи, может принимать семь различных форм или функционировать семью различными способами, и поэтому можно понять, когда наши критики говорят, что в нашей литературе говорится о семи или более астральных телах. Два или более из этих состояний или функций могут сосуществовать или использоваться в большей или меньшей степени одновременно; то есть собственно линга-шарира может бессознательно функционировать в теле, в то время как майяви-рупа находится в другом месте. Так же и майяви-рупа может, неосознанно для физического ума, посещать другие места, в то время как наш мозг сознательно функционирует на этом плане или в этом месте. Это происходит, среди прочего, во время так называемой «коричневой учёбы».
Линга-шарира является частью или энергией астрального тела, особенно связанной с физической формой. Она является моделью физического тела и, следовательно, никогда не может полностью покинуть его, потому что, если оно полностью покинет тело, то оно начнёт распадаться. Как разум и душа человека обычно функционируют на высшем или низшем уровне, так и физическое тело и линга-шарира приобретают характеристики других состояний материи и осуществляют их функции, а в том случае, когда они задействованы высшей лучистой энергией огненного принципа, они преображаются[98]. Именно благодаря этому тела всех учителей и мудрецов являются в сиянии, поскольку у них доминирует лучевой принцип огня, очищенный союзом с высшим Я. Одной из целей эволюции является очищение астрального тела с помощью правильных мыслей и поступков, чтобы оно могло воздействовать на физическое тело, тем самым улучшая его и постепенно переводя в более тонкое состояние. Именно из такой материи (как у нас, только более тонкой) состоят тела высоких адептов внутри и вне нашей сферы.
Движущей силой превращения нашего вещества из одного состояния в другое, из твёрдого состояния в жидкое или газообразное является тепло, и для преобразования астральной материи из одного состояния в другое также существует движущая сила. Ею является тонкая часть принципа духовного огня. Это один из тех огней, о котором говорили алхимики, и который упоминали те, кто писал о розенкрейцерах и философах огня. Разные, приводящие в смущение детали, подробно описанные в этих сочинениях, не больше и не меньше, чем различные подразделения нашей природы, от низших и видимых до высших и невидимых. Тяжеловесные их повторения бесполезны и являются лишь бременем для ума, какими бы мистическими словами они ни излагались. Члены Школы должны помнить о жаре духовного устремления, которое действует явно сразу на внутренние тела души, когда имеют в виду Е.П.Б. ∴, говорящую от имени Учителей. И сами Учителя говорили, что по мере того, как мы продвигаемся, следуя высокому устремлению, за которым идёт правильное действие, по возможности соединённое с правильной мыслью, лучи, соединяющие верхнюю и нижнюю части нашей природы, обрываются один за другим, и заменяются одним лучом непосредственно от своего высшего, духовного солнца, пока, наконец, весь набор лучей, соединяющих нас с низшей частью природы, не сольётся или не трансформируется в высший луч, который, таким образом, соединит нас с Атманом.
Многие члены слишком долго искали конкретных указаний и описаний того, какой огонь нужно использовать, или того, как его нужно использовать, или каких-то способов, чтобы увидеть его в действии; или они не могут признать его за действительность, пока не смогут осознать и воспринять физическим умом каждый шаг эволюционного процесса. Но всё это не нужно, а для учащегося к тому же и недопустимо. В тот самый момент, когда развивается высокое устремление, когда духовный огонь начинает работать, и если устремление становится постоянным благодаря действиям внутри и снаружи, тогда жар, постоянно действуя на тяжёлую свинцово-подобную материю низшей природы, начинает процесс таяния и очищения, бесшумный, но верный, прибавляющий силы внутреннему телу, которое снова воздействует на внешнее тело, и так всему постоянно придаются силы, которые приводят к постепенному обретению истинной мудрости. Это то, что подразумевает алхимическая и розенкрейцерская поговорка или теория, а именно, что свинец или простой металл можно превратить в золото с помощью «красного порошка». Противоположное высказывание также верно, а именно, что с помощью чёрного порошка драгоценный металл можно превратить в свинец.
Все планы взаимосвязаны и постоянно соотносятся друг с другом. Поэтому нужно чисто жить и чисто мыслить. Те, кто живут нечисто, будут, конечно, навсегда иметь простой металл. И те, кто мыслит, живёт и ведёт себя неподобающим образом, в равной степени не соответствуют их высоким обязанностям. Это заключается не только в потворстве простым аппетитам и страстям, которые удерживают нас внизу. Часто препятствиями в повседневной жизни являются постоянные, как незначительные, так и настойчивые мысли и желания этой личности. При сложении незначительные мысли и желания составляют сумму жизни и изо дня в день мешают развитию. Хотя душевный план сам по себе крепок, он не сможет преодолеть эти трудности, если мы, действующие на нём, не позволим нашей душе активно следовать его руководству. Низшие деятельность и мышление реагируют на высшие – через внутреннее тело, и, таким образом, астральное тело становится врагом психического тела и низшего тела. Это было дано нам Учителями ещё в 1875 году, когда они говорили, что очень часто внутренний астральный человек становился демоном, врагом истинного человека, являясь, таким образом, причиной борьбы физического ума или низшего манаса с высшей природой, когда он действует в согласии с ней или против неё. Такая особенность астрального тела связана с тем, что его жизнь и функции, так сказать, автоматические. Оно сохраняет образы мыслей, действий и предметов. Оно навевает сны, которые могут в состоянии бодрствования влиять на поступки. Следовательно, вполне очевидно, что мы должны по мере возможности находиться в свете высшей природы во время бодрствования, чтобы со временем стёрлись прежние отпечатки, а внутренняя личность приведена в строгое соответствие с лучшими мыслями нашего бодрствования.
Вот почему милосердие, щедрость, высокая нравственность, доброта, правдивость и все добродетели, привитые этикой, имеют гораздо большее значение, чем приобретение знаний без них. Усердная учёба приведёт к книжным знаниям, но если бодрствующий человек не будет в меру своих способностей следовать нравственным заповедям, он потеряет большую часть своего труда после смерти. После смерти он расстаётся с физическим умом, который учился, изучал книги и знал наизусть все формулы каббалы, алхимии и чего-то ещё, но он сохраняет лишь столько истинного характера, сколько он создал при жизни. Если он изучал всё это время только ради знания, то бо́льшая часть знаний будет утеряна, и в следующий раз он должен начать либо с малого, либо с большого количества истинного характера, который он сам создал. Он может иметь склонность к белой или тёмной стороне, к сильной или слабой стороне, к одному пути или к другому. Если, как правило, среди обычных людей, он возвращается к рождению без прежнего астрального тела, то он пользуется семенами, посаженными им в манасе. Если он притягивает прежнее астральное тело, то получает его со всеми его склонностями, добавленными к семенам мысли. Далее, поскольку, как правило, мы возвращаемся как атма-буддхи-манас, без низших принципов (эссенции или аромата желаний, которые всегда улавливаются манасом), то совершенно очевидно, что осталось лишь немногое из горького опыта прошлой жизни, и что мы пришли как сумма мышления всей нашей жизни. Манас не удерживает отдельные мысли, так как это – функция мозга в каждой жизни. Поэтому, если можно подвести итог всей жизни (как, может быть, со многими, кого мы знаем) одним словом «эгоистичная», то это и будет характеризовать новую личность, даже если она будет сильной.
