письмо № 20a; раздел: Раздел 2: Философско-теоретические учения (1881-1883 гг.)
| от кого: | Хьюм Алан Октавиан | написано из: – |
|
кому: |
Кут Хуми Лал Сингх | получено в: Симла, Индия |
содержание: –
Письмо № 20a[1]
10[X]
Дорогой Учитель!
Что касается третьего выпуска “Фрагментов”, корректуру которого Вы получите в ближайшее время, то я оцениваю его чрезвычайно неудовлетворительно, хотя и старался изо всех сил.
Поскольку стояла задача вывести доктрину Общества на новый уровень, с тем чтобы постепенно открывать глаза спиритуалистам, то я ввёл в него в качестве важнейшего элемента описание состояния самоубийц и т.д. — всё то, что Вы изложили в своём последнем письме к С[иннетту].[2]
Вот это как раз и представляется мне самым неудовлетворительным. Это приведёт к появлению целого ряда вопросов, на которые мне будет затруднительно ответить.
В своём первоначальном виде наша доктрина состояла в том, что объективные феномены в большинстве своём связаны с деятельностью оболочек — тех, что обладают по полтора и по два с половиной принципа, которые полностью оторваны от своих высших — шестого и седьмого — принципов.
Однако в развитие нашего учения (1) мы далее признаём существование ещё некоторых духов — таких, что обладают 5-м и 4-м принципами, не оторвавшимися целиком от своих шестого и седьмого [принципов — перев.] — которые также могут проявлять активность во время сеансов. Это духи самоубийц и тех, кто погиб в результате несчастного случая или насильственных действий.
В этой части наше учение состоит в том, что каждая конкретная волна жизни должна докатиться до назначенного ей берега и — за исключением самых добродетельных — все духи, ранее положенного срока оторвавшиеся от низших принципов, должны оставаться на Земле до тех пор, пока не пробьёт предначертанный час того, что наконец стало бы их естественной смертью.
Здесь всё как будто бы и верно, но из этого со всей очевидностью следует, что оболочек окажется слишком мало, а духов слишком много, а это вступает в противоречие с нашей прежней доктриной (2).
Если взять случай самоубийц, то какая здесь разница, сознательно ли человек покончил с собой или бессознательно, вышиб ли он собственноручно себе мозги или всего-навсего напивался в усмерть и, не зная меры, предавался плотским утехам, а может быть, он уморил себя, просиживая дни и ночи за письменным столом? В любом из этих случаев час нормальной, естественной смерти ускорен, и результатом её должен стать дух, а не оболочка. Или опять-таки, какая разница: будет ли человек повешен как преступник-убийца, будет ли убит на поле боя, погибнет ли в железнодорожном вагоне или в результате взрыва на пороховом складе, утонет ли или сгорит во время пожара, подкосит ли его холера, чума, тропическая лихорадка или какая-либо иная из тысячи и одной эпидемических болезней, семена которых не были заложены ab initio[3] в его конституции, а оказались занесены туда в результате его случайного посещения того или иного места или в силу тех или иных обстоятельств, от которых он мог бы легко уберечься? Всё равно час его естественной смерти в любом случае ускорен, и результатом этого должен стать дух, а не оболочка.
В Англии, по подсчётам, до времени своей естественной смерти не доживает и 15% населения, а принимая в расчёт лихорадки и голод со всеми их sequelae,[4] боюсь, процент этот примерно такой же даже здесь, где большинство людей являются вегетарианцами и, как правило, живут в менее неблагоприятных санитарных условиях.
А значит, получается, что в основной своей массе физические феномены у спиритуалистов происходят, очевидно, благодаря этим духам, а вовсе не оболочкам.
Я был бы рад получить дополнительные сведения по этому вопросу.
(3) Но очень часто у меня возникает ещё и второй вопрос. Насколько я понимаю, духи добропорядочных, но вполне обычных среднестатистических людей, умерших естественной смертью, ещё какое-то время пребывают в атмосфере Земли — от нескольких дней до нескольких лет. Так почему же они не могут вступать в связь [с людьми на Земле — перев.]? А если могут, то это уже очень важный момент, на который никак нельзя не обратить внимания. (4) И, в-третьих, несомненным фактом является то, что в кружках чистых душой спиритуалистов действительно наблюдаются случаи явления тысяч духов, которые проповедуют высочайшую мораль и весьма подробно сообщают истины о невидимом мире (возьмите, например, книги Аллана Кардека,[5] на многочисленных страницах которых излагается всё точь-в-точь, как учите и Вы сами), и было бы неразумным предполагать, что всё это либо оболочки, либо дурные духи.
Но Вы нам ни словом, ни намёком ещё не обмолвились об огромном числе чистых и высоких духов — а до тех пор, пока вся теория не примет законченного вида и пока в ней не найдётся места для всего того, что мне представляется твёрдо установленными фактами, Вам никогда не удастся переубедить спиритуалистов. Простите, но всё это напоминает знакомую историю — сообщить нам лишь одну половину истины, а другую скрыть в недоговорках. В таком случае Вы просто перерезаете Обществу горло. Уж лучше тогда внешнему миру не говорить ничего, чем ограничиваться полуправдой, неполнота которой бросается в глаза моментально, а в итоге мы встречаем лишь презрительное отрицание того, что действительно является истиной, но её не могут по-настоящему воспринять вследствие её фрагментарности.
Искренне Ваш,
| Предыдущее письмо № 16 | Оглавление | Следующее письмо № 20b |
|---|---|---|
Сноски
- ↑ См.: Сам. № 72а, КА № 69а. Письма №№ 20а и 20b написаны, вероятно, в конце июля 1882 г. (RG, 161) (примеч. перев.). В оригинале письма А.О.Х. к К.Х. некоторые абзацы пронумерованы и подчёркнуты синим карандашом К.Х. Всё это здесь выделено жирным шрифтом. Указанные номера соответствуют номерам ответов К.Х., изложенных в Письме № 20c (см. ML, Barker).
- ↑ Письмо № 16 (примеч. перев.).
- ↑ Изначально (лат.) (примеч. перев.).
- ↑ Последствия (лат.) (примеч. перев.).
- ↑ Аллан Кардек — крупнейший французский спиритист, автор таких широко известных работ, как “Книга духов”, “Книга медиумов” и др. (примеч. перев.).