ПМ (аноним), п.70a: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
(Новая страница: «{{Карточка ПМ | автор = Хьюм Алан Октавиан | адресат = Кут Хуми Лал Сингх | посыльн…»)
 
м (Замена текста — «{{raw:t-ru-pool:» на «{{»)
 
(не показано 9 промежуточных версий 4 участников)
Строка 4: Строка 4:
  | посыльный      =  
  | посыльный      =  
  | дата написания =  
  | дата написания =  
  | дата получения = Август 1882 года
  | период получения = Август 1882  
  | отправлено из  =  
  | отправлено из  =  
  | получено в    = Симла, Индия
  | получено в    = Симла, Индия
Строка 11: Строка 11:
  | номер ML до = 69
  | номер ML до = 69
  | номер ML после = 70b
  | номер ML после = 70b
| номер в самарском издании = 72
| краткое содержание = Хьюм — К.Х.: посмертное бытие сознания и духа; спиритизм.
}}
}}
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Письмо № 70 A}}


<center>'''[Хьюм — К.Х.]'''</center>
<center>'''[Хьюм — К.Х.]'''</center>
Строка 30: Строка 28:
Было необходимо осветить новые аспекты теоретических
Было необходимо осветить новые аспекты теоретических
основ Общества так, чтобы постепенно открыть глаза спиритуалистам,
основ Общества так, чтобы постепенно открыть глаза спиритуалистам,
поэтому я ввел, как наиболее настоятельный вопрос,
поэтому я ввёл, как наиболее настоятельный вопрос,
проблему самоубийства и т.д., — взгляд, изложенный в вашем
проблему самоубийства и т.д., — взгляд, изложенный в вашем
последнем письме к С[иннетту]. Но именно это мне кажется наиболее
последнем письме к С[иннетту]. Но именно это мне кажется наиболее
неудовлетворительным и приведет к множеству вопросов,
неудовлетворительным и приведёт к множеству вопросов,
и я буду в недоумении, как на них ответить.
и я буду в недоумении, как на них ответить.


Наше первое учение сводится к тому, что большинство объективных
Наше первое учение сводится к тому, что большинство объективных
феноменов своим происхождением обязаны оболочкам.
феноменов своим происхождением обязаны оболочкам.
Речь идет об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|'''''Речь идет об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа...''''' — Очевидно, имеется в виду астральное тело в сочетании с другими компонентами тонкоматериальной природы человека.}}</ref>, то есть совершенно отделенных от своего шестого и седьмого
Речь идёт об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа<ref>{{Комментарий издателя|'''''Речь идёт об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа...''''' — Очевидно, имеется в виду астральное тело в сочетании с другими компонентами тонкоматериальной природы человека.}}</ref>, то есть совершенно отделённых от своего шестого и седьмого
принципов.
принципов.




<center>'''[Посмертное бытие сознания и духа;'''</center>
<center>'''[Посмертное бытие сознания и духа; спиритизм]'''</center>
<center>'''спиритизм]'''</center>
 
Но далее '''1)'''<ref>{{Комментарий издателя|Подлинное письмо Хьюма содержит несколько абзацев, которые были подчёркнуты синим карандашом К.Х. и пронумерованы. Эти номера (со скобкой) относятся к комментариям К.Х., которые приведены в [[Письма Махатм, п. 70c | Письма Махатм, п. 70c]]}}</ref> мы допускаем, что существуют ''такие духи'',
у которых пятый и четвёртый принципы не совсем отделены от
шестого и седьмого, и они тоже могут проявляться на сеансах.
Это духи самоубийц и жертв несчастных случаев или насилия.
Относительно них учение гласит, что каждая отдельная волна
жизни должна докатиться до предназначенного ей берега, за
исключением ''очень хороших'' существ; следовательно, все духи,
преждевременно разъединённые со своими низшими принципами,
должны оставаться на Земле, пока не пробьёт час предназначенной
им естественной смерти.
 
Все это очень хорошо, но в таком случае ясно, что, в отличие от
нашей прежней доктрины, оболочек будет мало, а духов много '''2)'''.
 