Поэтому неправы, с одной стороны, те, кто осуждают внимание, уделяемое теософией нравственности, и призывают к трудным исследованиям только в области философии, а, с другой стороны, те, кто не стремится изучать или знакомиться с истинной философией природы и человека. Нужно следовать среднему пути, изучая правильную философию, чтобы наполнять смыслом мозг и разум, а также изучая и повсеместно практикуя нравственность и все добродетели. А поскольку современный мир нуждается в последнем больше, чем в первом, эту часть не следует просто упоминать как нечто само собой разумеющееся. Те, кто не будут изучать этику и постоянно пытаться практиковать все добродетели и доброту, рекомендованные с незапамятных времён, должны знать, что через несколько коротких лет они остановятся, когда их счёт будет закрыт и их тщетная жизнь закончится. Эти соображения в связи с астральным телом приводят нас непосредственно к теме:
Нирманакайя
Относительно этого я могу дать вам объяснение непосредственно от Учителя, переданное мне несколько лет назад одним из его чела. Я задал вопрос о нирманакайе, и вот несколько предложений из ответа:
«В общем, это имя, среди прочего, применяется к астральному телу умерших адептов, которые отказываются от нирваны и предпочитают благие дела ради этого мира, оставаясь жить в астральном теле в сфере земли. Они отличаются от астральных теней обычных смертных тем, что майяви-рупа остаётся целой, и, за исключением физического тела, у них есть все другие принципы.
Для того чтобы оставаться нирманакайей, не всегда нужно быть высоким адептом. От двух до трёх процентов истинных факиров и йогов остаются нирманакайями после смерти, отказываясь от дэвачана простым актом воли. Они воплощаются в тела, которые им подходят, иногда они воплощаются полностью, а иногда частично. Так, некоторые западные адепты остаются на земле как нирманакайи».
В связи с этим приведу дальнейшие объяснения, взятые из других инструкций, поскольку они приведены не в той форме, которая может быть дана здесь.
Эти фразы не противоречат учению о том, что нирманакайя может быть плохим существом, но общее правило состоит в том, чтобы использовать термин для добрых существ, поскольку тёмным существам фактически даётся другое особое наименование. Нирманакайями могут стать адепты разных уровней, в зависимости от выбора. Высшие адепты становятся таковыми, если отказываются от нирваны; адепты более низшего уровня отказываются от дэвачана. И последующий их труд, как доказано, отличается, так же как нирвана отличается от дэвачана. Следовательно, те, кто таковыми становятся, отказываясь от дэвачана, ниже в иерархии, чем другой класс.
Высшие адепты, несомненно, в прошлых жизнях много раз отказывались от дэвачана. Их развитие настолько высоко, что они не воплощаются в наших формах, потому что те не смогут выдержать вес или энергию вселившейся личности. Поэтому они ждут, пока человечество разовьёт физическую форму для более совершенной материи, и тогда в последующие столетия эти высокие существа снова воплотятся, так как подходящие тела будут полезны, а не вредны. Если бы они сейчас воплотились видимым образом, то вся их энергия израсходовалась бы для того, чтобы удержать тело (которое эта раса может предложить) от растворения, и это было бы пустой тратой энергии. Но они остаются в сфере земли и её рас, принося пользу миру, принимая невидимое, но очень ощутимое участие в мировых проблемах. Это послужит, помимо прочего, объяснению фраз, которые вы найдёте в одном из писем Учителей, опубликованных мистером Синнеттом в «Оккультном мире»[99], где его спрашивают, знает ли кто-нибудь, какую роль они играют в истории, и может ли кто-нибудь доказать, что многие из великих личностей этого мира не были марионетками этих существ, которые дёргали за верёвочки судеб из-за кулис. Таков факт; это один из способов работы Ложи, которой приходится использовать людей мира такими, какие они есть, и действовать в соответствии с законом природы, поскольку высший адепт не может идти против здравого смысла или закона, и не может одним махом превратить людей в ангелов. Но не следует делать вывод, что эти существа заняты проблемами подобного масштаба до такой степени, что не обращают внимания на простых людей. Это противоречило бы понятию братства. Ведь проблемы связаны с ячейками общества и не могут решаться в одиночку. И очень скромный человек может быть очень важным; на самом деле, ни скромнейший человек, ни самый великий не обойдены их вниманием.
Второй класс адептов (отказавшихся от дэвачана) воплощается в телах этой расы, то есть всей человеческой семьи. Фраза: «Они воплощаются в телах, которые им подходят», также указывает на то, что они выбирают воплощение, а следующие несколько слов указывают на то, что бывают случаи, когда воплощение не является полным. В этом случае активное начало нирманакайи ассимилируется с астральным телом и разумом избранного им человека, и тогда этому человеку (как бы его ни звали) суждено выполнить какую-то работу на благо всего человечества и временами очень даже напоминать способности ассимилированного нирманакайи. Так, существует очень любопытный факт, когда два астральных тела работают с одним и тем же человеком. Однако избранный человек играет большую роль в сознательном руководстве тела. В этом заключается достаточно прямой намёк для мыслящих учащихся на ещё одну «загадку» «метафизической луны» человека. Избранное лицо также может оставляться, если он или она потворствует низкому или грубому образу жизни или нарушает законы братства. В таком случае человек следует своим обычным путём, а нирманакайя выбирает другого человека, с которым работает, как и прежде. В первом случае (полного воплощения нирманакайи) он выбирает либо зачатие, если оно кажется подходящим, либо принимает тело, покинутое эго вследствие естественных причин или по соглашению, заключённому на других планах. Но все эти детали связаны с вопросами, касающимися работы великого Братства, и в настоящее время не могут быть далее объяснены.
Последняя фраза также очень важна. Она указывает на две вещи. Во-первых, некоторые западные адепты остаются такими, как описано, и, во-вторых, существует то, что можно назвать «западным оккультизмом». Это вместе с историей ТО и жизнью Е.П.Б.∴ должно одним махом расчистить большую часть мусора, который накопился в умах многих теософов относительно восточного оккультизма, пока это не превратилось в почти повальное помешательство. Восток – не единственное место оккультизма. Деятельность Ложи в этом веке началась на Западе с окраин западных народов, русских и американцев. Если существуют западные адепты, которые снизошли до того, чтобы стать нирманакайями, то должен существовать западный оккультизм, подходящий в основном для Запада или выросших на Западе людей, точно так же, как и сама Е.П.Б.∴ выросла на Западе. То есть, для Запада необходимо дать такое учение, которое ему подходит. Это учение будет сочетать в себе восточные и западные методы, поскольку суть всего этого одинакова. Так что с первых дней, когда у Е.П.Б. появились ученики, и позже она не ставила их на дорогу чисто индийских практик, так же как и Учителя. Она никогда не советовала, чтобы тот, кто не был вегетарианцем, стал бы им, естественно, нанося вред своему здоровью, и не говорила нам отправляться на Восток в леса в поисках йогов. Скорее, наоборот, после того, как она побывала в Индии, она в письмах говорила о том, что тем, кто оказался в лесу не в связи с кармой, лучше оставаться там, где они находятся, и искать испытаний и посвящений непосредственно в самих испытаниях и несчастьях западного народа девятнадцатого века, от которых многие хотели бы убежать. Тогда, если вспомнить утверждение, сделанное от имени Учителя, о том, что на Западе должна быть сформирована новая раса, становится понятным, что те, кто находятся в этой части света, тут им и место, поскольку подлинный оккультизм не связан ни с одной страной и не должен быть окрашен в угоду какой-либо одной расы или религии. Разница лишь в методе и в целом в отношении образа жизни, который преобладает на Западе. В тёмные века в Европе существовал тот же западный оккультизм, причём он был истинной наукой, которая применялась к тогдашней жизни. В результате он провёл людей через низшие формы христианства, преобладавшие в тот период, и на многом оставил свой след тогда и позже.
Среди этих следов следует отметить работу человека, чьи произведения, как говорят, написаны Шекспиром. В его пьесах затрагивался весь спектр человеческой жизни, особенно характерной для Запада (добро, зло и безразличие), и из которых многие ученики с тех пор преподали людям правильный урок. И теперь в том же Западном регионе (включая, конечно, Америку) деятельность Ложи продолжается под той же эгидой. Теософское общество было выбрано как некое великое внешнее посредничество, в связи с тем, что изменившиеся времена позволили более широкий диапазон средств. Поэтому нам помогают не только Учителя, с которыми познакомила нас Е.П.Б., но также и многие другие, нирманакайи, которые решили оказать нам помощь. В этом следует находить великое ободрение, и убеждённость в истинности этих слов приведёт к тому, что в отдельных случаях будет оказываться больше помощи.
Лучший учитель
Несколько лет назад Учитель К.Х.∴ написал следующее одному американскому теософу, который разрешает цитирование, взятое из оригинала:
Лучшим и самым важным учителем является собственный седьмой принцип, сосредоточенный на шестом. Чем бескорыстнее человек работает ради своих собратьев и избавляется от иллюзорного чувства личной изоляции, тем скорее он освобождается от майи и приближается к божественности.
Уильям К. Джадж
Вспомогательные материалы № B
январь 1895 г. Выданы в западном отделении
Совет Восточного отделения
Следующие лица были назначены в качестве Консультативного совета мне в помощь по Восточному отделению:
Д-р А. Кейтли, д-р Г. А. У. Корин, г-жа А. Л. Клетер, Джеймс М. Прайс из Лондона и Фред Дж. Дик из Дублина, Ирландия.
Адрес конторы указанного Совета, и мой собственный адрес по делам Восточного отделения: Квин Энн стрит, 62, Кавендиш-сквер, Лондон.
Американские члены, посещающие Восточное отделение или переходящие в него, должны сообщать по вышеуказанному адресу.
Указанный Совет получает и передаёт все систематически рассылаемые материалы Школы членам Восточного отделения.
Медитация
«Инструкции» и «Книга правил» предписывают ежедневную медитацию. Независимо от того, насколько человек занят, он всегда может найти время для медитации. Если вы очень заняты, найдите хотя бы немного времени, всего пять минут, если вы менее заняты, тогда дольше. Конечно же, вы должны сокращать время только ради вашего личного удобства, и только потому, что этого требуют обстоятельства. В «Книге правил» при внимательном прочтении вы найдёте много инструкций на эту тему.
В Лондоне после 1891 года вышла работа под названием «О медитации», которая известна в Европе, но не в Америке. Эту работу нельзя рекомендовать для изучения сейчас, потому что слишком многие её детали могут ввести в заблуждение. В ней на период медитации были предложены часы для фиксации и концентрации внимания. В работе много хорошего, но сейчас я хочу сказать, что не могу её одобрить, потому что её главная цель заключается в том, чтобы привлечь внимание учащихся к личному психическому развитию. Сосредоточение мысли на часах слишком незначительно для тех, кто действительно хочет обрести духовную силу и свет. Не следует выбирать такие мелкие и недостойные предметы: разум, сконцентрированный на них, не продвинется дальше радиуса действия предмета. Следовательно, при выборе часов или другого подобного предмета с ограниченным диапазоном медитация становится ограниченной с самого начала. Уму надо предлагать самый широкий диапазон и самую высокую цель, хотя мы заранее и знаем, что достичь её в полном объёме невозможно.
Поэтому в течение установленного вами периода медитации выберите такие объекты, как аум, эго, атман, Учителя, Ложа, единство, и, если у вас есть время, двигайтесь дальше до Школы и Теософского движения. Если первые из вышеперечисленных объектов слишком сложны, то выберите какую-нибудь великую и праведную личность, что будет более простым объектом. Не выбирайте из живущих сейчас личностей, потому что их недостатки могут быть слишком велики. Затем, чтобы долго не искать, возьмите объект высокого характера из полученных вами «Инструкций» или из чего-то другого, книги или сновидения. Мысленно сосредоточьтесь на одном из них или на всех как можно дольше, и в конце подумайте о Школе и её членах, а также пожелайте всем добра и продвижения.
Но все должны стараться, хотя бы немного, сосредоточиться и медитировать на Высшее Я, как содержащее всё во всём, как то, что является одновременно и всем, и медитирующей личностью.
Если обстоятельства действительно мешают вам найти на это какое-то время, то:
а) Когда вы ложитесь спать, постарайтесь, прежде чем заснёте, сосредоточиться на этих понятиях.
б) Просыпаясь, старайтесь, чтобы ваши мысли сосредотачивались на тех же понятиях, прежде чем вы встанете или заговорите с кем-либо. Не позволяйте, чтобы первые мысли были о делах или глупыми и беспокойными мыслями. Возьмите в привычку в первую очередь думать о высоких вышеупомянутых понятиях.
в) Ночью, прежде чем заснуть, и утром после первых мыслей о высоком мысленно прощайте своих врагов всем сердцем.
Ежедневная практика
Те, кто могут ею заниматься, должны следовать следующему правилу: когда вы оделись, до завтрака, уделите пятнадцать или двадцать минут медитации. Если вы хотите есть, тем лучше, потому что тогда сможете себя лучше дисциплинировать. Если вам это удастся сделать, то медленно, но верно такая практика повлияет на всю вашу природу. Не занимайтесь после еды и не ждите более удобного времени, но занимайтесь прежде всех остальных дел.
Если заниматься в начале дня и до еды, то эта практика будет оказывать мягкое действие на весь организм. Если вы попытаетесь сделать всё своё окружение комфортным, а желудок сытым, то есть всё «на свой вкус», вам не придётся ни от чего отказываться. Если вы сначала наполните свой желудок, вы наполнитесь парами пищи, которые поднимаются через основание черепа у корня носа.
Влияние этих медитаций не всегда вполне очевидно в одной жизни. Одна жизнь слишком коротка для всего объёма работы, но такое мышление, обеты и практики, несомненно, влияют на всю природу и сохраняются на протяжении веков. Они ведут нас всё дальше и дальше по пути к окончательному совершенствованию этого цикла и влекут нас к тому периоду времени, когда мы будем обладать силой.
Нынешний век
Этот век известен адептам как переходный период. Все затронуты им, поскольку части целого должны подчиняться общему закону, регулирующему целое. Этот закон влияет на всех также и во время медитации.
Медитация, слово и цвет
Концентрация присуща медитации, но правильное значение слова «медитация» – это собирание или сосредоточение мыслей. Упанишады и Учитель говорят (слова Учителя): «Медитация всей жизни – это сумма мыслей всей жизни, представляющая собой тонкую нить, связывающую нас с новым рождением. Для медитации, как в отведённые часы, так и в качестве общего настроя всего дня, следует выбирать какую-нибудь высокую мысль, личность или тему». Предметом нашего постоянного размышления должно стать Слово. Мы должны видеть и слышать Слово во всём. Оно есть Аум, но это ничего не будет значить, если мы не усвоим эту мысль и не поймём его как Высшее Я, существующее повсюду, звучащее повсюду, созидающее, поддерживающее и разрушающее всё.
Правда, Е.П.Б., отвечая на вопрос о том, на чём следует сосредотачиваться, однажды сказала: «Да вот, часы или чернильница». Но тогда она не преподавала общий предмет: она лишь иллюстрировала общую идею концентрации как таковой. Точно так же она однажды сказала в 1875 году: «Талисман? Да ведь ты можешь сделать талисман из этого резака для бумаги». Это не означает, что мы должны принимать резаки для бумаги за талисманы, но означает только то, что для того, кто тренирует себя внутренне, может быть полезен самый ничтожный предмет. Если мы пойдём другим путём и начнём с того, что посвятим себя таким незначительным предметам, мы никогда не выйдем за их пределы. И для западного мира это особенно справедливо. Для нашей постоянной медитации в течение «всей жизни» мы должны выбрать Слово, которое охватывало бы всё.