Ведь какая разница, если взять случаи самоубийства — будут
ли они сознательными или бессознательными — размозжил ли
человек себе голову, довёл ли себя до смерти пьянством и развратом
или убил себя переутомлением в научных занятиях?
В каждом из этих случаев приходится ожидать часа естественной
смерти, и остаётся дух, а не оболочка. Или, опять же, какая разница,
повешен ли человек за убийство, убит в сражении, погиб,
попав под поезд или от взрыва, утонул или сгорел, умер от холеры
или чумы, тропической лихорадки или какой-либо из тысячи
и одной эпидемии, микробов которых в его организме не было,
но которые попали туда вследствие посещения им определённой
местности или какого-то случая, причём того и другого можно
было избежать? Во всех этих случаях приходится ожидать часа
естественной смерти, и остаётся дух, а не оболочка.
 
В Англии подсчитали, что менее 15% населения доживают
до своей естественной смерти, не говоря уже о тех, кто страдает
от эпидемий, голода и их последствий; боюсь, что этот процент
ненамного больше здесь, где люди большей частью вегетарианцы
и, как правило, живут в менее благоприятных условиях.
 
Таким образом, подавляющее большинство всех феноменов
спиритуалистов должны, по-видимому, быть приписаны этим
духам, а не оболочкам. Я был бы рад получить дальнейшую информацию
по этому вопросу.
 
Имеется ещё второй пункт '''3)''': очень часто, как я понимаю,
духи среднеразвитых людей, умерших ''естественной'' смертью,
остаются некоторое время в земной атмосфере — от нескольких
дней до нескольких лет. Почему они не могут общаться с людьми?
А если могут, то это весьма важный пункт, который не следует
игнорировать.
 
'''4)''' И третье: учитывая тот факт, что тысячи духов появляются
в Кругах образованных спиритуалистов и учат высочайшей
нравственности и, более того, рассказывают очень подробно
истины относительно невидимого мира (см. книги Алана Кардека<ref>{{Комментарий издателя|Французский спиритуалист и редактор «Книги Духов»; настоящее имя — [[Денизар-Ривайль, Ипполит Леон|Ипполит Л.Д. Ривай]].}}</ref>, многие страницы которых совпадают с тем, чему вы сами
учите), — неразумно будет считать, что таковые являются оболочками
или дурными духами. Но вы нам не дали никакого намёка
в отношении значительного числа чистых, высоких духов, и до тех
пор, пока вся эта теория не будет надлежащим образом изложена
и не будет отведено надлежащее место известным фактам, вы
никогда не привлечёте спиритуалистов на свою сторону. Я осмеливаюсь
сказать, что это старая история — нам рассказывают
только ''часть'' истины, а остальное удерживают. Если так, то это
просто перерезывание горла Обществу. Лучше ''ничего не сказать''
внешнему миру, чем дать ему половину истины, создав незаконченность,
которая сразу же обнаруживается и ведёт к презрительному
отвержению того, что является полной истиной, — люди
не могут её принять в этом фрагментарном состоянии.
 
<div align=right>''Ваш преданный А.О. Хьюм''</div>
 
 
 
{{Сноски}}

Текущая версия от 09:18, 6 ноября 2024

письма махатм
Анонимный перевод под редакцией С. Арутюнова и Н. Ковалёвой

ш

скачать

анг.рус.

письмо № 70a

от кого: Хьюм Алан Октавиан написано из:

кому:

Кут Хуми Лал Сингх получено в: Симла, Индия

содержание: Хьюм — К.Х.: посмертное бытие сознания и духа; спиритизм.

<<     >>


[Хьюм — К.Х.]
Получено в августе 1882 г.


Мой дорогой Учитель,

по поводу «Фрагмента № 3», корректуру которого вы скоро получите, можно сказать, что он далеко не удовлетворителен, хотя я и старался изо всех сил.

Было необходимо осветить новые аспекты теоретических основ Общества так, чтобы постепенно открыть глаза спиритуалистам, поэтому я ввёл, как наиболее настоятельный вопрос, проблему самоубийства и т.д., — взгляд, изложенный в вашем последнем письме к С[иннетту]. Но именно это мне кажется наиболее неудовлетворительным и приведёт к множеству вопросов, и я буду в недоумении, как на них ответить.