Теперь обратитесь к Приложению «Инструкции III» [с. 642-3]. В нём говорится:
«Цвет и количество не только планет, но и зодиакальных созвездий, соответствующих каждой букве алфавита, необходимы для того, чтобы сделать эффективными любой отдельный слог или даже букву. Поэтому, если учащийся, например, хочет сделать активным буддхи, он должен будет произнести первые слова мантры на ноте «ми». Чтобы ещё больше усилить ноту «ми», ему нужно мысленно представить жёлтый цвет… на каждую букву «м» [в мантре «ОМ мани падме хум»]… потому что она седьмая и четвёртая… В качестве буддхи она вторая; а как буддхи-манас она вторая и третья вместе взятые».
Эта же тема упоминалась и в «Инструкции I», когда речь шла о диаграмме. Для прекращения боли дана иллюстрация энергии жёлтой линии, созданной из буддхи или посредством буддхи. Е.П.Б. намеренно дала этот справочный материал и опустила дальнейшие «практические» детали.
Цвета и звуки содержат ключи к реальным результатам оккультного процесса мышления. Не только они производят непосредственное действие, но при одном их использовании (сознательном или неосознанном) можно овладеть элементальными силами природы и направлять их своей волей. Е.П.Б. немногое раскрыла из этого, потому что это, в деталях, хранится для тех, кто развился до такой степени, чтобы ему можно было доверять без опаски для него самого и других людей. Но она дала два пространных намёка на такую природу, которые, при практике, принесут только пользу. В Инструкции № 1 [527-28] она с помощью иллюстрации рассказывает о жёлтой линии для прекращения боли; и в приведённой выше цитате она показывает, что жёлтый цвет, как цвет буддхи, можно использовать со Словом на ноте «ми». По мере того, как ваша жизнь и мысли придут в соответствие друг с другом, связь с шестым принципом будет более тесной. Обратитесь к посланию от К.Х. относительно «концентрации на шестом принципе» (буддхи), которое приводится на последней странице Вспомогательного материала A[100].
Использование жёлтого цвета со Словом поможет вам. Но не экспериментируйте с другими цветами. «Использование этого цвета» означает, что вы должны сделать так, чтобы ваш духовный глаз, насколько возможно, существовал в так называемом воображении. Я знаю несколько случаев, когда красный и зелёный цвета использовались ради эксперимента и без должного размышления. В результате, благодаря силе Слова, красный и зелёный цвета вызвали соответствующие отделы желаний и эгоизма. В результате этого появилось раздражение у этого человека и его ближайших собратьев, вызвавшее возбуждение, в котором не было необходимости. Вероятно, многие, прочитав это, скажут, что не могут добиться жёлтого цвета, то есть не могут его увидеть. Но это не имеет значения, за исключением степени. Цвет и его вибрации будут возбуждены (видны они или нет) и создадут некоторый эффект.
По этому вопросу скрыто огромное количество практической информации – и очень правильно сделано, потому что Е.П.Б. знала (как и все это понимают, глядя из-за океана на ТО), что ни Школа, ни ТО не готовы к таким опасным секретам, легко используемым в корыстных целях.
Мне хотелось бы убедить Школу в реальной необходимости использования Слова и медитации с жёлтым цветом, чтобы пробудить буддхи ещё больше. В противном случае было так. Зелёный цвет тщеславия и эгоизма с красным цветом желаний и страсти начали увеличиваться, а за кулисами их раздували тёмные силы. Необходимо, чтобы те учащиеся, которые действительно заботятся об истинном развитии всей Школы, начали пытаться окончательно пробудить этот цвет с его соответствующими понятиями, чтобы нейтрализовать другие цвета.
Низшие страстные элементы были возбуждены слишком сильно, потому что легче возбудить низшую группу, чем высшую. Е.П.Б. надеялась, что будут стараться применять жёлтый цвет. Но им пренебрегали, потому что не так легко было увидеть результаты, его действие сначала бывает тонким и почти незаметным, но всё же оно есть. Давайте тогда попробуем пробуждать и использовать эту силу Слова, оставляя другие цвета в покое. Это допустимо и предлагается, потому что не может причинить вред даже глупцам, в то время как другие цвета могут стать источником опасности.
Остерегайтесь
Остерегайтесь в это время психических практик, отличных от вышеперечисленных. Состояние всего ТО отражает состояние мира. Оно нарушено, а ТО во многих местах (частично) прогнило. В этом случае психические практики могут привести к серьёзным последствиям. Подождите, пока возмущённые токи нижней группы сил не успокоятся.
Остерегайтесь лицемерия и самодовольства. Здесь нам угрожает опасность. В слишком многих частях нашей организации есть такие люди, которые под видом провозглашения истины просто выискивает недостатки в других, в своих братьях и сёстрах. Я не подвергаю критике нападки против меня, потому что я на самом деле не возражаю против них, и они, хотя делаются открыто, являются лишь внешней иллюстрацией скрытого противостояния. Если кто-то вас обижает, если человек не такой, за кого он себя выдаёт, тогда обратитесь к своей работе и своим обязанностям и предоставьте времени решать всё это, потому что возможно (а чаще всего так и есть на самом деле) вы или любой, кто это читает, не лучше того, кого вы обличаете. Нас (как ЭШТ, так и ТО) ждёт горький и печальный конец, если и дальше будут повторяться прошлогодние сцены обвинений, когда одни старались доказать вину других. Я говорю по слову Учителя и от Его имени, что фактическое внутреннее состояние ЭШТ и ТО относительно братской любви, милосердия и альтруизма является таковым, что ограничивает дальнейшее развитие, мешает распространению более сложных и специфических учений, за исключением среди очень немногих теософов.
Особые вспомогательные средства
Можно применять особые средства для мысленного представления жёлтого цвета, например, жёлтая полоса или пятно на стене, или жёлтые ленты, которыми можно время от времени пользоваться. Но не смотрите на них слишком долго, потому что в сетчатке произойдёт специфическая реакция. Если последует нехорошая реакция, то некоторое время смотрите на зелёную траву, деревья или на голубое небо. Откажитесь от этих подспорий, как только сможете. Заметьте, что в течение нескольких лет (с прямого согласия Е.П.Б.) я пользовался жёлтой бумагой в переписке ЭШT. Это делалось специально, чтобы в некоторой степени вызвать подсознательный отпечаток жёлтого цвета. Здесь также необходимо соблюдать осторожность; не впадайте в другую крайность, использовать повсюду жёлтый цвет. Если вы это сделаете, то начнёте цепляться за внешний вид и полностью потерять внутренний дух.
Восток и Запад
Несколько слов необходимо написать в отношении заявлений, напечатанных в циркуляре от 3 ноября 1894 года, о значении и судьбе Запада. Несколько человек пытаются доказать, что циркуляр пытается внести разногласия между двумя полушариями. Члены Школы должны чётко понять суть этого вопроса, потому что он имеет особенное отношение к духовной эволюции человечества. Не было предпринято никаких усилий, чтобы создать какое-либо негативное впечатление об Индии, однако очень вероятно, что всё идёт к тому, что Восток и Запад окажутся в их истинном относительном положении.
Совершенно верно, что Восток является хранилищем древней литературы, в которой можно найти знаменитые и важные учения, необходимые как Востоку, так и Западу. Но сегодняшняя Индия не является жизненно важным духовным центром эволюции. Она деградировала и находится в подчинении. Она не может применить истины, которыми обладает; ей должны помочь новые нации. Совершенно верно, что Учителя можно назвать индийцем, потому что он воплотился там; но он не живёт в Индии; как и К.Х. Эти факты неоспоримы. K.Х. сам писал, что приехав в Индию навестить Е.П.Б., он был вынужден сбежать оттуда из-за вредных эманаций своих соотечественников. Он и Учитель сказали, что когда будут убраны искажения в буддизме, и его истинность обретена, тогда мы получим божественную истину. Однако буддизм был изгнан из Индии эгоистичными брахманами, а не истинным брахманизмом. Поэтому Индия (хотя бы и по ошибке) изгнала то, что было истиной, и вместе с ней Учителей.
Столетия под завоевателями и фанатизмом с множеством каст и тончайшей метафизической ортодоксальной системой привели Индию к тому состоянию, в котором она уже была, когда готовился новый дом для древних эго на Западе (Европа, а потом Америка). Волна циклического развития покатилась на Запад согласно закону, а не из-за предрассудков, и тогда Учитель, обладая истинным знанием, передал свои энергии этому Западу с определённой целью.
Эта цель заключалась в том, чтобы использовать гребень волны, состоящий из человеческих эго, на благо всего мира и, следовательно, Индии. Факты выше аргументов. Фактом является то, что Учитель много лет работал с русской женщиной, а затем выбрал американцев. Был один индус, Дамодар, которого через семь лет отозвали в Тибет.
Если и это не говорит о планах и целях, тогда ничто уж не имеет значения. Ещё один факт указывает на то, что Учитель не стал начинать эту работу в Индии просто потому, что она не увенчалась бы успехом, причём второстепенным фактором является то, что Индия не может привлечь к себе внимание всего мира. Следующий фактор, тоже заявленный Учителем и затем опубликованный, заключается в том, что Запад принёс материализм в Индию. Поэтому с Западом (ради всех остальных) нужно работать, чтобы он выйдя из своего материализма, признал ценность арийской философии, ассимилировал её, применил (в социальной и политической сфере) на практике, а затем, в свою очередь, реформировал Индию. Однако величайшим фактом является то, что новая грядущая раса должна родиться на Западе. Мудрецы действуют согласно закону, а не по настроению или воображению. Даже если когда-то Учитель был индусом, предубеждение не заставит его выделять Индию, пока ещё не пришёл её час. Это видно из того, что он не живёт там, и тем более не работает.
Опять же, теософское движение, основанное Учителями, успешно, энергично и сильно на Западе, а в Индии оно было бы долгое время слабым. Это сказано не для того, чтобы вызвать ревность, но для терпеливого и мудрого рассмотрения.
Было абсолютно необходимо прекратить «увлечение Востоком» в рядах ТО, потому что опасность заключалась в том, что поразив члена Общества, обладающего всемирным влиянием, ортодоксальному брахманизму ещё раз удастся повернуть дела обратно в ортодоксальное русло, что в целом неприемлемо для Запада.
Следует также помнить, что термин «Восток» включает в себя гораздо больше стран, чем Индия, как например: Китай, Тибет, Япония, Персия, Аравия, для которых Индия ничего не значит. Неправильно ограничивать Восток Индией.
Уильям К. Джадж
Вспомогательные материалы № C
октябрь 1895 г.
Несколько слов лично
Прошло довольно много времени с того момента, как был разослан последний вспомогательный материал. Задержка была вызвана болезнью в связи с многолетней перегрузкой, в добавлении к ненужному напряжению жёстких нападок на мою жизнь и репутацию за последнее время. Без этого перегрузка вызвала бы лишь усталость. Нападки на мою репутацию, а также на репутацию Е.П.Б. в то же время, исходили извне от наших современников. Это непосредственно повлияло на моё самочувствие в дополнение ко всем естественным следствиям напряжения, причиной которого были действующие изнутри вредные и сильные сущности, всегда привлекаемые теми, кто преследует своих собратьев, нападает на них или причиняет им вред. И в этом случае интересы, связанные с теософским движением, вызвали нападки неких сущностей, непримиримых врагов рода человеческого. Это факты, а не просто испарения мозга. Поэтому мне пришлось направить свои силы для отражения смертельного вторжения и для того, чтобы в дальнейшем поправить здоровье. Последнее мне пока не удаётся сделать, и поэтому я должен попросить всех вас быть терпеливыми ко мне.
Далее. Обществу в Америке на какое-то время потребовалось гораздо больше внимания, чем ЭШТ, из-за критической ситуации, вызванной упомянутыми событиями. И поэтому наши лучшие и самые серьёзные члены были вынуждены посвятить много сил внешней работе. Так было, и это было правильно.
Будут изданы дополнительные вспомогательные материалы. Я также готовлю дополнительную основную «Инструкцию», которая, разумеется, будет адресована только тем, кто имеет на это право, и по мере их продвижения. Сообщить дату этого предстоящего выпуска пока невозможно, но его готовят. Если бы моё самочувствие было получше, то он появился бы очень скоро.
Интеллектуальная гимнастика
Во всех странах очень много членов, которые слишком увлекаются просто интеллектуальным изучением «Инструкций». Это не даст никаких значительных результатов, независимо от того, насколько соблазнительным и приятным это может показаться на бумаге, или какими бы глубокими ни показались человеку его знания по оценке других. Вы говорите, что вам приходится это делать, иначе вообще ничего не понятно. Что ж, необходимо использовать физический ум или мозг, но те, кто не понимает упомянутого способа, имеют привычку всё своё время и все силы тратить на простое интеллектуальное исследование. Возможности должны быть предоставлены духовному разуму, способности погружаться в размышление и интуиции. Поэтому не стоит очень беспокоиться о некоторых недостающих звеньях. Если бы они были у вас, вы бы не смогли ими воспользоваться.
Существует возрастной предел
Многие, кто об этом знает, и многие, кто скрывает это, стремятся достичь осознанного общения с внутренним миром и силами оккультной природы. Они очень хотят достичь поставленной цели и часто думают об этом. Я не говорю о трудностях, которые необходимо преодолеть и которые упускают из виду или не принимаются во внимание, ни о явном эгоизме, который в конечном итоге препятствует любым усилиям, ни о самом известном из древности факте, что очень немногие в любом столетии выходят за пределы элементарного, но сейчас я имею в виду возрастной ценз. Так же, как в жизни существуют естественные барьеры, так и в области тайной природы. Трудно войти через врата, и это можно сделать только после нескольких жизней сознательной, бескорыстной работы, но за одну жизнь для обычного человека невозможно (имею в виду тех, кто на самом деле никогда не заходил очень далеко, а теперь в первый или во второй раз всерьёз задумался над этим вопросом) преуспеть в этой жизни, если они начали после сорока четырёх лет. Это – естественный барьер. И успех, который я имею в виду, – это то, о чём я говорил выше, а не успех в теософской работе или в исполнении ежедневных обязанностей. В последнем случае любой может и должен преуспеть, тем самым увеличивая в следующей жизни шансы подняться ещё выше.
Одинокий и ничего не имеющий
Те, кто очень хотели достигнуть этой точки, должны проверить себя, способны ли они выполнить то условие, которое ждёт их на этом пути: потеря всего. Все прежние понятия ушли; все прежние утешения бесполезны; очевидна ничтожность всего в этой жизни; друзья ушли или стали настолько заурядными, что нет смысла поддерживать отношения; один во вселенной, хотя живёт среди сотен людей. Новый мир ещё не открыт; новые способности не дарованы. Что бы вы стали делать? Вы ошибаетесь, если вам кажется, что, демонстрируя свою способность идти вверх, какая-то Ложа даст вам что-то, чтобы заменить прежние вещи и мысли. На этом этапе вы должны помочь себе сами. Это и означает взять царство небесное силою, и только вы можете это сделать; это одно из значений выражения христианской Библии о том, чтобы взять свой крест и отказаться от всего. Об этом нужно размышлять, прежде чем пытаться заходить слишком далеко для своих сил.