Наше первое учение сводится к тому, что большинство объективных феноменов своим происхождением обязаны оболочкам. Речь идёт об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа[1], то есть совершенно отделённых от своего шестого и седьмого принципов.


[Посмертное бытие сознания и духа; спиритизм]

Но далее 1)[2] мы допускаем, что существуют такие духи, у которых пятый и четвёртый принципы не совсем отделены от шестого и седьмого, и они тоже могут проявляться на сеансах. Это духи самоубийц и жертв несчастных случаев или насилия. Относительно них учение гласит, что каждая отдельная волна жизни должна докатиться до предназначенного ей берега, за исключением очень хороших существ; следовательно, все духи, преждевременно разъединённые со своими низшими принципами, должны оставаться на Земле, пока не пробьёт час предназначенной им естественной смерти.

Все это очень хорошо, но в таком случае ясно, что, в отличие от нашей прежней доктрины, оболочек будет мало, а духов много 2).

Ведь какая разница, если взять случаи самоубийства — будут ли они сознательными или бессознательными — размозжил ли человек себе голову, довёл ли себя до смерти пьянством и развратом или убил себя переутомлением в научных занятиях? В каждом из этих случаев приходится ожидать часа естественной смерти, и остаётся дух, а не оболочка. Или, опять же, какая разница, повешен ли человек за убийство, убит в сражении, погиб, попав под поезд или от взрыва, утонул или сгорел, умер от холеры или чумы, тропической лихорадки или какой-либо из тысячи и одной эпидемии, микробов которых в его организме не было, но которые попали туда вследствие посещения им определённой местности или какого-то случая, причём того и другого можно было избежать? Во всех этих случаях приходится ожидать часа естественной смерти, и остаётся дух, а не оболочка.

В Англии подсчитали, что менее 15% населения доживают до своей естественной смерти, не говоря уже о тех, кто страдает от эпидемий, голода и их последствий; боюсь, что этот процент ненамного больше здесь, где люди большей частью вегетарианцы и, как правило, живут в менее благоприятных условиях.

Таким образом, подавляющее большинство всех феноменов спиритуалистов должны, по-видимому, быть приписаны этим духам, а не оболочкам. Я был бы рад получить дальнейшую информацию по этому вопросу.

Имеется ещё второй пункт 3): очень часто, как я понимаю, духи среднеразвитых людей, умерших естественной смертью, остаются некоторое время в земной атмосфере — от нескольких дней до нескольких лет. Почему они не могут общаться с людьми? А если могут, то это весьма важный пункт, который не следует игнорировать.

4) И третье: учитывая тот факт, что тысячи духов появляются в Кругах образованных спиритуалистов и учат высочайшей нравственности и, более того, рассказывают очень подробно истины относительно невидимого мира (см. книги Алана Кардека[3], многие страницы которых совпадают с тем, чему вы сами учите), — неразумно будет считать, что таковые являются оболочками или дурными духами. Но вы нам не дали никакого намёка в отношении значительного числа чистых, высоких духов, и до тех пор, пока вся эта теория не будет надлежащим образом изложена и не будет отведено надлежащее место известным фактам, вы никогда не привлечёте спиритуалистов на свою сторону. Я осмеливаюсь сказать, что это старая история — нам рассказывают только часть истины, а остальное удерживают. Если так, то это просто перерезывание горла Обществу. Лучше ничего не сказать внешнему миру, чем дать ему половину истины, создав незаконченность, которая сразу же обнаруживается и ведёт к презрительному отвержению того, что является полной истиной, — люди не могут её принять в этом фрагментарном состоянии.

Ваш преданный А.О. Хьюм


Сноски


  1. ['''Речь идёт об оболочках, содержащих 1,5 и 2,5 принципа... — Очевидно, имеется в виду астральное тело в сочетании с другими компонентами тонкоматериальной природы человека. (изд.)]
  2. [Подлинное письмо Хьюма содержит несколько абзацев, которые были подчёркнуты синим карандашом К.Х. и пронумерованы. Эти номера (со скобкой) относятся к комментариям К.Х., которые приведены в Письма Махатм, п. 70c (изд.)]
  3. [Французский спиритуалист и редактор «Книги Духов»; настоящее имя — Ипполит Л.Д. Ривай. (изд.)]