Астральное тело и селезёнка
В Школе сказано, что «астральное тело свёрнуто в селезёнке». Это выражение вводит в заблуждение. Поскольку существует множество листов, пластин или слоёв астрального тела, некоторые из которых, как известно, постоянно активны, из этого следует, что здесь говорится о какой-то части. Астральная форма, которая простирается до самых кончиков пальцев и кончиков волос, определённо находится не в селезёнке. И это астральное тело не является центром, «археем», сердцем, так сказать, всего остального. Фраза относится к той фазе эфирного тела, которая является узлом или центром всего, той части, через которую устанавливается связь между грубым астральным телом с одной стороны и высшими химическими и оккультными частями природы с другой; причём физический футляр связан с его посредником, грубым астральным телом. Некоторая путаница возникла в связи с этим предметом; вышесказанное призвано развеять её. Тот факт, что некоторые медиумы заметили, что облачная астральная форма возникла со стороны селезёнки, не доказывает утверждения, что эфирная форма свёрнута в селезёнке, поскольку в других случаях эта форма выходила через голову или через солнечное сплетение.
Все природные процессы совершаются с помощью соответствующих посредников в той или иной степени. Эфирный двойник тела не является подходящим посредником или средством для связи с более тонким аспектом, кроме как через какую-то другую и более тонкую форму. Саму привязанность одного аспекта к грубому телу можно достичь с более высокой стороны природы тем, что, в свою очередь, может достичь ещё более высокого или более глубокого уровня. Итак, то, что находится в селезёнке, помогает держать весь ряд направлений открытыми.
Лунные питри, «Инструкции № III»
Был задан вопрос по этому поводу в связи с «Тайной доктриной» и комментарием, изданным в Школе (который никогда не должен был издаваться) Лондона без моего согласия и проверки.
В «Инструкциях № III» [608] сказано:
«Как дано в «Тайной доктрине», эго или кумары, воплощающиеся в людей в конце третьей коренной расы, не являются человеческими эго этой земли или этого плана, но стали таковыми только с того момента, как стали одушевлять животного человека, наделяя его своим Высшим Разумом. Каждый является «дыханием» или началом, называемым человеческой душой или манасом, разумом. Как говорится в учении: "Каждый является столпом Света. Выбрав себе носителя, оно расширилось, окружив акашической аурой человеческое животное, в то время как божественный (манасический) принцип обосновался в этой человеческой форме".
Более того, древняя мудрость учит, что из этого первого воплощения лунные Питри, которые создали людей из своих чхай, или теней, поглощаются этой аурической эссенцией, и теперь создаётся отдельная астральная форма для каждой будущей личности из ряда перевоплощений каждого эго».
В «Тайной доктрине» (2:92), в разделе, посвящённом огненным дхьяни, говорится:
«Отбросив свои тени и создав людей из одной стихии (эфира), прародители возвращаются в Махарлоку, откуда они периодически нисходят при обновлении мира, чтобы породить новых людей.
Тонкие тела остаются без разумения (манаса) до появления сур (богов), теперь называемых асурами (не богами)».
Итак, этот «Комментарий», изданный в Лондоне, предполагает, что Е.П.Б. допустила ошибку и написала неточно, создавая путаницу. В примечании к «Комментарию» на с. 9 дано предположение о том, что лунные питри, упомянутые в цитате из приведённых выше «Инструкций», являются теми же «прародителями» или идентичными им, что упомянуты в «Тайной доктрине», как сказано выше, и о которых говорится, что они возвращаются в Махарлоку. Та же ошибка была допущена другими учащимися при сравнении цитат из «Тайной доктрины» и «Инструкций». «Комментарий», на который я ссылался, и это примечание ошибочны, и ошибка возникла вследствие невнимательного прочтения обсуждаемого места и создавшейся путаницы, вероятно, из-за того, что в каждом случае существа, о которых идёт речь, «отбрасывали свои тени».
Та часть цитаты из «Инструкций», где говорится о лунных питри, относится к первому шагу, сделанному впоследствии в формировании человека, и не противоречит той части «Тайной доктрины», где тот же процесс показан, как уже пройденный упомянутыми «прародителями». Прародители, о которых говорится в «Тайной доктрине», являются Владыками Огня, которые в процессе создания будущего человека до того, как появились лунные питри, создавали этого «будущего человека» из одной стихии, то есть эфира, из которого состояли их тени. Другими словами, это первое тело является огненным телом, той частью нас, которая принадлежит стихии огня, и которой мы всё ещё обладаем. Такое тело всегда создаётся первым в начале нового мира, а когда оно создано, то его создатели «возвращаются в Махарлоку». Нет необходимости в том, чтобы они оставались дольше, так как их функция состоит только в том, чтобы построить огненное тело или первое основание, на котором будет позже нарастать более плотное тело.
Итак, после этого, в более поздний период, появляются лунные питри, и им самим приходится вести процесс, аналогичный процессу Владык Огня, при создании более плотного тела на основе первого. Это тело они создают поверх и на огненном теле, ранее построенном теми Владыками Огня, которые названы в цитате из «Тайной доктрины» «прародителями». Поэтому совершенно правильно утверждать, что в обоих случаях они сделали людей из своих теней. Вы сразу заметите совершенно другой вывод относительно лунных питри, чем о Владыках Огня. Владыки Огня вновь восходят в Махарлоку. Лунные же питри поглощаются аурической эссенцией, которая является аурическим яйцом, и это есть они сами. Поэтому эти великие события, исторически рассматриваемые в великой космической истории, означают, что мы сами делали именно то, что пытаемся объяснить. И после того, как это всё было сделано, отдельная астральная форма начинает создаваться для каждой новой личности.
Ранее была предпринята попытка объяснить кажущуюся трудность, предположив, что аурическое тело, поглощающее лунных питри, есть то же, что и Махарлока, и поэтому два класса питри одинаковы. Такое объяснение, однако, создаёт только путаницу. Правильный взгляд, указанный выше, строго согласуется с тем, что Е.П.Б. говорила на занятиях в очень узком кругу, и согласуется также с тем, что некоторым другим великим школам и адептам прекрасно известно, и чему они учат. Более того, без этого объяснения вы не сможете объяснить ни наличия элемента огня в теле, ни хорошо известного, так называемого огненного тела. Без этого объяснения вам пришлось бы признать, что любой огонь, который мы имеем, – это огонь, созданный трением в теле между его атомами или внешним трением; что неправильно.
Все «прародители» и все классы питри связаны с эволюцией человека, как физического, так и духовного. Термин «предки» относится ко всем этим классам. Если об этом помнить, не будет путаницы и неясности. В станце 4 наиболее ясно показано, что каждый класс или отдел дхьяни проходит через процесс, аналогичный всем другим, за исключением того, что каждый из них создаёт то, что конкретно к нему относится. Вот почему Е.П.Б., говоря об одном классе, должна сказать: «Они отбросили свои "тени"», а затем позже сказать то же самое о другом классе. Оба класса отбросили своих двойников, которые стали «однородными» по внешнему виду, но передали два или больше разных качеств и сил. В этой станце говорится: «Семь раз рождались семь теней (чхай) будущих людей (или аманасов) [без разума], каждый своего цвета...»[101] и т. д. Слово «рождались» можно заменить на «отбрасывались». Они были, как говорит станца, бескостные и неразумные. Они были телами из огня или электричества, или акаши, и поэтому «назывались расой чхай». Приведённые числа показывают, что процесс отбрасывания выполнялся «семью воинствами», которые «отделяли [отбрасывамых] людей от себя». Каждое воинство проделало это семь раз, то есть всего сорок девять раз. Таким образом, мы можем сказать, что в процессе создания человека сорок девять видов теней или двойников были отброшены различными прародителями, и все сорок девять теней объединялись, чтобы сформировать будущее существо. Поэтому так часто говорят, что у нас сложная физическая, психическая и духовная наследственность или родословная.
В другом месте сказано, что разумная линия эволюции представлена агнишваттами, классом Владык Огня. Это не следует рассматривать как ещё одну путаницу, поскольку это не так. Разум следует сравнивать только с огнём, и только класс Владык Огня может быть причиной его возникновения. Помимо этого есть много других классов огненных дхьяни. Таким образом, нет никакой путаницы, хотя вопрос может быть трудным, поскольку оккультизм столь же обширен, как и космос.
Нравственность и оккультизм
Грустно осознавать, что некоторые члены ЭШT, несмотря на всё, что было сказано и написано, считают, что они могут проводить исследования, а также заниматься оккультизмом, полностью отстраняясь от нравственности, и что нравственность действительно для них не так важна, как оккультизм. Это не ново для этого мира, потому что в нём полно таких людей, которые занимаются исследованием и пытаются заниматься оккультизмом или магией, не имея при этом никакого понятия о религии, добродетелях или нравственности. Они занимаются этим просто ради сил и знаний, которые такие занятия могут дать. Эта история не нова и полна ужасов, которые всегда возникают из-за такой духовной позиции.
Совершенно верно, что некто может пренебречь нравственностью и изучать оккультизм, но это начало чёрной магии и означает, что он взялся за такое дело, когда он должен одолеть весь космос, должен быть врагом всего, кроме себя, иначе он потерпит неудачу. Если кто-то захочет взяться за это дело и именно таким образом, никто не сможет помешать ему. Но изучающий человеческую природу знает, насколько слабы современные люди, и, кроме того, знает, что из всех этих новичков, практикующих оккультизм сегодня в Европе и Америке, вероятно, не более двух человек когда-либо смогут достичь хотя бы даже частичного успеха.
Но долг теософа, который также изучает оккультизм, состоит в том, чтобы связывать оба явления вместе [т. е. нравственность и оккультизм], так как только в этом случае он сможет получить помощь и в какой-то степени выполнить своё предназначение. Он не должен осуждать оккультизм и только говорить, что нет ничего хорошего, кроме нравствености, но он должен позволять тем, кто хочет изучать и то и другое, беспрепятственно делать это, а сам должен пытаться выяснить, как и посредством чего можно их объединить.
Сноски
- ↑ Воспроизведено из «Собрания сочинений Е.П. Блаватской», т. XII с. 515-16 (ССЕПБ 12:515-16). Все номера страниц в скобках в разделе «Восточная школа теософии» относятся к тому 12 этого собрания. Более раннюю версию «Клятвы кандидатов» см. в ССЕПБ 12:506. – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Блаватская Е.П., «Чела и светские ученики» (ССЕПБ 4:611). – Прим. ред.
- ↑ Ср. с «Теософские махатмы» Блаватской Е.П. (ССЕПБ 7:247). – Прим. ред.
- ↑ Эзотерическая секция Теософского общества. – Прим. ред.
- ↑ Членом Эзотерической секции Теософского общества. – Прим. ред.
- ↑ Глава «Заключение». – Прим. ред.
- ↑ Эти замечания Бертрама Кейтли приведены, так как они имеют непосредственное отношение к методу оккультных наставлений, использовавшихся Е.П.Б. и Джаджем. – Прим. Д. Экланд.
- ↑ На микрофильме из досье ТО Пасадины можно найти экзаменационные работы I-III, которые периодически выпускались для членов ВШТ. Первая серия началась в июне 1890 года. Ответы на с. . – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Инструкция I, диаграмма I (СПУКД 3:); ССЕПБ 12:524. – Прим. ред.
- ↑ См. Инструкция III, гл. «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ «Инструкция I», гл. «Планеты, дни недели и соответствующие им цвета и металлы»; ССЕПБ 12:536. – Прим. ред.
- ↑ Правило № 16 Эзотерической секции ТО (ССЕПБ 12:496). – Прим. ред.
- ↑ Атма-будхи.
- ↑ 1Кор.15:47 – Прим. пер.
- ↑ Возможно, имеется в виду пример с лампой, отбрасывающей свет на стену, где лампа – божественное Эго человека, стена – тело, свет – низший манас, а атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене – антахкарана («Инструкция III», глава «Философское разумное объяснение доктрины», пункт 4; также ССЕПБ 12:631-2). – Прим. ред.
- ↑ «Истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своём низшем я в свете внутреннего божественного человека и парамит – вещь превосходная» (гл. «Благотворна ли концентрация?», ССЕПБ 12:603). – Прим. ред.
- ↑ Северный буддизм обычно перечисляет шесть и десять парамит (совершенств). Шесть – это щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. Десять – это просто эти шесть, плюс умелые средства, обеты, сила и знания. Южный буддизм имеет аналогичный список из 10 совершенств. Это щедрость, нравственность, отречение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, решительность, любовь и невозмутимость. См. «Писание с цветочным орнаментом», главы 21 и 26; а также «Буддхавамса» и «Чарияпитака». – Д. Экланд.
- ↑ Том 1, часть 1, глава «Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад». – Прим. пер.
- ↑ Воспроизведено из ССЕПБ 12:566, сноска. – Прим. Д. Экланд
- ↑ См. Инструкция II (ССЕПБ 12:546) и диаграмму 1 из Инструкции I (ССЕПБ 12:524; также в приложении к этому тому, СПУКД 3:). – Прим.ред.
- ↑ Издававшийся Ватиканом в 1559-1966 список произведений, чтение которых запрещалось верующим под угрозой отлучения от церкви. – Прим. пер.
- ↑ Нумерация Правил в «Книге Правил» была изменена ещё во времена м-ра Джаджа. В Архивах Теософского общества, Пасадина, Калифорния, я видела написанную почерком У.К.Д. заметку, в которой новая нумерация соотносилась со старой нумерацией. Таким образом, читатели найдут, что Правило 8 раскрывает эту тему, и его можно найти в ССЕПБ 12:495. – Д. Экланд.
Вот это правило (прим. пер.):«8. Ни один член секции, ни при каких обстоятельствах не может предъявлять никаких обвинений какого-либо характера по отношению к другому человеку, будь то Е.П.Б., Уильям К. Джадж или любой другой член Секции. Это правило не означает, что Учителя потворствуют, оправдывают или допускают какие-нибудь заблуждения или преступления. Но ни один член Секции не может судить о действиях другого члена или теософа, и в этой Секции менее, чем в любой другой. Хотя во всех экзотерических отделениях президент и совет выносят решения по любым обвинениям против их членов, в этой Секции каждого члена будут судить только его карма и Учителя».
- ↑ Том 1, отдел XIII, глава «Семь творений». – Прим. пер.
- ↑ Инструкция III, «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ Инструкция III, «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ Инструкция III, «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ Правый столбец озаглавлен «Преходящие аспекты, выявляемые принципами», последний абзац в нём: «Так как человек есть совокупный продукт двух аспектов: физически – своей астральной формы, а психофизиологически – кама-манаса, его рассматривают даже не как аспект, но лишь как иллюзию» (Инструкция III). – Прим. ред.
- ↑ Заочная группа. Серия А6. Основы и аспекты (СПУКД 3:). – Прим. ред.
- ↑ Инструкция III, гл. «Философское разумное объяснение доктрины» (ССЕПБ 12:638). – Прим. ред.
- ↑ «Тайная доктрина», том 1, с. 221, сноска.
- ↑ С. Роу «Заметки о Бхагавад Гите», с. 13.
- ↑ Статья «Гипнотизм и его связь с другими способами очаровывания», ж-л «Люцифер», декабрь 1890 г., с. 295; ССЕПБ 12:396. – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Блаватская Е. П., «Астральные тела и двойники» (ССЕПБ 10:219). – Прим. ред.
- ↑ «Психическая и интеллектуальная деятельность» (ССЕПБ 12:372). – Прим. ред.
- ↑ Рама Прасад, «Тонкие силы природы», «Теософ», май 1888, с. 478 (Rama Prasad, Nature's Finer Forces). – Прим. ред.
- ↑ Инструкция № I, нижний овал двухстраничной диаграммы [см. Приложение «Инструкция I, диаграмма I» конце этого тома (СПУКД 3:), а также ССЕПБ 12:524, Схема I, и ТД, т. 3, отд. Некоторые статьи, гл. Статья I].
- ↑ In abscondito (лат.) – в сокрытии. – Прим. пер.
- ↑ Инструкция III, «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ Блаватская Е. П., «Ключ к теософии», гл. «Заключение». – Прим. ред.
- ↑ Для более полного изложения см. ССЕПБ 11:168-9; Е.П. Блаватская к Американским съездам: 1888-1891 гг., – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Ср. Дан.5:27: «ты взвешен на весах и найден очень лёгким» – Прим. пер.
- ↑ Эти инструкции включены в третий том «Тайной доктрины», вышедший после смерти Е.П. Блаватской, схемы из них добавлены к этому тому в качестве приложения (СПУКД 3:). – Прим. ред.
- ↑ «Люцифер», октябрь-ноябрь, 1890 года [см. ССЕПБ 12:350-74, а также в сборнике «Космический разум» (Сфера, 2001, с. 184–218) под заголовком «Психическая и интеллектуальная деятельность»].
- ↑ См. главу «Боги, монады и атомы», ТД 1:610-34.
- ↑ «Голос Безмолвия», ч. 3 «Семь Врат», стих 222, сноска. – Прим. ред.
- ↑ Ньелва (тиб. དམྱལ་བ, dmyal ba) – ад, низший уровень существования разумных существ. – Прим. пер.
- ↑ Стих 135, фрагмент «Два пути». – Прим. ред.
- ↑ В сокращении из ТД 2:178-9; ср. шлока 39 и с. 249-51.
- ↑ Е.П.Б., Собрание сочинений [ССЕПБ 10:378, 374-5; см. также «Протоколы "Ложи Блаватской"», заседание 28.02.1889; и Комментарии к «Тайной доктрине», TUP, 2:26, 23].
- ↑ См. ТД 1:136-7 и сноска, и «Заметки о Бхагавад Гите», с. 13 [TUP, с. 23-4].
- ↑ Страницы 5 и 74 [изд. TUP]; см. также ТД 1:471.
- ↑ См. диаграмму в «Разоблачённой Изиде» 2:264 [т. 2, гл. 6, диаграммы индусской и халдео-еврейской космогонии].
- ↑ «Более тонкие силы природы», с. 237, 249.
- ↑ Дрёлма (тиб. སྒྲོལ་མ, sgrol ma) – Тара, одна из главных бодхисаттв буддизма. – Прим. пер.
- ↑ Раздел IX «О кама-локе и дэвачане». – Прим. ред.
- ↑ См. цветные иллюстрации 1 и 3 в Приложении (СПУКД 3:); а также ССЕПБ 12:580. – Прим. ред.
- ↑ См. также дополнительные пояснения в Новой серии 4, с. . – Прим. ред.
- ↑ «Ключ к Теософии», с. 175, изд. TUP.
- ↑ Инструкция III, «О "принципах" и "аспектах"» (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.
- ↑ (8) Соблюдаете ли вы, насколько это возможно, правило ежедневной медитации? (9) Что вы понимаете под термином «медитация», как указано в Правилах? На что вы медитируете? (10) Что вы делаете для ТО с тех пор, как вы поступили в ЭШТ? (11) Какие книги по теософии вы изучили с тех пор, как поступили в Школу? – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Имеется в виду офис генерального секретаря в Нью-Йорке. – Прим. ред.
- ↑ В ССЕПБ это правило имеет № 16. См. ССЕПБ 12:496. – Прим. ред.
- ↑ См. ответ на вопрос 4, с. . – Прим. ред.
- ↑ См. Приложение к этому тому, СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ Инструкция II, (ССЕПБ 12:567). – Прим. ред.
- ↑ См. СПУКД 1:214. – Прим. ред.
- ↑ Вместо «распадаться» следует читать «освобождаться», как позже уточнил У.К.Д. См. вопрос 12, СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ Субъект, эго, я, мыслящая личность (лат.). – Прим. пер.
- ↑ ТД, т. 1, ст. 6, шл. 4, гл. «Семеричное подразделение в различных индусских системах». – Прим. ред.
- ↑ Sine qua non (лат.) – то, без чего нельзя обойтись, непременное условие. – Прим. пер.
- ↑ СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ См. иллюстрацию 2 в приложении на с. (ССЕПБ 12:581). – Прим. ред.
- ↑ Христианская наука – религиозное учение, основанное в 1879 году Мэри Бейкер Эдди. Последователи этого учения организованы в виде «Церкви Христа, научной», (также переводится «Научная Церковь Христа». – Прим. пер.
- ↑ Статья У.К.Д. «О "метафизическом исцелении"» (СПУКД 2:185) и две статьи Элис Кортрайт: «Ещё раз о метафизическом исцелении от того, кто это попробовал» и «Некоторые заблуждения относительно метафизического исцеления». – Прим. ред.
- ↑ Эккл.9:10. – Прим. пер.
- ↑ См. журнал «Путь», июль 1888 [«Воспитание концентрации», СПУКД 1:214] и «Книгу правил» [ССЕПБ 12:493].
- ↑ См. диаграмму I в приложении (СПУКД 3:); ССЕПБ 12:524. – Прим. ред.
- ↑ Инструкция II, иллюстрация 2 (СПУКД 3:; ССЕПБ 12:567-8). – Прим. ред.
- ↑ См. ТД 1:127, 128, 574; 2:22, 23, 29, 318 [а также ССЕПБ 12:601].
- ↑ Сравните с 6-й клятвой в ССЕПБ 12:506. – Прим. ред.
- ↑ См. диаграмму I в приложение, СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ См. диаграмму I из Инструкции I в приложении (СПУКД 3:). – Прим. ред.
- ↑ См. начало Инструкции II (ССЕПБ 12:542-3). – Прим. ред.
- ↑ Deus Est Demon Inversus (лат.) – Бог – это перевёрнутый демон. – Прим. ред.
- ↑ См. «Письмо» о встрече йога К.Б. с махатмой, СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ Джадж У. К., «Авторство "Тайной доктрины"» (СПУКД 2:444). – Прим. ред.
- ↑ Dixi (лат.) – я сказал. Это слово используется в смысле «я сказал, что нужно было сказать, и я уверен в своих аргументах». – Прим. пер.
- ↑ См. приложение к этому тому, СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ Возможно, Рай Б.К. Лахери (Б.К.Л.), член внутренней группы. – Прим. Д. Экланд.
- ↑ Евангелие по Луке (Лк.6:41-42):
«Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь?
Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего».
- ↑ См. скан-копию этого документа в приложении СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ Dixi (лат.) – я сказал. Это слово используется в смысле «я сказал, что нужно было сказать, и я уверен в своих аргументах». – Прим. пер.
- ↑ См. «Предложения и помощь», Нью-Йорк, март 1893 г. [Этот фрагмент письма Е.П.Б. опубликован также в Ответах на корреспонденцию № 4, СПУКД 3:].
- ↑ Внутренней группы. – Прим. ред.
- ↑ ССЕПБ 12:485. – Прим. ред.
- ↑ Члены Теософского общества. – Прим. ред.
- ↑ См. «Эликсир жизни», стр. 29-32 в сборнике «Пять лет теософии»
- ↑ Стр. 134-5, 6-е изд. – Прим. Д. Экланд
- ↑ Заметка «Лучший учитель», СПУКД 3:. – Прим. ред.
- ↑ ТД, т. 2, ст. 4, шл. 15. – Прим. ред.